上帝的笑 读后感
很高兴能为你服务看完上帝的笑，让我明白了好多好多
其中有这么一个故事：有三个人来到了阎王殿，见到阎王以后就大喊冤枉。
阎王就问其原因，三人说:这个社会不公平，阎王没办法。
于是三人上告到玉皇大帝面前，说了同样的话，玉皇大帝也没办法。
后来就面见如来佛祖，佛祖道：这个社会本来就不公平，想人人都有饭吃，都有钱花是不可能的。
佛祖就给他们当场做个小实验，把天庭变成了民间，他组织了一个小社会，人人都是同样多的钱（每人100元），结果不到一分钟以后，就发生了变化。
有的人就开始想怎么拿着100元去赚别人手中的钱，于是乎就开了饭店，一次类推，便有的人开起了不同的店，做生意。
但却有的人拿这100元去吃饭，因为他很懒不想去做饭。
结果这吃饭的人手里就剩下99元了，店主就是101了，以此类推，最后穷死的人，饿死的人都是有的。
所以佛祖用了这么个小实验证明了，这个社会就是不公平
上帝再笑穷人和富人，笑穷人，希望他能转生，下一代能节俭的生活，努力工作，能发家。
上帝在笑富人，希望他能转生，下一代不要再做为富不仁的事情（这里指的是贪官污吏，来路不明的钱财）上帝的笑，代表着进步，觉醒，教训，智慧。
按财富说，分为富人和穷人。
按社会地位说，贵人和贱人。
只能给你想这么多了，希望能帮到你
回答完毕，若有疑问，再做回答
上帝的笑 上帝笑了，他对人说 ： 我的孩子，我知
人类一思考，上帝就发笑。
写《上帝尊重勤奋的人》的读后感
今天，我从班里的图书角取出了一本《上帝的笑》。
当我看完了第一篇，就越发地想继续看下去。
这本书的内容挺多的，有不凡之处、意想不到，成败之间、出奇制胜、雕刻灵魂、生活细节、爱的家园、生命良方、上帝的笑……我从书中到了知识的源泉，从这些小故事中学到了大智慧。
书中每一篇小故事都会带我们自由飞翔，带我们完成美丽的旅程。
在书里，我们可以体验一种美丽，叫智慧;体验一种体验，叫感动;体验一种风景，叫真情;体验一种快乐，叫成长。
这本书让我们环游世界，让我们略知天下事、浅尝人间情。
书中那形形色色的人，或成功，或失败，或好，或坏的成长历程，都将对我们产生或多或少的影响，指引我们对事物作出正确的选择，让我们获益匪浅。
这书适合不同年龄、不同性格的小读者阅读。
这书每读一次，便完成一次心灵的洗礼;每读一篇，便受到一次心灵的震撼。
一本好书可以让我们受益终生，就让我们一起来接受一次灵魂的教育吧!这里的智慧是无穷无尽的，只有在这里，才能得到真正的收获! 篇二：上帝的笑读后感 太阳刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。
我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是《上帝的笑》。
晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。
为什么这样说呢?因为它让我真正读懂了宽容的含义。
故事的内容是这样的： 一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。
午夜，和尚回来了，踩到椅子上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹性，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。
从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。
故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到宽容可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。
宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。
太阳刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。
我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是《上帝的笑》。
晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。
为什么这样说呢?因为它让我真正读懂了宽容的含义。
故事的内容是这样的： 一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。
午夜，和尚回来了，踩到椅子上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹性，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。
从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。
故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到宽容可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。
宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。
篇三：上帝的笑读后感 暑假里我读了《上帝的笑》一书，本书是小中见大智慧系列文从中的一本。
每一辑中都是一些短小的故事，故事虽然短小但每一个故事都能给人启迪，令人思索。
正如书中序言所说：你给我讲了一个小故事，一阵风吹过，不经意间，我的心弦为之颤动，智慧与道理变成一个个可爱的小精灵，都慢慢融化在心里。
有的小故事也许多年前曾听过，有的乍一看觉得平淡无奇，但静下心，细细品味，会有全新的感觉。
其中有个《四块糖果》的故事让我感慨很多。
陶行知先生任小学校长时，有一天发现一名学生用泥块砸自己的同学，他当即制止，并让他放学后到校长办公室。
放学后陶先生来到校长办公室，见该生已经等在门口。
陶先生立即掏出了一块糖果送给他：这是奖给你的，因为你是个守时的孩子。
当孩子怀疑地接过糖果后，陶行知又掏出一块糖果放到他手里：这也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。
陶行知又掏出第三块糖果塞进他手里：我调查过了，你砸他们，是因为他们欺负女同学，说明你很有正义感。
这时，这个孩子哭了：您打我两下吧，我错了，我砸的不是坏人，是我的同学呀!陶先生满意地笑了，他随即掏出第四块糖果递过去：为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖果!我就知道，你是个知错能改的好孩子! 《四块糖果》的故事，包含着很高的教育艺术，它带给我们教育工作者的启示是深远的。
批评学生重要的是唤醒学生的良知，启发学生的觉悟，让学生从心灵深处产生改正缺点和错误的愿望。
这需要教师要善于发现学生的闪光点，要在赏识学生的基础上批评学生，教育学生。
对待犯了错误的学生，只要我们诚心地帮助，耐心地开导，像对待自己的孩子一样不嫌弃他，不鄙视他，学生自然就会改正错误，健康成长。
我们总惹上帝发笑读后感
让我明白了好多好多
其中有这么一个故事：有三个人来到了阎王殿，见到阎王以后就大喊冤枉。
阎王就问其原因，三人说:这个社会不公平，阎王没办法。
于是三人上告到玉皇大帝面前，说了同样的话，玉皇大帝也没办法。
后来就面见如来佛祖，佛祖道：这个社会本来就不公平，想人人都有饭吃，都有钱花是不可能的。
佛祖就给他们当场做个小实验，把天庭变成了民间，他组织了一个小社会，人人都是同样多的钱（每人100元），结果不到一分钟以后，就发生了变化。
有的人就开始想怎么拿着100元去赚别人手中的钱，于是乎就开了饭店，一次类推，便有的人开起了不同的店，做生意。
但却有的人拿这100元去吃饭，因为他很懒不想去做饭。
结果这吃饭的人手里就剩下99元了，店主就是101了，以此类推，最后穷死的人，饿死的人都是有的。
所以佛祖用了这么个小实验证明了，这个社会就是不公平
上帝再笑穷人和富人，笑穷人，希望他能转生，下一代能节俭的生活，努力工作，能发家。
上帝在笑富人，希望他能转生，下一代不要再做为富不仁的事情（这里指的是贪官污吏，来路不明的钱财）上帝的笑，代表着进步，觉醒，教训，智慧。
按财富说，分为富人和穷人。
按社会地位说，贵人和贱人。
只能给你想这么多了
上帝刚刚来过的读后感怎么写
玄
《丑小鸭》的读后感。
30字，要简短30字
1，读完丑小鸭的故事，我终于明白，原来逆境是可以让人成长的
只要不被挫折击倒，自信自强，最后就一定能走向成功
2，丑小鸭的故事让我懂得了，人不能在命运面前低头，只有永不放弃的人，最后才有可能战胜命运。
3，丑小鸭的故事让我懂得了，要成为白天鹅，要经过自身的努力，重要的是要有天鹅一般高贵的品质。
目送1964读后感
龙应台1964读后感人类这个物种，最奇妙的莫过于“人生”这一名词的存在。
我们虽不否认草木鸟兽的生命存在，但我们不得不说，它们的生命过于单调，能导致它死亡的不过是“一口气、一滴水”，最终还能“春风吹又生”；我们的人生总是存在着不定性，处处充满挑战，而这种不定性造就了人生命的奇妙。
每个人，都在演绎自己的人生传奇，有自己的事业，自己的娱乐，自己的休闲方式，世上绝无两人的人生轨迹相同；每个人都在做出自己的选择，选择工作，选择配偶，选择一种死法，世上绝无两人的价值观相同；每个人都在从自己的角度看人生，有的悲观沉沦，有的满怀壮志，有的浑浑噩噩如行尸走肉，世上绝无两人有相同的人生观和生死观。
每个人都是演员，都在巨大的舞台上演绎着一出或浪漫或狗血的却有独特的戏。
倘使我们能站在上帝的视角，俯视万物苍生，便会发现，高架桥上飞驰的汽车里，是一个个小小世界，必然有一辆车里是忙着上班的白领侧着头接着电话顾不得擦额头上的汗，必然有一辆车里是温馨的一家三口谈论着去公园野餐的美好场景，必然有一辆车里是乔装打扮的歹徒商量着行动流程把手中的凶器握得很紧；城市里亮起的点点灯火，又是一个个小小世界，必然有一个窗子里情侣在优雅地进行着烛光晚餐两人饮尽杯中红酒，必然有一个窗子里一个高中生在紧张地抄作业不时拿起胶带纸粘去错误的痕迹，必然有一个窗子里老总在猛捶桌子震得笔记本电脑和业务分析表一起震动。
每一秒都有人在笑，另一个角落有人在悲伤地哭；每一秒都有情侣在依偎，每一秒都有夫妻在吵架；每一秒都有婴儿在人们幸福的欢呼中降临，每一秒又都有老人在众人的泪眼中缓缓闭上眼睛。
每个人都有自己的喜怒哀乐，每个人都在上演着自己的悲欢离合，每个人在上演着自己的人生大片，谁都无法预料下一秒的剧情会如何发展，谁也无法料想十年之后、二十年之后会是什么样子。
只有当十年、二十年，甚至更久之后，我们才开始参透人生，发觉人生的奥妙，回首已百年身，唏嘘不已。
这就是我们居住的小小星球，这就是我们寄居的小小世界。
多少岁月流逝，多少沧海桑田，才会使人生的真谛浮出水面
当我们经历过人生沉浮，世事变迁之后，回首往昔的那个单纯如同白纸的自己是否只会从喉咙眼里发出一声叹息
正是如此，当一个参透人生的老师面对讲台下一张张“白纸”时，他想说、却始终不会说出：“孩子们，今天12岁的你们，在40年之后，如果再度相聚，你们会发现，在你们50个人之中，会有两个人患重度忧郁症，两个人因病或意外死亡，5个人在温饱线上挣扎，1\\\/3的人觉得自己的婚姻不是很美满，一个人会因此而自杀，两个人患了癌症。
你们之中，最聪明、最优秀的4个孩子，两个会成为医生或工程师或商人，另外两个会终其一生落魄而艰辛。
所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。
”人生，谁又能说“懂”
龙应台1964读后感二：老来多健忘，唯不忘相思。
——题记与作者一样，小学时会思考自己该有什么“座右铭”，为此甚至纠结了好一阵子；还曾经与某位同学处得很好，爱定各式五花八门的约定，并且年年都会翻新花样。
想来也是当时的“童言无忌”，真正会用心去实践的几乎没有。
诗人说，“时如水，人易老”，所以自己一直对普鲁斯特的《追忆似水年华》抱有极大兴趣，可惜无缘拜读。
想来，自己这个年龄也没有什么“似水年华”可以去追忆的——吗
自诩为“怀旧的人”。
喜欢年代久远的大合唱版的《欢乐颂》，可是介绍很多同学听后他们都觉得还不如去听当代摇滚；喜欢民国时期的文人，志摩小曼、爱玲兰成，各有各的特色；喜欢老上海旗袍，对它有着特殊好感……“怀旧”不仅止于以往的事物。
所谓“红尘滚滚”，现在我看着身边的好友同学，十年……十五年……他们会变得怎样
若以后在街上偶遇，互相认得出吗
他们会记得初中时有个名为“张伊安”的人曾与自己打闹嬉戏，度过所谓的“青春期”吗
——这一切值得将来去“怀旧”。
不过，人在成长的过程中毕竟会经历很多意料之外的事，在经过它们的洗礼后，曾经的记忆我们还能保留得完好无损吗
如果以后互相记不得、认不出，或甚至像这《1964》中一样有人平顺有人坎坷、有人安康有人多难……若真如此，时间就会变得像是催泪剂，有何人再敢去“怀旧”、去追忆呢
但我还是一面落泪一面想：水不可避免总会流逝而去，一切离开后，就不复回；无论你是否甘愿遗忘，又是否渴望怀念。
一直不追不忆，将过去的美好或悲伤遗忘了，那么之前不就等于“一张白纸”吗
自己的岁月，又有谁真的舍得丢弃呢
“还记得年少时的梦吗\\\/像朵永远不凋零的花\\\/陪我经过了风吹雨打\\\/看世事无常看沧桑变化”——如同张艾嘉的那首《爱的代价》，“世事无常”，在《1964》里以感伤的方式跃然纸上。
看看龙应台遥望远方的插图，读读文中1964年发生的大事，淡淡的悲伤中我们只能红着眼叹息：不想了，随它流逝吧。
以后的事以后再说吧。
龙应台1964读后感三：龙应台《1964》读后感（398字）龙应台在她的散文《1964》中的一段话，让我非常感动：“孩子们，今天十二岁的你们，在四十年之后，如果再度相聚，你们会发现，在你们五十个人之中，会有两个人患重度忧郁症，两个人因病或意外死亡，五个人还在为每天的温饱困难挣扎，三分之一的人觉得自己婚姻不很美满，一个人会因而自杀，两个人患了癌症。
你们之中，今天最聪明、最优秀的四个孩子，两个人会成为医生或工程师或商人，另外两个人会终其一生落魄而艰辛。
所有其它的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中过每一天，然后带着一种想说却又说不来的『懂』，作最后的转身离开。
”在年轻时候的雄心壮志渐渐褪去以后，五十六岁的龙应台与同学们再一次重聚，发现岁月褪去光鲜的外表后，剩下的，不过是淡淡的悲伤和淡淡的幸福，小小的期待、偶尔的兴奋、沉默和失望……
《上帝也疯狂》的观后感怎么写啊
急…
《上帝也疯狂》——观后感《上帝也疯狂》
初听到这部电影的名称的时候，一个披头散发，怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。
怀着好奇的心，在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。
看完影片后，虽然由始至终上帝都没有出现过，我个人觉得影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响，这部电影却带给了我几点思考。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。
80年代的片子像一部我们平常看的科教片。
炎热美好的非洲风景。
动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。
那么悠闲的世界，和谐无处不在。
然后镜头转到繁忙的现代文明。
城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。
历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。
和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。
我们自私，暴力，狭隘。
在影片中我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思
《上帝也疯狂》中主要的人物有奇哥和他的两个儿子——大儿子奇沙和小儿子奇尔，还有来自现代世界的老板，史蒂芬。
电影主要讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。
虽然那些布希族人没有我们现代人的文明，他们过着简单的自给自足的生活。
他们没有飞机大炮，没有汽车轮船，也没有混凝土做成的楼房、别墅。
但是他们有着善良的品格，爱好和平，爱护家人的心。
他们没有经过石油时代，没有经过信息时代，住在卡拉哈里沙漠上的他们，只有靠沙上的一切印迹来判断发生的一切。
他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。
但是，面对残酷的自然，他们知道怎么生存下去，他们珍惜每一滴水，他们也懂得怎么样去取得一滴水，去维持他们的生活的需要。
在电影中，我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老板了。
他也算是我们现代人的一种代表了。
猎杀大象已经是一件违法了的事情，而在返程中，为了赶时间，他竟然可以不顾奇沙和奇尔的生死，为了可以神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。
这些行为都是不可以为而为之的行为。
但受到利欲的引诱，老板明知不可为而为之。
这就是我们现代文明人的代表之一吗
放眼中国，放眼世界，明知不可为而为之的人少吗
答案是不少。
不但不少，还多得很呢，放手抓去就是一大把。
现代人文明了吗
执法严格了吗
为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢
为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢
为社么为了利益可以连自己的人格、良心、美德都放弃了。
中国，究竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。
……原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。
但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。
这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中
一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。
那些土著族人过着原始的自给自足的生活，听到雷声，认为那是上帝在打嗝；听到飞机响认为上帝身体不适。
或许你要说他不聪明，他不美丽。
但如果聪明、美丽就是那些貌道岸然的现代人的话，我宁愿做不聪明，不美丽的土著族人。
可是你说他们不聪明的话，也不见得。
他们知道如何搜集露水，如何根据脚印走回家的路，知道如何能够把土狼吓跑，战胜比自己强大的对手。
观兽迹，观察沙地上的一切，他们能够知道发生过的一切。
你能说他不聪明吗
面对濒临绝境的人，他能伸出援手，你能说他不美丽吗
至少，他的心灵是美好的。
在因为一个玻璃瓶的出现，而闹出来的族人的斗争中，他能够克制己欲，为了族人的团结，为了族人的利益，坚决地把引起邪恶的罪魁祸首带到很远很远的地方扔掉。
这种集体主义，不正是我们现代人需要和学习的吗
上帝是不公平的，因为他把人们生存的环境设计得如此不一样。
布希族人生活在一个交通滞后，经济和文化严重落后的世界里。
布希族人的生活与外界的车水马龙，灯红酒绿相比，他们确实是过的很艰苦，上帝确实是很不公平。
但是上帝却又是公平的。
布希族人没有优越的生活，却有一颗正直善良的心。
他们正直友爱，乐于助人，团结一致，他们有着最真诚的嘴脸。
而现代人富有，只是心灵上很贫瘠。
现代人为了满足自己的欲望，要去追求更大的利益，这使他们的人格变得更加的丑陋了。
光鲜的衣服的内表，隐藏着一副丑恶的嘴脸。
通过这些对比，我们应该看到考虑更深一层的问题——社会的贫富差距问题。
我们无法想象一个生活在纽约中心的人和一个生活在非洲原始森林深处的土著人见了面，生活在一起，会闹出怎么样的笑话。
要想这个社会和谐地发展，我们就要有整体发展的意识，走先富带后富，共奔富裕路的路。
否则，我们的世界就会走上极端——极端的富裕和极端的贫穷，极端先进和极端落后。
那么，到了那个时候，我们还可以和平相处吗
我们的世界将会变成什么样子呢
无法想象。
电影里最搞笑的就是那个不知道名字小动物了。
就因为史蒂芬的那只靴踢到了它，它就不分青红皂白，一定要找那只靴报仇。
它对那只靴死缠烂打，有冤抱冤，有仇报仇。
如此恩怨分明，死缠烂打，有个性，如此倔强的小动物，还是第一次和它见面。
大自然姿态万千，千姿百态，千奇万怪，不正是需要我们去学习的吗
大自然的神秘和有趣，我们身外的世界，还很大很大，我们只是沧海一粟，大自然还等着我们去揭开它神奇的面纱。
我们应该以博雅的姿态投入到我们的学习中去。
我们不能满足于我们当前自己的知识。
事物是不断变化发展的，我们的知识也是一样。
活到老，学到老就是这个道理吧。
静止之乌托邦 ——观《上帝也疯狂》有感 什么是“乌托邦”
一个“乌”字，不由使人首先要想到“空想”。
我们纵抱着种种希冀看这词，却到底还是要承认，作为一种社会理论而言，“乌托邦”在实践上仍止于虚幻。
那么，我们基于这样的现实，来看卡拉哈里沙漠中的土著。
在无数人为影片中土著的社会冠以“伊甸”美名时，我却要质疑，布须曼人，我们要对他们致以多大敬意
故事情节由一只玻璃瓶展开。
玻璃瓶作为一件土著人眼里前所未有的“好东西”，引发了前所未有的私欲，随即被视为恶之存在，不得不由主角送到“世界尽头”。
我很难忽视这一点，即布须曼人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介，当占有欲突降时，他们无能为力，只有逃避引发占有欲的珍稀品——布须曼人的“乌托邦”，建立在物质落后的强制条件下。
不是布须曼人高尚纯朴才能忍受生活贫瘠，而是只有生活贫瘠，布须曼人才能高尚。
为什么大多数人并不会对布须曼人这种状况持否定态度
因为他们处于一个智慧相对原始、简单的部落形态。
如若将之放入现代社会，我们大可以想到上世纪我们曾流行一时的越穷越好的说法——而这在今天几乎公认是荒唐的，无法与人类发展阶段匹配。
私有制出现是人类发展的一大转折，不存在私有制的土著世界，与“乌托邦”空想理论是不同的，前者是滞后，后者是超前。
我以为，拒绝物质，意识的发展所维持的无私社会，实质上不咎是一种无力的逃避，所以，布须曼永远只会是极特殊环境下产生的个例。
与布须曼故事形成对比的是，美国社会主义作家杰克•伦敦在短篇小说《强者的力量》中的描写，当物质环境满足一定条件时，私有产生且不平等伴随私有出现，而原有的形态受到外来冲击后，更是逐步建立了部落中的集权——当然，伦敦作为一个社会主义者，着意描写了这其中私有制与私欲的丑陋面，但是，我们必须承认，这一过程在普遍外在环境下，恐怕不可避免。
我绝无意客观或主观地推崇私有制，只是认为，实在不能将布须曼土著与“乌托邦”画个等号。
回到开头，我们应当直视，从柏拉图到空想社会主义，“乌托邦”设想目前还无法实现，我们甚至可以想象，在未来的短时间内，也无法实现。
这种希望渺远的追求，却是人类智慧的特有产物，也是我固所敬仰的。
与目前人类认识的社会最高境界“乌托邦”相类似的，让我想到人类对终极真理的追求，后者更空无，历史却也更长久，从未止步。
现在，我私将对社会理论“乌托邦”的追求，纳入对真理追求的范畴内，妄谈一点感受。
“乌托邦”的设想中，消除了私有制。
我认为这绝不是对原始的回归的呼吁，而是人类在回视自身发展后，通过对私有制和社会制度“自省”而提出的设想。
而反思、认识自己，从来都是各大宗教、学派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。
也就是说，且不论“乌托邦”思想的科学性、可能性，我们也应当对其中精神抱以敬意。
因为众多学者即使知其是空想，我之一辈绝无实现可能，却仍要投身——如同“即使尼古拉没有永生，真理却不曾死亡。
”在这等意识下，旁观者若纠结于“乌托邦”的可能性，似乎反而小气了。
正因如此，我以为布须曼人遇上“乌托邦”理论，是无法比较的。
即使都不存在私有，却很不相同——前者是极特殊的物质贫乏封闭环境下，静止滞后状态的和谐公有，不能经受发展；而后者则是在普遍资源环境下，人类主动追求发展的理想理论产物，二者产生的条件并不是平等的。
所以，即使我们面对布须曼土著超乎寻常的简单快乐善良，也不必妄自菲薄，他们有人类朴素宇宙观，敬重自然生命，我们亦有如佛教哲学包罗万象，普济众生；而且，当观影者对布须曼人的质朴美得表示敬慕时，也正说明，这些品质没有从我们的意识中消失，我们大可不必太过悲哀。
存在即合理，不同条件所决定的不同文明，相遇之时实在没有任何一方应当自卑。
不是贬低，我只是质疑对布须曼人的盲目敬佩与赞扬。
从理想社会的角度而言，相对于布须曼社会的静止、脆弱，我更爱“乌托邦”思想下的认识的主动追求与探索，无关制度，无关阶级，无关年代，这只是一条望不尽的长路。
《上帝也疯狂》观后感上帝存在吗?竟然也会疯狂起来
瞧这名字就够吸引人的
那这部电影到底在说些什么呢
看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。
故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。
在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。
凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。
很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子
于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。
凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。
一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣， 与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。
在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙
当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。
凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。
这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。
当反政府恐怖分子闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。
而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。
最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府恐怖分子。
故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。
来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。
凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。
以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。
而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。
反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。
相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。
可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。
日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。
没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。
里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。
这与卡拉哈里相聚600公里的城市形成鲜明的对比。
人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。
可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。
那叫一个超脱。
而动植物学家安德鲁斯蒂不愧是个顽固的知识分子，用中国的话说就是一个“书呆子”，在女人面前就像一头错喝了乙醇的小鹿，到处乱撞搞破坏。
他虽然有时犯浑，但在关键时刻还是展现了男人在危急时刻的勇敢，更何况还是在自己心仪的对象遇到危险时，更是义不容辞。
这时候他利用一切掌握的资源，让凯用药剂把6个恐怖分子麻醉后，主动出击把另外2个玩牌玩到头脑发烧的土贼缉拿就擒。
绅士的安德鲁斯蒂在最后展示自己英雄一面的时候，机会却被别人抢走了
在中国，这显然是知识分子受儒家思想的影响所表现出来的谦虚，以至于功劳被窃取也不愿去捍卫自己的成果。
不过这个“可爱的笨男人”最终还是获得了“弃城就乡”汤小姐的芳心。
也许是她看透了城市中各种噪音的喧嚣和尔虞我诈的勾心斗角，相比之下，这种淳朴而无意识的搞笑节目更让她觉得舒心、快乐，让她找到了自己想要的生活。
这样看来，这个虚拟的上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前...... 我想上帝如果真的存在的话，他看到这里发生的一切，一定也会暗暗发笑：一切皆有定数。
听到这话，如来也笑了。
