宋之韵读后感
武松打虎起因:武松不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。
这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。
两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来经过:写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。
结果:几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。
通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。
逼上梁山起因:林冲，八十万禁军枪棒教头。
带着妻子去岳庙进香。
途中遇见花和尚,结义为兄弟。
此时侍女锦儿报信说，林妻在路上被歹徒拦截。
林冲急忙向告辞，去岳庙追赶歹徒。
经过:林冲抓住歹徒举拳要打时，发现此人原来是他的顶头上司、奸臣高俅的义子高衙内。
高衙内逃走以后仍不死心，还想霸占林妻。
他与高太尉一起设计，以看刀为由将林冲骗进高府，诬陷林冲持刀闯入白虎堂，将他下狱拷打。
高俅一伙不便在京公开杀害林冲，便将林冲发配沧州充军，买通差人，阴谋在路经野猪林时将他杀害。
暗中保护林冲，，高俅的阴谋未能得逞。
结果:到沧州后，林冲被分配看管大军草料场。
高俅父子贼心不死，又派心腹之人前往沧州，放火烧草料场。
这样即使林冲不被烧死，也会因草料场失火而被处死。
当草料场起火燃烧时，林冲听到高俅的心腹们得意地谈论暗害自己的计谋，他再也按捺不住心头的怒火，将仇人一个个杀掉。
以后，林冲毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。
起因:武松路过景阳岗时打死了猛虎，被阳谷知县任命为步兵都头。
一日，武松在阳谷县城碰到了哥哥。
武大郎非常高兴，将武松引回家中。
嫂子见武松相貌魁梧，顿生邪念，存心勾引，遭武松申斥。
经过:不久，武松为知县押运财物去了东京。
武松走后，同开生药铺的本地一霸勾搭成奸，用药毒死了武大郎。
结果:武松回县得知此事，向知县告状不准，盛怒之下，去酒楼杀了，又杀了，被判罪发配孟州。
宋江杀惜起因:晁盖在挫败官军，稳住梁山泊之后，派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。
宋江退了金银，怍了书信。
返回住处中途被阎婆拦住，将宋江强拉至家中，欲将女儿许配给宋江，以答谢他多年接济之恩。
。
经过:宋江不重女色，勉强在她家中留宿一夜，谁知书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。
结果:宋江苦苦哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。
知县差朱仝、雷横捉拿宋江，他们却有意将宋江放走，让宋江躲进了柴进庄上起因:史进结识了渭州经略府提辖鲁达，二人来到酒楼饮酒。
饮酒正酣，忽然隔壁传来啼哭声。
鲁达顿生性鲁莽而又素好行侠仗义，叫酒保将啼哭之人带来。
金氏父女被带到，女儿哭着说：因到渭州投亲无着，状元桥肉铺的郑屠乘人之危，要强娶小女为妾，今被赶出，那郑屠反要我父女给他银钱。
鲁达听后大怒，决心惩治郑屠。
经过:次日早上，鲁达送走金氏父女，来到状元桥肉铺，先叫郑屠亲自操刀切肉，戏弄这恶棍一番之后，三拳结果了性命。
没想到三拳把他打死了，鲁达立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。
’一头骂，一头大踏步去了。
”这样便脱身而去了。
结果:随即离了渭州。
半月后由赵员外出面，把鲁达送往五台山当了和尚，法名智深。
起因:杨志充军大名府留守司。
留守蔡京女婿梁中书看中了杨志的武艺，要杨志护送价值10万贯钱的生辰冈到东京为蔡京祝寿。
经过:此事被赤发鬼刘唐打听到后，劝晁盖劫下这批不义之财，晁盖请想办法。
吴用请来阮小二、阮小五、阮小七等7人，决定在黄泥岗劫取这批生辰纲。
杨志一行人来到黄泥岗，晁盖等扮作贩枣商人，趁杨志手下买酒喝的当口，投下了蒙汗药，将他们药昏，劫走了生辰纲。
结果:杨志醒来，发现生辰纲被劫，知道大祸临头，便去青州二龙山做了强盗。
梁中书告知蔡京生辰纲被劫，蔡京下令济州府捉拿贼人。
李逵沂岭杀虎起因:上山不久，宋江接来老父，李逵也回家接母亲上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，说他有90岁老母无人奉养，李逵送他10两银子，劝他改恶从善。
后来李逵发觉上当，杀了李鬼，而李鬼的妻子却溜掉了。
经过:回到家中，母亲已双目失明，李逵哄母亲说：我做了官，接娘去享福。
背着母亲上了路。
一日，行至沂岭，李逵为母取水，回来后发现母亲被虎吃掉。
李逵大怒，连杀了4 只老虎，被猎户迎进曹太公庄上。
结果:这时，逃来此处的李鬼妻子认出了李逵，曹太公等人正准备暗算李逵，幸亏梁山泊派来朱贵等人帮助，李逵才脱险回了山寨。
起因:鲁智深为了替金氏父女金出气三拳打死了郑屠后，弃职逃往他地。
他先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事，方丈又把他介绍到看菜园子。
经过:菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。
这次听说有换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。
第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。
大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。
鲁智深乘着酒性,先用手推了推,便脱下外套，右手向下,将腰跨一掀,竟然将碗口大的杨柳连根拔起来。
结果:众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。
醉打蒋门神起因:施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。
经过:武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。
给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。
蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。
施恩敬重武松，重霸快活林。
结果:蒋门神通过张团练买通张都临，诬陷武松偷盗宝物，判武松充军。
武松被押上路，在飞云浦折断枷锁，杀死了想害他的4 个公人，折回孟州城，杀死了正在设宴庆贺除掉武松的蒋门神、张团练和张都临，逃出孟州。
三打祝家庄起因:杨雄、石秀和时迁一起，要去梁山泊。
三人来郓州地面的祝家店吃酒，听到店中小二哥介绍了祝家庄的情况。
石秀讨刀未遂，时迁又偷了报晓的鸡来下酒，小二哥发现，叫出几条大汉，被石秀、时迁打跑了。
石秀放火烧了酒店，半路被庄客追赶，时迁被挠钩拌倒擒拿了。
杨雄、石秀在一酒店遇见曾被杨雄救过命的杜兴。
杜兴介绍祝家庄、扈家庄、李家庄三家誓盟，共拒梁山的情况及李家庄主扑天雕李应。
李应修书去祝家庄取时迁，被祝氏三杰臭骂一顿，扯了书札。
李应与祝彪在独龙冈前交锋，被祝彪射中臂膀，杨雄，石秀回梁山泊搬兵。
经过:宋江带两路人马，到独龙山前安寨，派石秀，杨林去看路径，石秀在酒店遇到钟离老人，问了盘陀路，方知遇见白杨树便转弯才是活路，否则都是死路。
杨林因不知盘陀路被捉。
宋江不见石秀、杨林，急于救人，杀奔祝家庄来，中计被围。
宋江迷了盘陀路，石秀说明遇见白杨林转弯的道理，并说明烛灯为号的秘密，花荣射灭烛灯，使敌伏兵慌乱，方逃出去，镇三山黄信被捉。
杨雄出主意去会李应。
李应不见宋江；杜兴说明三庄结盟情况，讲明进攻时间宜昼不宜夜，攻门宜夹攻不宜只攻前门等。
宋江引三路兵来到独龙冈前。
两路兵把住祝家庄前后门。
一丈青扈三娘捉了王矮虎。
林冲捉了扈三娘。
晁盖派吴用前来助战，宋江表示破敌决心。
吴用献计。
毛太公毛仲仪赖解珍解宝打死的老虎，又买通了包节级，要害死兄弟二人，登州兵马提辖孙立及孙新、顾大嫂、邹渊、邹润等劫牢报仇，投奔梁山，适逢宋江两打祝家庄失利，愿作内应，以此功作为入伙之礼。
扈家庄扈成牵牛担酒，来讨扈三娘。
宋江、吴用要求他不要协助祝家庄。
孙立扮做对调来郓州把守的登州提辖，与栾廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相见。
并捉得石秀，取得信任，作为内应。
结果:，杀死祝氏三杰；李逵烧杀了扈家庄。
宋江谢绝了钟离老人，免烧庄院，给村民粮赏，凯歌归山。
宋江，吴用设计截李应入伙。
宋江让一丈青扈三娘与王矮虎结婚。
沧浪之水的读后感
近半月来，好不容易挤点看完了此书，实为难得书是我两就一直慕名企盼的当代不可多得的官场小说，谁想大学间未能如愿，时过境迁，倒是当我涉足所谓“官场”一年后，看完此书，却有了许多难以言说的意义。
称之为“官场”，实在恰如其分。
我虽未当官，“职场”之于行政机关便是官场，隔行如隔山，个中蹊跷，秘而不宣而已。
对我而言，纷纷扰扰的琐碎公务已让我不堪其扰，还要应付难以胜数或突如其来的杂事，就更让我苦不堪言，要是以前，我能安分而静静的坐一上午，捧一本书慢慢咀嚼细细品味，现在恐怕是只能囫囵吞枣浅尝辄止了，加上记性远不如前，当时称赞激动不已，顷刻之后却只剩梦里朦胧了，惭愧惭愧
今天兴趣来了，就想聊聊这本书及其他。
我是一年前看的《国画》，连同多年前读过的陆天明《大雪无痕》、张平《天网》、海岩《深牢大狱》、王晓方《驻京办主任》（只看过第一册）及《沧浪之水》，观其大概，笔调诚然不同，叙述各有侧重，其中《国画》和《沧浪之水》可归为官场小说一类，或谈人情练达、或诉世态炎凉、或书官场春秋，引人深思喟然长叹，其叙述其思考其抒怀其内涵深刻丰富为我所看重；而《大雪无痕》、《天网》和《驻京办主任》之类，则属反腐小说之列，写尽人性世情百态，揭露官场波诡云谲，情节往往一波三折引人入胜让人大呼过瘾，这类书因注重情节环环相扣叙事九曲回环，令人欲罢不能不能自拔，只是我多年前情有独钟的书籍罢了。
如今时过境迁，今非昔比，阅历与年俱增，心境大有不同，已不复当年热血沸腾孜孜以求的那股较真的“死劲”、“牛劲”，亦不会天真烂漫的对所谓是非曲直真真假假信以为真。
人类在进化，我呢?人类是进化或蜕化，这之中形体与灵魂究竟有着怎样的相对意义和真实内涵，恐怕没有人能说清楚，就如同沧浪之水清兮浊兮，自有其用，我们又何必过分在意而锱铢必较呢
来说说这本书吧。
这本书伙同《国画》，在我看最大的亮点就是笔下的人物显示出了活生生的人类，显现出有血有肉有爱有恨的普通人的特质，一次次彰显的是作为平凡“万物之灵”所谓酸甜苦辣适者生存的心灵“蜕变”史，这种草根气息和人本情怀体现出的是作家的高度洞察力和敏锐分析力，在娓娓道来之中让我们读者看到的是严严实实、惊心动魄、原原本本的当下真实，一切虚拟和掩饰便显得不值一提和荒诞可笑。
书中对人性百态、世情炎凉庖丁解牛式的残酷而真实的剖析和解读，至今仍有振聋发聩历久弥新的意义。
总而言之，这呈献给大家的是世间百态熙熙攘攘无处遁形的一部现代版的“官场现形记”。
我无意于追寻该文中细枝末节的虚虚实实，也不想执拗于作者时而痛彻心扉时而振臂疾呼的对对错错，作者对所谓事实、真相、思索、现实、幻想等一系列悖论的抽丝剥茧式挖掘和思考，是值得让芸芸众生都始料不及而该默然思之的。
书中提到，一切都是瞬息，一切都是过程，于是享受现实抓住自我者便是抓住了本质守住了永恒，成为了胜利的失败者和失败的胜利者，看来人类在反复不停的轮番做着同一个猜谜游戏，结束之后是开始。
可怕的真实，残酷的现状，令人生畏，当人类完全沉没在社会的大染缸之后究竟还会留下些什么
由远及近，我呢
我不敢想。
而这，是该书留给我们人类的又一个永恒课题了。
卧薪尝胆的越王怎么对待失败的??急!!!!!!!
春秋时，江南的吴、越两国，世代相仇，攻伐不休。
到了吴王夫差即位，又发兵攻打越国。
当时吴国国都在吴（今江苏苏州），越国国都在会稽（今浙江绍兴）。
两国军队在太湖和固城（今江苏高淳县南）一带，展开战争，结果越国大败。
越王勾践派大夫文种向吴国的太宰伯噽（这时他在前线指挥作战）求和。
伯噽见文种带着黄金、白璧等贵重礼品，还有美女，心里得意，就和他同去见夫差。
文种见了夫差，说越王情愿作吴王的臣下，越国的土地也情愿归并给吴国。
夫差就答应了，把礼物收下，叫越王勾践到吴国来侍候吴王。
《史记·越王勾践世家》和《吴越春秋》记载，越王勾践把国事托给文种和其他大臣，自己带着妻子和另一大夫范蠡，离开会稽，到了吴国。
吴王夫差派勾践夫妇住在吴王阖闾墓旁的石屋里喂马，范蠡也跟他们一起做杂役。
（阖闾是夫差的父亲，在前一次吴、越战争中战败而死的。
） 勾践给夫差喂了三年马，真是小心谨慎，逆来顺受，夫差每次坐车出门，勾践还给他驾车拉马，侍候得非常周到。
文种也时常从国内送礼物给伯噽，伯噽就常在夫差跟前替勾践说好话。
有一次，夫差病了，勾践又通过伯噽的关系，进入夫差寝宫，亲自服侍夫差，夫差十分感动，病好以后，就把勾践夫妇和范蠡释放回国。
勾践回到越国，决心刻苦自励，立志复国，便叫文种管理政治，范蠡训练军队，号召全国人民，发愤图强。
勾践为了坚持锻炼自己的斗志，不愿过舒服的生活，连褥子都不用，床上铺的是柴草，还经常准备一个苦胆，饭前或坐着休息的时候，总要尝一尝苦味。
这就叫“卧薪尝胆”。
当时，越国还订出了复兴计划和具体措施，准备以十年的时间奖励生养、积聚财物，并在这十年之中，同时加紧教育、训练军民，即所谓“十年生聚，十年教训”，计划十年后打败吴国。
（也有人说是两个十年计划，即二十年。
） 果然，不出十年，越国就恢复、发展，强大了起来。
只一仗，越国就打败了吴国。
又过了几年，勾践又带着文种、范蠡亲自率领大军进攻吴国，吴军抵挡不住，伯噽投降，夫差自杀，吴国于是灭亡。
“卧薪尝胆”、“十年生聚，十年教训”，后来就成了比喻刻苦自励、发愤图强、报仇雪恨的成语。
《卧薪尝胆》读后感 当夫椒之地疆场的野风狂肆的将最后一片枯叶卷向苍茫浑浊的黄天，一声声沉闷有力的战鼓撼击着无垠的旷野，撼击着死士们的心弦。
越王勾践的双眸深不可测，随着一声暴吓，三百死士冲出沉寂的队伍，从暴起的青筋，从可怖的纹身下，从胸腔的最深处，从越人的心底里，爆发出如晴空突爆惊雷的齐呼：为土地而战
为祖业而战!为葬身的血地而战 !同时纷纷拔除宝剑自刎,三百人的脖子迎着太阳狂喷鲜血时,对面的吴国的将士感受到了发自心底的恐惧。
这就是越人的气魄,这就是越王勾践的气魄!可是最终由于两国实力的悬殊,越国战败,勾践及其臣子在稽会被俘，押在大料上，被押到吴国——这充斥着民族仇恨的地方。
开始被俘的勾践桀骜不驯在大料上，一锁就是一个月，他不屈的身体，下踏着大地，上顶着黄天，充斥着裹雷披云的霸气，三十天粒米未进滴水未沾的他，强撑着身体誓死也不给吴王夫差下跪，可硬是被三个九尺大汉生生地按在土里，吃进嘴里的是土，躺在心里的是血。
在不见天日的深牢大狱里，他思索着，他感到彷徨，他想一走了之。
但是他不允许自己这么做，可是又何去何从。
从此他开始屈服，向行尸走肉一般，甘愿为夫差做牛做马。
他为夫差牵车引路成了马夫，他给夫差尝粪问疾成了一个病人至上的郎中，他扑倒在地，成了夫差上马车的阶梯，他向夫差发出了尧帝为之歌，舜帝为之舞，天使为之祝福的赞颂。
终于皇天不负有心人，勾践被遣送回国。
勾践回国后没有丝毫的大难之后的喜悦 ，他睡卧薪柴，舔食苦胆，与百姓一起劳作，积蓄国力多年，静静等待着爆发的日子。
当吴军主力在黄池与他邦结盟时勾践知道机会来了，他率倾国兵力攻下吴都，几经周旋包围了吴王夫差，在看到自杀后夫差的尸体后，勾践那浑浊的眸子瞬间变得清亮，清亮得骇人。
他站在宽大的越旗下，如同一尊雕塑一般，一尊深不可测的雕塑一般，静静地伫立在那里。
卧薪尝胆的二十年造就了勾践，他忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦最终一雪前耻。
他那忍辱负重的精神，在浩浩汤汤的历史长河中是一块镇河之石，在千层浪的冲击下毅然不动。
我想，千年沧桑变幻，万年春秋轮回，勾践的这种精神会永远的镌刻在漫漫岁月中，万古流传，永无止歇。
谁能向我系统的介绍一个金庸小说中的人物?
扁鹊： 扁鹊，战国时医学家。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。
而且，扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。
在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。
当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在、里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据载，扁鹊有著作和，但均已失佚。
扁鹊拜师 扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。
当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。
长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。
”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。
扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。
很多反 济南扁鹊雕像 对中医学的人借此攻击中医。
聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。
这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。
如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。
文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。
这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。
扁鹊具有高明的医术。
他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。
先秦不少著作载有扁鹊的事迹，： 殷常公，号丘宣。
欲觅其徒而傅其术，至邯。
邯有姜姓子曰殳，以慧闻名。
常公见而欣庆，随携之逰。
年余至长桑，适逢弃儿于道，以秋深，名曰扁，故择居长桑，授徒乳子矣。
殳随常公七年，闻之即知，知而能程其事，言对甚得，常公悦之。
扁侍常公侧，讷而少声，龄或八岁，公亦任之。
又三年，殳二十有三。
常戯于扁曰：‘汝貌若獬，声若鹊，其闻不能知，知无其所谓。
后先生去，留之为吾司户可也’。
扁对曰：‘汝闻之能知，知，先生少督，非智也。
汝知之能辧，辧，先生心懈，非识也。
吾貌若獬，父母施也，吾声若鹊，乃能鸣也’。
殳大笑之，言于常公，公笑而已。
扁自请之，遂名扁鹊。
异日，常公谓殳曰‘十年成汝，今可去矣。
吾言于汝：居细无祸，灾其自妄；且记’。
殳去之，常公望其道问扁曰‘汝谓殳之去，可得安乎’
扁对曰‘初安，再妄，复牢之’。
公诧然曰‘行乎
性乎’
扁对曰‘兼有也，谓有：争于势，不敌者死矣’。
自此，扁日奉而夜读，勤勉而事焉。
又三年，殳因治而涉罪，囚于牢。
扁随侍常公西行，途有不明，告先生，先生所释，皆能记之。
故其传者，非言止矣，实心领而神会之跃也。
扁鹊三十有二，始治于人。
先生出而自叹曰‘吾自谓殳之可才，然吾知殳不亟扁。
扁常曰不足以治，习耏其心。
吾常自叹其拙，今其学优于吾，安矣’。
先生亡于镐。
扁鹊居镐南守孝三年，静悟眞髓而不以物动，治疾疗人不为利往。
四十有四歳名闻天下，曰‘长桑扁鹊，神乎其人哉’。
然殳之聦，二十有三语谓皆尽其传。
四年而牢，禁其终生。
岂非过于知辧之害，而无智识之果者耶
扁鹊遇害 秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。
扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。
接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。
武王大喜，想封扁鹊为太医令。
李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。
扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。
每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。
同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。
历史故事 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。
他的技术十分全面，无所不通。
在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。
在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。
秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊[1]：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢
”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。
” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。
” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。
我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。
我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。
此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。
”魏王大悟。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。
弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。
秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。
一天，太医令李谧和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。
万一出了差错，将使耳不聪，目不明。
扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国
”秦武王听了只好让扁鹊治病。
结果太医令李谧治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。
在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李谧。
李谧自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。
一天，晋国的大夫赵简子病了。
五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。
后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。
扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。
继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。
”桓公不相信，还很不高兴。
10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。
”桓公仍不信，而且更加不悦了。
又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。
10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。
”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。
不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。
这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。
相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作相传为秦越人所作，但从内容上看应该是成书以后问世的作品，成书于汉代。
其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。
因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
鲁迅： 童年时期 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念，描写着。
青年时期的鲁迅 求学时期 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的，更给予鲁迅以深刻的影响。
是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。
1902年，他 鲁迅先生画像 东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。
他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
弃医从文 鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。
鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性
中国国民性中最缺乏的是什么
它的病根何在
通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。
但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年， 唐伯虎： 唐寅祖籍晋昌，即现在山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。
北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。
唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里一个商人家庭。
唐寅一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，是徐廷瑞的次女，但在她大约廿四岁的时候病逝。
后来可能又娶有一室，但碰到科场弊案的牵累而离去。
后娶沈氏，或名九娘， 唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城，二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。
正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运。
“会试泄题案”详情：当年京城会试主考官是程敏政和李东阳。
两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。
其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。
”这句话被在场人听见并传了出来。
再加上由于徐、唐两人在京师的行动惹人注目，会试中三场考试结束，顷刻便蜚语满城，盛传“江阴富人徐经贿金预得试题。
”户科给事华昶便匆匆弹劾主考程敏政鬻题。
事连徐经、唐寅。
明孝宗敕令程敏政毋阅题，其所录之卷，由大学士李东阳会同其他试官进行复审，结果证明徐、唐两人皆不在录取之中。
鬻题之说，虽属乌有，但舆论仍喧哗不已。
明廷为平息舆论，便着锦衣卫加以审讯，查无鬻题实据，最终以徐经进京晋见程敏政时曾送过见面礼；唐寅也因曾用一个金币向程敏政乞文，送乡试座主梁储，使两人均遭削除仕籍，发充县衙小吏使用。
程敏政因此罢官还家。
华昶因奏事不实，也遭降职处分。
一场科场大狱，以各打五十大板结案。
事后三个被告均不服，程敏感政归家后愤郁发疽而亡。
唐寅耻不就吏，归家后夫妻反目，自己消极颓废，筑室“桃花坞”以自娱。
徐经加梧塍后，闭门读书，并作以明志。
至公元1505年明孝宗死，徐经一心盼望新天子的赦令，希望再返科举仕途。
次年以慕司马迁的齐、鲁、燕、赵壮游为名，北上京师探听消息，但因科场失意后体质一天比一天差，不胜旅途劳顿，至京便卧病于永福禅寺，于正德丁卯（公元1507年）客死京师，归葬于江阴砂山。
年止三十有五。
《桐阴清梦图》轴，明，唐寅绘 关于这场会试泄题案，记载很多，说法不一。
实际上这是统治阶级内部斗争的结果。
《明史·程敏政传》云：“或言敏政之狱，傅瀚欲夺其位，令昶奏之，事秘莫能明也。
”但毫无疑问，这一事件对唐寅来说是极其严重的。
从此唐寅绝意仕途。
归家后纵酒浇愁，游历名山大川， 决心以诗文书画终其一生。
明弘治十三年（1500），唐寅离开苏州，坐船到达镇江，从镇江到扬州，游览瘦西湖、平山堂等名胜。
然后又坐船沿长江过芜湖、九江，到庐山。
庐山雄伟壮观的景象，给唐寅留下深刻的印象。
在他以后的绘画作品中被充分地反映了出来。
他又乘船溯江而上到了黄州，看到赤壁之战遗址。
唐寅的《赤壁图》即依此所画。
后又南行入湖南，登岳阳楼，游洞庭湖。
又南行登南岳衡山。
再入福建，漫游武夷诸名山和仙游县九鲤湖。
唐寅由闽转浙，游雁荡山、天台山，又渡海去普陀，再沿富春江、新安江上溯，抵达安徽，上黄山与九华山。
此时唐寅囊中已罄，只得返回苏州。
唐寅千里壮游，历时9个多月，踏遍名山大川，为后来作画增添了不少素材。
返回苏州，家中非常清贫，妻子大吵大闹，终于离他而去。
他住在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖文鬻画为生。
他在一首诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。
”以表其淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。
《看泉听风图》卷，明，唐寅作 唐寅三十六岁时选中城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，度其清狂生活。
桃花坞原是宋人章庄简的别墅，但经风雨沧桑，早成一片废墟。
不过这里景色宜人，环境十分幽静，一曲清溪婉蜒流过，溪边几株野桃衰柳，一丘土坡，很有几分山野之趣。
第二年唐寅用卖画的钱建成了桃花坞别墅。
虽只几间茅屋，檐下却悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”、“蛱蝶斋”等匾额。
唐寅一生酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”并作《桃花庵歌》：“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
……”春日，园内花开如锦，他邀请沈周、祝允明、文徵明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。
。
“日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。
”（祝允明《唐子畏墓志铭》）此时唐寅过得清闲而超脱。
明正德九年（1514）， 他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，后来宁王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脱了杀身之祸，但也引起不少麻烦，从此思想渐趋消沉，转而信佛，自号“六如居士”，“六如”取自《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”自治一方印章“逃禅仙吏”。
从南昌回家后因常年多病，不能经常作画，加上又不会持家，生 《自书词》卷，明，唐寅书 活艰难，甚至常靠向好友祝枝山、文征明俩人借钱度日。
其间有著名书法家王宠常来接济，并娶了唐寅唯一的女儿为儿媳，成了唐寅晚年最快乐的一件事。
明嘉靖二年（1523），54岁他健康状况更差，这年秋天，应好友邀请去东山王家．但见苏东坡真迹一词中有二句： “百年强半，来日苦无多 ”，正好触动唐寅心境，他一阵悲伤，告别回家后，从此卧病不起，不久结束了他凄凉的一生。
死后葬在桃花坞北。
嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。
他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱安排后事，祝允明写了千余字的墓志铭，由王宠手书，刻在石碑上。
后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。
唐寅仕途坎坷，晚境凄凉，以致身后诗文几近散轶。
明万历年间，常熟书商何君立仰慕唐伯虎的诗文和为人，不惜重金，征求片纸只字，为他搜集整理诗赋词章。
将唐寅生前散轶的近百首（篇）诗文核阅后付梓，这就使唐寅有了第一个较完善的诗 苏州唐寅墓 [1]文集传世，一时洛阳纸贵。
后来，江南著名的出版藏书家。
常熟书商毛晋也十分敬重唐寅才情为人，他在编录《明诗纪事》及《海虞古今文苑》时，又特地详细收录了唐寅生前诗文和轶事，丰富和完善了唐伯虎诗文内容，为后代积累了生动的文化资料。
毛晋，后来还独立承担了重修唐寅墓的重任。
据《苏州府志》，崇祯甲申三月十六，毛晋与同郡士人游春至姑苏横塘王家村，因见一代才子唐寅之墓荆棘荒芜，牛羊放逐墓园，顿生哀悯之心。
他询问附近田夫，方知唐寅亡后，后嗣中唯剩一侄孙孀妇，经济拮据，困顿城内，以致唐寅四时之祭匮乏。
毛晋凄然感叹：“是朋友之罪也，千载下读伯虎之文者皆其友，何必时与并乎
”于是，毛晋慷慨解囊，重修墓封，再立碑石，并且择地墓旁造三间祠堂。
苏州地方官雷起剑亲作“重修唐解元墓”碑文，“更勒石以遗千古之有心者。
” 历史故事 唐伯虎点秋香 历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。
秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。
倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。
” 《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗 我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。
秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。
“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和现在我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。
大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。
一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。
其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。
于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家 《秋风纨扇图》 [3]里做了公子的伴读书童。
不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。
俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。
陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。
陈公子遂心如愿，结成姻缘。
这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。
到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。
一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。
原本是“陈公子点秋香”，怎么会变成“唐伯虎点秋香”呢
这里，有其社会原因，时代因素，也有唐伯虎本人的个人原因。
我们知道，唐伯虎所生活的年代，正是明代经济十分发达的时期，苏州是当时经济文化发展的中心城市。
经济上的繁荣必然带来思想上的活跃。
特别是当时的中下层知识分子，他们的思想就十分活跃。
他们急需思想解放，急需实现个人的理想。
在这种情况下，中下层知识分子急需找到一个他们精神、理想、情感、意志的代言人。
急需找到一个生活上放浪不羁、敢于带头冲锋、挑战的叛逆形象。
这就找到了唐伯虎身上，因为唐伯虎自身就有不拘礼法的性格特征。
在各种形式的文艺作品中，文人墨客们故意让唐伯虎不拘礼法，让他放浪形骸。
故意让唐伯虎闯朱门豪宅，让他和达官贵人插科打诨。
故意让唐娶自己心爱的女人为妻，让他为争取自己的理想自由奋斗。
这就是为什么要把点秋香的重任放在唐伯虎身上的原因。
那么，在历史上到底有没有秋香这个人呢
有。
秋香，本名林奴儿，字金兰，号秋香。
她是金陵妓院中的名妓，琴、棋、书、画样样精通，在历史上确实被人点过。
是不是唐伯虎点的呢
肯定不是。
因为据考证，秋香比唐伯虎大20岁。
她有不幸的家庭遭遇，没有办法才堕入青楼。
因为人品好，后来转业从良。
秋香在当时被誉为“女中才子”，她所画的丹青画，更有名气。
据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直，王元父二人，笔最清润。
” 在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过绘画。
沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青画，写过一首词。
临江仙题林奴儿（即秋香）山水画：“舞韵歌声都折起，丹青留下芳名。
”过去的事都已过去，青楼里再也找不到你，以后要到画界中去寻觅。
