沈从文的短篇小说《山鬼》 读后感
从《虎雏》看沈从文小与其说沈从文对政治有着天生的抵触，毋宁说沈从文从来就不曾试图把文学和政治分离开来。
我愿意称他为最具悲悯情怀的文学家。
他没有鲁迅的犀利，一定要为国民开出一剂药方。
他更不会如郭沫若一般，诗歌口号化，戏剧宣传化，让创作深深打上政治意识形态的烙印。
他不喜任何一个政权策略，他就是要一心一意地用文学打造一个神庙出来，人人得以供奉美善。
当五四新文化运动用白话文学打开国民闭塞的心窗时，那启蒙和救亡的思想无时无刻不在企图渗透其中，不可否认第一代文学巨匠鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊更是迫不及待地在思想上有所播种，他们对文学创作的耕耘仅仅限于投石问路。
那号称让现代文学开始并迅速走向成熟的鲁迅，一直遗憾自己没有创作出长篇小说，后半生陷入无穷尽的论战中，他的思想呈现出支离破碎的片断状，太过于贴近现实而让他走上形而上的哲学意味变得不可能。
用鲁迅的太过实际来衬托沈从文我觉得似乎有某些道理可言。
沈从文并不是一个不谙世事的人，他目睹人民于水火并不比第一代文学巨匠少多少。
也许正是如此，他对任何政论的言说都保持着高度的警惕，而至于给所有的政权投掷去不信任的目光。
他只想着借文学的美和善来改造世道良心。
他对潜意识和人类欲望的探索只是他认识世界的一种方式。
不与当时的文学语境合拍是自然而然。
这也是他进入新中国面临转型却找不到新话语的苦恼所在。
他一生就是这样执著的认识世界。
所以他只好选择改行，从此失语。
文学史上的文学巨匠就这样被活着夭折。
我选择重读沈从文在于近日翻看《转折的时代——40-50年代作家研究》有感。
沈从文颇让我感动的一点在于他的天真。
此天真绝非少童之天真，而是文学观念的朴质。
他把善恶泾渭分明的呈现。
我姑且称呼他表现城市文明的文学叫城市文学，表现乡土的文学叫作乡土文学吧。
这两者间的二元对立清晰可辨。
他一旦描写起少爷太太，似乎他们就是人性恶的一拨人，披着道貌岸然的衣服，做着伪君子的事情。
而一旦写起翠翠、三三等女孩子形象一如自然神垂青着的小灵兽。
而当我读到《虎雏》一文时，心里悠然生发出对沈从文的同情。
我无法对这篇做出文学史意义的鉴定，但我意识到，这里面充满着矛盾的对话意味。
故事的内容很简单，“我”作为读书人，一心想要把做军官的六弟身边的小兵培养成读书人。
他为这个年轻人付出了物质和精神上的代价，而最终这个小兵还是伙同一个兵杀了人，逃往异地。
故事结构很简单，我和六弟是两个对立的阵营。
我和六弟显然代表着两种思想。
毫无疑问，我是文学救国论，从读书识字振兴文化来立人。
六弟则是当兵做官，安身立命。
六弟的阵营成员还包括一个王将军。
王将军的身份颇具意味，他和“我”曾为同学，而最终当上了军官，背弃了自己当初的梦想，有声势有地位。
王将军出现的使命就是劝说“我”让小兵回部队，好像自己是个活生生的榜样。
三多则扮演了一个犹大的角色。
他不仅诱拐小兵逍遥自在，更重要的在于小兵就是受了他的挑唆，伙同他杀了人，只能远走他乡。
“我”无论如何不能想象到如此的结局，他甚至开始怀疑自己的眼睛，无法理解自己的理智竟然被一个美丽的外表迷惑。
阅读小说的感受就是作者还是有一个预设，小兵的发展将不会如我所愿。
我设想的结局是小兵最终离开“我”，还是回了部队。
因为小说时时用六弟的嘴说明小兵内敛的外表下怀着颗诡异的心。
然而小兵令“我”满意的是对我无比顺从，学习刻苦努力，确实有立志做读书人来强国的愿望。
沈从文第一次让我感觉到没有那种天真的蛮横，对城市贵族一意孤行的平面化揭丑，和对乡土无比眷恋的赞颂。
在读者看来“我”和六弟两个阵营的斗争仿佛都有着平等的对话意识。
首先，“我”和六弟对小兵充满着喜爱，尽管两个人的信仰相距甚远，两个阵营的初衷却都是为了小兵的将来。
读者在阅读中只能看着情节怎么走下去，而不是聆听作者的声音，看这两方总有一方胜出。
其次，小兵外表俊美，长了一幅读书人的样子，是迷惑“我”的致命原因。
他内心有着一股蛮力。
尽管如此，还能背叛六弟，放下刀枪，师从“我”，实在是可塑之才。
这一点让“我”深深的感动。
这是沈从文颇为吊诡的一笔。
非不如此写不能表现我愿望失败之痛，也不能说明六弟愿望落空之诧异。
小兵的出路成了令人关心的问题。
他从令人充满希望到让人揪心，即出乎“我”的意料，也出乎读者意料，然而作者也没有任何表态，他的开放性让我突然对沈从文感到陌生起来。
毫无疑问，沈从文该篇的对话性和鲁迅的《在酒楼上》和《孤独者》不同，鲁迅的两篇只能看作是他的分身术，并且对于国民性和知识分子启蒙身份受到冲击的抑郁溢于言表，都是鲁迅的自说自话而已。
作品中构成张力而不能和读者构成对话性，因而我们在了解他孤独的同时，感受到的是知识分子责任难以坚守的悲哀，以及反抗绝望的毅然决然，对于这样的悲剧英雄我们深表同情。
而沈从文这篇的对话意识分明让我们看出了他的困惑。
他已经流露出一种茫然，那就是知识分子渴望获得改造国民的成就感，而事实上他不仅失败了，并且失败的没有一点儿挽回的余地。
他不能把握这种意外的结局，就像不能阻止厄运的发生。
那种具有超自然的力量尽管是人性恶的折射，却让沈从文意识到了，启蒙失败不失败不光有着被启蒙者有吃掉启蒙者的危险性，更有着一种宿命的东西存在。
我认为看与被看，吃与被吃只是一种偶然的原因，是鲁迅发掘出的一种现实存在，而不能说明这是社会的普遍问题。
我想这也大概就是沈从文最终从欲望本身探讨人的存在的一个滥觞吧。
“我”对于自己天真的信赖小兵也表现出一定的自责，颇具反讽意味。
“因为我连一个十三四岁的小孩子，还为他那外表所迷惑，不能瞭解，怎么还好说懂这样那样。
至于一个野蛮的灵魂，装在一个美丽盒子里，在我故乡是不是一件常有的事，我还不大知道；我所知道的，是那些山同水，使地方草木虫蛇皆非常厉害。
”这一段文章让我想到了法国关于环境决定人之性格的理论，从而影响他们文学创作的风格。
这一段是不是“我”试图解释小兵幡然变化的内在原因呢。
总之，这样一解释倒也显出“我”的愚钝。
“我的性格算是最无用的一种型，可是同你们大都市里长大的读书人比较起来，你们已经就觉得我太粗糙了。
”这句话像是自我解嘲，倒是和隐含作者合二为一了。
<<山鬼>>的解释及赏析
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：1、首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。
这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
2、其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。
“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。
这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
3、再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。
细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。
“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。
这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
《关雎》，所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情。
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全日制普通高级中学（必修）语文读本第一册1 地球，我的母亲 2 太阳吟 3 大堰河 4 现代旧体诗词五首 5 现代诗四首 6 中国，我的钥匙丢了 7 当代诗三首 8 异域诗抄西风颂 9 欢乐颂 10 青春颂 11 诗六首 12 清塘荷韵 13 在海边 14 垂钓 15 温州的踪迹（节选） 16 牡丹的拒绝 17 短文两篇 18 域外风情散文两篇 19 雅舍 20 沙田山居 21 书房的窗子 22 红房子 23 在岭南大学黄花岗纪念会的演说 24 就任北京大学校长的演说 25 未有天才之前 26 “少年中国”的“少年运动” 27 奥林匹克精神 28 婴儿 29 自由、幸福和荣誉 30 根（节选） 31 林肯演讲词两篇 32 假如我是“黑人”（节选） 33 为什么我们不能等待 34 诺贝尔和平奖辞 35 西安这座城 36 上海的弄堂 37 底层（节选） 38 罗马的旗帜 39 我怎么做起小说来 40 最后一百年 41 觅渡，觅渡，渡何处
42 《我的精神家园》自序 43 贝多芬百年祭 44 列夫·托尔斯泰最后的日子 45 弥盖朗琪罗 46 郑伯克段于鄢 47 重耳之亡 48 召公谏厉王弭谤 49 齐桓公求管仲 50 荆轲刺秦王 51 晏子故事两则 52 季氏将伐颛臾 53 鱼我所欲也 54 非攻 55 庖丁解牛 56 谋攻 57 五蠹 58 学记三则 59 诗五首 60 词三首 61 元曲七首 62 《论语》 63 《呐喊》 64 《普希金抒情诗选》 65 语言运用和语境 66 规范 67 简明 68 连贯 69 得体 70 怎样过语文关 71 我的国文启蒙 72 谈谈写作 73 写作的“双重转化”性 74 闲说作文 第二册1 春风沉醉的晚上 2 梅雨之夕 3 伊豆的舞女 4 断魂枪 5 哦，香雪 6 围墙 7 啼笑因缘（节选） 8 安娜之死 9 再论雷峰塔的倒掉 10 隔膜 11 一点比喻 12 捣鬼心传 13 论蒋干 14 鼓上蚤另有重用 15 二诸葛状告赵树理 16 哀“八旗子弟” 17 郑板桥的两封家书 18 哲学家皇帝 19 切不可巴望“好皇帝” 20 被民主遗忘的角落 21 螳螂猎食 22 天鹅 23 葵与向日葵 24 马铃薯 25 支持“物种起源”的学说 26 达尔文进化论的诞生 27 达尔文的错误 28 大自然的智慧 29 作为生物的社会 30 为地球呼吁 31 对动物的恻隐之心 32 散文的声音节奏 33 蒙娜丽莎之美 34 在罗丹艺术博物馆里 35 唐诗过后是宋词 36 美国的“中国城” 37 东西方幸福观 38 谈吃 39 谈金钱 40 一个偏见 41 哀哉肉体 42 论帽子哲学 43 谏逐客书 44 过秦论（下） 45 论贵粟疏 46 订鬼 47 魏晋士人轶事四则 48 与子俨等疏 49 乌江自刎 50 苏武牧羊 51 华佗 52 赤壁之战 53 与博昌父老书 54 山中与裴秀才迪书 55 送宗判官归滑台序 56 送李愿归盘谷序 57 与元微之书 58 谏以妖人郑普思为秘书监书 59 蝜蝂传 60 越妇言 61 原谤 62 蠹化 63 世说新语 64 家 65 巴黎圣母院 66 词语的理解 67 词语的积累 68 词语的选用（一） 69 词语的选用（二） 70 词语的搭配 71 词语的顺序 72 谈读书 73 读是写的基础 74 文脉 75 再见萤火虫 76 一些闲话 《语文读本》说明 高一的就是第一第二册吧。
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<离骚>与长体诗<离骚>都是屈原写的吗?
那些年，我还小，十岁左右。
每年我都会采很多的艾蒿，比别人采的要多出一半，只是相信艾蒿真的有奇异功效，能包治好奶奶的病疾。
长大了，离开家，去了外地。
再也没有端午节采艾蒿的机会了，奶奶的病不但没有好，而且永远的离开了我。
自此，名叫艾蒿的植物，它在我心里和杂草一样，无一用处。
逢佳节，总觉得缺了些什么，是习俗?还是曾经记忆?现想来，这些都或缺。
而更缺的是逝去的亲人，我最亲爱的奶奶。
两年多了，仍像梦一般不肯醒来。
原来，思念一个人，一个亲人，真的和时间没有关系。
篇三：端午思乡情在我的家乡，一个古老的山城，这里出了向警予这样的革命先烈，这里有王跃文这样的文坛才子，更是文化名人屈原的流放地。
“溆浦”一词，最早见诸屈原《涉江》一诗中的“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”。
从该诗“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”、“朝发汪渚兮，暮宿辰阳”等诗句可以明显看出：屈原是着“奇服”、带“长铗”、冠“切云”，带着随从，坐着马车，乘着大船，一路从楚国的都城—郢出发，过长江、渡湘江、经洞庭、上沅水、历汪渚、宿辰阳、入溆浦的。
这“过、渡、经、上、历、宿、入”的使用说明了：屈原的第二次被放逐，虽然一路跋涉，历时经年，但他离开楚国都城郢之后，其目的地就是溆浦。
从此，屈原就与我们家乡溆浦结下了不解之缘。
据傅国瑞先生的《屈原年谱》说，屈原从公元前296年，也就他44岁时开始被流放，一路游历，49岁时到溆浦，52岁时离开。
在溆浦这个古老、神奇的地方，一共生活了4年，创作了《涉江》、《离骚》、《天问》、《橘颂》、《山鬼》等诗歌，完成了从政治家到诗人的角色转换，成为中国历史上第一个文化诗人。
也正是因为成就楚王霸业理想的破灭，使他忧国、忧君、忧民思想在他的诗歌中深深渗透，从而奠定了他世界文化名人的地位。
溆浦，历史悠久。
据《溆浦县志》记载：在洑水湾乡枫香村发现的岔尾遗址，为新石器时代大溪文化期遗址，距今6500 -7000年。
在桥江独石村发现的龙家山遗址则属于新石器时代晚期的，距今约4500-5000年。
还有商周时期的大江口镇大江坪村的桥西遗址、商代的桔花园遗址、战国的梁家坡遗址、西汉时期武陵郡义陵城遗址等等，古称“蛮夷”。
文献告诉我们：溆浦在7000年前就有人类生活，在近3000年前，楚威王就在此设立了黔中郡，2000多年前，汉高祖刘邦就在此置县设郡端午节思乡情怀的作文500字端午节思乡情怀的作文500字。
就是“溆浦”做为县名也有了近1400年的历史。
从历代帝王对这片土地的重视，足以说明溆浦这块地方的古老、神奇、富庶、文明。
虽然自15岁在外求学后，就一直很少在家居住，但对于家乡的爱，就像对根的依恋。
在我们家乡，端午节就是过五月十五，据说，因为消息闭塞，屈原死后十天，死讯才传到我们那儿。
所以，家乡人们为了纪惦他，一直保留这个特别的日子。
我们包的棕子也与别处不同，肉棕子是长型的，包的程序很复杂，选择的叶片也很讲究，里三层、外三层，里面再包上自制的腊肉，一蒸上锅，香味弥漫，那种诱惑实在无法抵挡。
记得儿时的我，总是嘴馋，每次棕子刚上锅，我就催着爷爷奶奶要吃，肉棕子因为大，所以，需要大锅，而且要煮上一天一夜才能吃，印象中，爷爷总是熬夜加柴火，而小小的我，就跟在他屁股后面，总在问同一个问题：“爷爷，爷爷，什么时候能吃?”爷爷看我可怜样，有一次，提前给我拿了一个，害我拉肚子，自此后，我再不敢嚷着吃热棕子了。
说实话，在外飘泊的我，已经好几年没有痛痛快快吃一顿肉棕子了，真是怀念那个味道。
现在端午又近，浓浓的思乡情涌上心头。
看新闻，知道家乡又涨洪水了，还影响了高考，让800多人转移了考场，好在没有人员伤亡，但前后两次的洪灾，已让家乡损失惨重，但愿洪水不要再光顾我可爱的家乡了。
县城以下十公里新潇湘八景之一的溆水思蒙，好山好水，令大批游人慕名而来。
在思蒙，有个地方叫着离骚湾。
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在二千多年前，当然就是“深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”。
如今要是身临其境，这样的地貌特征是非常明显的。
相传他就是在这里创作《离骚》的。
思蒙，过去叫丝茅。
这里碧水蓝天，烟雨丹霞。
林密山高，古木蔽日，溪河纵横，香草遍地，丝茅葳蕤。
每每登高望远，只见四处奇峰突起，云雾缭绕;天蓝水碧，异花竞艳;五佛静修，破岩悬江。
听到山歌唱和，见到奇花异草，屈原便向当地的农民学习，当知道当地人叫丝茅(mao)为丝茅(meng)，他就把这个丝茅改着思蒙了。
《离骚》里的“茅”读(meng)，就是根据思蒙人的读法来的。
至今溆浦思蒙人还在把“蒙”、“茅”读着(meng)。
(现特别传些思蒙的照片，以感受我们的美景)在溆水岸边有一座小山，叫鹿鸣山。
相传屈原在这里住过一段时间。
每到夜晚，他总是用琴声来寄托自己的心声，当地的百姓也总是到他的住处，陪着他高兴，陪着他流泪。
时间长了，屈原正弹着一首忧伤的曲子，寄托着自己怀才不遇的忧愁。
弹着弹着，窗外竟传来一阵阵梅花鹿的哀鸣。
从些后，这山上的鹿也象老百姓一样，天天晚上来聆听屈原弹琴，也陪着他高兴，陪着他流泪。
一天，瘴气流行，屈原和百姓都染上了瘟疫。
他躺在床上，想到昏君误国，民不聊生，不禁老泪纵横。
突然，一阵幽香扑鼻而来，顿觉舒服了许多。
一群鹿嘴里衔着带露的兰草，来到了茅屋端午节思乡情怀的作文500字作文。
一头老鹿还跪在地上，把犄角伸进屈原的嘴里，不一会儿，屈原就觉得周身舒泰，病也就全好了。
他望着这一群鹿，心里感激不尽，但心里惦记着生病的百姓，还是心神不宁。
鹿们好象是明白了屈原的心思，纷纷跳下河，一边将犄角在河边的石头上磨，一边望着屈原叫。
于是屈原就舀起鹿茸水，一家家送去，大家喝了鹿茸水，很快就好了。
屈原离开溆浦的时候，百姓们相约送行，恸哭不已。
这山上的鹿也都一个个来到路边，含泪齐鸣WiseMedia这就是记载于《溆浦县志》上的关于“鹿鸣山”的传说。
这山不远还有一个峡谷，人行其间，仰望蓝天，犹如初月，所以就把它叫着明月洞。
这洞口有一棵老树，相传每到薄雾蒙蒙的早晨，树上就有一个美丽的女子在上面梳头发。
或许就是这个传说，让屈原得到启发，在明月洞塑造了中国历史上的第一绝美女鬼----《山鬼》。
最后，新作一首小诗(略)，以纪惦屈原，感谢他为我们家乡带来的财富，留下这么多可以传颂的千古佳话。
