红楼梦第16回读后感，400字左右，有155财富值啊，酌情给。
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在这一章中，又有一位薄命的女子离开了人世，这个女子便是张金哥，就是因王熙凤弄权铁槛寺而被拆散的一对鸳鸯中的一位，虽然书中没有正面写她的美丽，但一露面便被那个长安府府太爷的小舅子李衙内看中，我们知道她的美貌一定非比寻常，然而张金哥是不幸的，她虽然父母双全，然而，父母却贪财爱势，把她当做希望往上爬的阶梯，不管女儿的感情，最终将女儿逼上了绝路。
这是一个传统爱情的悲剧。
金哥死了，而她的情人也殉情而死，好一对苦命鸳鸯。
王熙凤的三千两银子便是这两条人命换来的黑心钱，然而王熙凤并没有感到自己的罪孽，反而以后遇到这样的事便恣意的作为起来。
而这时，贾府迎来了表面的繁华，那就是贾元春晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃这件事。
然而这场天大的喜事却是在众人的惶惶不定时听到的，这让我们不禁为贾元春的命运感到担心，在金陵十二正钗中，贾元春的正式出场只有一次，在别人口中，对她无不恭敬，然而她仍然是不幸的，她像笼中的金丝鸟，虽然表面风光，然而内心苦涩，而且她不能表达自己的愿望，她代表的是皇家。
可能一句话就让她浑身碎骨，后来她死了，估计也是因为政治斗争或是争宠失败。
贾元春的升迁冲淡了秦可卿的死带来的负面消息，大家不仅喜气洋洋，然而只有贾宝玉心情闷闷地，因为秦钟病重，书中还写了智能儿私逃出寺看望秦钟的情节，这让我们对这位多情的尼姑刮目相看。
在万紫千红中，智能儿只不过是最为平凡的一朵小花，然而，她用自己的真诚，痴情感染着每一位读者，让我们为这位不幸的女子洒下真诚的泪水。
然而她的感情不容于当时的社会，最后仍然在颠沛流离中度过一生。
而秦钟被父亲责打一顿，秦钟的父亲也气得老病发作，三五日光景鸣呼死了。
秦钟在精神的内疚与身体的痛苦中离开人世。
而林黛玉的回来又让贾宝玉心中有了点喜色。
书中这样写林黛玉：“宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。
”然而这样的女子此时却是父母双亡，只能寄人篱下生活。
这里有一笔这样写林黛玉：“宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。
黛玉说：‘什么臭男人拿过的
我不要他。
’遂掷而不取。
”一下子将一位纯洁的女子的形象跃然纸上。
凭这一点，林黛玉就远胜过薛宝钗的喜好权势。
这后面也要提到。
而有人怀疑贾琏侵吞林黛玉的财产，也应该事出有因，林黛玉为人纯洁，不会处理财务，不像薛宝钗那样出身皇商，对金钱，权势都不热望，也不会劝贾宝玉专心仕途经济学问，而贾琏却是个世俗中的凡夫俗子，对美女、金钱都比较热衷，很可能会趁机欺骗林黛玉的财产，而林黛玉只对书本感兴趣，将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。
剩下的东西也没有交代。
而书中透露了贾府要盖省亲别墅的事，有一段描写王熙凤和贾琏恩爱的句子，书中这样写：“正值凤姐近日多事之时，无片刻闲暇之工，见贾琏远路归来，少不得拨冗接待，房内无外人，便笑道：‘国舅老爷大喜
国舅老爷一路风尘辛苦。
小的听见昨日的头起报马来报，说今日大驾归府，略预备了一杯水酒掸尘，不知赐光谬领否
’贾琏笑道：‘岂敢岂敢，多承多承
’一面平儿与众丫鬟参拜毕，献茶。
贾琏遂问别后家中的诸事，又谢凤姐的操持劳碌。
凤姐道：‘我那里管得这些事
见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就认作针。
脸又软，搁不住人给两句好话，心里就慈悲了。
况且又没经历过大事，胆子又小，太太略有些不自在，就吓的我连觉也睡不着了。
我苦辞了几回，太太又不容辞，倒反说我图受用，不肯习学了。
殊不知我是捻着一把汗儿呢。
一句也不敢多说，一步也不敢多走。
你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶们，那一好缠的
错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的报怨。
'坐山观虎斗'、'借剑杀人'、'引风吹火'、'站干岸儿'、'推倒油瓶儿不扶'，都是全挂子的武艺。
况且我年纪轻，头等不压众，怨不得不放我在眼里。
更可笑那府里忽然蓉儿媳妇死了，珍大哥又再三再四的在太太跟前跪着讨情，只要请我帮他几日；我是再四推辞，太太断不依，只得从命。
依旧被我闹了个马仰人翻，更不成个体统，至今珍大哥哥还报怨后悔呢。
你这一来了，明儿你见了他，好歹描补描补，就说我年纪小，原没见过世面，谁叫大爷错委他的。
’”小别夫妻胜过新婚，王熙凤对丈夫一面撒娇，一面诉说自己的辛苦，可见在外人面前刚强的她，在丈夫面前仍然是个小女人，她希望丈夫多关心自己的难处，能够全心全意爱她，然而她的愿望落空了，她话音刚落，这时候，听到外面有声音，平儿说：“姨太太打发了香菱妹子来问我一句话，我已经说了，打发他回去了。
”这时贾琏的注意力便被香菱吸引去了，他完全忘记了在他面前的是自己的妻子，听他表扬如何香菱“生的好齐整模样”“越发出挑的标致了”，这些话自然引起王熙凤心中的不快，：嗳
往苏杭走了一趟回来，也该见些世面了，还是这样眼馋肚饱的。
你要爱他，不值什么，我去拿平儿换了他来如何
那薛老大也是'吃着碗里看着锅里'的，这一年来的光景，他为要香菱不能到手，和姨妈打了多少饥荒。
也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢，故此摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。
过了没半月，也看的马棚风一般了，我倒心里可惜了的。
'也是两个字既是说薛蟠的，也是对贾琏的恨不能将天下绝色都霸占的心理的爸妈呢不满，二人话还没有说完，贾琏便有事出去了。
好不容易到了吃饭的时候，夫妻可以独处，偏偏贾琏的乳母赵嬷嬷走来，我们看王熙凤对赵嬷嬷，一口一个“妈妈”的叫，并答应照应赵嬷嬷的儿子，这样当然是因为爱自己的丈夫原因，如果时光能够定格在这一刻那该多好。
然而，他们只是世俗中的普通一对夫妻，刚吃完饭，夫妻便都有事，各自忙碌去了，至三更时分王熙凤方下来安歇。
而他们的恩爱也在着油盐柴米中逐渐被淡忘。
书中还间接写了贾元春将要回家省亲的事，又说了接驾的热闹。
然而这种表面的热闹却需要大量的银两做铺垫，最终花光了所有积蓄，这也是曹家最终贫困的一个原因。
书中又写了为了贾元春回家省亲，大家的忙碌的场面，为后来的省亲做铺垫。
能把barn burning的中文翻译发我么~急需~谢谢
一提起福克纳，大家首先想起的恐怕都是他的长篇小说。
的确，单从创作态度上讲，福克纳在对待长篇与短篇时态度就是不一样的。
对长篇小说，福克纳不让编辑改动一个字，可是为了让短篇小说发表赚稿费，福克纳常根据编辑意图进行修改。
有一次在给编辑的一封信中，他甚至宣称如果编辑不预付他稿费，那么他只好“放下长篇小说去再一次卖淫写短篇小说了”。
正是由于他自身的这些态度，使得他的短篇小说在很长时间内都没受到足够的重视。
可是我们也应该知道，福克纳对短篇小说作为体裁的评价相当之高，认为它在艺术高度上仅次于诗歌，因为写“长篇小说时可以马虎，但在写短篇小说时就不可以……它要求几近绝对的精确”，“几乎每一个字都必须完全正确恰当”。
《烧马棚》，正是这样一篇杰出的短篇小说。
《烧马棚》的主题和情节都比较简单。
福克纳通过一个孩子的视角（在选择叙述角度上福克纳可是高手），讲述了一个孩子在面临正义公平、家庭观念、血缘观念等处世规则时的内心冲突与艰难抉择。
可在我看来，《烧马棚》出色之处并非在于主题，而在于那种种细微末节。
《烧马棚》使我记忆深刻的，是父亲为了打死一只马蝇而将棍子重重打在骡子身上，是母亲那声无奈的“求你了，让我来吧”，是父亲对着牲口品头论足，是那辆条幅需要紧一紧的湿淋淋的大车。
正是在这些地方，福克纳贯彻了他“几乎每一个字都必须完全正确恰当”的创作原则，在成就《烧马棚》的同时，也使得《烧马棚》成为我们理解福克纳那些描写美国南方乡村的长篇小说的好帮手。
类似观沧海的古诗
李白:《北风行》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《横江词》《秋浦歌》
唐朝宰相苏颋简介 他有什么功绩
【原诗】 龟虽寿 步出夏门行 [三国·魏]曹操 神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【作者介绍】 年代：魏晋 外貌：身长七尺余，约合现今1.67米，细眼长髯 字孟德，沛国谯群人（安徽） 武帝 “三曹”：曹操、曹植、曹丕。
曹操（155.2.24.－220.1.15），一名吉利，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市谯城）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。
于政，曹操消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。
于文，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。
曹操出生于一个显赫的宦官家庭。
曹操的祖父曹腾，是东汉末年宦官集团十常侍中的一员，汉相国曹参的后人。
父亲曹嵩，是曹腾的养子。
曹嵩的出身，当时就搞不清楚，所以陈寿称他：“莫能审其生出本末”，但也有人认为他是夏侯氏之子。
官至太尉。
【文学成就】 曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家，著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇。
后人并且辑有《曹操集》。
【写作风格】 曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
【写作体裁】 乐府诗 【诗风】 慷慨、悲壮 【注释】 ①本诗作于建安十二年(207)，时曹操五十三岁。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
②神龟二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。
神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿，长寿。
竟，尽，完。
③螣蛇二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。
腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。
④骥(jì)：千里马。
枥(lì)：马槽。
⑤烈士：有雄心壮志的人。
暮年：晚年。
⑥盈缩：指人的寿命长短。
盈，长。
缩，短。
⑦但：仅，只。
⑧养怡：保养身心健康。
⑨永：长久。
⑩ 幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系。
11.永年：长寿. 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结了的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
【品评】 这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。
诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着。
而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
而最后数句则表现出一种深 沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。
全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神. 人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿,这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神. 【主旨】 抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。
希望有用。
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龟虽寿的赏析
《龟虽寿》 曹操 神龟虽寿， 犹有竟时。
螣蛇乘雾， 终为土灰。
老骥伏枥， 志在千里。
烈士暮年， 壮心不已。
盈缩之期， 不但在天； 养怡之福， 可得永年。
幸甚至哉
歌以咏志。
编辑本段注释译文 注释 1.该诗作于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。
这首诗是《步出夏门行》的最后一章。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。
神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿，长寿。
竟，终结，这里指死亡。
3.竟：终结，这里指死亡。
4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。
螣蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。
螣音同“腾” 5.骥(jì)：良马，千里马。
枥(lì)：马槽。
6.已：停止。
7.烈士：有远大抱负的人。
暮年：晚年。
8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。
盈，满，引申为长。
缩，亏，引申为短。
9.但：仅，只。
10.养怡：保养身心健康。
11.永：长久。
永年：长寿，活得长。
12.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。
译文 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的， 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
编辑本段诗作鉴赏 这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。
诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着。
而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
而最后数句则表现出一种深 沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。
全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。
“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。
” 《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀
《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣
”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣
然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了
古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。
更可贵的是如何对待这有限的人生
曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到： “老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
” 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊
这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰： “盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
” 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。
接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。
如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。
曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。
南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。
可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”。
以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。
为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢
这是一个颇为发人深思的问题。
王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。
曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。
此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道： “神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。
” 《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
”曹操反其意而用之， 说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀
《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣
”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣
然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了
古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。
更可贵的是如何对待这有限的人生
曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰： “老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
” 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊
这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨： “盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
” 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。
接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。
如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗
曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。
直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。
他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。
正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。
这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。
千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。
也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。
钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。
钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。
我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。
关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
（张铁明） 编辑本段作者简介 曹操 （155.7.18.－220.3.15），一名吉利，字孟德，小名阿瞒，沛国谯 郡（今安徽省亳州市谯城）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。
出身 曹操出生于一个显赫的宦官家庭。
曹操的祖父曹腾，据说汉相国曹参的后人，本身身居高位。
父亲曹嵩，是曹腾的养子。
曹嵩的出身，当时就搞不清楚，所以陈寿称他：“莫能审其生出本末”，但也有人认为他是夏侯氏之子。
官至太尉。
成就 曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家，著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇，后人并且辑有《曹操集》。
曹操诗的内容 大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。
他的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。
曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。
内容大体上可分三类。
一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。
太祖御军三十余年，手不舍书。
书则讲武策，夜则思经传。
登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。
（《魏书》）上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。
（《典论自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。
）曹公古直，甚有悲凉之句。
（钟嵘《诗品》） 与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。
《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。
前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。
诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。
尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。
”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。
《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。
该诗包括“艳”（前奏）及四解。
“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。
一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。
其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。
“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。
这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。
前两篇写诗人的政治理想。
他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。
这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。
《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。
游仙诗有《气出唱》、《秋胡行》等。
曹操是不信方士神仙之说的，所以他写这些诗当别有所寄，不能据此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观。
艺术风格 在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。
它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。
在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。
慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。
在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。
如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。
曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。
建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。
其散文分类 曹操的散文多是应用性文字，大致可分表、令、书三大类。
其代表作有《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等。
这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅，写出了曹操的独特声口。
如《让县自明本志令》，自述大半生奋斗经历，分析当时形势，剖析自己的心志，其“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”等语，写得极其坦率而有气魄。
从东汉以来，散文出现了骈化的趋势，至汉末而渐显；一般散文作者开始讲求对偶、注重用典。
而曹操以其平易自如、质实明练的文体，在当时独树一帜。
鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。
建安文学 曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。
刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）。
事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。
曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。
可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。
明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。
1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。
编辑本段创作背景 作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操，此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。
此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。
”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀
《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣
”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣
然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了
古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。
更可贵的是如何对待这有限的人生
曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
村上春树的烧仓房和威廉福克纳的烧马棚有哪些相似之处吗
村上春树的烧仓房这篇小说，女主人公的新男友并没有去烧仓房，而是他将女主人公给烧了，烧的干干净净。
他差不多每两个月烧死一个这样漂亮的姑娘。
在他眼里，这些漂亮姑娘有什么用呢
除了让男人们干，让男人排遣寂寞，她们对社会真是没有半点价值。
亲人不关心她们，她们也没有真正的朋友，死了也没有人过问，没人可惜。
在《烧仓房》里，村上春树对现代人与人之间的情感是有反思的。
小说里没提半个烧女人的字眼，可他越是不提，越是写的柔情蜜意，这种艺术效果反而就更突出，更强烈而震憾。
而《烧马棚》则以十岁孩子的视角讲述，最后一次，儿子担心父亲会出事，他想劝说父亲不要去烧别人家的马棚了，他拼命向马棚方向追去，嘴里大声喊着爸爸，他看到了浓烟，听到了枪声，可他还是奋不顾身拼命的向马棚跑去。
小说有点像缩小版了的《我弥留之际》，那是福克纳最好的长篇小说。
《烧马棚》个别的段落有点冗长，但还是一篇震憾人心的好小说。
父亲的反抗，是穷人愤怒到极点的反抗，已被逼得无路可退。
我觉得《烧仓房》可能多少受到些福克纳的启发吧。
不过，村上春树是反着写的，他写的是一个富人，富得或者说闲得实在是没什么事了，他就开始找一些青春靓丽的姑娘。
欧洲的四个经典的吝啬鬼形象
第一位是英国戏剧家比亚喜剧《威尼斯商人》克。
他是犹太人，高利贷者婪、吝啬、冷酷和狠毒；虽然腰缠万贯，却从不享用，一心想着放高利贷。
极力限制女儿杰西卡与外界交往，使其带着钱财与情人私奔；无情地虐待克扣仆人，甚至连饭也不让人吃饱。
第二位是法国剧作家莫里哀喜剧《悭吝人》中的阿巴贡。
他是个典型的守财奴、吝啬鬼。
他爱财如命，吝啬成癖。
他不仅对仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，以至半夜饿得睡不着觉，便去马棚偷吃荞麦。
他不顾儿女各有自己钟情的对象，执意要儿子娶有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。
当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生，绘画出一个视钱如命的守财奴形象。
第三位是法国作家巴尔扎克长篇小说《守财奴》中的葛朗台，他一生只恋着金钱，从来只是认钱不认人。
侄儿查理为父亲的破产自杀而哭的死去活来，他居然说：“这年轻人（指查理）是个无用之辈，在他的心里是死人，而不是钱。
”在他看来，人死是小事，失去财富是大事。
葛朗台把爱奉献给了金钱，而把冷漠无情的留给了自己。
他临死时最依恋的不是唯一的女儿，而是将由女儿继承的那笔财产，并吩咐女儿要好好代为管理，等到她也灵魂升天后到天国与他交帐。
一句话，随着时间推移，守财奴的占有狂，更是变本加厉。
第四个是俄国作家果戈里长篇小说《死魂灵》中的泼留希金，他是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。
他实为富豪却形似乞丐。
女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。
他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来。
泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，依然每天聚敛财富，甚至偷别人的东西。
四位吝啬鬼的共同点是贪婪、吝啬，对自己的亲人也是毫无怜悯之心，更多的是想着如何索取，占有，物质的拥有是终极的目标，生活的美妙享受便是得到钱财时的沾沾自喜，亲情和人性在他们看来是一文不值的，如果有人在他们面前展现人性的美，在他们看来那是多么可笑的事情，他们对金钱的占有欲几乎达到病态的程度，是真正无愧的拜金主义者。
阅读下面的材料，按要求作文。
读了这则材料你有何感想
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写一篇关于脚踏实地的我明白了做人的道理 天津市和平区 新华南路小学六年一班 刘冠宇 暑假的一天，天真热呀，来罐饮料解解渴吧。
我打开冰箱，哎呀，只剩一罐了，我不由得缩回了手，没舍得喝。
这时，来了一个收废品的阿姨,她身后跟着一个三四岁的小女孩。
我上下打量着这个小姑娘，她穿着一件皱巴巴的，并不十分干净的红色半袖上衣，下身穿着一条黑“裤子”，那衣服有些大，很不合体。
手里拿着一角已经吃得几乎没有瓜瓤儿的西瓜，“挺漂亮的小姑娘,怎么打扮成这个样子”我不解的思摸着。
爸爸叫我把阳台上的空易拉罐拿来，我把那个盛空易拉罐的塑料袋提过来，“哗啦”一声，全倒在了地上，只见小姑娘蹲下身子，数着散落在地上的空易拉罐“一、二、三、四……”，声音不大，是那种我也说不清楚的乡土口音。
“你看人家孩子”爸爸赞许道：“多懂事。
”我却不以为然，哼，不就是数数嘛，谁不会呀。
小女孩似乎有点害羞地冲着我和爸爸说：“二十三个，两块三”。
正在她妈妈掏钱的时候，爸爸转身回到屋里，从冰箱里取出仅剩下的那一罐饮料递给了小姑娘，并从她手上拿过了那块西瓜皮。
小女孩用不解的目光看着爸爸，轻轻的摇了摇头，没有说话，“谢谢，谢谢。
”她的妈妈连忙道谢。
“总共才卖了两块三，一罐饮料就值两块五，这可好，卖废品没卖多少钱，还赔了二毛，”我满腹牢骚的嘟囔着，甚至还埋怨起小女孩子的妈妈，“收费品还带着一个小丫头，要知道他们来，我刚才把饮料喝了多好，哼
”爸爸把我叫到身边，抚摸着我的头说：“你看见她穿的是什么样的衣服吗
她手里的西瓜吃的只剩下皮了，还没舍得扔；这么小的孩子就和妈妈一起出来谋生，这些事情你想过是为什么吗
”当时，我只知道我没舍得喝的饮料给小女孩喝了，谁会想得那么多呀。
事情过了几天，我本以为把它忘了。
可是有一天，在我家楼下，我听见一个小女孩奶声奶气地对她妈妈说：“妈妈，我要喝水。
”巡声望去，小女孩穿着一件红色半袖上衣，她妈妈正忙着整理收废品用的三轮车，不耐烦地说道：“没看见我正忙着了吗，你就不能待会儿
”小女孩委屈地哭了。
此时，一种不明的愧疚感涌上我的心头，我想起了爸爸和我说的那些话，我顿时觉得这个小女孩是那么委屈，那么值得同情和爱怜。
我飞快跑回家，拿了一罐饮料，送到小女孩儿手中，他用小手擦着眼泪：“谢谢大哥哥。
” 我的心，感觉忽悠一下，一种以前从没有过的愉快，就象是完成了一件了不起的大事。
我为以前的想法感到惭愧，能够帮助别人，比得到帮助还要快乐
参考来源于 供腻采纳关于“忍”的看法也可忍的学问（ 南头中学高三（10）班 陈希忍——心字头上一把刀。
古人为何如此造字
恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。
看来，忍字含着深深的学问。
学问一：小不忍则乱大谋史学巨作《史记》的作者司马迁仕途坎坷，饱受风霜。
因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。
对于一名男子汉大丈夫而言，这是何等羞辱，但他忍了下来，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。
最终，他完成了心愿，也在中国的文学华章上添写了浓墨重彩的一笔。
仔细想想，司马迁若不能“忍”，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。
所以，在你得不到他人理解时，请学会忍让，坚定信念往前走，终有一天，你会到达心中的圣地。
学问二：忍一时风平浪静 在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉湎于音乐与文学的昏庸皇帝，殊不知，他也是一个勤政爱民的好皇帝，当李煜从其父亲手中接管南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国，为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静，的确，这一忍使南唐换来十年定安，使南唐成为最后一个被吞并的小国。
或许，你会鄙视他的懦弱，便李煜也是经过深思之后才决定退让的。
作为一个有浓厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要做出痛苦挣扎，忍，换来的十年安定，换来金陵繁华，换来花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。
所以，在前途不明朗时，请忍让，守得云开见月明，弄清形势再勇往直前，一样可以冲向心中的圣地。
学问三：士可杀，不可辱 新中国成立之初，国内外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。
但毛主席领导的中国人民不惧怕，不退让。
本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。
最后，向世人证明中国人是站立着的。
倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国将会成为一个没有气节，没有尊严，跪着的民族。
所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。
忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严重要。
小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。
但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。
简评：本文以清晰的思路、辩证的思维赢得高分。
材料还不够新颖，说理缺乏技巧。
“忍”的气度（得分：52分） 南头中学高三（10）班 王艾 古语有云：“小不忍则乱大谋。
”忍是一门艺术，讲究气度。
凡事忍让谦虚也算是中华的传统美德。
但凡事也有可忍与不可忍之分。
“琴棋书画”四个字中，每一个字都蕴含着一门学问。
围棋便是其中一种。
也许有人会说：下棋嘛，不过是茶余饭后的消遣娱乐，打发时间罢了。
我却不以为然，围棋，看似游戏，实则如同行军打仗，讲究战术，甚至有时是“一招不慎，满盘皆输”。
这更加考验人的忍耐性了，有年轻气盛者只为一棋半子而失去整片江山，但智者却能看到一棵树木后的广阔森林。
忍小通常都是为了成其木，但也有“我不下地狱，谁下地狱”者充满了豪情壮气，“牺牲小我，完成大我”。
古希腊神话中有位叫做普罗米修斯的神，他为了让人类免受苦难，便从上天偷了天火送给人类，并传授文化科学知识给人类，从此人类不断强大，拥有自己的文明。
但这件事激怒了“众神之神”——宙斯，他把普罗米修斯绑在高加索山的悬崖上。
每天都有秃鹰来啄食他的肉体，普罗米修斯——为人类而死的伟大的神，他忍受巨大的痛苦，成全人类的幸福，宁可死，也不做宙斯的奴隶。
懂得“忍”的人，是智者。
凡事都忍的人，则是愚蠢的。
朱自清家境贫寒，晚年又得了严重的胃病，使他的生活更是雪上加霜。
当时他全家12口人吃都吃不饱，更别提拿钱看病了。
当时，吴晗让朱自清在“抗议美国政府扶助日军并拒绝美军提供的粮食”的宣言书上签字，他毫不犹豫地签了字。
他临终时对妻子说：“就算死，也不吃美国的‘救济粮’。
”为了民族气节，民族精神不能丢，骨气不能丢，尊严不能丢，别的可以忍，甚至饿死也可以忍，但是民族的魂魄不容许有丝毫的侵犯，与其有关的都不能忍
忍是气度，可大可小。
学会“容忍”是人生的必修课。
“忍”可以很渺小。
“忍”也可以很伟大。
简评：本文以新颖的构思，别致的用例赢得高分。
在忍中求生存（得分：50分） 南头中学高三（3）班 林泳生 “手把青苗插向田，低头便见水中天。
六根清静才是稻（道），退步原来是向前。
”初次拜读布袋和尚的这首诗时，心中也充满疑惑不解，退后真的可以向前
而今，当轻风再次抚摸我年少的面庞时，我懂了，原来他插向水田的，是一个个雄浑厚重的“忍”字。
翻开历史的书卷，不妨让我们看看古人是如何在忍中求生存。
我看到了勾践，他在马棚中，为吴王夫差的战马清洗身体，他躺在薪柴上面，每日尝尽苦胆，面对国破家亡的处境，他忍了，后来“三千越甲可吞吴”成为美谈，“卧薪尝胆”成为人们走向成功的真理。
倘若他不能忍让吴王的多番侮辱，倘若他不能承受亡国之痛，那他还有重整旗鼓的机会吗
寒风指面，灯火阑珊处，我望见了韩信，几个流氓手握尖刀，逼他受胯下之辱，他也忍了，屈膝而过，后来，他成了汉朝开国元勋，手握重权，被历史所铭记。
君子不逞一时之勇，深谙忍中求生之道。
倘若当时韩信拔刀相向，也许刘邦就少了一名战将，他也将成为历史门下的一名匆匆过客。
“忍”是道，一条充满了智慧的艰辛的道，也是我们赖以成功的道。
“小不忍则乱大谋”，西楚霸王项羽就是个典型的例子。
大兵压境，乌江河畔下，本可忍气吞声，逃出险境，可他一句“无颜见江东父老”便断绝了生的希望，与成功擦肩而过。
