历史3000字的读书笔记
【读书笔记】一声叹息万历帝——《万历十五年》读后感 本文所说的“一声叹息”，只限于如果按照现代人正常思维状态下，去努力理解当时已经集国家权力于一身的中国明朝皇帝却根本没有办法运用自己的意志去办一件自己想做的看上去是极小的事情，当然就更说不上让他青年人家领导当时的明代中华民族走向一个国家真正实际意义上的强盛兴旺，国富民强、兵强马壮……这实在是令现代的中国人大大失望了。
中国封建社会两千多年的历史长河中，数不胜数的封建政治家、封建思想家、封建实干家、封建统治者们，封建被统治者们都不约而同地自我奠定了一个放之四海而皆准的中国特色的人类封建社会行为准则，它就是著名的三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲——它标志着中国封建社会伦理道德最核心的内容，它包括了身处任何地位级别的中国人从小长大从生到到死全部生涯中的唯一行为纲领：下级永远服从上级、儿女永远服从父母、女人永远服从丈夫——而从来不允许怀疑其上级、其父母、其丈夫在任何时候会出现有过错的事情。
有过错误也得服从。
当然，如果数以千年的中国封建社会历史中，所有的曾经的为君者、为父者、为夫者全部百分之百绝对正确过、绝对伟大过、绝对英明过……那是一件多么美好的社会景象啊。
可惜啊，在如此沉重的伦理道德的外衣下，人类间科学真理的闪光、科技知识的萌芽、人类人性善良的曙光……全部都被静悄悄地被压制着、被消灭了——当然，其中也包括看上去拥有世上最大财富、拥有全国最大权力的正处年轻时代的中国明朝万历皇帝。
我所接受过的教育中，权力曾经是一个神圣无比的词句：*杆子里出政权、权力是做大事的基础、这个世界是由帝王一类掌握大权的人所创造的…… 黄仁宇先生的文字，却让我明明白白看到，一个号称当时世界经济最强国之一的当朝年轻万历皇帝大权在握却活得是如此那样地艰难。
作为一个中国皇帝，他是最让我失望的：他正当年轻且大权在手，可是，他除了在中国最大的农民式的皇帝后宫里享受着众多女人们给于他的所谓人生其实只是一个雄性男人在性方面的某种自由之外，他什么也做不了
换句话来说，如果他能够走出这些女人组成的后宫一步，他便完全处于无事可为的境地——他的大臣们其中包括有名的张居正老先生都替他把国家的事儿都做完了，以至于他才满二十四岁青年少年年纪的时候，就已经发出“生活的单调和疲劳”的人生叹息。
试想想，任何时代中一个二十四岁的男人，比如说大学本科已经毕业的中国大学生，更不用说一个二十四岁便大权在握的中国皇帝，其皇帝职位本身就是一种多么令人感觉兴奋的、至少可以想像、至少可以觉得做成多少大事的职务啊。
请睁开眼睛看看别人是怎样当皇帝的吧： 当年同样十九岁的俄国大皇帝，他悄悄地独自到邻国去学习造船技术；三十多岁日本国皇帝，亲自组织日本全国官员学习西方国家管理社会管理国家的经验，从西方国家把一个工厂一个工厂地移植创建在自己国家的国土上——想当年，日本国的首批纺织女工，都是由日本当时政府官吏家的女儿们担任的；当时的日本民众中存在着一种莫名的恐惧心态，她们普遍认为，纺织机器是一种怪物，人类是不能接触它的；日本皇帝为了国家的改革进步，首先动员自己的下属官僚家的女儿们充当日本国的第一代纺织女工
……中国万历皇帝啊，你正当二十四岁的时候，你青春少年大好年华，只知道像一个无知农民一样、像同一只种猪一样守着九个嫔妃与无数宫女日日夜夜过日子，这是为什么
然而，所谓的中国万历皇帝过着美女环绕的日子却没有感觉丝毫幸福——他心里最明白，他的所谓的某种程度的性自由的结果却是烦恼多多：他的子女中所谓的长子只是他与母亲身边的一个宫女发生一次肉体关系后的自然结果，他心目中却特别钟爱着其中的另外一位嫔妃——他在接二连三生育了十男九女之后，一个所谓的中国明朝大皇帝却没有办法选择自己最欣赏的、看上去最有能力的其中的一个儿子担任太子，成为未来他的皇家事业的继承人。
万历皇帝啊皇帝万历，你像一个正正当当的中国皇帝吗
——除此之外，你为什么不能为中华民族做一点点让这个民族让这个国家日后强盛的实际事情么
比如，培养中国自己的银行家啊；比如，培养中国自己的军事武器设计家制造家啊；比如，培养中国自己的船舰制造家啊；比如，创造发行中国明朝纸币、开发中国明朝股市、培养中国自己的股票交易人才啊……因为，在当时的世界上已经有许多国家君主们正在开始培养发育这方面的专家了。
你学学别人不行吗
而可怜的中国皇帝们，只知道千篇一律一代又一代地培养着只知道读几本道德经书的书呆子们——却被后世所谓的文人名士历来号称为哲学家或诗人。
要知道，一个国家的强盛，一个民族的兴旺需要的是许多实实在在的实干家，其中包括许许多多军用民用的技工工艺师、机器设计师、机器操作师、工厂企业家、银行家……及有适当比例的哲学家与诗人。
如果一个社会里人人都是哲学家与诗人，大家都处于极度浪漫的思绪之中过日子，这样的民族是没有前途的。
可怜的万历皇帝 换句话来说，生活在和平盛世中的中国皇帝日常生活如此，中国平民百姓岂敢不如此
再换句话来说，生活在和平盛世中的中国皇帝及中国人们心态如此，居安不思变，日后岂有不败之理
万历皇帝是幸运的：按照惯例，他在八岁那年冬天，他的父亲隆庆皇帝为他举行了象征成为成人的冠礼节。
几个月之后，这位刚刚九岁的皇太子，穿着丧服，被众官员“劝进”着，登上了皇帝的宝座——其实，明王朝政权的运作，全部由著名的宰相张居正先生一手把持着，那是另外的事儿。
至少，皇帝的位子是由已故皇帝的一个孩子以合理合法的皇太子名义继承着的：父母之命、长子为大……它是极符合中国社会伦理道德规范的。
万历皇帝是可怜的：按照惯例，他在母亲皇太后的意愿下，年仅十四的孩子般大的皇帝，与一位同样年仅十三岁的孩子般大的平民女儿出身的皇后举行了大婚仪式。
皇帝母亲望孙心切，而且是越早越好，越多越好。
只要册立了皇后，皇帝便可以册立皇宫里任何女子成为合法的皇帝专用的女人，她们都可以为皇帝生儿育女——其结果是：万历皇帝一生共有八子十女共计十八个儿女，分别为八个不同的女人所生。
其中，天算不如人算，万历皇帝阅女无数，平生最终爱的女人却只有一人，她就是皇帝本人年满十八岁那时所认识的一位年仅十四岁的郑氏女孩，她是被万历皇帝最早册封为皇贵妃、当时被称为淑嫔的女人。
各位看官，正因为如此，中国明代万历皇帝的悲剧便开始了。
其中，万历皇帝平生最喜爱的儿子就是他与这位淑嫔所生育的儿子——由于他仅是万历皇帝十个儿子中第三位出生人世的儿子，他虽然可能具备着继承皇帝位置的许多天生必然条件，却不具备继承皇帝位置的天生必须资格——他并不是万历皇帝的长子。
中国封建社会道德标准千条万条，其中最重要的一条便是：“长子为大”——皇帝也不能例外。
天啊，各位看官你可相信，万历皇帝所谓的第一个儿子，是他在十几岁的时候，一不小心在一次少年性玩乐游戏中，与皇太后母亲的一个随身少年女仆发生男女肉体关系后所得到的结果。
问题还在于，万历皇帝本人坚决相信，这位所谓的天生的“太子”并不具备当好一个中国明朝皇帝的综合素质。
为了实现以上一个现代中国人看来不是太难的家庭接班人目标，多少年来，万历皇帝本人曾经作出种种努力得不到响应，万历皇帝的政府办事机构文官组织成员不惜以牺牲个人生命为代价而万般阻挡，决不能让时任皇上破坏中国皇帝祖先制定的“长子为大”的规矩以至于犯下滔天大罪——万历皇帝从此不理朝政几十年，其中三十多年来他没有走出紫禁城一步，创造了中国历史上自古至今的最高纪录。
有人说过这样的话，中国封建社会的婚姻最讲究门当户对——你相信吗
少年皇帝与少年女仆的***结晶不是同样被认定为封建社会中的“长子为大”范畴吗。
换一句话来，一个年轻的中国皇帝可以由此而三十多年不上班不办理国家大事——天啊，当时的中国明朝王朝官僚体制竟然同样正常运作。
令人更不可想象的是，作为一代皇帝的他，竟然以皇帝的身分向臣僚作长期的消极怠工的同时，万历皇帝又创造了中国历史上一个空前绝后的范例：臣僚们不让他立三儿子常洵为太子，他也不立皇长子常洛为皇太子，甚至不让皇长子常洛举行冠礼以便向翰林院的官员就读，以增长未来担任皇帝所必须进修的基本功课。
像这样双方坚持达十年之久。
难道，当时的中国明朝社会真的无事可为吗： 比如，万历皇帝的祖先明王朝首席皇帝朱元璋先生，曾经以一位当家杰出农民的天才构思，组建了明朝时期中国军队的组织保障机制。
他老先生组织的试点中，五千名明王朝军人的军銄不是由国库开支，而是由当地政府选择的五千户农民家庭将他们应该上交国家的税米直接送到这些明朝军人的家中——竟然推而广之成为全国军事编制的国家正规制度，从此短距离的物质运输成为时尚，国家级的物质供应、货币供应、交通运输……全部成为泡影。
明朝开国皇帝设置了相对而言较轻的国家赋税，同时却让人民派出无穷无尽的差役。
如基层政府衙门内的文书、仓库出纳、看守、守门人均由纳税人承当。
军人由卫所辖区内的“军户”充数，为政府煎煮食盐有“灶户”，看守王府陵墓有“坟户”。
政府衙门所用的文具、纸张、桌椅、板凳等，一概向民间无价征发。
阅读着古书，有时，看看身边许多现实社会行为，什么“当地政府出一点，商家出一点，业主出一点”……总觉得有些眼熟。
明朝政府既无意为人民服务，其衙门职责则尽在管教，以维持传统“尊卑、男女、长幼”之社会价值，威权在赋有道德之名位，不由分辩。
著名的明朝模范官吏海瑞先生，身为政府官员兼任地方司法官，办事判案决以伦理道德作为斟酌的标准： 凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。
与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。
事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。
事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。
这些话是什么意思呢
简单地理解，就是当海瑞先生老人家办理民间案件，当有可疑没有证据一时无法定案的时候，宁可委屈那些兄弟关系中的小弟、叔侄关系中的小侄、贫富关系中的富人、老实人与刁顽人中的刁顽人等……至于“以事实为准绳”则放置一边去吧。
朱元璋王朝的国家架构政策设计，固然足以防止大地主之出现，但是同时也阻止了民族工业化之前的初期存积资本，而且并非在大多数小自耕农的体制下“剥削”即能杜绝。
稍宽裕之农户，稍有储蓄既无处投资，而穷困之户亦无他处可以借贷，于是放债收租及于远亲近邻，造成中国近代史上之悲剧，使多数人口追逐小块土地之收获，只有人口高度增加，无法提高工资，改进生活程度。
由此，在中国明代出现了这样的怪事儿：一个府县，可能输送食粮及银两于当地十几个不同的政府小单位；一个军队卫所，也可能接受十几个府县送来的粮食和银两——这种方法一旦成为定制，就如盘根错节，彻底消灭了中国土地上产生任何社会高级形式的军事补给改进、交通运输系统改进、财务管理系统改进、银行系统的产生与发展等萌芽。
说来谁会相信，明王朝著名的军事家戚继光先生的所谓“戚家军”手中的武器装备，都是由东一家、西一家农村作坊式的手工制作凑合而成的——一个堂堂的号称世界首富行列的明王朝，连一个系列的国家军队武器制造企业都没有
一个国家军事供给方式组成如此，一个国家军事装备制作方式如此……久而久之，这样的国家在未来国与国之间战争中还有取胜的希望吗
当时，日本岛国民间海盗正在准备掠夺中国大陆，英国女王正在领导国民同样以海盗的方式振兴英国与强国西班牙争夺世界市场…… 我们的中国明代年轻皇帝却什么事也不做，什么事也不想做，他只感觉自己“生活的单调与疲劳”。
从这个角度上看，万历皇帝虽然以居中国皇帝职位时期历时最长，却是最严重失职的一任中国皇帝——所以，区区三百多年以后，英国的一个女人所建立的帝国能够派出几千士兵便可以远渡重洋进攻并战胜中国另一个皇帝的号称数十万、上百万大军的中国清朝军队，那便是必然会发生的事了。
“兵坏坏一个，将坏坏一窝”——看来是真的。
皇帝也会消极怠工，真让我长见识了。
——借此特别感谢《万历十五年》的作者，美籍华人黄仁宇先生：你的论述让我长了见识。
求爱的教育5片文章越多越好【回追分的】
我觉得一个人要是有了一颗无私的爱心，就会是一个拥有一切高尚品质的人。
在〈〈爱的教育〉〉这本感人的书中，处处都是这种拥有高尚品质的人。
〈〈爱的教育〉〉这本书是以主人公——一个四年级男孩安利柯的眼光，以日记的方式，从4年级10月份开学的第一天，一直写到第二年7月份。
记录了安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及9则老师在课堂上宣读的精彩的每月故事。
每一篇文章都感人肺腑。
〈〈爱的教育〉〉其中有一章是写一个清扫烟筒的小孩把清扫烟筒赚来的三十个铜币弄丢了，回不了家，于是路过的同学都用自己的钱币来帮助他，没有带钱的同学就把自己的鲜花赠送给他。
我觉得这一段写的最感人，因为我们自己平时遇到困难时总想获得帮助，而我们平时遇到有困难的人时也应该尽力而为地帮助他，而被你帮助的人又会再帮别人，爱就这样传递了下去。
相信那个清扫烟筒的小孩以后也会再帮别人。
读完了这篇文章，我想到了今年五月的四川地震，深圳人民积极为灾区捐款、捐物，让我再次感受到了深圳这座“关爱之城”的爱心。
《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.2:《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 2.《爱的教育》读后感 这个假期我读了亚米契斯写的《爱的教育》.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事. 这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心. 爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情.其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方. 书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气. 读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻. 爱的教育读后感 《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 我读了一本书：《爱的教育》。
《爱的教育》,书名使我思考,带着爱是什么这个疑问，我一口气就读完了这本关于爱的小说。
这本书的作者是意大利的埃·德·阿米琪斯。
《爱的教育》是阿米琪斯目前最著名的作品，1866年出版后即畅销不衰，目前已经有一百多种文字的译本，成为世界公认的文学名著。
这本书意大利语的原意是“心”的意思，另有副标题为“一个意大利四年级小学生的日记”。
作者以日记体写了意大利四年级小学生安利柯的一学期的经历，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事。
《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。
它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。
正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。
这本书里充满了爱。
充满了让人羡慕的爱。
在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难
首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。
所以，在我们的生活中，没有爱的教育。
正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。
对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。
有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。
在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。
他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。
《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。
虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。
其中，我最喜欢的人物是柯礼智，因为他是一个心性愉快、乐观豁达的人。
即使他天天都要帮助父亲料理店务，就是在搬运皮产的时候，也不忘读书。
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程…… 所以我希望更多的人能去感受《爱的教育》这本书朴实语言中深厚的爱.
关于大鹏所城旅游的作文（500字）
春节，不仅可以收压岁钱，还可以出去游玩.。
是我最向往的节日。
“……小鱼,怎么还不起床啊
今天可是要去深圳八大景点之一的大鹏所城，快，快爬起来
太阳都晒屁股咯。
”爸爸不耐烦地喊道。
一听是去玩，我立刻从床跳出来准备去了。
不过一会儿，我们便出发了。
……只听见嘟的一声，汽车也停在了大鹏所城门口。
我兴高采烈地跳下车，只见面前耸立着一堵雄伟的城墙。
我的神情从此时开始变得严肃了。
现在，我就来大概的介绍一下。
大鹏所盛位于深圳东部，建于明洪武二十七年（公元1394年），距今已有600多年的历史。
深圳今有名“鹏盛”即源于此。
它在我国明清两代抗击倭寇和英殖民侵略的斗争中起过重要的作用。
如今保存完整，其东、南、西三座城门风格古朴，威严雄伟；城内古民剧众多，古色古香，是岭南地区不可多见的明清古建筑物。
建筑物固然有名，但城里的几个大将军更是名扬四海。
他们分别是赖世超将军：从二品，任闽粤武举考官；长子赖英扬：从一品，授浙江定海镇总兵官；长子赖恩爵：从一品，任广东水师提督；三子赖信扬：正一品，任福建厦门水师提督；六子赖恩锡：从二品，任福建普江镇镇台。
我们做进城门，一栋栋古老而清幽的小平房吸引着我。
在向前做，来到了振威将军赖恩爵的书房，里面房着很多那时候的人用的物品，我心有所思。
接着我们又参观了几个将军第，里面精巧的构造和古老的历史、一直延续的习俗都把我深深吸引住。
参观完将军第，我们又去了许愿树许愿、喝红花井的水等。
经过几个小时的游玩，我们依依不舍地走了。
徐州博物馆一游观后感600字
参观博物馆有感 ——弘扬中华民族传统文化 姓名：XX 班级：XXXX 摘要：打开尘封的记忆，越过历史的长廊，去追寻几百年前的印记。
观汉室遗珍，追溯历史的本源，领略徐州两汉时期的辉煌，与古人对话，与圣贤交谈，感悟两汉文化，揭示汉文化的内涵。
云淡风轻，阳光明媚，今天，我们要去参观徐州博物馆，伴着汽车的轰鸣我们开始了今天的旅途。
沿途的风景边走边忘，只有对目的地的期待在始终吸引着我们前进的步伐。
一 感悟传统文化 到了博物馆，刚走进大厅，一股古老的气息便扑面而来，在幽暗的灯光下，透着它的神秘。
整个一楼大厅有各种陶器和石器，可以想象出在那个时代里,人们用石器做出各种各样的生活用品。
每一件物品都有独特的气质，更加体现了徐州作为两汉发源地浓厚的文化底蕴。
上了二楼，则是汉室遗珍展厅，在其中摆放着各种陈列铜器、金银器、玉器和陶石器，有簸箕山出土的“宛胸侯”龟纽印、金腰带扣、金代钩、金虎头、金羊头、明光宫等。
通过这些鎏金的宝物可以预见当时皇廷是何极的辉煌，它彰显了我们中华民族气壮山河的大气，象征着汉代的强盛。
往下走，一面古朴的大门映在眼前，荒古而厚重的暗红颜色，是火与血的交融，象征着汉王朝的权利与胜利。
整个大厅展示了一个泱泱大国所蕴含的民族魂，作为一个民族的精神支柱，它是一个民族存在的根本。
民族存在于何处
它存在于血液骨髓里，如果没有发掘出民族魂，那么这个民族的人必将会变得茫然、变得背叛。
因为他们没有精神支柱。
历史上，汉族曾经多少次被少数民族征服，但是作为汉民族却一直没有消亡，反而是征服者在不知不觉中被汉民族同化，这和汉文化的先进性有着直接的关系。
二、学习民族传统文化 参观了二楼3厅，往里面走则是各种兵器、铠甲。
其中一件是一位将军的铠甲，透过泛着寒光的铁衣，我感到了一股肃杀的气息，当年的他必定在沙场上驰骋飞扬吧。
然后是“锁子钾”，用铁链结成，重十几斤，可以试想一下，当时的战士穿着这种衣服是多么的辛苦。
那铁衣上的裂痕显示了战争的残忍，正是因为有着民族精神的支撑，他们从不退却，两汉的民族气节支撑着他们铮铮的铁骨。
各种兵器排列在大厅的四周，有短刃匕首，有长枪铁戟，斑斑的铜锈遮不住它们的寒气，森森的寒光炫耀着它们曾经的倔强。
还有很多叫不出名字的兵器，但他们无一不体现了汉民族应有的血性。
这血性是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的决心；是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮烈；是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决绝；是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情..... 一件件兵器象征着一个个英魂，也许没有他们的名字，也许他们不曾流芳百世；但这种“血性”确是他们传承后人的，这血性不是“冲冠一怒，流血千里。
的莽夫，而是面对困难，迎难而上的精神。
他们遇到过困难，他们失败过，但他们最终都战胜了困难，为黎民百姓搏得一个太平盛世。
正如刘邦项羽争天下，刘邦败了多少次
不重要
因为他最终胜利了。
历史对刘邦褒贬不一，因为项羽太强大了，强大到让所有人佩服。
他可以背水一战，可以力能扛鼎，可以一夫当开万夫莫开。
但他终究是败了，败给了刘邦更败给了他自己，因为他输不起。
而刘邦这种不屈不挠的精神才是我们要学习的，坚持失败就是最大的成功。
正如俞洪敏先生所说 ：作为一颗草，人们可以随意的践踏你，不会因为你的痛苦而他产生痛苦，因为人们根本就无视你的存在。
只有像树一样不屈不挠的成长，长成一颗参天大树，远方的地方人们才能看到你，走进你，你能给人一片绿荫，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。
这是我们要学习的中国精神，也是两汉文化所要告诉我们的真理。
三 弘扬中华民族传统文化 最后看到的是“金缕玉衣”这件金缕玉衣是王侯的葬衣，据史书记载玉衣以玉为福，如铠状，连缝之，以黄金为缕,腰以下玉为机，长一尺，二寸半为柙，下至足，迹缝以黄金缕。
通过这介绍，我们了解了金缕玉衣的由来，看着这套金缕玉衣仿佛是一位王者躺在那里，不怒自威。
时至今日，许多人崇洋媚外。
诚然，国外的许多国家比中国发展的好。
但是“我们”被放在哪里
民族文化被放在哪里
假设我们不从世界、国家的大角度看，仅从徐州来看的话，就可以清晰的看出博物馆存在的意义了。
它用这种方式激励后人，让过去的先辈教会我们不屈的精神，掀起一个波澜起伏的时代。
通过这跨越历史的文化与精神传承，让现代的徐州人再次发出历史的辉煌之光，让徐州这座古城增光添彩。
不得不承认，徐州这座拥有浓厚历史文化的古城已经落后于其他城市了，在巨变的三十年里，徐州进步太小了，不说与上海、深圳等沿海新生城市相比，就是周边城市都有超越徐州的趋势了。
也许是时代束缚了我们的脚步，但作为汉文化的发源地，弘扬民族文化我们责无旁贷。
越过古老的街道，聆听着圣贤的教诲，细数汉家之往事，弘扬汉家文化与精神。
在这个古朴的藏馆里，我向宣誓“怒向刀从觅小诗，我以我血荐轩辕”
旅游风景区作文还要插入景区中的伎传说故事的作文
腊子口位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县,四面环山,地势险要,是四川通往甘肃的关口,旅游景区作文.走进腊子口,满山的花草树木缤纷艳丽,白色的羊群,黑色的牦牛,缀满山野,悠然地吃着青草.车行驶在蜿蜒崎岖的山路上,仿佛在一幅美丽的油画中穿行.微风吹过,树叶犹如无数只金光闪闪的蝴蝶在空中翩翩起舞.不时,天空中还会飘来一阵细雨,像牛毛、像细针,飘飘扬扬洒落着.雨过天晴,空气清新,透着清香,浓雾从山底升腾起来,慢慢飘移,四周的群山若隐若现,犹如梦幻一般,花儿上的小露珠晶莹剔透,就像满山洒满了珍珠.车在山中盘旋,朵朵白云从我们身边飘过,山朦胧,雾朦胧,啊!腊子口,太美了!我已完全陶醉在这美丽迷人的景色中. 这时,几十辆写着纪念红军长征胜利七十周年,人民警察重走长征路的车队从我们身边缓缓而过,车身上鲜红的长征精神万岁几个大字映入了我的眼帘.我好奇地问爸爸：红军长征是不是经过了这里?这里是不是我们书上提到的腊子口战役的发生地呢?,爸爸表情凝重地点点头,紧接着动情地给我讲起了发生在腊子口战役中的故事： 1935年9月红军长征途经此地时,敌人重兵把守,企图阻挡红军北上抗日.有一名叫‘甘人’的小战士,参加红军前,曾是一个差一点被饿死的乞丐,是红军救了他.腊子口战役打响后,甘人奋不顾身,攀上悬崖,身上缠满了手榴弹,高喊着‘红军胜利万岁!’,纵身跳向敌人的碉堡,与敌人同归于尽,为红军夺取腊子口天堑献出了年轻的生命.为了缅怀这些像甘人一样英勇的红军战士,毛主席饱含热泪赋诗赞扬他们： 红军不怕远征难,万水千山只等闲. 五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸. 金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒. 更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜.的家乡就是举世闻名的茅盾故乡乌镇.全国各地的游客纷纷前来我们家乡参观游览.现在还有许多外国人也经常来我们家乡旅游.我们家乡的旅游景区特别好.那里有一座寺院叫修真观.白天,常常有许多人站在台前观看台上的演出.晚上,许多人聚集在修真观前面的广场上唱歌跳舞,真是非常有趣!修真观的南面有一条清澈的小河,那就是东市河.它轻盈流畅,真像一条绿色的绸带.夏天的晚上,月牙儿倒映在透明的小河里,显得是那样的幽静动人.有一些小朋友来到这里,边跑边脱衣服.然后,他们一下子跳到河里跟月亮玩起了游戏.这是多么好的景色呀!小河两旁有许多明清时期的建筑.那里的居民全都住在这样的房子里面.那里还出卖许多好吃的东西,有姑嫂饼、一口粽、杭白菊……我最喜欢吃姑嫂饼了,景区里面的食品还有最有名的三白酒,保证你喝了一口还想再喝.景区里面还有许多名胜古迹,有财神湾,拳船,钱币馆……我非常喜欢拳船.因为那里有许多人在耍刀舞剑.这些人的功夫真好啊!我真想和他们一样会武术.啊,我们乌镇的旅游景区真是一处旅游胜地.我爱家乡的旅游景区!1．自然纯美性旅游散文所反映的对象常是大自然的,而且是大自然中被人们所公认的是天工造化的,是绝妙景观,也可以说是自然美的集中体现.所以旅游散文表现的,便是这种自然美的艺术化,是用文字把这种美描绘出来,再展示在读者面前,使读者读后,重新感受到这美的存在,并且能从这种自然之美中获得愉悦.被誉为中国第一编辑的崔道怡先生在领略过三峡神女峰的英姿后,就曾感叹地写道：这就是你呀,屹立群山之巅,俯瞰江水漫漫,飒爽孤标傲世,气概直刺青天.一轮硕大落日,圆圆的,红红的,静静的,匍匐在你脚下.斜阳为你挺拔而婀娜的姿容,镀上了一轮耀眼的金光……你可不是驻足一般的地方,你巍巍屹立于浩浩长江.你是站在中华大地的一个至高点上,你给予我们民族的精神营养,不仅只是忠贞的爱情,还有奋进,还有坚强,还有智慧,还有力量.崔先生把这种自然的纯美用文字再现于读者面前,使读者更加领略到神女的风采.2．文化深层性一般来讲,旅游是一种轻松的休闲方式,可是旅游散文的作者却常常是在这种轻松之中去寻找不轻松,常是去下功夫发掘寻找每一个景区能让人们感受到的那种文化,而且这种文化常常被从深层之中发掘出来,以致使人们能够重新审视景区,去感受景区文化的厚重.可以说,这种文化的深层性反映在旅游散文中是非常突出的.甚至可以这样说,旅游散文如果失掉这种文化的深层性,便会显得苍白.余秋雨先生被誉为当代文化散文的代表,它的这种文化性可以说很大程度上都是通过旅游散文而体现出来的.在谈到散文创作时,余秋雨先生曾讲过一句话：最重要的是要有意思,并把那意思变成一种味道.这里所说的意思,对于旅游散文而言,那就应该是文化,而这种文化就变成了散文的味道.3．情感至真性对于散文而言,是非常看重一个情字的,情真才意切,中学生作文《旅游景区作文》.这种至真的情感在旅游散文中同样体现得很充分,好的旅游散文为什么能令读者引起强烈的共鸣,正是因为旅游散文中这种真情,深深地打动了读者.在旅游过程中,景区中某些景点,某些故事,或者某些文化内涵,常常强烈冲击着人们的心灵,也容不得你不去产生某些联想,生发出某种情愫,这些会自然而然地在文章中体现出来,这种情感的至真,便构成了这类文章的一种共性.正如韩作荣先生说的,散文是作家心灵的窗口,是作不得假的文字、真的性灵、真的情感,对生活的真切体验,真知卓见都蕴含于娓娓道来,亲切动人的语调之中.如果你打开的这扇窗口是假的,那么读者读到的只能是一种虚伪.4．旅游记录性旅游散文总是与旅游有密切的关系,没有旅游便不可能有旅游散文.散文作者游览过某些景区,对那些好景区、景点发生了浓厚的兴趣,这样才会把它通过文字表现出来.自然,作者对景区、景点的了解,是因为有了旅游这个媒介,所以常常在文章中将这次旅游作了文章的引子,因而,文章中,有关作者的游踪便被记录下来,这样,也便成了这类文章的一个显著特点.明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游记》一书便清晰地显示了这个特点.虽然我们没有跟随他旅游,但我们读过这本书后,便会清晰地看到他旅行的踪迹,似跟着他旅游一般.随手翻开一段文字《楚游日记·卷二下》：十七日,早餐后,仍由新庵北下龙头岭,共五里,由旧路至络丝源下.先是,余按志有‘秦人三洞,而上洞惟石门不可入’之文……便可体会到这种记录的特性来.5．风格多样性散文风格是多样性的,体现在旅游散文中,其风格同样有着多样性.由于各景区景点的那种美,那种文化对人心冲击的程度不一样,也由于旅游散文的作者所追求的创作风格不一样,因而,便形成了旅游散文的风格多样性来.如果你追求记实,那么文章往往朴素；如果你追求发掘文化内涵,那么文章往往深遽；如果你有着丰富的想象,那么文章往往飘逸；如果你欲抒发感情于不可仰止,那么文章往往空灵.过去,人们读《登泰山极顶》和《古战场春晓》,便会读出两种不同的风格来；现在我们读《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（刘成章）同样会读出两种不同的风格.同是写长江,读读刘白羽《长江三日》,再读读陈荒煤《长江上永不消逝的彩虹》,那风格自然不同.二、旅游散文的种类旅游已成了时尚,人们出去走走,自然想写点旅游类文章的人是越来越多,见诸各报刊、各杂志的相关文章是没法统计,这些既给旅游散文的分类提供了佐证和帮助,但同时也增加了写作的难度.然而,不论怎样,从历代旅游散文的创作情况来看,以下四种情形仍是最常见的：1．游览纪胜类这一类散文是最多的一种,人们出去旅游,对某景区某景点的那种美、那种奇、那种清新发生了极浓的兴趣,换句说,是那些独特的景色给你心灵以巨大的冲击,使你不得不提笔去记录那些景之所在,去表现那些美之所在,把这些信息再传达给他人,使他人能够与你一样走进这景区、走进景点,去目睹其风彩.读一读《徐霞客游记》便能有更深的体会：历险数次,遂达峰顶.惟一石顶壁起犹数十丈,澄源寻视其侧,得级,挟予以登.万峰无不下伏,独莲花与抗耳.时浓雾半作半止,每一阵至,则对面不越其右,则雾出于左.其松犹有曲挺纵横者,柏虽大干如臂,无不平贴石上如苔藓然.山高风世,雾气去来无定,下盼诸峰,时出为碧峤,时没为银海；再眺山下,则日光晶晶,别一区宇也.日渐暮,遂前其足,手向后据地,坐而下脱；至险绝处,澄源并肩手相接.度险,下至山坳,螟色已合.徐霞客在这段文字中,不仅记述了自己的游历经过,还把黄山天都峰维妙维肖地展现在读者面前,使读者有身临其境之感.2．触景生情类一些作者到了景区,欣赏到了景区的那种美,感受到了景区的那种文化,心灵受到冲击,因而产生了一种情,或是爱国之情,或是友谊之情,或是爱恋之情等等,便让它宣泄出来,于是由景及情,便形成了文章.以致于这一类的文章大量产生,也便成为旅游散文的一个重要类别.我们读历代散文,也能读到很多这类优秀作品.欧阳修《醉翁亭记》可称为一家代表：环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.欧阳修写醉翁亭,正如人们评说的：是山水游记,但抒情气氛很浓,写景抒情,一派快乐景象.全文贯穿一个乐字.但这乐只是表象,其中包含着比较复杂的内容.实质上就是他借山水之乐来排遣心中谪居生活的苦闷.他把欣慰与艰苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中.
赣南的旅游
爱情来了无处可逃 2003年底，在读研究生的翁帆来到香港游玩。
自1998年从英语系毕业后，她先后在汕头和深圳的贸易公司工作过，在经历与一名香港职员为期两年的失败婚姻后，于2002年重返校园读研究生。
在香港期间，翁帆想起杨振宁曾经告诉她：他和太太一般在香港中大度暑假。
于是，她动了联系杨振宁的念头。
原来，早在1995年暑假，召开首届世界华人物理学大会，翁帆被学校选中，负责接待杨振宁、杜致礼夫妇。
清纯可爱的她当时深得科学家夫妇的喜爱。
此后多年，她和杨振宁夫妇偶有书信往来。
2003年秋杜致礼在美国去世，远在广州的翁帆并不知道。
2004年2月的一天，翁帆接到杨振宁打来的电话，邀请她到中文大学见面。
见面前，翁帆还真有些激动与紧张：分别多年了，见到已经82岁的杨振宁教授，我是否应该上前搀扶他呢
让翁帆吃惊的是，面前的杨振宁教授精神矍铄，说话、思维和行动都很快，跟八九年前几乎没什么区别。
翁帆紧张的心情一下子放松了。
这次见面，大家都很开心。
因为翁帆没有像理科学生对学术泰斗那样拘谨，所以谈话显得轻松随意。
这次见面以后，杨振宁对翁帆难以忘怀，他孤独的心被这个率真的姑娘温暖了。
接下来的日子，一有空闲，杨振宁就会忍不住拨打翁帆的电话。
翁帆渐渐习惯了在课余时间接听杨振宁的电话，这成了她生活的一个重要组成部分，有时不能如期接到杨振宁的电话，她会有一种失落感。
有一天，翁帆正在广州和好友逛街，杨振宁的电话又打来了，翁帆就对着电话说：“我正和上次跟你提过的那个朋友逛街呢。
”被晾在一边的好友看出了苗头，打趣翁帆说：“杨教授是不是喜欢上你了
以他的身份和地位，如果不是喜欢上你，不会这么频繁地给你打电话。
”翁帆羞得满脸通红。
凤凰花开的香港5月，杨振宁邀请翁帆一起去石澳游玩。
那天下着雨，石澳村通向海边有一段很陡的路。
为安全着想，两人很自然地拉起手，走完那段路之后又马上松开。
那时翁帆才发现，原来自己很喜欢杨振宁拉她的手。
2004年7月，翁帆和好友在网上找了两名志同道合的“驴友”，一起到内蒙古旅行。
在茫茫的草原，翁帆接到已到北京的杨振宁的电话。
杨振宁进一步邀请她去他的“归根居”做客。
每年，他有部分时间呆在清华，部分时间呆在香港。
几天后，翁帆打车来到清华园，杨振宁已经吩咐保姆为翁帆准备好可口的饭菜。
翁帆发现，多年的旅美生活，没有让杨振宁的生活方式西化，他十分传统。
喜欢吃淮扬菜、喝红茶。
两人交流多了，感觉彼此非常默契。
在北京短暂停留后，翁帆又去了山西旅行。
那段时间，她常常心神不宁，面前老出现杨振宁的笑容。
她意识到自己真的陷入爱情之中了，心里忽然很慌乱：这怎么可能呢
可静下心来想想，她认为杨振宁除了年纪大一点外，具备男人所有的魅力。
她无路可逃，唯有向爱情投降。
但她的内心仍旧很担心，毕竟两人相差54岁。
回到广州，翁帆整颗心都已留在杨振宁那里。
心里装着甜美的爱情。
她常常有写英文诗的冲动，写完后就把诗通过电子邮件发给杨振宁。
杨振宁总是把诗歌修改了又传回来。
后来，翁帆把几首自己喜欢的诗贴在网上。
的几位翻译系博士看后评价说：翁帆在英文诗歌的韵律和美感方面，的确很有天赋。
在相思中受煎熬的两个人，好不容易等到2004年“十一”黄金周。
杨振宁和翁帆商议好，一起去距离广州不太远、人又不太多的北海旅行。
杨振宁知道翁帆喜欢拍照，特地送给她一台松下。
蓝天白云大海间，留下这对忘年情侣的足迹。
翁帆穿着最喜欢的Mickey休闲装，与杨振宁一起骑，在椰林小道中快乐地穿行。
勇敢结婚轰动全球 从北海回到北京几天后，杨振宁就通过电话向翁帆求婚。
翁帆在广州接到求婚电话。
撒娇说：“哪有向人求婚不送玫瑰的
”杨振宁连忙笑着许诺：“下次见面一定补给你。
” 2004年11月，翁帆特地回了趟潮州老家。
翁帆的家境很好，翁帆的父亲翁云光向来最宠爱翁帆，那天，翁帆轻轻地向父母讲了自己与杨振宁的事情。
翁云光夫妇着实大吃一惊。
翁帆只得慢慢地解释、说服。
开明的父母最终同意了女儿的选择。
父母一点头，翁帆立即把好消息告诉杨振宁。
第二天，杨振宁就向人打听应该在哪里办理结婚登记手续，这才得知像他这样的美籍华人，必须到女方的办理结婚登记手续。
他赶紧打电话给翁帆，让她准备准备。
晚上，他们商定好分别给朋友写邮件分享他们的喜事。
接到他们邮件的朋友都很激动，第二天一早，的教授神秘地议论着老朋友杨振宁的新鲜事，整个上午都没法工作。
可就在这些教授一心要为杨振宁保密时，新加坡媒体却报出了杨翁订婚的消息。
媒体一下子紧紧“咬”住翁帆，弄得她连手机都不敢接。
12月22日，杨振宁和翁帆飞抵汕头。
翁帆的父母早已等候在宾馆。
杨振宁称他们为“翁先生”、“翁太太”。
而翁帆的父母则称呼杨振宁为“杨教授”。
24日上午，杨振宁和翁帆由弟弟杨振汉夫妇陪同前去领取结婚证。
杨振宁和翁帆保持着两米多的距离，一前一后走进民政局的大门。
春节期间，杨振宁陪翁帆回到广州，特地宴请翁帆在广州的朋友，并把朋友们带到他们下塌的，看他们自己拍摄的DV。
杨振宁特别喜欢拍摄DV。
翁帆取笑他“有做导演的欲望”。
两人出去玩的时候，杨振宁常常“指挥”路人替他们拍摄，还像导演一样喊“开始”、“停”。
杨振宁对翁帆的朋友特别细心、友善，和这群年轻人打成一片。
他很小心地询问年轻人对他们二人的结婚有何看法，听到祝福的话语后，又风趣地问：“那你们的父母对你们男朋友的年龄限制是不是放宽了许多
” 婚后温馨浪漫 两人结婚后，翁帆将自己的毕业论文题目换成。
许渊冲是的著名教授，是杨振宁当年的清华同学。
做论文的过程中，翁帆读了许教授的大量作品，并有机会向许教授亲自求教。
尽管翁帆写作毕业论文的时间有点仓促，但她还是很认真地完成了，也得到了导师的好评。
对研究生论文实行匿名评审，请校内校外各一名专家对每位研究生的毕业论文进行评审，两位专家对翁帆的论文都给予较高评价，论文成绩良好。
以前，翁帆的生活方式倾向西式：她喜欢喝咖啡，深夜还和朋友在网上聊天，早上起得很晚。
婚后，她渐渐把自己的作息时间调整得和先生一样，早睡早起，很有规律，白净的皮肤日渐红润、有光泽。
一般来说，他们每天早上8点准时起床，香港的家里没有请保姆，翁帆就自己动手准备两人的早餐：两杯牛奶、几片烤面包、两个煎蛋，简单而有营养。
吃过早餐，杨振宁去学校上班。
这几年，他的工作主要是利用自己的国际影响力，为和引进学术顶级人才、筹款发展高等学术研究工作。
近一年时间，他已为清华筹到1000万美元，还把美国普林斯顿大学的华裔学者、当今计算机方面的全球权威姚期智聘到清华大学。
先生上班去后，翁帆就在家里看书、修改论文。
中午12点，夫妻俩吃一点简单的午餐，然后午休。
下午两点多，夫妻二人各自工作。
晚餐一般安排在6点半左右。
在北京，家里有保姆帮着做。
在香港，翁帆有时自己做，多数时间到外面吃。
杨振宁很喜欢香港酒楼里的餐后甜品，翁帆则不敢多吃。
傍晚两个人在校园散步，他们总是亲密地手拉手，而且十指相扣，杨振宁给翁帆讲一些国际著名的物理学家的故事，或者讲他从前和家人到世界各地旅游的故事，翁帆温顺地听着，感觉温馨而满足。
晚上，两人坐在沙发上听音乐、看碟。
他们租了《人间四月天》的VCD来看。
两人还喜欢看历史剧。
翁帆看过《孝庄秘史》，觉得不错，便推荐给扬振宁看。
前些日子，他们听着古典乐曲，坐在小沙发上阅读畅销书《达芬奇密码》，一起讨论里面的惊险情节。
杨振宁一直喜欢穿淡黄、浅粉等明快色调的T恤，还喜欢扎上皮带，显得很年轻、有精神。
翁帆逐渐放弃原来喜欢的休闲打扮，转向更淑女、更稳重的装扮。
因为公寓在香港中文大学的山那边，出门都要自己开车。
他们开的还是1980年杨振宁买的那辆日产车，有点像电影《亨利传奇》里的那种老爷车，用了近20年，有时开到闹市里，回头率很高，因为香港几乎无人开这么旧的车。
杨振宁总是自己亲自开车，他反应很快，泊车技术也很好。
香港石澳旁有个小岛，空闲的时候，杨振宁和翁帆会开车去玩。
扬振宁开车时，翁帆总是坐在旁边的副驾驶位置上温柔地注视着先生。
杨振宁很喜欢翁帆的目光，感觉像一束柔和的灯光打在自己的身上，安全而温暖。
翁帆的一个多年好友也说：“翁帆看杨振宁的目光绝对前所未有的温柔。
” 对今后的打算，翁帆希望用更多的时间和精力照顾先生，整理先生的学术资料和讲稿。
有朋友问翁帆：“是否准备生孩子做妈妈
”翁帆说：“顺其自然吧。
” 2005年4月，杨振宁和弟弟杨振汉、杨振平一起带着妻子爬黄山。
杨振宁虽然快83岁了，可爬山时一点儿都不吃力，翁帆几乎是被他拉着走的。
杨振宁开玩笑说：“帆帆，虽然我腿脚都很灵便，但我还是喜欢牵着你的手。
知道为什么吗
因为拉着你的手感觉很踏实
”一路上，翁帆声音轻柔甜美，语速很慢，普通话中夹着英文。
杨振宁不时取笑她带有淡淡潮州口音的普通话。
翁帆告诉朋友们，黄山之行，让她最感叹的一点是：身体好对人太重要了。
她说杨振宁一家人的身体特别好，虽然都年过古稀，但全都很轻松地登上了黄山。
翁帆和杨振宁的家人相处得很融洽，每当杨振宁的孩子从美国打电话过来，翁帆会接过话筒和他们聊上几句。
2005年6月初，翁帆的硕士毕业论文顺利通过了。
回到北京后，她报名参加了法语班，她希望把这门学了几年同时又非常感兴趣的语言学得更好。
她还准备买一台钢琴，希望未来能闻着院子里的花香，弹着钢琴，甜美地与先生过平静的日子。
（据《家庭》）
