种善因,得善果下一句是什么
种善因得善果，种恶因得恶果。
《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。
。
就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，，行恶，必定得恶果，，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
心存善念，必有善行;善念善行，天必佑之什么意思
，，，就是说，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑
鲁智深的预言诗：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。
是什么意思
念此咒能消除恶业，获得善果，封闭六道之门，消除鬼怪侵害，息灭诸灾难、疾病，不遭非时横死，短命者延寿，恶心变善心，不和变和合，化凶厉为吉祥。
正是因果不空，念诵六字大明咒才能获得如是利益。
佛曰：人若有缘，一切皆缘。
如若无缘，一切成空。
何为缘
何为空
一切法从心想生 凡夫 迷妄为真 向外驰求 以轮回心生轮回见 循环不息 一切境缘皆自作自受 妄心即有缘 真心无缘也 妙有非有 真空不空 缘起性空 了不可得 本无一物 又何为缘何为空 阿弥陀佛
佛教所倡导的是一种怎样的人生观，价值观
用历史的眼光去评价人生，你才能清楚地看到这一切：有的人机关用尽，才拼得世间荣华富贵，博得个遗臭万年；有的人不计较个人得失，为天下人民谋福利，虽然一生衣禄平平，却留下英名万古，永垂世范；有的人家业兴隆，平步青云，如行云流水，成为历史的过客，转眼即烟消云散；有的人能屈能伸，穷通富贵，只如过眼烟云，虽于民无利，倒图个轻松自在……人生百态，百有千秋，称讥毁誉，虽是身后之事，却看出一个人的价值所在。
中国古代的各个学派在探讨人生理想与行的评价标准时，围绕着义与利、理与欲、志与功等的关系进行了论述，儒家的提倡轻私利而重仁义，存天理而灭人欲，一生践行修身齐家治国平天下的远大志向，功成而弗居等价值观；道家更是表现出重视精神而轻物质的价值体系；墨家的价值观主张贵“义”，义即是有利于人民的行为……那么，佛教的价值观又如何呢
我们可以从下面几点来说明：一、尊重生命的价值观佛教认为每一个生命都有神圣的使命，在六道轮回中，生命的表演最为精彩，但它会为这些行为付出代价的，就是所谓的种善因得善果，种恶因得恶果。
自然规律已经为生命的每一次行动客观地打上了标签，尽管这在现象世间来看，可能会出现为富不仁而享乐不尽的事来，但我们不知道它的前生后世的因果报应链，就不好为它做最终的裁判。
但我们知道，所有的生命都有成长的过程，从低等的无知的到较高的生命形态，甚至是完成生命体验的全过程，最终成佛的使命。
这种成佛的可能性使我们尊重每一个生命，并将尊重转化为戒律，这就是佛教徒的不杀生戒。
不杀生戒，即尊重任何一个生命，因为它们有生存的权利，我们任何人不能以任何借口随意作出剥夺一个生命的决定。
尊重生命，佛教徒认为会引发自尊，并认识到我们自身生命的可贵性。
这种可贵，关键在于它本来具有佛性，即每一个生命都有成佛作祖的潜在力量。
佛性是平等的，人人本具，这就引发了佛教徒自由平等的理念，及世界和平与宇宙和谐的强烈愿望。
于是，佛教成为世界上真正使世界走向和平的宗教，它没有圣战的血腥染污，它没有蔑视人生的粗暴极权，在相互尊重、相互依赖、相互促进中，不断完善自我，成就无私而伟岸的生命尊严。
这一切，都是因为佛教徒尊重生命的缘故。
二、以人为本的价值观在天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，人道，佛教给予了极高的评价，认为只要你成为了人，那就有了希望的光芒。
佛经里有六难之说，也就是遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根六种稀有难得之事：遇佛世难。
值遇佛陀出世，听闻佛陀的教法，是非常难的。
诸经论中开示说佛之出世，数十亿年才有一次。
即贤劫中人寿二万岁时，有迦叶佛出世；人寿百岁时，有释迦牟尼佛出世；五十六亿七千万年之后，才有弥勒佛出世。
如此，佛陀的出世，颇为稀有难得，而我们的人生也非常难得，所以遇佛出世的事是很难得的。
闻正法难。
上面说遇佛世难，而听闻正法同样的困难。
就算佛出世时，能生在这个世界上，仍有八难处不得见闻佛法。
这八难处是地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后，即生在佛世的众生中，这八处众生还是听不到佛法的。
据《大智度论》卷九载，佛度化舍卫城时，此城曾有九亿民众，仍有三亿人全然不知佛法。
所以，在缺少善根因缘的时候，虽值佛出世，也不能蒙其利益。
生善心难。
《三藏法数》中说：“善心难生，谓人生世间，宿习垢重，恶缘易染，而况邪惑蔽心，生诸贪著。
若不遇善知识劝教，则终不能发心，修习善行。
故云善心难生。
”人生在五浊的世间，从内因来说，我们不明了真理，误解佛法，被邪知邪见所惑；从外因上说，我们会常常受到种种恶缘的染污，所谓近墨者黑，可以说想不学坏都比较难。
如果不是遇到大善知识，我们是很难生起善心的。
什么是善心呢，善心就是信、精进、惭、愧、无贪、无、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。
大家可以扪心自问，我们在一天的时间里，有几个时候生起了这十一种善心法。
如果生起善心多，那说明学习佛法就有了收获。
生中国难。
这个中国，是指佛法兴盛的地方，所以大家不要感到骄傲。
生在一介佛法兴盛的地方，人民安居乐业，幸福美满，福德资粮具足，常常听闻善知识讲解佛法，并以佛法为准绳，实践佛教的积极人生观。
但这不是很容易的事，这要大福报和历劫修行因缘的。
得人身难。
经上有一个龟值浮木的故事，在大海中生活了寿命很长的一只盲龟，它随波逐浪，每隔几分钟就浮出水面来呼吸新鲜空气。
在海中的波涛上，有一块破木板随着海水起浮荡漾，在木板的中间，有一个很小的洞，大概乌龟的头能伸进去。
在偌大的海洋上，这只龟什么时候才能与这块破木板相遇，何况相遇时，乌龟的头刚好从破木板的洞中伸出来。
这个比喻说，我们得人身与盲龟值浮木一样的难。
具诸根难。
搞艺术的人总喜欢说，残缺就是美，这种美只能是一出悲剧。
人生也一样，几乎不可能完美无瑕，其他的不说，单说我们的身体，生理上的九大系统，什么运动系统、循环系统、内分泌系统等，几乎每一个人或这或那都有毛病。
有的是天生的毛病，有的是后天所致的毛病，有的是业障病，有的是遗传病等等，反正我们总会有一大堆的毛病缠身。
若是小点的病也罢了，如果是什么眼耳鼻舌身意方面的毛病，那这一辈子就真的很艰难了，不但自己生活难以料理，还会连累自己的亲人朋友。
这就是诸根难具呀。
上面讲了六难，说明能生为人就是大福报，人，是六道的中心点，人可以上为天，也可以下堕于地狱，人可以成佛，人也可以成魔。
人在宇宙中的地位非常特殊，是六道众生的枢纽。
大家得人生，生于中国，能听闻佛法，诸根具足，得遇善知识，非常难得。
就更要珍惜人生，努力修行。
三、成佛的终极价值观佛教认为我们的目的是要成佛的，成佛是我们的必然趋势，是宇宙人生的客观规律——当然需要我们自己的进一步努力。
成佛是我们刻苦修行的自然结果，是我们人生福德资粮完全具足的状态，也是人生完全放弃自我，融入到宇宙大我中的实在。
成佛不再有烦恼，而是潇洒而自在，永恒而幸福快乐，自主而纯洁的生命状态。
作者：道坚法师
