生死疲劳读后感
百度啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
莫言小说生死疲劳关于西门闹转世为驴的读后感
最近，我阅读了从朋友处借来的一本小说，是由作家出版社出版的著名作家莫言先生著的《生死疲劳》。
该书约50万字，分五部五十三章加五节。
涉及有名有姓的主要人物20余人。
该书采用拟人化的写作手法，用第一人称主要讲述了高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。
尽管是由西门闹以及由他转生的驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁和该书另一叙事主人公蓝解放加上他的好朋友莫言三个人分别讲述的，且时间跨度50年（从1950年写起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期，就连书中许多人名也都打着历史的烙印，象蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、马改革、蓝开放等等），但全书通篇脉络清晰，层次分明，引人入胜，津津有味。
我是多年养成了晚上睡觉前，躺在床上阅读的习惯。
每天晚上都要看上几章，有时看到次日凌晨2、3点还被该书的故事情节所吸引而没有丝毫困意，考虑到第二天还得照常上班，只好掩卷勉强入睡。
昨天晚上看完全篇，使我回味无穷，感想颇多。
此书堪称鸿篇大作，看来莫言先生不愧为大家，不一样就是不一样。
也就有了写点想法和看法的冲动，但考虑到自己笨拙的思维、平淡的语言、贫乏的词藻，怕评价不好，有班门弄斧之嫌，对莫言先生有所不敬，被朋友们笑掉大牙，也就没有了勇气和胆量去写了，只有将该书封底不知是那位高人写的几段话照抄下来。
一 莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。
莫言郑重的将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
二 《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。
在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
三 地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。
当转世为人的“大头儿”终于执著坚定的叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流到了我们的心田。
四 在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静，祈望人类丰沛的生命祥和、自然。
最后，用该书扉页的一句话与朋友们共勉。
佛说 生死疲劳，从贪欲起。
少欲无为，身心自在。
莫言的《生死疲劳》的论文
特别熟悉,是值得一读啊,采纳我的吧有｀｀
《青铜葵花》读后感 400字左右 急
青铜葵花》读后感——痛苦中的幸福 《青铜葵花》讲的是一个城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜。
爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。
，一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切：为了葵花上学，青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相，青铜甚至在寒冷的冬天卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业，聪明的青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看马戏，青铜顶着葵花默默地站立了一个晚上；为了避免葵花挨骂，青铜勇敢地代妹妹受过；为了葵花报幕时的美丽，青铜心灵手巧地做了一串闪亮的冰项链……在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家老小相濡以沫、同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，他从心底高喊出了一个名字——“葵花”
喊声震动了所有人的心灵。
他们是大麦地最贫穷的一家，却是最幸福的一家，虽然贫穷给他们带来了很多的困苦，但对于这些，他们总是一家人心连着心去面对，因为他们相信一切苦难都会过去，他们相信风雨后会看见彩虹。
平静的水面练不出精悍的水手,安逸的生活造不出时代的伟人。
苦难几乎是永恒的，不论是在什么样的时代，苦难总是围绕着人们，困苦总是让人无奈，却又力不从心，也许我们需要的是面对困苦时，那种处变不惊的优雅态度，就像罗曼。
罗兰说过的那样：“我们应当敢于正视痛苦，尊进痛苦。
欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂
这两位是姐妹，而且都是圣者。
他们锻炼人类开展伟大的心魂。
他们是力，是生，是神。
凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是即不爱欢乐，亦不爱痛苦。
饭能体会他们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
痛苦的美丽——读《青铜葵花》有感美丽的痛苦谁都能看见，但痛苦的美丽呢
——题记她，一个懂事乖巧、善解人意的女孩——葵花。
他，一个不会说话、爱护妹妹的男孩——青铜。
读完《青铜葵花》这本书后，我的心中就深深记下了这两个孩子的名字，他们兄妹两个情同手足，形影不离，在大麦地这个充满着善良、朴实的地方快乐的生活着，无忧无虑，演绎着一幕一幕让人潸然泪下的活剧……青铜，葵花。
葵花，青铜。
两者密不可分。
一头牛独自拥有广袤无垠的草原便会有无限的寂寞；一条鱼独自拥有一条清澈见底的小河便会有无限的寂寞；一只老鹰独自拥有一碧如洗的天空便会有无限的寂寞……葵花和她的爸爸来到大麦地的干校，相依为命。
可是，葵花没有亲人，没有朋友，她只能在爸爸下班后回家的一点点时间和他说说话，聊聊天。
作为一个城里的孩子，面对一切陌生的境地，我相信她的心中一定有自己的思念，有自己想要实现的愿望。
也许她盼望自己变成一只骏马，可以摆脱自己的寂寞。
可是，很不幸的是，她偏偏是独自拥有一碧千里的那一只骏马，她的奔腾只能显现出草原的广阔，甚至她只能听见回荡在耳畔的呼呼的风声，连周围的优美景色都无暇顾及，致使她的心更加寂寞。
而住在河对岸的青铜和葵花有着一样的感受，若说葵花的寂寞是一只骏马的寂寞，那么青铜的寂寞更像是一条鱼的寂寞。
他原本就聪明、自由自在，然而突如其来的意外使得他的耳朵失聪，从此与世“隔绝”。
他把自己的内心封闭了起来，他唯一的伙伴便是家中的好头牛和那美丽的大自然。
他整天都带着牛在田野里，小河旁散步，他们俩虽然一个是人，一个是牛，但他们却像是一对好兄弟，整天都黏在一起。
青铜的心没人猜的透，他的心里像是一片浩瀚的夜空，深不可测。
葵花父亲的去世让葵花和青铜做了一家人。
说来也怪，葵花好像一出生就和青铜他们是一家人，自从葵花第一部踏进青铜家的家门时，葵花就是青铜家的女儿。
在那个穷困潦倒的年代，大麦地是附近几个村中最穷的一个村，而青铜一家又是大麦地中最穷的一家人，在那个穷困潦倒的年代，青铜一家人不怕困难，不怕钱财上的缺陷，毅然决然的收养了葵花，那是多么可贵的精神啊。
是的，葵花是不幸的，可她又是万幸的，因为她遇到了青铜一家，而自从有了青铜这个哥哥后，葵花和青铜两个人的心就在这个动荡的年代紧紧的挨在了一起，他们在无声的世界里依偎在一起，那是一种生死之约，是一种不解之缘。
他们的命运就像是葵花爸爸最为满意的那些作品——用青铜制作成的葵花，永远闪耀着清冷而古朴的光泽，给人无垠的暖意。
暖调的葵花与冷调的青铜结合在一起，气韵简直无穷。
青铜所表现出的不仅仅是一个小哥哥对妹妹的关爱，更是张显着一种男子汉应有的气慨。
在饿死人的岁月，他为葵花挖芦根吃，自己饿得眼冒金星，却舍不得尝一口;他费尽九牛二虎之力将一只又一只的闪着亮光的萤火虫捉来，给她做了一个萤火灯，让葵花不再去别的地方做作业，不再受别人的脸色；他不怕疼痛，辛辛苦苦地把葵花举起头顶，让她看戏，自己却站在地上默默地流着汗……在如此困苦的环境下，兄妹俩心里却始终充盈着一种满足与幸福，我深深为他们感动。
在生命的极限中所表现出的“爱”是如此动人，在痛苦中盛开的美是如此灿烂。
整篇小说文字纯净唯美，意境高雅清远，情感真挚深沉，充盈着感人肺腑、震撼人心的真情真性，闪耀着人道主义的光辉。
其中也包含了许许多多中写作修辞手法，很值得我们一学。
是啊，每一个年代都有它的痛苦，而我们不能逃避痛苦，要面对它，挑战它，要像青铜一样，葵花一样，大麦地的人一样，用自己的勇气与机智将它打下去，才会看见人生的道路，看见痛苦的美丽之处。
有希望是幸福的。
------读<<青铜葵花>>有感最近我读了一本书----<<青铜葵花>>,这本书讲的是一个潸然泪下的故事这篇小说主要写了一个男孩与女孩的故事。
男孩叫青铜，女孩叫葵花。
一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。
男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方…… 这本书很感人，葵花因为爸爸去世而成了孤儿，青铜一家领养了她，他们就是一家人。
他们虽然贫穷，但他们没有放弃生活，一直非常幸福、非常乐观，而且非常恩爱。
青铜为了让葵花上学，放弃了自己学业的梦想；青铜为了让葵花照一张相，在寒冷的冬天买掉了穿在自己脚上的芦花鞋；青铜为了让葵花报幕成功，心灵手巧的他作了一串美丽的冰项链；青铜为了让葵花在夜晚认真的做作业；聪明的他抓萤火虫给她做了十个南瓜灯；青铜为了能让葵花看好一场马戏，他顶着她站了一个晚上，甚至为了要回那个石碾，跟那群比他力气大的孩子打架；青铜为了不让葵花埃训，帮妹妹解释、受过……他为了整个家的经济状况到城里去卖鞋，他为了整个家和爸爸一起去砍茅草；他还为整个家抓了一只野鸭。
奶奶为了这一家把自己的耳环呀戒指什么的都卖了；奶奶为了青铜和葵花去她妹妹家采棉花，结果因疲劳过度而病故了。
葵花教他哥哥认字写字，才不至于他哥哥在别人面前出丑；葵花为了整个家偷偷的跑到江南去采银杏；葵花成绩很好，可为了留下钱给奶奶治病，便故意不考好。
他们一家总是手拉着手心连着心渡过难关，蝗灾来临时，他们并没有因为惧怕而退缩不前，而是勇敢的去面对了，水灾来临时，他们并没有慌张，青铜和葵花甚至还在水中嬉戏。
人生总得有挫折，只有挫折才能培育出真正的人才，安逸的生活造就不出时代的伟人
苦难几乎是不可能消除的，只有看我们怎么去面对，不能整天愁眉苦脸，只能乐观的去面对。
青铜最后还出来的“葵――花”是发自内心的，真正的是“心声”呐
作品写苦难----大苦难，将苦难写到深刻之处；作品写美----大美，将美写到极致；作品写爱----大爱，将爱写得充满生机与情意。
大狼们，谁知,三国演义读后感作文400字,多谢哦
本人知道,张浩然,希望说对了有｀｀
生死疲劳中通过在阎王殿上和人世间的描写，分析“我”是个什么样的人，100字，50分。
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诺奖资深评委马悦然教授认为，《生死疲劳》传达的是好看的有趣的故事。
小说的叙事是由故事与话语两部分组成，故事是叙事中描述的“什么”，话语就是“怎样描述”。
莫言确实在这部小说中编了许多故事，衡量这些故事成败的首要标准，是看这些故事是否起到烘托、突出主题的作用。
莫言的主题是通过讲述半世纪中国农村的历史，来证明农民单干的生产方式更为先进。
他又画蛇添足地添加了另一主题：“一切来自土地的最终还得回归土地。
”其效果是削弱了前一主题的政治性，添加了生硬浅显的哲学理念。
由于小说主要内容是主人公西门闹进入了六道轮回，为驴为牛为猪为狗为猴为人。
其为人只是在小说结尾处点了一笔，其余更多的时间是西门闹身为动物的经历。
所以莫言的大多数故事都是动物故事。
如果通过这些动物故事中的动物视角，能够让读者看到半个世纪的中国农村历史的沿革与变迁，或者这些动物的故事能折射出在历史变迁中人性的状况，那么这些动物故事能为主题服务，是有意义的。
小说开头部分，西门闹转世，到他的长工蓝脸家为驴，似乎意在表现翻身农民的生活状况和精神面貌。
然而莫言的笔并没有控制住驴故事的发展，那匹公驴很快就“折腾”起来，先是跳墙，脱离了以人为主导的生活环境。
接着它在情欲的支配下寻找母驴，战胜两条狼，救出被狼围困的母驴。
驴是先行官，给随后的动物活动确定了基调。
在它折腾出来的巨大惯性的推动下，演绎出了“牛犟劲”、“猪撒欢”和“狗精神”。
从此驴、牛、猪、狗、猴等动物的故事自成体系，不但脱离了小说的人物，而且动物的狂欢淹没了人的活动，反衬出人物的僵化与苍白。
有时当莫言想起动物的故事与人物的故事应该有些相关的时候，他编出的故事也很牵强、生硬，例如西门猪咬掉洪泰岳生殖器的故事。
莫言为动物们编造的故事数量虽然颇多，但严重匮乏想象力，缺少新鲜感，仍在以往人们熟知的俗套里转来转去，情节臃肿，细节庞杂琐碎，叙述混乱。
有许多故事甚至是低俗无聊的，例如两头公猪相互争夺与一母猪的交配权，在经过激烈的恶斗之后，取胜的公猪与母猪在《草帽歌》的歌声中尽情做爱。
如此廉价的故事莫言当然不会珍惜，而只能随意浪费和挥霍。
我们不明白的是这样的故事何以被瑞典汉学家马悦然推崇备至
莫言津津乐道的故事，在读者看来，不过是他小说总体框架的填充物，并不能与整体框架结构成一体。
有人说世界上的好故事在十九世纪已经被小说家写光了，在剩下的日子里小说家只能重复过去的故事，或者编造一些不再有想象力的平庸故事。
《生死疲劳》传达给读者的是一个关于西门闹的长篇故事。
西门闹是中国农村土地上的一位地主，莫言在小说中写道：“想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。
高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。
我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。
我是靠劳动致富，用智慧发家。
我自信平生没有干过亏心事。
可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了
” 西门闹不服共产党领导的翻身农民对他的死刑判决，死后到阴间阎王殿上喊冤叫屈。
阎王爷判西门闹六次转世，分别为驴、为牛、为猪、为狗、为猴、为人，其间西门闹经历了1950年到2000年半个世纪的中国当代史，遭遇了中国当代农村的种种事变。
半个世纪的时间跨度与六道轮回的多维空间，确实给莫言提供了编造故事的辽阔时空。
莫言围绕着西门闹也确实编造了许许多多的故事——阴间与阳间、人类与动物的故事。
故事虽是最低下和最简陋的文学细胞，但却是小说文本不可或缺的最高层要素。
优秀的小说不只是时间生活的展示，而应该有着价值生活的内涵。
莫言这部小说向读者展现的时间生活委实是丰富繁盛的，但是只有价值生活的传达才能改变读者，让他们获得新的认知。
我们将莫言的各种按照时间顺序排列的故事串成一条线，能看到他力图叙述中国农村所经历的土改、合作化、大跃进、人民公社、“文革”、改革开放等重大历史事件，竟然还真有评论家将莫言的叙述视为“史诗”。
“史诗”的最基本标准应该是两个字：真实。
莫言所叙述的历史并不是真实的。
例如他在书中写的重要人物蓝脸，土改分到土地后一直坚持单干，坚持了半个多世纪。
莫言认为蓝脸的“单干”是一个历史起点，改革开放的“土地承包”是一个终点，历史绘出一个圆圈，因此蓝脸是一位唯一能够正确处理农民与土地关系的英雄人物。
稍有常识，就应该知道蓝脸的“单干”坚持的是土地私有化，而80年代改革开放时期提倡的“土地承包”是建立在土地的集体所有制之上的，二者有着本质上的不同，怎能等同
还例如莫言对“文革”的描写：“许多老干部写回忆录，回忆到‘文化大革命’时，总是写得血泪斑斑，把‘文革’期间的中国描绘成了比希特勒的集中营还要恐怖的人间地狱，但我们这位县长却用幽默而又生动的笔调，写了他‘文革’初期的遭遇。
他说他骑着纸驴，在全县的十八个集市被游斗，把身体锻炼得无比结实，原来的高血压、失眠等毛病全都不治而愈。
他说他一听到锣鼓点就兴奋，腿脚就颤抖，就像那头黑驴见到母驴就弹蹄喷鼻。
结合着他的回忆录，回忆当年他套着纸驴舞蹈的情景，我就明白了他脸上为什么有那痴痴的笑容。
”一场全民族的悲剧被莫言写成轻喜剧，“血泪”被写成“笑容”。
莫言没有真实描绘历史，历史在他笔下被肢解、歪曲和消解。
当然，莫言也就彻底丧失了“魔幻现实主义”的重要原则：魔幻而不失真实。
莫言对半个世纪农民与土地的关系所进行的思考，也正是这部小说的主题意义。
莫言的思考在文本中有两个重心，其一是他的历史观，他认为人类历史并不是一直向前发展的线型状态，而是一个不断重复的圆，无论谁在历史舞台上主演，都是在重复同一个剧目。
这种历史观并不是莫言的独创，不但史学界有之，小说界亦有之。
早在上世纪90年代初期刘震云的长篇《故乡天下黄花》就持此观点。
莫言另一思考是说西门闹这样的地主的土地不该被剥夺，土改等暴力革命造成历史的倒退，应该给地主平反。
这一观点在小说《白鹿原》、《古船》、《受活》、《第九个寡妇》中早已有之。
马尔克斯的《百年孤独》运用魔幻现实主义，是对拉丁美洲的百年史有着独特的理解，而莫言的《生死疲劳》并没有对中国农村半世纪历史有独特的理解。
不读这本书，读者也能够得到莫言传达的认知。
所以莫言只是在形式上套用了《百年孤独》的一些表现技巧，并没有学到魔幻现实主义的真经。
中国许多所谓“先锋主义”小说家也同样摆脱不了对西方现代主义的模仿阶段，不能创造出涵盖东方文化神韵的新的表现手法。
