《上海老味道》的读后感1000字
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。
对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。
据我了解，我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。
因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。
可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。
可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路…… 高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。
记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。
有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸爸妈妈妈又不在家。
我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。
看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。
到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢
”“看金鱼呀
”我回答道。
妈妈一听，说道：“啊
不会吧
你把金鱼放在花瓶里了。
不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。
”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。
最后，妈妈拿我没辙，只好打电话给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。
看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活
小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。
外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。
两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。
阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。
在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安
我读了之后心情非常压抑。
生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污
但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。
其中，外祖母就是他的太阳。
外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。
但他却被两个舅舅给害死了。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。
有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。
”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。
所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。
” 只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来
只要你仍能保持不灭的信心，即就是你眼前可能还是黑暗，即就是你的生活还有悲伤，但你坚持让自己做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你一定会迎来生命的辉煌
傅雷特家书读后感1000字
《傅雷家书》读后感1000字翻开《傅雷家书》，一封封深情的家信映入眼帘，父母的谆谆教导、孩子的感恩之情，不觉已流入心间。
《傅雷家书》，创作于9~9经历了文革初期，文革前，傅聪去波兰留学。
此后与父亲傅雷常常书信来往。
文革时傅雷家遭到抄家，傅聪的书信只剩下残余的几通，所以文章中大部分为傅雷对傅聪写的书信，故名“傅雷家书”《傅雷家书》不仅仅是书信，还是傅雷和傅聪交流艺术的平台，处处可见深厚的艺术功底。
在一篇篇清新的文笔中，我们还可以感受到父子之间的浓浓亲情，即使相隔万里，依然不减。
家书中最常见到的，还是关于音乐的内容。
父子俩时常在家书中畅谈自己对音乐的见解，对音乐作品的感悟，对艺术家的评论。
傅聪曾获得第五届肖邦钢琴比赛第三名，是有名的钢琴家，受过国内外知名音乐家的赞誉。
这些功劳与他严厉的父亲是密不可分的。
傅雷对小时候的傅聪严加管教。
那时是二十世纪四十年代，在四周被日本侵略者包围的上海孤城，连大气中都弥漫着一种罪恶的毒氛。
傅雷先生不让孩子去街头游玩，他把孩子关在家里，培养他的音乐和文化。
他还十分注意孩子的言行举止和生活习惯，他要求孩子生活俭朴，学习认真，每天都要监督傅聪不停地连上几个小时的琴。
不过傅雷并不是死板的教育。
有一次傅聪正练着琴，突然来了灵感，弹着弹着就跑到自己的调上了。
父亲察觉到异常，便走下楼来。
傅聪吓得赶忙回到谱子上去。
但这次，傅雷不仅没有责备傅聪，反而叫他弹自己创作的曲子，父子俩一起研究，并将刚才的曲子命名为《春天》。
傅聪长大后远出家门出国留学、演出，傅雷的家书也一直陪伴着他。
傅聪在外艰苦奋斗时，家书便是他唯一的慰藉。
9年9月3日凌晨，傅雷夫妇戴着沉重的精神镣铐，离开了这个世界。
两个多月后，当傅聪从一位法国朋友那里得知噩耗后，顿时天旋地转，热泪纵横。
人爱其子，胜于一切。
傅雷对孩子所灌注心血，全部融入到一封封家信中。
傅聪在异国他乡漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了信念与精神。
使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他身边给他教导、鼓励和鞭策，使他拥有更多的勇气与力量，去战胜各种各样的艰难险阻，走自己正当的道路。
他拒绝与祖国敌对的国家的邀请，从不做有损于祖国尊严的言行。
这种热爱祖国的精神，与傅雷在万里之外给他殷切的爱国主义教育是分不开的。
傅聪在艺术上的造诣，离不开父亲傅雷苦心孤诣的教诲。
傅雷已去，家书仍留。
傅雷家书给我们带来的爱与精神，永远影响着下一代。
《傅雷家书》读后感1000字《傅雷家书》读后感1000字世界上有种神奇的力量，那就是爱。
爱在我们身边无处不在。
因为有了爱世界才会更美好。
而父母对我们的爱尤为重要。
《傅雷家书》是我最为欣赏的一本书。
傅雷写给儿子的不仅仅是家书，而是一个个人生哲理。
他对傅聪的人生之路起了很大的作用。
傅聪随着年龄的增长而渐渐懂得了爱，以实际行动回报了父母，这使我非常的感动。
这本书主要是傅雷告诉孩子如何做人，如何搞艺术，以及如何对待生活等问题。
他叫儿子要做一个谦虚谨慎的人，做一个“德艺兼备，人格卓越的艺术家。
”在生活上，傅雷也对儿子积极的引导。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭花钱。
事无巨细，无不关怀备至，而且他敢于在子女面前承认错误。
从自身经历中给出经验和教训，他无疑是儿子的良师益友。
当孩子对父母的依赖性太大或者父母对孩子溺爱时都会产生一种对孩子成长不利的因素，只有想傅雷那样积极与孩子沟通，及时发现问题，找出问题，才能成为一名理智父母。
“一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或者做什么惊天动地的大事业，随时随地的点点滴滴的把自己知道的，想到的告诉大家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
”这是傅雷在给儿子家书中的一段话。
在《傅雷家书》中我看到了一位父亲对儿子的教诲，字里行间，流露出傅雷对傅聪强烈的父爱。
这种爱使人震撼，使我对傅雷爱子教子的精神所深深打动。
在书中我们不光看到了一个对儿子亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他用音乐译注和儿子沟通交流，他把对祖国的发胀的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和精力，在对祖国社会人类尽自己的责任。
在日常生活中他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。
最基本的就是抓紧时间”,“最是要科学化、要彻底”，“在外面世界切勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”，“修改小习惯，就等于修改自己的意识和性情”。
我觉得就是我们生活中急需解决的问题。
说道这里，我不禁想到我的父母，他们虽然不是像傅雷那样的伟人但是他们给我的爱却并不比傅雷给傅聪的爱要少，他们事事为我着想，为我考虑，他们虽然不能讲出许许多多为人处事的大道理来，但是，日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢
父爱如山，雄伟壮观，母爱如水，柔情万里。
我们应当理解父母并加强自身素质，逐步与父母建立友好关系，让他们理解你，做一个称职的孩子。
书中时时给人深刻的教诲，处处闪耀着智慧的光芒，不仅如此，从书中我还感到家长的用心良苦和他们给予我们的崇高的爱，正如傅雷在书中对儿子说：“孩子，我从里身上得到的教训，恐怕不必你从我这得到的少。
尤其是最近三年，你不知我对人生多增了几分深刻的体验我从与你相处的过程中学会了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。
”所以《傅雷家书》拉近了父母与我们的距离，让我们互相理解，互相体谅，亲情溢于言表，给天下父母子女强烈的感染和启迪。
《傅雷家书》读后感1000字《傅雷家书》读后感1000字每个人都体会过父母的慈子和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后,我懂得了许多,我更了解父母了这本书不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。
望采纳
上海的味道1000字作文
拉开窗帘，一缕调皮的阳光透过玻璃窗钻了进来，那金色的光辉瞬间便爬满了整个屋子。
初春的阳光最美了，既没有夏日的酷热，也没有寒冬的冷峻，而是像轻纱一样柔和，像少女一样矜持。
和煦的阳光轻拂在昨日还没有褪去的残雪上，雪白之中融入了金黄的色彩，然后又映入人的眼帘。
但那已经不再是一种让人感到天寒地冻、冰天雪地的清冷了，而是一种明亮得能让人感觉到的温暖，是一种沁人心脾的快感。
透过这钢筋水泥铸就的世界，阳光仿佛直射进了每个人的心里，往日里灰白的世界一下子不再单调了，心中充满的已经是满满的欢愉。
柳树臃懒地抽出了第一片新绿，小草也探头探脑地从土里钻出来，唧唧喳喳的鸟鸣不绝于耳，人们终于扔掉了厚重的冬装，一切都从冬天的套子里挣脱出来了，苏醒了
走在闹市的街头，看着身边不断汇聚的人流，欣赏着男女老少洋溢的笑脸，仿佛沉浸在一个美丽的梦里。
哦，春天真的来了
没有热烈的宣言，春姑娘就舞动着她曼妙的身姿踏雪而来。
世界一下子活跃起来了。
公园、广场上到处是一簇簇聚集的人群。
老人们在浓浓的春意里下起了棋，哼唱着久远年代的流行歌曲或是古老但又极赋韵味的京剧；年轻人有的在踢毽子、玩轮滑，有的在四处拍照留影，仿佛要抓住冬天最后一点记忆；小孩子更是你追我赶地奔跑、嬉戏。
路遇熟人也不再是缩在厚厚的棉衣里匆匆打个招呼，更多的有了微笑和肢体语言。
冬日的残雪还没有化尽，别具一格的银色却已经深深镌刻上春天的印记，一切都显得生机勃勃、富有朝气。
春来了
春来了
因为我感受到了它的味道，幸福的味道……
绍兴黄酒城读后感1000字
丰盛的晚餐吃好，准备规划明天的行程。
第二天一大早，小雨蒙蒙，十分凉爽。
我乘车先到鲁迅路，哪里是绍兴市区最重要的景点。
刚好在卖联票，偶看了看，沈园是人家陆游和表妹唐琬约会的地方，我等光棍就不去受刺激了。
东湖太远，再说看过西湖不看湖啊。
于是决定去鲁迅故居和兰亭附庸风雅一吧。
进了鲁迅一条街，空气中弥漫着一股浓浓的臭豆腐味道，晕倒
不知道绍兴的兄弟们都是怎么挨过来的。
老鲁家还是很有钱的，5进的房子，比现在什么联体别墅好多了。
特意跑到三味书屋去怀了吧旧，特地去看鲁迅刻的那个早字。
百草园其实就是几家公用的菜园子，蟋蟀云雀没有看到，倒是看到几只1跳来跳去。
看来真是山不在高，有仙则名啊。
不过据说老鲁家当年也是很有米的做官人家，后来鲁迅的爷爷考试作弊，要判杀头，家里变卖了所有的家当才把他救下来。
要么说他爷爷生不逢时，放在现在，高考作弊那还不是小菜一碟。
进去就是鲁迅纪念馆。
小时候学了很多鲁迅的文章，可是说实话也没理解多少。
数十年后，当我真的站在鲁迅面前时，我才深深的被他震撼了。
震撼我的不是他的文章，而是他的思想。
很多人文章写得很好，那只能称之为文人，而鲁迅， 是思想家。
看到很多家长带着孩子来看鲁迅，指着鲁迅的象说，你们以后要好好学习，向鲁迅一样刻苦用功，才能上好的大学。
我不禁感到一种莫名的悲哀。
在我的理解中，鲁迅精神的实质是一种独立思考的精神。
不盲目的崇拜权威，敢于说出别人不敢说出的事情。
而且他很深刻的洞悉人性，并很残忍的但是真实的把它一点点展示出来. 鲁迅是伟大大，也是幸运的，同时也是痛苦的，众人皆醉额而我独醒是最痛苦的。
虽然现在我们穿上了西装，打起了领带， 我们学习西方的时尚，可是我们学到西方的精神了吗
而我们自己的精神呢
我们和100多年前的大清的臣民又有多少差别呢
我们看韩剧，学韩国人染头发，可是我们能做到不用进口车，在国家经济危机的时候把自己家里的黄金捐献出去吗
我们老是口头上骂日本人，可是看看我们的日本邻居每天工作几个小时的。
而我们呢
我们的精神在哪里
鲁迅看到我们，会是什么表情呢
纪念馆出来，肚子有点咕咕叫了。
找个一个路边的小店，要了1碟茴香豆，1包臭豆腐，外加2两绍兴黄酒，坐在靠窗户的位置，体验了一吧孔老兄当年的生活。
花钱不多，感觉很好。
中午从鲁迅故居出来，乘车到兰亭，中间还有一段有趣的插曲。
导游绍兴人，帮我们介绍，绍兴自古叫会稽山，属古越国地方。
当年吴越连年征伐，一次越国大败，1求和，越王勾践1入吴为人质，过了三年猪狗不如的生活。
后来回国后，勾践卧薪尝胆，奋发图强，十年生聚，十年整训，终于抓住时机一举歼灭吴国，成为霸主。
很是得意地样子，旁边一哥们是江苏人，有点不服气了，说，都是你们浙江人使用美人计耍乍。
否则我们早把你们灭了。
偶插了一句，再怎么牛，还不是都被我们秦国统一了。
大家哈哈大笑。
其实想想历史有时候也蛮有趣的。
我同学江苏人和他mm浙江人还打嘴仗呢。
不过江南自古人杰地灵，自是名不虚传啊。
一路说说笑笑，很快到了兰亭。
进去之后，前面是一个亭子，里面刻着王羲之著名的兰亭序。
说句老实话，对于书法我是没有什么研究，随便看了看。
不过对于兰亭序的来历我倒是很有趣。
据说当年也是初春时节，王羲之越了一帮哥们，大概40多人聚会，席间王羲之喝高了，要说牛人和普通人的差别就在这里。
曹操赤壁之战前夜喝高了，就引出对酒当歌，人生几何的感慨；王羲之灌了几杯女儿红，就写出了千古绝唱兰亭序；至于李太白，那更是酒中之仙。
这文化人喝酒就是有品位，那象我几个哥们，喝多了就会到处乱吐…。
亭子后面是山，说是山，比起我们北方的小多了，充其量也就是几百米的小土丘。
山脚下是一条小河，那天刚好下过雨，河水湍急。
而山腰间云雾缭绕，仿佛置身于仙境一般。
看来古人也是很会享受的，找了这么个好地方。
从兰亭下了，天快黑了。
晚上住在同学家里。
绍兴的房子造得很好的，环境要比上海一般的小区好很多，也很幽静，旁边就是一条小河，水很清。
我们前一天还在里面捞到好多鱼虾。
生活真实悠闲啊。
真是感慨自己为什么一定要住在上海的鸽子笼里面呢
第二天，去了釜山公园。
那里有越王墓和望海庭。
碰巧我去的时候还有古越国文化展，不过是些青铜器和古墓之类的。
对于出生在周秦汉唐古都旁边的我来说，这些倒是小儿科了。
不过越王墓还是让我很震撼。
因为在这里，有一个中国家喻户晓的传说，卧薪尝胆。
在山顶的望海亭，可以俯瞰整个绍兴城。
据说当年越王造这座亭子，就是为了监视吴国。
登高远眺，直有一种会当临绝顶，一览众山小的感觉。
当你跳出平时熟悉的视角，换个角度去看风景时，会突然发现一个新的天地。
在越王墓前，我看到一幅对联。
上联是，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
两个典故，破釜沉舟发生在我的家乡，而卧薪尝胆发生的我脚下的土地。
真是很巧的。
所以我在会稽山下，订做了一幅石刻，背面是这幅对联，而正面，是宁静致远，这是昨天在兰亭的感觉，有一种世外桃源的心境。
其实我觉得人生就是这幅石刻的两面，既要努力奋斗，有破釜沉舟卧薪尝胆的勇气，有时又要有宁静以致远，淡泊以明志的心态。
有所追求，而又不为名利所累，拿得起，又能放的下。
人生短短几十年，活的开心就好，为何要自寻很多烦恼呢
釜山公园的后山，还有一处文种墓。
据说当年范蠡和文种辅佐越王勾践，卧薪尝胆，终于灭亡吴国。
范蠡急流勇退，带着美女西施泛舟西湖，隐居于市。
而文种却留恋富贵，最终为勾践所杀。
我很佩服范蠡，功成名就是，懂得进退取舍，隐居于市，依靠他的才能，在齐国经商，终成一代巨贾。
携美女西施，泛舟西湖，进而为相，出而为贾，功成名就，用现在的话说，绝对的成功人士。
还有ppmm西施相伴，人生如此，夫复何求
想想我等每天在办公室为了鸽子笼而奋斗，牛人就是牛人啊。
不过在登望江亭的时候，在顶楼旁边的石头上，又看到了熟悉的xxx到此一游，使我很是惊讶他们是用什么工具刻上取得。
当年的一部西游记，对中国的最大贡献，可能就是这句话了。
从兵马俑的墙壁，到故宫博物院的镏金大门，从长城上的砖头，到周庄的小桥流水，从南京的中山陵，到绍兴的越王墓，甚至在莫干山深处的毛竹上，都能看到当年齐天大圣的影子。
两天的行程匆匆结束了, 离开了美丽的江南古镇，做了两天的梦，继续回到上海，开始朝九晚五的生活。
继续为着面包和鸽子笼而奋斗，只有在梦里，再去放飞自己的心情。
舌尖上的中国《脚步》中提到哪些食材
它们有哪些营养价值
不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前。
人们整装、启程、跋涉、落脚，停在哪里，哪里就会燃起灶火。
从个体生命的迁徙到食材的交流运输，从烹调方法的演变到人生命运的流转，人和食物的匆匆脚步，从来不曾停歇。
西藏林芝，印度洋吹来暖湿的季风，植物正在疯长，又到了白马占堆最忙碌的季节。
天麻和灵芝是重要的经济来源，但是一个月后，他们将消失的无影无踪。
从峡谷到雪山，7000米的海拔高差，让林芝成为世界高山植物区系最丰富的地区。
弟弟高中毕业，白马得迅速挣够他读大学的费用，在此之前，他为弟弟准备了一件特殊礼物。
西藏百分之八十的森林集中在这里，白马占堆仔细搜索几天前发现的蜂巢。
现在，他得想办法到达树顶，在当地人眼中，蜂蜜是宝贵的营养品，值得为他冒险。
听起来难以置信，但是这种风俗已经延续数百年。
白马选了一根藤条使自己与大树相连，从现在起，这根藤条关系性命。
看起来进展不错，一个小时过后，白马爬了很高，但还有更长的距离要爬。
父亲放心不下，匆匆赶来。
白马占堆已经不敢用双手砍树，速度明显慢了下来。
3个小时过后，白马接近树冠，现在他准备摆脱藤条。
40米高，并且没有任何保护，这是一次危险的行走。
野蜂并不怕人，白马从长辈那里学会了点燃烟雾，迫使蜜蜂放弃抵抗，砍开蜜蜂藏身的树洞就可以得到最甜美的蜂蜜。
在与世隔绝的大森林里，甜食非常难得，而蜂蜜是白马能带给家人最珍贵的礼物。
甜，是人最简单最初始的美食体验，蜂蜜百分之八十的成分是果糖和葡萄糖，作为早期人类惟一的甜食，蜂蜜能快速产生热量补充体力，这对我们的祖先至关重要。
和人工提炼的蔗糖不同，蜂蜜中的糖不经过水解就可以直接被人体吸收。
在中国的厨房，无论烹饪菜肴还是制作甜点，蜂蜜都是其他糖类无法替代的。
当然，白马家最喜欢的是酥油蜂蜜。
获得蜂蜜，对藏族小伙子而言要攀爬十层楼的高度，而对另外一些人来说，则要经过上万公里的艰苦跋涉。
油菜刚刚开花，谭光树已经准备启程。
老谭是职业养蜂人，二十多年来，依靠这份工作，他养育了一双儿女。
每年清明，老谭都要和妻子吴俊英踏上追逐花期的旅程。
一昼夜，蜂箱已在500公里外的秦岭，花的味道决定蜂蜜的味道，地区不同，味道也完全不同，这正是蜂蜜作为美食的神奇之处。
秦岭出产中国最顶级的槐花蜜，但是老谭心里毫不轻松，毕竟养峰是靠天吃饭的行当。
四月中旬天气突变，大风伴随降雨，花期提早结束。
没有人知道，糟糕的天气会持续多久。
二十多年前，老谭向未婚妻许诺，要带她从事一份甜蜜的事业。
交通不便的年代，人们远行时，会携带能长期保存的食物，它们被通称为路菜。
路菜不止用来果腹，更是主人习惯的家乡味道，看似寂寞的路途，因为四川女人的存在，变得生趣盎然。
妻子甚至会用简单的工具制作出豆花儿，这是川渝一带最简单最开胃的美食。
通过加热卤水使蛋白质分子连接成网状结构，豆花实际上就是大豆蛋白质重新组合的凝胶。
挤出水分力度的变化将决定豆花的口感。
简陋的帐篷里，一幕奇观开始呈现。
现在是佐料时间，提神的香菜、清凉的薄荷、酥脆的油炸花生，还有酸辣清冽的泡菜，所有的一切足以令人忘记远行的疲惫。
丰盛的一餐，标志着另一段旅程的开启。
全部家当，重量超过十吨，天黑前两个小时必须全部装车，因为工作，每个养蜂人每年外出长达十一个月。
父母的奔波给两个读书的孩子提供了安稳的生活。
二十多年，风雨劳顿，之所以不觉得孤单，除了坚忍的丈夫，勤劳的妻子，相濡以沫的还有一路陪伴的家乡味道。
养蜂人老谭和妻子携带蜜蜂一路迁徙，而另一种候鸟式的人群却轻装上路，只带着他们的双手。
秦岭北麓，麦子熟透，机械收割的普及，不妨碍竞争者的存在。
麦客，中国古老的职业割麦人，他们踩着麦子成熟的节奏，用双手挑战机械。
小麦，曾经改变人类文明进程的作物，拥有世界上最广泛的种植面积。
从最日常的馒头，锅盔，面条到肉夹馍，羊肉泡再到花样百出的各色小吃，共同奠定了陕西这个面食王国难以撼动的基石。
然而，要一尝最为原始古朴的面香，只有等到麦收的季节。
小麦富含淀粉和蛋白质，而刚刚收获的新麦甜度最高。
陕西人习惯把面加工成 3 厘米宽的形状，正是这样的宽度，加上合适的火候，才能彰显新麦劲道的牙感和 清香的味道。
老婆婆比谁都清楚做面的奥妙，风箱大柴，一灶旺火最让面条出彩。
木耳、胡萝卜、嫩豆腐，做成的浇头，陕西人称作臊子。
浓墨重彩的油泼辣子，是面条永远不变的忠实搭档。
善待麦客是祖辈的传统，大量碳水化合物，可以维持重体力劳动后身体所必须的苷糖。
如今手工割麦毫无优势，狭窄的山坡地块是最后的阵地，一天劳动十小时，每人割1亩多地，最多收入200元。
这次出来十几天，收入还不到1000元，在效率面前，麦客已经不属于这个时代，马万全一行也许就是中国最后的职业割麦人。
古老的职业和悠久的传说，正被机械们一茬茬收割殆尽。
眼前的食物，可能来自遥远的大海和高山。
很久以前，人的生存习惯已经从狩猎改为采集，但只有一个例外，海洋，人类最后的狩猎场。
有科学家预言，50年内海里的鱼会被全部吃光而浙江渔民杨世橹认为， 靠海吃海的日子， 只能再维持10 年。
3个月德休渔期过后，东海迎来了开渔的第一天。
这种小船被称作夫妻船，它是渔民的双脚，4小时行驶60海里，夫妻俩撒下第一网。
三门湾位于 浙东沿海，鱼类资源曾经极度丰富。
临近农历十五，大潮将至，妻子身体较弱， 开始晕船。
但凡出海，除了打鱼，烧火做饭等杂务都由丈夫包办，这是两人20多年的默契。
白蟹油炸，水烧开放入挂面，一顿简单的晚餐后，将是6小时的繁重工作。
这是休渔后的第一网，至关重要。
起锚，收网，渔网已经在水下蛰伏 20 个小时，拉出水面，景象令人失望，终于发现了一条鲳鱼，却挣脱了渔网。
6 小时过后，鱼颗粒无收，幸亏有其它海货。
大海又一次展现了它的慷慨。
50 公 斤海货，是他们一昼夜颠簸的回报。
10个小时内，这些海蟹将出现在大城市的餐厅。
食材的获得需要超常的辛苦和耐心的等待，这样的法则同样适用于大山。
搜寻的时间超过半天，饶长清还是一无所获，为了一种特殊的菌子，老汉已经守候了8个多月，现在终于到了季节。
脚下是青峰断裂带深处，湿气在海拔 2400 米的高处凝聚，催生出一种珍贵的食材，小花菇，枯树上寄居的真菌，香菇中的王者。
如今，香菇已经实现人工培植，品相极佳。
但老汉清楚，那些种植香菇，不是最顶级的美味。
低温环境中，香菇生长极慢，但肉质肥厚，剧烈的昼夜温差，导致伞盖龟裂开花。
小花菇的问世，源自于天地之间的种种机缘巧合。
鲜花菇含 有 90%的水分，干燥过程暗藏玄机。
炭火烤房里，是人工栽培的香菇。
事实上，新鲜香菇远不及干香菇的味道，奥妙就在于香菇在脱水过程中，会自动转化出大量鸟苷酸盐，有强烈的鲜味。
因此，只有干燥之后，这种菌子才真正称得上香菇。
至于野生花鼓的干燥，老汉更喜欢最天然的方法。
借助阳光和风，肥美的野生花菇，慢慢散失水分，鲜美的味道一点点凝聚，和栽培菇相比，野生花菇品相不整齐，也很难卖出价钱，这些稀有的美味，饶长清打算留给家人。
无论靠山还是靠水，劳动者都有专属于自己家人的美味。
望潮，被赋予诗意的小章鱼，学名短蛸。
潮涨时外出，潮落后躲藏。
杨世橹正是捕捉望潮的高手。
望潮表层的胶原蛋白和调料相遇，形成浓油赤酱的自来芡，望潮肉质脆韧弹牙，是东海渔民最拿得出手的看家菜。
然而女儿最喜欢的美食，仍然躲在海滩上。
弹涂鱼又名跳跳鱼，是能够在陆地上生活的鱼类。
不要妄想抓住它们，除非舍得用五年时间练就一门绝技。
使用5 米长的钓竿，6米长的鱼线，捕捉10米开外仅5厘米长的猎物，其难度和精准度的要求，不亚于20米外投篮。
从发力到捕获，仅需八分之一秒，高速摄影机可以帮助我们看清整个过程。
几尾跳跳鱼便能成就一锅靓汤，肉质细嫩，汁液浓郁，用稻草反复熏烤，渗出鱼油，晾晒风干，便是最好的增味品，跟其它海鲜和菜肴搭配，提鲜的同时最大限度地保持食材的本味。
独居的老人也要犒劳一下自己，越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往就越是平常无奇。
辛苦劳作，给全身心带来的那种幸福，从来也是如此。
东山到上海的鲍鱼，珠海到成都的石斑，广西到北京的蔬菜，昆明到新疆的菌类，今天的物流和今人的胃口大大加快了食材迁徙的速度。
路途之上，行色匆 匆的已经不只是人，食物也在传播流转，聚散之间，演化出不同的形态和风味。
这口大锅当地人称作鏊子，直径两米，加工的是山东人的标志性主食煎饼。
不过，要领略制作煎饼的原始工艺，必须回到最接近自然的地方。
盛夏，雨水充沛，沂蒙山进入最湿润的季节。
爷爷垒好了土灶， 搭上鏊子， 这是烙制山东煎饼的工具。
制作煎饼的主料，是用白薯干碾成的粉，当然也可以用大豆、小麦、高粱、玉米等五谷杂粮来碾粉。
椿树沟，地处蒙山深处，古老的风俗被顽强地留存。
今天是奶奶的生日，小慧一家已经忙碌了好几天。
鏊子烧热，面糊均匀摊开，杂粮面糊 快速成型，蒸汽弥散，空气中浸润着朴素的甜香，那是谷物特有的气息，火力至 关重要， 太旺容易焦糊，太小煎饼潮湿黏牙。
有60 多年经验的奶奶，手艺最棒，火候全靠她一手拿捏。
刚出锅的煎饼又脆又香，彻底放凉，就慢慢会软变韧。
今天，从大鱼大肉到家常小菜，煎饼几乎能够包裹任食物，丰俭由人，多寡随意。
但对地道的山东人来说，最适合被卷在一张煎饼里的似乎还是大葱。
山东人最看重煎饼的质地和口感，煎饼入口回甘，但对人的咬合力是一个挑战。
饼卷的演化一路精彩，向南1700 公里，广东潮州的春卷，坠碾提拉速度飞快，绿豆畔，葱头白，虾干鱼露，油炸后表皮焦酥，内瓤软糯。
再向西1600 公里，丝娃娃是贵阳女孩儿的最爱，烫面烙熟，个头小，却能装下20 种素菜和4勺蘸水。
从形态到内容，从神到行，饼卷的变化千姿百态。
这看似食物们的自助旅行，追根溯源，其演变终究离不开人的流动和迁徙。
云贵高原的一条溪流里，上至年过七旬的老人，下到不满十岁的孩童，翻开溪流底部的每一块石头，不厌其烦为的是寻求一种神奇的美味。
贵州省东南部最偏僻的村庄，苗族女孩李建英等待着一个幸福的时刻，这是半年来父母第一次回家。
现在，流水线旁的打工妹重新变回苗族母亲。
正值稻花盛开，来不及休息，余高里准备给全家制作腌鱼，吃腌鱼首先要做甜米，糯米淘洗干净，上灶蒸，等糯米熟透，加酒曲发酵。
鲤鱼吃饱了稻花，正是最肥最甜的时候，与其说是捕获食材，不如说更像是一场户外的亲子游戏。
稻花鱼剖尽内脏，在灶上摆放整齐，用微弱的炭火熏烤一夜，现在需要借助空气和风的力量风干与发酵，将共同制造出特殊的风味。
糯米布满菌丝，霉菌产生了各种酶使淀粉水解成糖，最终得到爽口的酸甜。
甜米混合盐和辣椒一同塞进鱼腹中，稻花鱼可以直接吃，也适合蒸或油炸，不管用哪种做法都掩盖不住腌鱼和糯米造就的迷人酸甜。
然而最具吸引力 的食材还藏在水底。
每年八月，桥港村不分老幼，全体出动，大家都在寻找同一种东西，爬岩鱼，制作雷山鱼酱最关键的原料，出人意料的美味。
鱼酱一年只能做一次，必须用最新鲜的辣椒，二金条最好，生姜新鲜肥嫩，主要用来去腥。
木 姜子又名山胡椒，西南地区特有的作料，带有浓郁而神秘的香气，大量的食盐保 鲜提味，食材混合搅拌，装进坛子密封，美味慢慢酝酿。
余高里夫妇在广东一家制衣厂工作，此次回乡是因为自家的 8 亩玉米到了收获的季节，他们是家中的主 要劳动力，加上房屋修缮等杂事，夫妻二人可以与家人团聚半个月的时间。
半个月也是制作鱼酱的周期，乳酸菌和酵母菌促进香气的生成，挥发性有机酸，滋生出鱼酱独特的酸味，苗家最骄傲的调味品，就是这样炼成的。
一勺鱼酱足以让最平常的食材陡然变得酸楚动人。
这是一年中最美味的团聚， 也注定是一顿百感交 集的晚餐。
中国农村，6100 万孩子的成长没有父母陪伴，这个数字相当于英国人口的总和，他们被称为留守儿童。
李建英和哥哥给父母准备了一小坛鱼酱，清晨五点，分别的时刻到了。
一坛家乡味将被带往1000公里外的广东中山，也许有一天，它会以新的形势在他乡重现。
千百年来，食物就这样随着人们的脚步，不停迁徙，不停流变。
无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。
离开 40 年后，华侨程世坤回到家乡隆重的祭拜，完成了他对家族的回归。
在这里宴请乡邻被称作摆桌，任何重大事项只有通过摆桌才能顺理成章地宣告确立。
一顿归乡宴，穷尽乡间名厨的全部手艺，中断几十年的相识和旧情重新接通瞬间让一切回到从前。
过去几十年，程世坤在美国农场做工，这次老人决定回乡定居，召唤他的不仅仅是亲情，更有熟悉的味道。
在泉州，在福建、台湾、甚至 东南亚的华人中，这种味道被称作古早味。
少年熬成白发，故乡变了模样，但各种老味道历久弥新。
大夏村海边的沙土地，有一种著名的特产，它们貌不惊人但几乎全部出口海外，沙土萝卜，含水量接近 90%，入口润嫩幼滑，毫无纤维感。
猪肉八分肥两分瘦，带皮最好，切寸断，与香菇、海蛎、虾干同煮。
肉的丰腴，萝卜的清甜，米粒的饱满，这就是最让泉州人欲罢不能的萝卜饭，一种简朴而丰饶的主食。
半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂。
行走一生的脚步，起点、终点，归根到底都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。
甘肃山丹牧场，老谭夫妇准备向下一站进发，又是一次千里跋涉。
宁夏固原，回乡的麦客们，开始收割自家的麦子。
东海，夫妻船承载着对收获的盼望， 再次起锚。
这是剧变的中国，人和食物比任何时候走得更快，无论他们的脚步 怎样匆忙，不管聚散和悲欢，来得有多麽不由自主，总有一种味道，以其独有的方式，每天三次，在舌尖上提醒着我们，认清明天的去向，不忘昨日的来处。
室内设计中的文化性和地域性的论文怎么写
以下两个文章需要你再文字进行精心的整理，我能做的就到这里了，祝你好运 A 谈现代室内设计中的中式风格 许 (甘肃政法学院 林 兰州 730070) 摘要:在室内设计中，千干何一种风格形式，都是一个设计的结果所自然表 现出来的感觉，不是一成不变的模式受民族性和地域性的影u}uJ很人，中式 风格应从内在的修养上接近中国占代的中国室内空问表现分为三种型态， 也是三种气质的表现现代中式风格的室内设计，应是传统的中国室内空问 与现代建筑空问的配合，与现代美学观的配合，与现代设计观念的配合由 于设计观念及美学观的改变，家贝的表现方式，在中国传统的室内空问里和 现代室内空问里有很人的不同现代利会中，如能藉着室内空问的设计，充 实精神生活和艺术文化水平，才是真正发挥了室内设计的意义 关键词:现代室内设计;中式风格 很多人都在思考现在室内设计中是不是流行中式风格的室内设计何 为中式风格的室内设计?站在一个非常喜爱中国风格的人的立场来说，我不 希望它那么流行，更不喜欢有人常以粗略的分类如中国式、法国式、美国式、 现代式、占典式等等来看设计，因为他们只?I重表而的形式而忽略了内涵 任何一种风格形式，都是一个设计的结果所自然表现出来的感觉，不是一成 不变的模式中式风格的起源，在于对中国文化艺术的喜爱，而对艺术的喜 爱，起源于个人的修养和品味 自上川纪中叶，就有许多艺术工作者和学者专家们一自苦苦思索研究一 个问题:子}么才是现代中国的艺术(绘画、音乐、建筑、雕朔……)?虽然他们 创作了许多作品，但至今始终还没有找到一个方问我以为艺术创作与作别 的学问不同，你刻意地去追求，愈刻意地去设计创作，反而愈离井它自然的木 质知识分子又很客易背上利会使命感的包袱，而陷于自划的小格局中，如 果不能有J卜阔的心胸，不能有顺其自然的态没，怎能走出方问所以我怕强 调中式风格，观念上会产生这种错误的导问，欲速则不达现在是处于一个 文化转变的过渡时期，产生一此传统与现代的矛后也是必然的现象，只要我 们知道，艺术创作的起源在于对生命及生活热爱的一种表现，而风格是自然 带出，不能把现代中国艺术文化的前途走问当作创作的使命所谓风格自然 带出，其实受民族性和地域性的影u}uJ很人，简中的说就是文化背景和环境的 影uluJ ,所以真正的中式风格应从内在的修养上接近中国，谈形式的表现已经 是等而卜乙了 谈到室内空问设计，这几十年来，我们从不缺少中式风格的设计，这与有 没有室内设计这个行业J宇无关系例如我们常常看到尤其老一辈的家庭里， 他们的布置就相当有中式风格:人套的红术家贝，墙而和人花板上或可见到 中国式图案的修饰这一类中式风格的产生绝不是我所谓的对中国艺术的 品味修养所得的结果，其产生的原因是属于一种习惯它不是生活的习惯或 视觉的习惯，而是思想上的习惯这类情况所产生的中国风格l州与艺术、修 养、美学无关，所以表现的结果不是粗陋与呆板，就是浮华而俗气 归纳中国人所喜爱的表现方式，应该与民族性格有自接的关系自占以 来中国人的思想深受三种析学影uluJ儒家思想-一主张道德、礼仪、规范佛 家思想-一主张出}fl、禁欲的观念道家思想-一主张自然、无为的观念 这三种思想深深影u}uJ中国的宗教及利会生活，当然也自接影u}uJ艺术表现及文 化 中国风格到底是子}么样呢?占代的中国室内空问表现的风味，我认为可 以分为三种型态，也是三种气质的表现 1表现“敦厚稳重，端庄气派”的感觉，可称乙为“典雅乙气”是正统的 中国占典风味 2表现一种“潇洒飘逸，含蓄优雅”的气质，可称乙为“灵秀乙气”属于 文人雅}_的品味，是艺术家的风格 3表现“纯朴占拙”的味道，追求“反扑归真”的理想，可称乙为“乡土乙 气”这种表现可以感觉出人与自然或人与土地乙问的结合 以上三种都是中国传统风格表现出的不同形态此外在某此时段，中国 人还喜欢一种热闹、丰富、欣欣问荣、喜气洋洋的气氛，如过年过{犷或喜庆时 候的布置 现代建筑与传统中国建筑相比，确实有了极人的改变，室内空问当然也 变了而且时代改变了，利会结构、经济、政治等人环境也变了，甚至现代人 的思想、需求、价值标准及美学观都有了很人的改变故从理论上来看，现代 中式风格的室内设计，应是传统的中国室内空问与现代建筑空问的配合，与 现代美学观的配合，与现代设计观念的配合在现在这个转变的过渡时期 里，室内设计的中国风格表现的形式我认为可以归纳为三种:(一)装饰性的设计方式这是一种最普遍的表现方式，这种设计方式是 由欧美井始的，当然这也是欧美的设计家们所能做到的表现中国风格的唯一 方式，这种设计观念和方法影u}u}到国内，渐渐被人家接受，而所谓的中国风流 行乙说，就来自这里刚才我所说我们这几十年来J宇不缺少的中国风格室内 设计，也是属于这种方式，只是在观念上和这种设计方式有此不同 (一)室内空问设计上表现中国精神的方式也可以说在内在精神上、品 味上表现了中国的气质事实上，这是一种非常难的设计方法，Itl为1.现代 建筑贝有着现代空问，用现代空问表现出中国传统空问的精神或气质，事实 上是一种感觉上的问题设计者必须贝备相当的条件，才能创造得出感觉 的人也同样得要贝备相当的条件，才能感觉得出这样好像已是属于纯艺术 的创作层而了，Itl为创作者和欣赏者的沟通都是很主观的2.占代的中国风 格的表现，从汉唐的粗壮雄浑，到宋代的朴实典雅，至明清而口趋精细复杂， 每个时代的表现都有相当人的差异完全要靠设计者木身的修养和品味来 发挥其精神，所以说这种设计的方式很难 (三)以比例和强调的手法，再加上一点Is语或夸张的方式，利用现代的 设计观念和材料、技术，靠造型或色彩或图案及质感来表现出中国风味 由于设计观念及美学观的改变，家贝的表现方式，在中国传统的室内空 问里和现代室内空问里有很人的不同: 1传统的家贝表现方式必须是“成套”的而现代设计的观念，尊重每一 个体的价值，可以“个别”“中独”的使用 2传统的用法讲求“整齐”少对称”的配置，现代设计的用法可以是“自由 的”少不规则”的组合 3传统的表现要求“统一”少和谐”，不论在造型、质感和色彩上都要突出 和谐女静的美感现代设计则可以从“混合”与“复杂”的观念出发，运用“对 比”少强调”的效果，得到变化中的美感 有不少人以为中国占典家贝，不适合用在现代的空问里，或是认为传统 家贝实用价值很低，甚至不能使用其实只要了解上而这三点知道在现代 空问里要用现代的设计观念来运用家贝，以适合现代的生活和美学观，就不 会产生怀疑了我把现代室内设计中，运用中国占典家贝的特殊方法可归纳 为三种: 1“搭配”在现代的设计理念里，认为所有美好的、有艺术价值的东西， 不带它是中国的还是西洋的占典风格，或是以现代材料作的现代造型的家 贝，每样东西的表情虽不相同，基木上却贝有一种共通性，因为他们只用不同 的方式，来表现一种相同的价值在室内设计里，可以自由地选择不同风格 和形式的家贝或艺术品，运用设计的技巧，依现代美学观来组合，甚至可以使 占今中外的艺术风格汇聚一堂，不但不冲突反而更贝变化和丰富的趣味其 实表现出来的倒不一定是中国风格或是西方风味，而是使用者个人的风格 所以重要的是你所选择的物品，那正是个人修养和品味的反映 2“翻新设计”把老式家贝或民艺品更新设计赋护新貌，使有新的技能 和新的造型，而不是自接的当作一件占董的方式来保存只是加进去现代的 设计观念和技术例如一座六、七十年前的老衣柜，把它两侧及门扇上的薄 板拆除，保留基木的架构及线脚、花边.I l}刻等，改装上磨了边的厚玻璃，成了 一个带有中国风味的新造型还有把老式的术床或榻，配上现代感的人卜垫和 靠垫，成为很雅致的沙发这种更新设计的想法的产生，是因为老旧的家贝 已有损毁，不易修复，于是把值得保留的存卜来，重新改造以老旧家贝和民 艺品，动脑构思，重新设计，使它产生带着占典气息的新式家贝 3.改变用途”这种情形很客易被一般人所忽略意指我们收藏的老 式家贝不一定还以原来的用途来使用有很多运用太师椅搭配在现代室内 空问的设计，但还是拿它自由的放在床头，上而放一盏台灯，当成床头几来 用或者把它当成花架，放在床边，让光线透过它椅背上的雕花而洒卜以 前八仙桌旁的方术凳，如用来当作沙发旁的边几，相当合适有此老水缸、金 鱼缸表而图案处理很美，放入一棵人盆栽，把它当作花盆套，或者在底部配个 矮术架，缸内依然养金鱼，上而再放一块圆形厚玻璃板，可当作摆设用的小圆 桌有一此漂亮的青花瓷鼓凳，置于沙发旁做边几用，非常潇洒老式的洗 脸架，木身的造型和雕刻都很美，可以作为放小盆栽的花架，或是就自接把它 当作雕朔看待，陈设于室内这一类的运用方法有很人的弹性，可以随着空 问的改变来作调整，更增添了许多生活上的情趣 我个人喜爱中国风格的设计，也非常赞成中国风格的室内设计，J宇不是 因为我们是中国人或以发扬文化、承先启后为己任，而是觉得我们处于现代 利会中，如能藉着室内空问的设计，提供一点潇洒飘逸或敦厚朴实的气质，充 实提升自己和卜一代的精神生活和艺术文化水平，才是真正发挥了室内设计 的意义 B室内设计中的情感追求 文潜 (成都纺织高等专科学校机械系，成都610023) 摘要我国室内设计的理念己从简中一的满足功能和强调材料的豪华气派，转移到更 注重室内环境所表达的内涵上，即对情感的追求。
表现在:注重以人为木，通过对小 同地域文化、传统文化、民族特色的表达，以及室内环境与自然环境的统一，创造出 既富有神韵和内涵，又富有情感的室内空间，以满足人们对室内设计的更高 要求。
0引言 室内设计的含义就是根据建筑物的使用性 质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和 建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美，满足 人们物质和精神生活需要的室内环境。
这一含 义，明确地把“创造满足人们物质和精神生活需 要的室内环境”作为室内设计的目的。
旱在氏族社会的居室里，己经有人工做成的 平整光洁的石灰质地而;新石器时代的居室遗址 里，留有修饰精细、坚硬美观的红色烧上地而; 即使是原始人穴居的洞窟里，壁而上也绘有兽形 和围猎的图形。
也就是说，在人类建筑活动的初 始阶段，人们就己经开始对“使用和氛围”、“物 质和精神”两方而的功能同时给子了关注。
商朝的宫室，出上遗址显示，建筑空间秩序 井然、严谨规正。
宫室里装饰着朱彩木料、雕饰 白石，柱卜置有石雷纹的铜盘。
及至秦时的阿房 宫和西汉的未央宫，虽然宫室建筑现己荡然无 存，但从文献的记载，从出上的瓦当、器1111一等实 物，以及从墓室石刻精美的窗权、栏杆的装饰纹 样来看，毋庸置疑，当时的室内装饰己经相当精 细和华丽。
我国现代室内设计，虽然旱在上个世纪so 年代北京人民大会堂等十大建筑工程建设时，己 经起步，但是室内设计和装饰行业的大范围兴起 和发展，还是近十多年的事。
得益于改革开放，从旅游建筑、商业建筑开始，及至办公、金融和 涉及千家力一户的居住建筑，在室内设计和建筑装 饰方而都有了蓬勃的发展。
随着时代的进步、生 活水平的提高，人们对室内空间设计好坏的评 定，除了其功能满足程度外，史注重以人为木的 设计理念，注重空间的文化内涵，注重与自然环 境的统一，也就是我们所提到的对精神的追求、 对情感的追求。
1以人为本的设计理念 室内设计的目的是通过创造室内空阳J环境为 人服务。
设计者始终需要把人对室内环境的要 求，包括物质使用和精神两方而，放在设计的首 位。
设计的过程中矛盾错综复杂，问题千头力- 绪，需要设计者清醒地把握住以人为木，为人服 务，为确保人的安全和身心健康，为满足人和人 际活动的需要这个设计的核心。
从为人服务这一“功能的基石”出发，需要 设计者细致入微、设身处地地为人们创造美好的 室内环境。
因此，现代室内设计特别重视人体工 程、环境心理学、审美心理学等方而的}JI-究，用 以科学地、深入地了解人们的生理特点、行为心 理和视觉感受等方而对室内环境的设计要求。
既 然现代室内设计需要满足人们的生理、心理等要 求，需要综合处理人与环境、人际交往等多项关 系，需要在为人服务的前提卜，综合解决使用功 能、经济效益、舒适美观、环境氛围等种种要求，而日‘设计及实施的过程中还会涉及材料、设 备、法规以及与施工管理的协调等诸多问题，因 此可以认为现代室内设计是一项综合性极强的系 统工程。
现代室内设计需要针对不同的人、不同的使 用对象，相应地考虑不同的要求。
例如幼儿园室 内的窗台，己考虑到适应幼儿的尺度。
窗台高度 山通常的900- 1000<。
降至450- SSOcm，楼梯踏 步的高度也需考虑在12<。
左右，Jl设置适应儿 童}I!成人尺度的两档扶手。
又如公共建筑需顾及 残疾人的通行和活动，在室内外高差、垂直交 通、厕所}x}洗等许多方而应作无障碍设计。
再如 上海的地铁车站的疏散设计就考虑到了老年人和 活动反应较迟缓的人们的疏散安全，引入了为这 些人安全疏散多留一米的疏散时间设计。
上而的 二个例子，着重是从儿童、老年人、残疾人等人 们的行为生理的特点来考虑。
在室内空间的组织、色彩和照明的选用方 而，以及对相应的室内环境氛围的烘托等方而， 史需要研究人们的行为心理、视觉感受方而的要 求。
例如现代的办公室室内设计，己经打破了常 规的严谨和死板，融入了史多的“人性理念和人 性关怀”，设计中强调办公空间里“家”的归属 感。
设计师黄为设计的台湾宏基电脑公司的办公 室就充分体现了这一点。
显然，在信h,量大、工 作强度高的空间里，人们史需要环境赋子的人情 味。
因此在空间处理上，强调内外空间的分离， 在风格把握上，强调公共空间的大众审美趋向。
这有些像“家”的会客厅，其设计的手法以及造 型的选择是将弧线推向与人触及的地方，如接待 台、等候区的沙发等。
窗台前随意摆放的吧凳， 可以让员工在紧张的工作之余得到短暂的放松， 这种随意性也体现了一种“家”的亲切感。
同时 在色彩和很多的细节上，也可以感受到设计者对 人的关怀，强调了舒适的感觉。
(参见《室内设 计与装修》2000年第8期) 2注重空间的文化内涵 把为人的空间作为主体的室内设计，属于技 术与艺术的范畴，是一门综合的环境艺术。
我们 把室内空阳J理解为一种广义的文化场所，因此在 创造室内装饰与空间规划的过程中，要把特定的 文化内涵及形态结构的含义呈现于装饰构造上， 通过室内空间环境和环境氛围，借助感知、联想 和!想象使人产生某种情感信急。
就工业世界所造就的当代社会来讲，高科技 在室内环境中不断渗透，满足了人们史多的物质 追求，但是高科技留卜的情感空白Jl不能山“怀 旧、伤感”来完全填补。
高科技的发展需要高情 感与之平衡。
人们从非此即彼的选择转向多元 化，史加强调文化特点，推崇民族的多样性，注 重高科技与深厚感情的结合，这就促使着设计师 在创造每一个室内空间时史注重各空间所在的文 化背景及文化诸多因素。
因为对室内设计形式美 的创作只有体现出各文化场所与文化内涵的自身 的特点，才能有自己的装饰风格，才会有自己的 美学品位，才能满足人们对高情感的多方位需 求。
所谓“文化内涵”是在后现代建筑理论和实 践中经常出现的Comtextuali。
一词的翻译，在建 筑中它的意思就是“重视环境”。
即强调空间环 境的整体及要素在时间和空间保持一定的连续 性。
具体体现在以卜方而。
2. 1地域性 所谓设计的地域性是指设计上吸收木地的、 民族的、民俗的风格以及木区域历史所遗留的种 种文化痕迹。
而地域的形成离不开二个主要的因 素:( 1)木地的地域环境、自然条件、季节气 候;}2)历史遗风、先辈祖训及生活方式;(3) 民俗礼仪、木上文化、风上人情。
上述因素构建 出地域性的独特风貌。
如泰国布纳格建筑设计事 务所19%年设计的印度尼西亚巴原岛的诺维特· 别诺阿旅馆，新加坡建筑家贝德玛1997年设计 的瑞士俱乐部会所等等，都体现出地域性的设计 特点。
它们在功能和构造上都遵循了现代的标准 和需求，仅仅在形式上部分地表达出吸收传统的 动机。
2. 2传统文化 一个整体意义的室内形象通常是山许多相对 独立又相互联系的单元所组成。
它们之间的结合 不是简中一的Jl列与罗列，而是通过一种共同的内 在秩序将它们融为一体，最终达到功能与形式的 完美统一。
著名建筑师梁思诚就说过要“中而 新”。
这无疑为每一位设计师指出了正确借鉴和 应用传统文化的原则:即在现代结构、材料、技 术的建筑内部空间运用传统的室内处理和装饰手 法，以及某些传统构件来进行设计，使中国传统 式样和现代建筑达到统一，既具有鲜明的民族特 征，又具有强烈的时代感。
如香港聚英汇有限公司位于上海的高智能商务中心AABizCenter。
设 计师根据企业服务对象所针对的地区性，以现代 化中国特色为基调，在暖色调中加入漂亮的“中 国蓝”。
一块长型石海Ixl案地毯贯通主入口及客 户服务中心入口。
等候区摆放着明式家具，以配 合整个办公环境的酒店格调，表现礼宾大堂之气 派。
中国传统佛教窗花作为独特的设计语言史是 始终贯穿整个空间，史显设计师的匠心独具。
整 个布局运用中国传统的对称、协调手法，显得精 致而沉稳，点缀的两个红灯笼史有幽龙点睛之 妙。
整个大堂散发出浓浓的中国味，公司自身的 特点与文化背景一目了然。
(参见《室内设计与 装修》2001年第3期) 2. 3民族、民间特色 审美意识的民族性是创造民族特色的基础， 同时也是民族风格形成的重要组成部分。
而民间 艺术是一切艺术之根，是母体的艺术、木元的艺 术，有着深厚的民俗文化底蕴。
每个地区和民族 都有独特的文化特点和室内空间风格。
设计师通 过对有形物质的大胆改造，达到形而上的精神世 界，才是“外师造化，中得心源”的最高境界， 同时也满足了现代人对占朴而自然的世界的情感 追求。
例如成都的拉萨大酒店就大胆创造了一个 富有藏族文化韵味的中庭空间。
其入口处是非常 醒目的两根西藏风味的立柱，上部连接形成一个 大拱门。
这个符号色彩响亮(大红，大绿)，造 型朴实、有力，木雕构件繁多，而日‘工艺细致。
中庭上部的银色球形铰钢网架卜方架起的八张白 色细帆布铺底的蓝色“八宝图”(西藏著名的吉 祥图)，朴素别致，界定了向空中延伸的空间。
设计者尽兴发挥，在回廊上空一圈白色乳胶漆的 墙而上，挂了一圈醒目的番布，色彩鲜亮，再加 上西藏特产的花布，使稍显沉静的室内一卜子 “火”了起来，充满动感。
3注重与自然环境的统一和交流 自然环境是人类环境必不可少的组成部分， 因此，室内设计中对自然要素的引用成为顺理成 章的事情。
在当今高科技、高节奏的社会生活 中，人们对室内环境的期望不仅是类似“小桥，流水，人家”诗情幽意式的情感慰藉，也不仅是 环境中的情调渲染，而是渴望在室内环境中加强 人与人的情感交流，消除人与高技术之间的情感 对立，找回人与自然之间的情感寄托。
优美的风 景、清新的空气既能提高工作效率，又可以改善 人的精神生活。
不论是建筑内部，还是建筑外 部，也不论是私人住宅，还是公共场所，其绿化 和绿化空间所展现出的幽雅、丰富的自然景观， 人长日久都可以给人以重要的影响。
为使人们能取得生理和心理的平衡，在室内 环境中力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情 趣。
因此室内多用木料、织物、石材等人然材 料，也常运用人然木、石、藤、竹等质朴材质。
让材料的纹理透显出清新淡雅，体现自然的亲切 感。
现在，人们正在不遗余力地把自然界中的植 物、水体、山石等引入到环境艺术设计中来，在 人类生存的空间中进行自然景观的再创造。
在科 学技术如此发达的今人，让人们在生存空间中最 大限度地接近自然己成为可能。
4结束语 设计的目的是为了满足人类的基木需求和享 受。
设计应该是艺术、科学与生活的整体性结 合，是功能、形式与技术的总体性协调，通过物 质条件的塑造与精神品质的追求，以创造人性化 的生活环境为最高理想与最终目标。
室内设计的 实质目标，不只是以服务于个别对象或发挥设计 的功能为满足，其积极的意义在于掌握时代的特 征、地域的特点和技术的可行，在深入了解历史 则富、地方资源和环境特征后，塑造出一个既合 乎潮流又具有生态科技含量的高层文化品质生活 环境。
室内设计中体现的情感追求，不仅将时间 和空间有机地结合起来，史使室内空间富有 “神”和“意”，满足了人们日益增长的需求。
关键词室内设计情感以人为木文化
急求 国庆60周年作文
60周年国庆举国欢腾 13亿华夏儿女用火热的激情，载歌载舞喜庆祖国60岁华诞。
啊，60年一路奋斗，60年一路求索，60年一路征服，60年一路开拓
伟大的祖国可爱的家，您经历了60年的烽火和艰辛，您走过了60年的崎岖坎坷。
您在血泊和炮火中铸就了坚定的信念，您在艰难岁月的风雪中炼成了青松和红梅的品格。
翻越雪山跋涉草地，您锻造出追求真理的执著秉性；推翻了“三座大山”，您锻造出力挽狂澜的无畏胆略，激励着全国人民的心。
中国走向世界，世界看好中国。
加入WTO、APEC会议在上海召开、2008年奥运会申办成功……中国已成为世界的舞台。
在联合国的讲台上，中国的正义之声越来越得到大多数国家的响应。
在国际体育赛场上，中国体育健儿拼搏夺冠；伴随着一次次激越雄壮的《义勇军进行曲》，五星红旗冉冉升起。
在攀登科学技术的峰巅上，中华民族的每一次重大突破，都令全世界惊叹。
原子弹、氢弹成功爆炸，人造卫星遨游太空，打破了西方近百年的神话；“神舟五号”载人飞船试验成功，又使中华民族向遥远的太空迈进了一大步。
沧海横流，方显英雄本色；多难兴邦，才识国兴人和。
我们[内容来源于安然度过了“亚洲金融风暴”的袭击，我们战胜了特大洪水的肆虐，我们抗击了非典的横行和禽流感的侵袭……这辉煌的成就来自于20多年来“特色理论”的引领，验证了“三个代表”重要思想的正确和英明
60个年轮沧桑巨变，60度春秋硕果累累。
如织的高速公路，似蝶状的立交桥，林立的井架，丰腴的乡村，延续着共和国的履历。
啊，祖国母亲，长江黄河是您奔流的血液，长城昆仑是您不老的身躯。
啊，祖国母亲，您的腾飞涵盖了56个民族的激情，您的振兴实现了13亿炎黄子孙的夙愿
经过60年的发展，特别是改革开放——这三十年被称为是经济腾飞的强大动力，中国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭状态到全方位开放的伟大历史转折，取得了举世瞩目的伟大成就。
从1978到2008年，城镇居民家庭人均可支配收入由343元提高到15781元，农村居民家庭人均纯收入由133.6元提高到4761元，均实际增长了6倍以上。
城乡居民家庭的恩格尔系数，分别从57.5%和67.7%下降到37.9%和43.7%。
人民生活从以‘吃穿’为重点向以‘住行’为重点的多层次消费转变…… 今年8月，国家发改委提供了一组最新数据：从1978年到2008年，中国GDP年均增长9.8%，总量由世界第十一位跃居第三位；财政收入从1000多亿元增长到6.13万亿元；外汇储备从1.67亿美元增长到近1.95万亿美元，跃居世界第一位；对外贸易总额从206.4亿美元增长到2.56万亿美元，跃居世界第三位；累计实际利用外商直接投资8526.2亿美元，居世界第二位。
“中国成为全世界发展最快的经济体”——这是西方媒体描述今日中国国力时最常引用的一句话。
60年自强不息，60年开拓进取。
啊，伟大的祖国，中华儿女有诉不完的话语，唱不尽的赞歌
让我们高高地举杯，攀上昆仑，登临长城，一遍又一遍地高呼：“祖国，万岁
”
求一片电影的有感或评价
（随便什么电影）
你们是不是要写作文啊,呵呵，这是赤壁 (上)的评论,够多了，吧,这片够大了吧 豆瓣上多的是，你想要什么片的感想都行,你去看吧,要是这个你不满意 公平的说，“华语电影史上雷片之王”这个帽子扣的太大了一点。
只能说这国际大导就是不一样啊，轻易的让大家对于“雷”的接受程度得到了一次新的修正，并且不再用千篇一律的态度与责骂而开始一笑置之。
高明啊高明，这是社会和谐的充分体现，这是奥运圣火的力量。
回顾过往，无论是用人放风筝总经理是矮子保安队长娘娘腔的圆圆圆夜总会、还是蔓延着腐朽气味的以诚信为本的泱泱大国，又或是闪耀着喜剧光芒天堂歌舞厅。
你们全部没戏，这次我们有了更多。
我们有bling bling的军师之眼，有让人闻到怀俄明州味道的兄弟情谊，有单挑三人组，有一个擅长包扎伤口的AV夫人，等等等还有很多。
好了，我需要冷静一下。
首先我们需要肯定（或者说是万幸）的是，虽然故事的节奏不是太紧凑，但好歹剧情没有被改的乱七八糟。
我们著名的李仁港导演说过一句话“三国有那么多人物与故事，只拍成一个太浪费了。
”于是我们看到了《见龙卸甲》，这是一部多么多么美丽的电影啊。
对了，李仁港三个字用上海话读是怎么读的来着
所以我们的《赤壁》上半部与其对比起来简直可以全球上映1年票房累计18.1亿最后再拿个奥斯卡，不信我们可以赌十块钱明天报纸评论刊登的观片感想里一定会有人说“场面宏大，打斗精彩。
”这就是一种胜利，这就好比你去相亲，去之前介绍人说该女酷似杰西卡阿尔巴。
最后你去了之后一看，发现肤色真的很像很像除此之外没了一样。
好了，我需要冷静一下。
忽略掉前面的部分吧，现在我们来一起看看为什么对白和表演细节会让人觉得很雷。
刘备：憨厚仁义，有机会表现的地方不多。
除了周瑜拜访时贤妻良母般的草鞋编织，以及与孙尚香对望的那一秒时眼睛里的。
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几乎没有什么让人记住的地方，但是你需要记住的是演刘备的同志是尤勇。
所以没错，如果你把刘备捆去洗干净一点，换上一套警服，然后再说那句台词“如果保护不好大汉子民。
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”。
一个人民公仆，即将在结尾时被毒枭干掉的公安局长角色跃然于。
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关羽：单挑王。
从第一次出场开始就保持着那种苦大丑深的可以跟张震演的孙权组成失态二人组的表情，大刀砍人无数，回光阵与八卦阵时均使用同样的出场POSE与出场脚步，无愧“单挑王”之称。
周瑜拜访时，扮演了人民教师的角色。
念着“窈窕淑女，君子好逑”，并且教导孩子们“有知识以后才有饭吃”，革命的好同志啊。
张飞：憨态可掬，去掉胡子身材扩大并且剧组愿意给经费为他做一套特殊戏服的话，不如把他打造成美声版功夫熊猫吧。
在八卦阵一战中，继关羽与赵云之后，也SOLO了一把。
利用其橄榄球跑锋的打法，狠狠的在敌阵中来回冲杀（其实我想写的是CC）了几次。
周瑜拜访时，在营里写着毛笔字。
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厉害吗
文武双全吗
赵云：很MAN很勇猛的胡军演赵云所造成的结果就是，无数次慢镜特写表现细节打击，宛如一名加了嗜血术的熊战。
与关羽，张飞，携手组成“单挑三人组”。
诸葛亮：出场即爆笑，动物专家，为人低调凡事必称“略懂。
”眼睛一直bling bling着，闪烁着爱与和平。
知识全能，能接生也能用扫古筝扫着扫着我不由自主的说“这你妈。
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这是谢天笑嘛。
”交际花，与周瑜、刘备、孙尚香等多人调情。
如果去掉胡子的话，不如时间倒回到两三年前，去取代Jake Gyllenhaal吧。
你来演杰克，周都督来演恩尼斯。
曹操：多么痴情多么慈祥多么想拥有奸雄气质却无法如愿的黑社会老大扮演啊。
我们几乎要为你颁一个“troy”奖，以表彰你只见过一眼就暗恋神往多年的情怀。
孙权：张震叔，不是我说你，你跟刘烨玩的熟让他把你的演绎智商带低了么。
即使有有历史遗留演技认证，你也只能和关羽一起组成失态二人组。
你把孙权演的就像一个上课看黄色漫画被老师没收，于是怀恨多年最终郁郁而终的青春痘刘海眼镜青年。
几乎可以把你和《天堂口》里那个用武汉话讲叫“装精失败”的杀手放到一起了，你快点认真选几个片演吧，你又不是。
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孙尙香：虽然你起了褶子，但，小燕子阿姨你好。
读初中时我卖过你的海报给别人，那时你还是大黄牙，但也可以卖5块钱了
周瑜：易先生，你好。
小乔：为什么要把你放在最后写
为什么呢
首先，在写你之前，我浏览了我一下我的豆瓣友邻。
仅仅是在我的各种友邻里，我都能找出最少20位能比你更小乔，比你更漂亮的。
如果她们可以保证不被潜规则，保证不整容不隆胸，她们演小乔将比你合适53281倍到82095倍不等。
尽管你已经竭力控制了声音，跟“刘德华先生，我可以给你一个XX的拥抱吗”时比已经好了很多，跟爱田由老师在她的所有作品里比也正常了许多。
但当你故作贤惠的说“你答应我一件事，长大后，不要让它成为战马”以及“我们叫它萌萌吧
”的时候，还是被雷的不清，更不要提你最后为周都督包扎时那些摩擦与眼神了。
您存在的唯一意义就是让我决定，在写完这篇感想后去调戏我QQ上每一个叫萌萌的女生。
好了，让我们继续期待12月的下半部吧，好久没有看到这么有喜感的国产电影了。
十分为满分的话，我将为这上半部打上6.5分。
在下半部里，我们还可以看到战船被一条条的烧着，可以看到小乔的芊芊玉手按在曹大人的头上，可以看到周都督奋勇救美等等等，这是多么有爱的内容啊。
难道，你不想继续看诸葛亮与周瑜是如何调情并且最终各为其主形同陌路么
多么的乱世佳人多么的泰坦尼克号多么的断臂山啊。
我甚至已经决定在未来两周内使用“我需要冷静一下”来当口头禅以取代这个星期“狡猾啊，你怎么看这个问题”了。
好了，我去冷静去了。
现在我的表情就像是摇滚校园里的杰克布莱克又或者翻拍版粉红豹里的史蒂夫马丁。
你看，这就是《赤壁》的优点所在。
写在后面的： 1 本文只是为了搞笑 如果您看惯了所谓的“高雅影评”看不惯这个 看着看着觉得自己知识分子的地位与品味受到了严重的侮辱 那么我说声抱歉 2 不要一看标题就觉得这是在骂国产大片 我们得支持国产“大”片 你看，我在结尾打了6.5分 这是一个不错的公平的分数 6亿人民币喔。
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这个片并没有什么大的错误 所以去电影院里看看是不错的 请保持娱乐心态 3 一定得加上很多排比很多晦涩很多漂亮的修饰与形容，或者不经意间透出一种影坛老手的味道才叫影评咩
那是几年前为了拥有某些论坛话语权而喜欢的方法。
更多的时候，咱们娱乐娱乐不是更好么。
这年头，谁没看过1000+的电影啊
所以，人人都是“影评”家。
但也得记住那句话，“影评家评论电影就像太监评论做爱一样”。
以此，与诸位狼友、漂亮姑娘以及知识分子们，共勉。
昨天，我怀着激动的心情看，哦不，是欣赏了《赤壁》，久久不能平静，直到现在脑海中还不断浮现那些美好滴画面。
现在，我需要冷静一下。
没有错，我就是冲着“史上最帅的诸葛亮”金城武同学去滴。
话说金同学出场滴时候真唯美阿，乱世、战争、烽烟...然后场面一下安详，黄艳艳滴草丛中，金同学趴成睡美男姿势亮相...后来才晓得其实他是在卧听敌军人数情况，好有智慧耶
我十分怀疑每个金同学的镜头，对面都举了加大加亮的巨大反光板，把他滴眼睛照得囧囧有神电光四射，让电影院里死伤一片... 言归正传，现在我要讲一下这部电影滴主要内容与中心思想。
话说从前东汉有个中年怪叔叔叫曹操，很爱打仗、经常偏头痛、暗恋美女小乔多年...可是，他没有盆友。
而他滴敌人刘备他们家的军师诸小亮，凭着动物保护协会成员、妇产科医生等多重身份学识，四处结交盆友，以实现消灭怪叔叔滴one world one dream. 有一天，诸小亮吃了很多饭后，去吴国与孙小权碰面。
孙小权是吴国滴大王，没事滴时候喜欢去拍摄野生华南虎。
张震同学出场时的一脸冷酷，又是让人感慨有这么多型男，这部电影的票房怎么可能不高
诸葛亮想劝孙小权跟他做盆友，酱紫两国就可以联手消灭怪叔叔。
只见金城武同学两眼闪有有爱的光，凝视着张震足有10秒钟，嘴里念念有词问着要不要要不要之类滴话...张同学真有定力哪，换了我早就扑上去说我要了，结果丫也等了10秒钟，说：我想想，我再想想...犹豫阿犹豫阿，犹豫害死人哪。
诸小亮很受挫，想着我无敌电眼电遍天下无敌手，居然搞不定你一个忧郁男。
但是帅气风骚NO.1滴诸小亮滴交友之旅是不会中断滴，他打算挑战极限，去赤壁找万人迷周小瑜，犹豫滴人就让他后悔去吧
话说周小瑜是个人见人爱文武双全滴文艺青年，打仗厉害，吹笛了得，还会摆阵，尤其擅长回形针式。
有一天他跟夫人小乔做俯卧撑，做到第三个滴时候把小乔给做哭了。
小乔心想：做着没什么意思，哭一哭算了，要是哭不出来就好好做下去... 为鸟迎接诸小亮，周小瑜在家举办鸟一场别开生面滴8分钟约会。
在一曲销魂滴合奏中，两个万人迷，四只高压电眼，几十根琴弦，勾动天雷地火...在场滴另俩人，在当时其实只是暗淡无光滴电灯泡而已。
哦，燃烧吧，相爱滴人们
在之后滴时间里，诸小亮与周小瑜成鸟知音好友。
他们常常有爱滴对视许久，互相提醒要冷静以免X火焚身；或者一个在战场杀敌，一个在指挥台上默默滴欣赏着爱人滴英姿... 幸福甜蜜总不是长久滴。
这天，诸小亮感伤滴对周小瑜说，终有一天我们要刀枪相见（我刹时邪恶滴热血沸腾，很想冲进去问几时几时，我去拿止血绷带先）... 周小瑜内心狂野与煎熬，但仍要故做冷静滴说，到时瑜是瑜，亮是亮。
诸小亮眼里闪过一丝哀愁...大江边鸽子纷飞，两个落寞滴身影在窗前凝成永恒雕像。
有点受伤滴诸小亮，背着周小瑜又偷偷滴勾引了未来大嫂赵薇（真滴很通杀，赞
）。
只见某次赵薇生气后撅着嘴用万年安徽普通话问：“你是不是觉得我很过分
”专程追出来的诸小亮挑着眉毛淡笑道 “我觉得你很有个性。
”（阿~阿~我提前又吐血身亡）“还是你最了解我。
”赵薇一下笑成了朵花。
拜托，史上最帅的诸葛亮和你独处一室还挑逗你，能不心花怒放赶快默默偷笑啊
可惜故事到此中止，要看诸小亮与周小瑜滴刀枪相见，或者诸小亮滴其他交友秘史，还得等到年底。
在这之前，我也需要冷静一下... 总之，这个故事告诉我们，只有长得帅，才能多交盆友；只有多交盆友，才能消灭坏人。
怪叔叔是没有盆友滴。
吴宇森执导的《赤壁》严格地讲不是一部电影，而是一部电视剧，而且还是日本战国风格的电视剧。
这部应该更名为《赤壁合战》的电视剧，讲述了爆发于三位大名之间的残酷战争。
他们分别是控制着京畿地区和天皇的右大臣织田孟德，割据东南、有着“南国之虎”称号的上杉仲谋，以及提出“尊王攘夷”口号，率领野武士起兵反抗织田家的牧野守小早川玄德。
小早川玄德在牧野合战中不幸被织田孟德的军队击溃，如果不是他勇敢的家臣一字文子龙七次冲入敌阵，玄德大人的儿子禅很可能死在乱战之中，甚至因此改变了历史的进程。
即便是面对这样强悍的敌人，玄德军也体现出了惊人的勇气。
家老之一的前田云长将军为了保护玄德军和平民能够安全撤退，有“出奔第一” 称号的他攻入敌阵，甚至一度攻击至织田孟德的本阵之前。
若不是孟德的旗本众拼死保护，那么孟德极有可能死在前田云长的那把“青龙偃月”太刀之下。
获胜的织田孟德率领100万军团南下追击小早川玄德，但是真实目的却是想乘机吞并上杉仲谋的领地。
玄德家的笔头家老真田孔明洞悉了孟德的心机，于是出使东吴，试图游说上杉仲谋合并一处，组成联军共同抵抗织田孟德。
最终，南军和北军在赤壁相遇，于是就有了历史上著名的《赤壁合战》。
之所以这么说，是因为电影《赤壁》号称花费了6亿人民币，但是拍摄出来的景状格局之小，内容之琐碎，更像是三、四万人进行战斗的日本战国时代。
所以，镜头下并没有多少宏大的场景，而总是许多近景和特写，来来去去不过100多人。
也正因为如此，将军们更像是武士，有大量时间去参与茶道花道柔道，这就解释了影片中何以有一头马的出生，一只笛子的修正*，一头牛的失而复得，以及两个男性爵士乐贝斯手的斗乐。
即便是处理各种局部，《赤壁》也根本没有体现出士兵最震撼人心的两大特点：速度和冲击力。
在影片中，单层盾牌组成的步兵阵居然可以阻遏住曹军重型骑兵部队的冲击，单是从这种处理手法上就可以看到导演对于力量的感悟是何等荒唐。
而将军们居然以步战的方式应击敌人，更说明了这部影片和古代军事完全没有关系，而是一部古代武侠片。
想一想看，用枪杆同时击中数名敌人胸膛的景象，这和袁和平调教下的李连杰版黄飞鸿又有何不同
为什么黑泽明的电影里十几个兵，几条枪也能威风凛凛
因为士兵的军容整齐，军服精致，奔行速度迅捷，即便是一个普通的小兵也有表演的功力在。
而花了 6亿人民币的《赤壁》的进步仅只体现了士兵的上半身---这一次，群众演员饰演的士兵终于有了合适脑袋的头盔和漂亮的胸盔。
但是，看看他们倒霉的下半身就能知道，为什么战争场面看起来那么拖沓---依然是大裆裤、大裤腿，松松垮垮，无非上面绑了片护腿。
还是刚刚插秧回来的士兵，还是每天十块钱加两份盒饭的群众演员。
这样的道具和群众演员，能演出古典士兵的精气神来，那才是怪事。
事实上，吴宇森对于传统文化的表现力是根本无力的。
其一是演员的选取和角色的设计。
三国是一帮贵族和士人带领下的战争，而吴宇森根本无法表现出中国贵族的气度和风华。
曹操是唯一一个勉强过关的角色，而刘备根本就是一个反贪局书记，孙权则是一名港商外带黑道大哥。
诸葛亮这个中国人心里中道义和智慧的化身不知道出于什么考虑，非要加进一些“顽皮的元素”（周星驰在《喜剧之王》中扮演牧师时语），结果变成了一个简版的文丑丑（见电影《风云》）。
最惨的是周瑜，梁朝伟明显还没有从《色戒》和《春光乍泄》里走出来。
那副男女通吃的表情，让人觉得下一秒随时可能出现回形针体位或者菊花盛开。
其二是所谓的八卦阵法。
这本来是可以出彩的地方，导演完全可以充分发挥想象力，只要是对“阵”的理解到位一点就好了。
阵应该包括陷坑、迷烟、鹿砦、战车、沙包、壕沟，以及机动的士兵。
虽然中国的兵法和阵法很少传世，但是翻翻资料总是有的。
可影片中这种功夫都留给了衣服、发型、旗帜和各式兵器，真的把表面功夫当表面功夫给做了。
结果是所谓阵法说穿了就是一堵盾牌墙的各种变形组合，也就是某种大型团体操。
如果团体操就是军事行动，那么张艺谋应该去石家庄陆军指挥学院当教授，他看起来更有希望成为一代军神。
《赤壁》其实是部非常懒惰的影片，吴宇森没有表现出多少创造性。
他把自己擅长的现代都市人际关系搬到了三国时代，用武功代替军事，用CG代替场景调度，再强行增加了许多莫名其妙的段子，活活把电影撑到了150分钟，这还仅仅是个上集。
这大概是今年夏天唯一的一部不需要影院开空调的影片，单是看看就足够寒了。
以前我们说中国没有大片，那是因为没有好莱坞的钱，做不了大制作。
《赤壁》造价已经接近1亿美金，名导演大卡士，但是依然是这个鸟样。
所以说，这不是钱的问题。
