《山海经》读后感
当神话与真理相碰撞——读《山海经》有感当坚硬的石块与石块相碰撞，产生的是耀眼的电光；当粗糙的木船与木材相碰撞，产生的是熊熊的烈火；当远古的神话与原始的真理相碰撞，产生的是一本旷世奇书，名曰《山海经》。
《山海经》，先秦古籍，具体成书年代与作者均不详，是一部富于神话传说的最古老的地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，最具有代表性的神话故事有：夸父追日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。
若不是在“一中讲坛”听老师解读《山海经》，或许很多人对于这本书古籍的印象和之前的我一样，仅仅是停留在鲁迅的文章里，停留在长妈妈带给小少爷的那个布包中，停留在“持干戚而舞”的刑天的画面上。
是的，印象里的《山海经》只不过是一本故事集，满载着祖先们的奇思妙想、奇闻趣事。
但是，我们看到的只是它的表象，其实在它的深处，隐藏着更多的奥妙。
《山海经》与《圣经》相通
求山海经的读后感，大概1000个字的
据《南次三经》云：又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。
丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉。
其状如鸡，五采而文。
名曰：凤皇。
首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
又云：又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。
有穴焉，水春辄入，夏乃出，冬则闭。
佐水出焉，而东南流注于海。
有凤皇、鹓雏。
《西山经》云：西南三百里，曰女牀之山，其阳多赤铜，其阴多石湼，其兽多虎豹犀兕。
有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰：鸾鸟。
见则天下安宁。
《北山经》云：又东又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。
有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈肾[B142]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。
有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。
留水出焉，而南流注于河。
其中有<臽>父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
《海外西经》云：诸沃之野，沃民是处。
鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。
百兽相与群居。
在四蛇北。
其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
《海内西经》云：开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
又云：开明北有视肉、珠树、玗琪树、不死树。
凤皇、鸾鸟皆戴瞂。
《大荒东经》云：有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。
《大荒南经》云：有臷民之国，帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。
巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。
爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。
《大荒西经》云：有五采之鸟，有冠，名曰：狂鸟。
又云：有五采鸟，三名，一曰：皇鸟，一曰：鸾鸟，一曰：凤鸟。
又云：有西王母之山、壑山、海山。
有沃民之国，沃民是处；沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。
凡其所欲，其味尽存。
爰有甘华，甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白术、琅玕、白丹、青丹，多银铁。
鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
又云：有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰：鸣鸟。
爰有百乐歌舞之风。
又云：行玄有玄丹之山。
有五色之鸟，人面有发。
爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
《大荒北经》云：东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
爰有丘久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。
有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧，皆出于山。
卫丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。
竹南有赤泽水，名曰封渊。
有三桑无枝。
丘西有沈渊，颛顼所浴。
15《海内经》云：西南黑水之间，有都之野，后稷葬焉。
其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。
爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。
鸾鸟自歌，凤鸟自舞；灵寿实华，草木所聚。
爰有百兽，相群爰处。
此草也，冬夏不死。
又云：有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，膺文曰：仁，背文曰：义，见则天下和。
又云：北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。
有五采之鸟，飞蔽一乡。
名曰：鸾鸟。
一：“五采鸟”，二：“皇鸟”，三：“狂鸟”，四：“黄鸟”，五：“鸾鸟”，六：“鹥鸟”，七：“凤鸟”，八：“鸣鸟”，九：“象（项）蛇”，十：古人也常常将两名联在一起，称它为“凤皇”。
远古有座丹穴山 山上遍布着很多黄金和美玉丹水从山中流出 向南流去 注入渤海山中生长着一种鸟 它的形貌很像鸡身披五彩羽毛 它的名字叫 凤凰它的头上花纹成“德”字形翅膀上的花纹成“义”字形背上的花纹成“礼”字形胸部的花纹是“仁”字形腹部的花纹是“信”字形这种称为凤凰的鸟 吃喝都自由自在自己经常一边唱歌 一边跳舞它是吉祥和仁爱的象征只要它一出现天下就会太平凤凰这种鸟 雄者叫凤 雌者叫凰黄帝当政以后 施行德政 举世天下但却没有看见凤凰到来黄帝便召天老问“凤凰长什么样子”
天老告诉他“凤凰的形貌头部像大雁而后半身像麒麟 颈部像蛇颈 尾部像鱼尾身上披着花纹 燕一样的下颌 鸡一样的嘴头上有德字 翅上有义字 背上有礼字胸部有仁字 腹部有信字 脚踏着正字 尾上系着武字它发出的呜叫声 好似敲击金属 声大时好像擂鼓当它昂首展翅时 五彩缤纷于是黄帝便穿上黄袍 系黄带 戴黄帽站立在殿中 乞求凤凰的到来果然 凤凰便遮天蔽日而来黄帝叩头再拜 凤凰便栖于皇帝东园的梧桐树上另在周成王时 天下大治 凤凰降临而舞蹈于朝廷成王高兴地弹琴唱道：凤凰呀翱翔于皇庭 我有什么大的德行啊 感动圣灵”
晋代郭璞曾赋诗赞曰“凤凰是圣灵之鸟 它是群鸟首身上有人像 花纹有五德 展翅来朝仪 是应圣明君主的感召”
求《山海经》译文
降生五胎，分别是、朱雀、鹓雏、、鸑鷟（同音岳灼）。
青鸾属风，朱雀属火，鹓雏属光，鸿鹄属水，鸑鷟属电。
而黄色位居正中央的鹓雏又育下九雏，分别是孔雀、彤鹤、蓝凫、雪鸮、紫燕、大鹏、招风、奔雉、百鸣。
鹓雏又被称之为黄凤黄色鹓雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方 《玉函山房辑佚书》曰：“天下有五凤，五凤皆五色。
为瑞者一，为孽者四。
似凤者四，并为妖。
一曰鹔鹴，即信、仁、义、智、礼。
二曰发明，即智、信、仁、礼、义。
三曰焦明，即信、智、义、礼、仁。
四曰幽昌，即信、仁、智、礼、义。
”《人镜经》曰:凡五方之鸟皆似凤，而非也。
东方发明，全身总青。
西方鹴鹔，全身总白。
南方焦明，全身总赤。
北方 幽昌，亦曰退居，全身总黑。
中央鸟名玉雀，亦曰凤凰，全身总黄。
《论衡校释》曰：五鸟之记：“四方中央皆有大鸟，其出，众鸟皆从，小大毛色类凤皇。
”《说文解字》：“五方神鸟：东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇。
《后汉书五行志》引《乐协图征》说：“五凤（当作“五鸟”，因中央者，方名凤皇。
）皆五色，为瑞者一，为孽者四。
”注引协图征曰：“似凤有四，并为妖。
一曰鹔鷞.鸠喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。
二曰发明，鸟喙，大颈，大翼，大胫，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。
三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺知，负礼，至则水之感也。
四曰幽昌，锐目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智，戴信，负礼，膺仁，至则旱之感也。
”金乌金乌又名踆乌，三足乌，朱乌，阳乌 。
其形如乌，或三足，或说三趾。
一说为日精，日中神鸟，太阳化身。
《后汉书?天文》注引张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗。
积而成鸟，像乌而有三趾。
阳之类，其数奇。
”。
《淮南子?精神训》载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。
”东汉高诱注云：“踆，犹‘蹲’也，谓三足乌。
”。
一说为太阳之御。
《山海经?大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
”一说西王母手下有三足乌为之取食。
但这种说法似乎较晚。
因此有学者认为三足乌即三青鸟的说法不确。
玄鸟“天命玄鸟，降而生商”出自《诗经 商颂 玄鸟》。
一般认为玄鸟为燕子，是商族图腾。
有学者认为 ，青鸟即玄鸟（古代青玄均有黑色之意）鸑鷟说法很多，一说凤凰别名，一说凤雏，一说紫凤，一说青凤。
《毛诗》曰：“《草虫经》：雄曰凤，雌曰凰，其雏为鸑鷟。
或曰：凤凰一名鸑鷟…”《禽经》曰：“青凤谓之鷟”《禽经》：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。
”鹓雏鹓雏，也称宛雏。
也是凤凰类神鸟。
《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。
”郭璞注：“亦凤属。
”《庄子》：“南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎
夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮…”鵔鸃“鵕鸃”即“鵔鸃“‘”有学者说是玄鸟或金乌，还有学者说“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。
《说文·鸟部》：“鵔，鵔鸃，鷩也。
”《玉篇·鸟部》：“鵔鸃，凤属。
”鹔鹴五方神鸟中的西方神鸟，色白。
《后汉书五行志》引《乐协图征》说：：“一曰鹔鷞.鸠喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。
”翳鸟出自《山海经》：“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。
有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。
”大鹏大鹏，又叫鲲鹏，出自庄子《逍遥游》。
西游记中有凤凰生孔雀，大鹏的说法。
古代无“鹏”字 。
《说文》：“凤，神鸟也。
朋，古文凤。
”帝江帝江，又叫帝鸿。
有学者说鸿上古时为凤凰别种，帝鸿即凤凰。
《山海经·西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”凤凰图腾凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
“凤”、“凰”常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管其是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。
另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟）。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤的影响便透到各个领域。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有
450字作文《山海经中的神话故事》
读山海经·其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
[评] 这组诗有起有结，末首明显涉及晋、宋易代之事，当是入宋后的作品。
《山海经》共18卷，多述古代海内外山川异物和神物传说。
刘秀《上<山海经>表》说：《山海经》内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。
全诗不见任何修饰，从孟夏草木长，绕屋树扶疏的自然环境写起，以众鸟欣有托起兴，感发出吾亦爱吾庐的情怀，再引发出既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬的自得的读书生活。
顺笔转向微雨从东来，好风与之俱的室外场景描写，收束回到泛览周王传，流观山海图的读书主题。
最后以俯仰终宇宙，不乐复何如作结。
一气呵成，令人击节神往。
原载：《古诗评译》，木斋著，京华出版社1998年版。
