如何把一个小学五年级班级管理好?
班级管理是学校教育教学工作的重要组成部分，其核心就是教育的管理。
教育的真谛，在于“以仁爱之心点燃希望之火，以信任之剑斩断心灵枷锁，以唤醒之手开启知识大门”。
教育管理的过程是将知识转化成智慧、使文明积淀成人格的过程；教育管理的终结，就是培养具有高度智慧和高尚人格的人才。
我将用我的爱心和用心铸造孩子们的决心和恒心。
班级理念：在新课改理念的指导下，用一颗对教育事业执着的心，关心爱护每一位学子，始终坚持“勤、严、细、实”的管理理念，唤使每一位学子获得属于自己的成功
班训：激扬斗志，勇往直前。
班级信念：相信自我，挑战自我，超越自我。
班级承诺：团结一心，乘风破浪。
班级誓言：没有最好，只有更好。
同学寄语：“既然确定更远的飞翔，就别再收回已经张开的翅膀”，永不言弃，突破黑暗，就会看到黎明的曙光，成功的花环
一、我的孩子们一年级的时候就接手这个班，五年来师生之间虽然些小曲折，但是感情是真挚而浓厚的，就像《小王子》里面所讲的驯养理念一样，我们彼此驯养着，成长着，幸福着。
班上有27个男生，各个都属于个性化男孩儿，每个人都有自己的个性、主张，“自恋”是男生们沾沾自喜的口头禅，头一甩，脖子一伸，似乎用眼神在告诉大家：我就是我，我就是很自信，我就是很酷，我就是很独特，我就是世间独一无二的我
有14个女孩子，女孩子虽然有点娇气但总体来说还是很懂事的，没有男生那么张狂，没有男生那么锐气，也没有男生那么激进，更没有男生那么活跃。
这群个性差异很大的孩子，我们如何让他们在和谐的环境中拥有一颗热爱班级、关心体贴他人的心
如何让他们每天明确自己的人生目标而奋起直追呢
二、家长与我我们班的家长绝大大多数都和我相处了五年了。
因为孩子，我们在三原相遇；因为孩子，我们真诚沟通；因为孩子，我们改变自己；因为孩子，我们互相学习，因为孩子，我们时刻反省……这五年里，我们通过短信、电话、面谈交流孩子成长教育的话题，我们交流着人生的感悟。
五年里，我们有和谐相处的时候，也有相互不解的间隙，最终愉快和不愉快在我们真诚、坦率的沟通中化解了，积淀成我们人生阅历中的又一个音符。
我长期和孩子打交道，所以单纯、率真，直言不讳是我的做事风格，我的家长朋友无论是学识多么丰富，地位多么高，他们对我总是很真诚、很包容。
我要求家长同孩子们一起阅读，一起写读后感，很多家长都百忙之中熬夜写下了自己的感悟，我很感动。
因为我知道家长朋友还有更多的工作要做。
所以在本学期开学的家长会上我翻出了孩子们一年级时的照片，谈到了两个感动：一是感动家长朋友舍得把一年级的孩子送到我们这样的寄宿制学校来，因为此时的我孩子正好读一年级，我远远没有我的家长朋友超前的教育视野。
感动可爱的孩子这五年来陪我度过的每分每秒，他们的到来，让我的人生更有价值。
谈到亲爱的家长朋友，我无尽的感动。
感谢家长朋友的大力的支持，倾情的帮助，极大的宽容，充分的信任，让我们的工作更有效，孩子们成长更快乐
三、《自我管理》课程的实施上学期熊丽华老师把《大树下的童年》自我们管理学校实施自我管理方案介绍到了本年级，我对此非常感兴趣，决定本期就以自我管理为班级管理核心。
新学期家长会上给所有的孩子和家长宣讲了这一课题的理念，内容以及实施步骤。
通过这个过程的坚持是希望磨炼孩子的意志，培养他们非凡的毅力，让他们执着地去追逐自己的梦想。
接着孩子们读了个人宣言，读了习惯宣言。
作为老师，只希望通过这样一个课程让孩子们懂得去坚持，去守候，等待那开花的石头。
第一周，孩子们坚持了写日记。
第二周有一部分孩子坚持了写日记，给这些孩子颁发了自我管理学校的录取通知书，这样对其他孩子也是一个促进。
第三周，只有少数孩子能自觉坚持了写日记。
针对这种情况，我准备下周班队会进行自我管理课程中期汇报，在总结中让孩子们对自我管理课程再度认识，从而反思自己的行为，继续上路。
现在有部分学生以为自我管理课程就是写每天值得记录的事，写自我管理日记只是其中一个训练内容，最重要的是养成良好的习惯，不断地反思，不断地改进，坚持不懈地去追求自己精神世界的空中花园。
四、岗位工作要落实岗位工作是每个孩子为班级服务的机会，是培养孩子服务意识，热爱集体的最好方式。
班上每个孩子都有岗位，但是有的孩子记得自己的岗位工作，有的孩子需要老师或同学的提醒、督促才会去做岗位，有的孩子即使老师或同学提醒过也常常忘记做岗位工作。
针对这种情况，我加强班干部的培养，每周召集班干部开一次会，然后让班干部分别去负责岗位工作的落实。
每个班干部负责几个岗位工作的检查和督促工作，这样一分化，针对性强，效果就好一些。
但是每周出现的岗位失职情况不一样，所以每周会根据当周的情况灵活改变策略。
五、通过阅读哲理文章，建立积极的人生观，正确的价值观我们常常会找一些写得精美而深刻的短篇哲理文章来大家一起读，一边读一边就文章中提出的观点讨论，在阅读讨论的过程中渗透德育教育，让学生明白更多的人生哲理。
这些人生哲理的影响，孩子自然而然有了自己的人生目标，看待问题的角度也发生着变化，处理问题的方式也相对客观、积极一些。
比如第三周星期三晚上老师和孩子们一起读了《沉香和木炭》、《侍弄花园的盲人》、《容器与水》等四篇哲理短文。
《容器与水》里面讲了一个四处碰壁的人遇到一位智者，智者说人如水。
这位失意的人不明白其中的含义，在智者的引领下终于明白了：人像水一样要融入自己生活的环境，这个环境里会遇到波折，你需要拥有水的毅力去拓展你自己的生存空间，继而成就自己。
《侍弄花园的盲人》里讲了一个盲人精心侍弄自己的花园，花园里一年四季姹紫嫣红，一个过路人不解盲人自己看不见为什么这么辛勤地养花。
盲人告诉他养花是自己的爱好，这是循着心灵的方向，其次是自己可以用手抚摸花儿，第三是风儿会送来迷人的花香，第四是因为花才会有像他一样的路人过来聊天。
最具哲理的话是：盲人除了没有带来目光，其他一应具备，而自己除了带来目光，其他全都遗忘了。
文中深刻的哲理让孩子们去悟，渐行渐悟，悟一辈子也余香缭绕。
六、继续开展好主题班会，引领孩子健康成长上学期开展以下主题班会：《树立良好的班风学风》、《健康饮食》、《学会倾听》、《打开自己的快乐频道》、《话语暖人心》、《寻觅幸福》、《学会合作》等。
每一次班队会在学生的演、思、说、写四步骤中得到深化。
根据主题选择情景剧让学生演，让学生感悟，让学生谈出心声，让学生把课后感写下来。
上了《话语暖人心》后，郑秉竹写道：我以前是一个不受同学欢迎的小女孩儿，别人只要碰到我，我就会大喊大叫，自从胖天使——张老师给我们上了《话语暖人心》后，我改变了很多。
这个胖天使仿佛在我身上施了魔法一样，把我乌鸦嘴给摘掉了，脏话给搬走了，我真该感谢张老师给我上了这一课，让我的人品好起来了。
不说脏话还不够，还要学会说好话并真心地去关心朋友。
遇上胖天使，真是三生有幸。
王壹杨说：一句话代表一次外交，一句话的文明程度代表你修养和外交的成功与失败。
汪小玲写道：话语暖人心，别人考砸了，对别人说一句鼓励的话，别人失败对别人说一句“加油
你一定能行
”让他重燃希望的火苗，这一节课让我懂得该怎样讲话。
上了《健康饮食》后，胡欣怡写道：这节班会课真好呀
经过这一堂课，我明白了怎样合理地安排一天的食物，那些是不能吃的，哪些食物是要多吃的。
我安排的一日三餐是：早上一杯牛奶，一个面包。
吃一个鸡蛋。
中午两荤两素。
晚上一荤两素。
我相信我今后的日子会过得很充实，个子会长得更高。
上了《树立良好的班风学风》后，王紫伊写道：班就像一个城市，其中有快垮的房子，有新房子，还有新建的房子。
今天我们决定刷新污点，重塑人格。
首先要讲礼貌，上课不要跟老师顶嘴，不要在公众场合大吼；其次是遇到垃圾主动拾起，帮助别人不要高高在上，自以为了不得。
以前很多老师会忽视主题班会，希望把上班会课的时间用来抓语文知识学习，我曾经也有同感。
而今我真正觉得主题班会很重要，是引领孩子成人的重要途径。
本学期已经上课《追逐梦想》，下周将进行自我管理课程的巩固学习以及汇报。
初步拟定《珍爱生命》、《规则是美丽的》、《不扫一室何以扫天下》、《《我们把自己种好了吗
》等。
到时会根据班级学生表现出来的问题提前针对性地设计班队会形成班级核心价值观。
班级核心价值观是指全班同学的一种共同价值取向和人格修养。
通过班主任老师的引导，学生的积极参与和一系列德育实践活动的开展，让全班同学逐渐接受“学习求真、为人求善、环境求美”的价值观。
其实这个过程是相当艰难的，但我仍然努力在做。
七、以身作则，以自身形象感染学生古人云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”如果一个班主任整天在学生面前大谈如何提高思想素质、道德素质、智能素质，而全然不顾自身修养、思想道德水准、精神风貌，那给学生的只能是一种空洞的说教，收效甚微，甚至会有不少学生反感情绪。
班主任必须在各方面努力规范自己的行为，注意自己的一举一动，率先垂范，为人师表。
首先，班主任应用自己对教育事业的无限热爱，言行一致、光明磊落的品质，对工作认真负责、精益求精的态度去感染学生。
作为班主任，课首先要上好，否则教育学生没有底气。
（班级管理 ）要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生“到位”，自己必须“到位”；要求学生到场，自己提前到场。
有时即使学生自己组织的活动，班主任也要尽可能参加，因为学生可以从老师的认真执着中学到：作为集体的一员，时刻必须保持集体的完整和统一。
也就是说，要学生有责任感，首先需要自己有责任心，自己所做的工作必须对学生的发展有利。
八、深入学生，掌握第一手资料“嘴勤腿勤心眼细”每天批阅管理日记，针对孩子们反应的问题第一时间做出处理，不要因为没有得到及时处理，一个小问题演化成了大事情。
九、重视个别谈话交流。
珍惜每一次学生谈话，多创造与学生谈话的机会。
班主任在学习上是严师，人生道路上是朋友。
十、严厉与宽容相结合。
从爱出发，从严要求，懂得宽容。
苏联教育家马卡连柯说过：“不能克制自己的人，就是一台被损坏的机器。
”作为老师，尤其是班主任，面对一些突发性事件，面对学生的过失，切忌简单、粗暴、冲动的“热处理”，而应持克制、忍让、宽容的态度，以理智控制自己的言行。
这就需要多一份“慈母心”。
学生，在老师的眼中永远是长不大的孩子
寒假回来，孩子纪律涣散，对学习无兴趣，懒洋洋的状态慢慢得到了改变，渐渐地学生越来越积极向上，班集体的凝聚力越来越强了，学风也越来越浓厚了，虽有这样或那样的不足，但他们已经慢慢学会如何自主管理了
同时也提高学生自主学习、自我约束、自我完善的意识和能力，通过一定的途径使学生从“要我怎样”向“我要怎样”转变，实现由他律到自律、从自律到自觉的过渡，逐步走向成熟。
达到学生自我发展的目标。
面对同学们的进步，我也越来越轻松愉快了
般若，曼陀，伽罗什么意思
最有名的还是明朝末年的秦淮八艳了，秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。
明末在秦淮一带的八个名妓，有两个版本： 顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘 李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是 她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和她们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。
然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。
她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。
有谁想过这样的卖笑生涯呢
她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可她们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。
这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。
明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。
当时文人墨客慕名而来者何止百千
诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。
美女爱英雄，妓女爱才子。
她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。
明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。
其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。
许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。
她们教其琴棋书画，诗词歌舞。
待其长成后便成为青楼中的招牌。
金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。
八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。
她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。
岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。
他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。
金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。
其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。
他任崇祯帝翰林院检。
明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。
当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。
当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。
八艳中的柳如是，顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。
明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕。
陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。
当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。
他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。
陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。
两人感情笃深。
后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。
吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了
”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。
农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。
李自成功败垂成，成为历史上的悲剧英雄。
清统一天下后，吴三桂因其功高而被封为西南潘王。
若当时陈圆圆未被抢，吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知。
此系传说，不可信，请看董小宛的词条。
金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。
许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。
英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至
一、风骨嶒峻柳如是 柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。
柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。
她是嘉兴人，生于明万历四十六年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。
由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。
她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。
柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。
钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。
柳氏后生有一女。
有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。
不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。
柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。
于是钱便腼颜迎降了。
钱降清去北京，柳氏留在南京不去。
钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。
后来又因案件株连，吃了两次官司。
柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。
柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。
钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。
就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。
著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。
清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。
柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。
恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。
柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、倾国名姬陈圆圆 陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。
陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。
她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。
外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。
田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。
不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。
田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。
酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何
”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。
”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。
吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。
当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为
”遂投降了清军与农民军开战。
这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜” 李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。
吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。
此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。
吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。
不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。
圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。
直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
三、艳艳风尘董小宛董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。
她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。
她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。
但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。
而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。
冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。
马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。
闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。
小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。
小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。
从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。
她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。
小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。
到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。
小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。
小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。
用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。
辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。
小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。
如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。
在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。
他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。
小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。
现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。
另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。
有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。
月色如水，最为小宛所倾心。
夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。
为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。
半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。
月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。
“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。
”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。
这清福也包括静坐香阁，细品名香。
辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。
小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。
辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。
小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。
他们讲究品香时的情调。
寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。
四、侠肝义胆李香君 在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。
而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。
它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。
其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。
而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。
这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。
崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。
”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。
当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。
这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。
随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。
朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。
他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。
阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。
于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。
这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。
她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。
老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。
侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。
事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎
吾向之赞侯公子者谓何
今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣
”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。
对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。
这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。
在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。
再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。
李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。
她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。
史书言，李香君后不知所终。
五、侠骨芳心顾眉生 明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。
著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。
曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗
顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。
据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。
鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。
(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。
“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。
以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。
此誉一出，即不胫而走，广为延用。
顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。
但较之柳，又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。
这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。
她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。
顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
六、长斋绣佛卞玉京 卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。
她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。
18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。
卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。
崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。
席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。
后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。
因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。
吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。
卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》 此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。
顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。
数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。
卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、风流女侠寇白门 寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。
《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。
正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。
是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。
明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。
朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。
1645年清军南下。
朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。
朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。
”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。
寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。
这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。
后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。
当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。
丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门
黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。
” 八、才华横溢马湘兰 马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。
据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。
她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。
她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。
《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。
在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。
在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。
马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。
在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。
她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。
在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。
马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
元朝好像没有什么有名的妓女。
张爱玲说；“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。
”请解释一下。
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在唐诗宋词里惝徉 唐诗宋词可称作国粹，是国人的骄傲，说它达到了登峰造极的程度，恐怕不足为过。
它能把生活中的一点一滴、一事一物，一个细节、一个过程，无不纳入作品之中。
其细腻、其委婉；其粗犷、其直白，如行去流水、似自然天成，它有时跌宕起伏、有时别有洞天。
说它是一幅画，它色彩艳丽，国色天香、秀色可餐；说它是一朵奇葩，它芬芳四溢、花枝招展、姹紫嫣红。
千百年来，它的理想境界达到无以复加的地步，国人世代研习，视作瑰宝。
但是，唐诗宋词又有着明显的区别，不说它本身的写意与风格，单说它们的氛围，就打上了深深的时代烙印。
我们不得不承认唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至；宋代的开放盛世与历史沧桑，使宋词婉约与豪放走向顶峰。
我喜爱它们的华丽与朴实，即使唐诗在视觉上显得严谨刻版，我仍然喜爱有加，让我无法割舍。
但是，如果硬要我在唐诗和宋词中二选其一的话，我还是要不由自主地被异彩纷呈的宋词所倾倒。
其理由是，宋词里有倍受仕途折磨的苏东坡，有命运多舛的女强人李清照，有多情才子柳永，有多情善感又不违母命的陆游，有秉承发展豪放词派的爱国词人辛弃疾……耳熟能享的词人太多太多，相传的词人佳话源远流长，让我不得不爱，让我无法不倾倒。
如果说我喜欢宋词的婉约与纤巧，不如说我更喜欢它的粗犷与豪放；如果说我羡慕宋朝的歌舞升平，不如说我更同情词作者与南宋国的挫折和不幸。
读宋词，我有一种个人的渺小与国家弱败的仓凉与悲伤，有一种性格坚强与命运无情抗争的感动，有一种唇亡齿寒、国破家亡的壮烈与沉痛。
大唐盛世造就的雄厚基业，让子孙后代有享不尽的富贵和荣耀。
也许从那一刻起，就注定了大宋王朝崇尚的将是一派莺歌燕舞、歌舞升平。
也许从赵匡胤杯酒释兵权开始，就注定了宋朝的重文轻武，最后导致大金蚕食，命陨踏平欧亚大陆无敌手的强盛大元。
最可笑的是到南唐后主李煜那，作为一国之君，一心沉迷在词曲歌舞上，他面对宋朝的强大压力，无心治理国家，只图逆来顺受，以图苟且偷安，郁闷中只能是饮鸩止渴，最后命丧他乡。
宋朝开国后宽松的政治、经济、文化环境，文强武弱的事实摧生了宋代文化的大发展，成就了一批文化名人，造就了宋词的异军突起，使宋词由仅合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月的迷迷之音，发展到须关西大汉，执铁板，唱大江东去的时代强音。
这不能不说是时代创造了宋词，宋词又还时代一个奇迹。
使宋词无论在内容上，还是在形式上形成了一个前无古人，后无来者的历史高峰。
其中，苏东坡对宋词的贡献是令人敬仰的，他不仅拓宽了宋词的写作题材和写作范围，而且，把自己的一生与词作紧密相联，他的生活是一首词、他的爱情是一首词、他的仕途是一首词，他把自己的精神、思想、态度，甚至整个生命都融入了词作中。
远大的抱负与事业上屡受打击，数次贬谪，没能把他击倒，反倒造就了一个精神永立、以苦为乐的文学巨匠。
我们学习苏轼的词，不仅从中学习了他的作品，更学习了他的人品；不仅学习了他的写人、状物、抒怀，更学习了他的勇于面对困难、勇于战胜困难，敢于直面人生的积极态度。
如果说北宋时期的苏轼面对的是个人的挫折与不幸的话，那么到了南宋的辛弃疾、陆游、岳飞、李清照，面对的不仅仅是个人的不幸，而是整个国家与民族的不幸和灾难。
因为金人南侵，国破家亡。
我们从中不难看到那一个个“梦里挑灯看剑”的惆怅、“心在天山身老沧州”的无奈、“待从头收拾旧河山”的铮铮誓言
个人的力量毕竟太渺小，历史是不以个人的意志为转移的。
时空飞转、时代变迁，使多少仁人志士空有一腔报国梦
看古词、学古人，让我们珍惜拥有、把握现在、聚沙成塔
行走在唐诗宋词间 向往古人，向往古诗词中清静自在的女子。
初夏季节，远处总会传来时高时低的鸟鸣声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。
三炷沉香已沓，瑶琴置于案几。
女子青丝低挽，斜卧在榻，衣袂半拖。
一手扶头，一手随意垂下，细看她“……藕丝秋色浅。
人胜参差剪，双鬓隔香红。
玉钗头上风”。
书卷半掩着，似睡非睡。
堂前一株白蕊海棠，轻风起处，潮湿的香气，微微一荡，扑面而来。
女子轻蹙眉头“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。
凝眸处，从今又添一段新愁”。
眼前的好风贴水，好树缀锦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。
感伤愁怨历来是中国古诗词的主调，从杨柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、痴男怨女，无不有着美丽彻骨的感伤。
“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
”温庭均的《望江南》，是我比较喜爱的一首小词，那种闺思难了，那种伊人盼归，从一个“望”字，到“过尽千帆皆不是”，从希望到失望，末了，幽幽的生出的这一句“斜晖脉脉水悠悠”怎能不令人柔肠寸断，百转千回
常常的，一杯清茶，手捧书卷，便会不知不觉地浸入古诗词，似于古人同行。
你看那秋凉之夜，月圆之时，她“轻解罗裳，独上兰舟”掩不住心中淡淡的遗憾。
然而，一旦“雁字回时”,心中的人来了书信，便觉“月满西楼”月圆人团圆了。
当然，纵使短暂的团圆，终究“花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
”这闲愁，淡如轻烟；这情思，缠绵俳侧，更是“才下眉头，却上心头”。
你再看她，”沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。
”随性随情的快乐，“试问卷帘人，却道海棠依旧的，知否，知否，应是绿肥红瘦”的无奈轻叹。
李清照的词，读罢，总能令人回味无穷，仿佛已经感受到在那样一个红莲、玉簟、兰舟的秋夜，思念之人的无可奈何，情何以堪…… 李清照之词的婉约清丽，更多的表现在前期的哀伤清愁中，常令少女时期的我，无端的感伤惆怅。
比如这首有名的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”连叠七字，此伤，此悲，无人能及。
更有那句桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，每逢秋雨梧桐叶落时，便会想起。
虽然是少年不识愁滋味，却也总爱念出“这次第,怎一个愁字了得
”。
古诗词中对我影响深刻的感伤文人，另还有秦少游和李后主两位。
秦观将诗词中的那种无峰无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。
《满庭芳》中“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
”一个“抹微云”，一个“连衰草”，令人拍案叫绝。
这句“斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村”有名家评论：“虽不识字，亦知是天生好言语”。
而此词的最后一句“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”与李后主“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”那种互相印证的感伤，让人觉得感伤即是一种倾诉又是一种寄托。
李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今生变成了他们的伤心之地，也就有了这种彻骨绝笔的描绘。
而秦观的“两情若是长久，又岂在朝朝暮暮”和李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”更是被后人传唱咏颂至今。
记得那年张家界之行，置身于奇山秀石的仙境之地，人也愈发的豪情浪漫，诗情大发。
金鞭溪水温婉如玉，清冽透彻。
让我想起张志和《渔歌子》中的一句“青箬笠，绿蓑衣。
斜风细雨不须归”。
多想重温夜游山脚的时光“春山烟欲收，天淡稀星小”“语已多，情未了。
回首犹重道……”开怀的双溪漂流，如在眼前。
那时的心情，惟有苏东坡诗词的豪放才能比喻“莫听穿林打叶声。
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕
一蓑烟雨任平生…。
”如今想来，词中“一蓑烟雨任平生”淡泊从容的生活态度，依旧包含我们所追求的人生哲学。
有了“何妨吟啸且徐行”的超越宠辱得失，才能坦然自若，才会感到“归去，也无风雨也无晴”的人生境界。
此时，窗外的风，吹来一丝的清凉。
今夜，星稀月淡，不知觉地在唐诗宋词中倘佯了许久，在古文人的感伤情怀中嘘唏慨叹，竟没觉得时间的流逝。
真正是“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
