沙乡年鉴的本书目录
本书目录第一部分 沙乡年鉴一月：融雪二月：上等橡木三月：大雁归来四月：潮水袭来五月：从阿根廷归来六月：钓鱼田园诗七月：庞大的领地八月：青色牧场九月：欢唱的树林十月：暗金色十一月：我若为风十二月：家园第二部分 随笔——地质特质威斯康星州伊利诺斯州和爱荷华州亚利桑那州和新墨西哥州奇瓦瓦州和索诺拉州俄勒冈州和犹他州曼尼托巴省第三部分 乡野情趣乡野美国文化中的野生动植物鹿径大雁的音乐第四部分 结论土地伦理荒野环保美学附录一 作者生平附录二 本书中出现的动植物名称英汉对照译后记
大雁归来出自作者的著作《沙乡年鉴》,联系课文,说说你对年鉴这种文体的理解
按年编撰出版的参考性工具书，汇集一年之内的新闻、事件、数据和统计资料，按类编排
遥远的村庄读后感300字
春天已经到了，天气却乍暖还寒，本来该是阳春三月，一场大雪却又突如其来。
我很纳闷，是温暖迟迟未到，还是寒冷流连忘返
直到那一天，寒风里一次温暖的邂逅，我才明白，其实春天早就来了，也许她不曾离开
那一天，外面寒风刺骨，地上的雪还没有融化，天上又飘起了雪花，路上行人很少，我和妈妈的身影在大雪中也许显得有些单薄。
你可能会想，这样的天气干吗还要出门呢
是啊
这样的天气本不该出门，可是我感冒了，妈妈哪顾得了天气如何。
《像山那样思考》一文的主要内容和中心思想（加上文体）
知行统一，知是行的先导，弘扬培育民族精神，前提是“知”。
语文教师一定要守住母语教育的主阵地，成为母语文化的传播者，将母语教育提高到国家前途和民族命运的高度来加以认识。
当前特别要强调培养学生对汉语的感情，形成以汉语为荣的民族自豪感。
语文教师们更应该站在培养民族精神的高度来思考语文教学，培养学生成为有魂、有根、有脊梁的真正的“人”。
在传授知识能力的同时，还要把学生的感情世界、精神世界融合进去。
教材分析：八年级学生正处于培养语文素养和语文兴趣的关键时期，要从拓宽教学内容，改革教学方法入手，防止学生产生两极分化现象。
引导学生自主、合作、探究地学习。
开展教法研究与学法研究，从学生的实际出发，因材施教，在调动学生知识储备的基础上学习新的内容。
一切为了学生语文素养的切实提高，把课改的原则精神与调节教学的方法结合起来，切实提高语文课堂教学中学生学习的效率。
《语文课程标准》指出“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”，对话从战略上看，应视为一种教学思想，从战术上看，应视为一种教学方法，从微观上看，则可视为一种可触摸的教学实践，是推动课堂教学深入的内在动力。
1、要做到学生与文本的亲密接触，具备时间在有首席引导下的阅读。
2、知识与技能仍然是阅读教学的重要内容，不能忽视。
学情分析：阅读教学是初中语文教学的一个重要环节。
传统的文学作品教学把我国文化的瑰宝，定格成了“生产流水线”。
学生思维活跃，愿意接受新事物，形象思维能力较强，但喜看表象，很难沉浸文本；他们对文学作品具备一定的感性认识，可以阅读许多篇目，但阅读水平和品位不高。
一篇篇经典的文学作品就像一把把火，要让这经久不息的火种点燃学生的心，点燃他们的情，从而感悟充满感情的文字背后的深意教学目标：知识与技能：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言中蕴含的深意。
过程与方法：充分利用信息技术，采用自主、合作、探究的方式学习，提高学生的阅读鉴赏能力。
情感态度与价值观：在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时，陶冶学生情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识。
教学重点、难点： 1、通过阅读，体味此篇文章的语言。
2、通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识教学方法：此文是美国生态伦理学家奥尔多?利奥波德的代表作《沙乡年鉴》中的一则随笔，文章语言简洁传神，挟裹着作者深深的忧患意识。
开篇就是对一声“深沉的、骄傲的”狼嗥的特写，这也是此篇文章的文眼，作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以震撼和思考。
因此教学中我就准备以此为着眼点和突破口，紧紧围绕这一声饱含有生命意义和生态价值的号叫，展开和深入全文。
同时，由于本文的语言充满着诗意美，因此可通过反复阅读的方式让学生来体味。
教学过程：导入面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。
这同样也是值得我们去深切关注的。
面对自然界中的生灵，出现了两种截然相反的做法，一个极力捕杀，一个全力救治。
这就引发了我们的思考，我们究竟是以经济利益为重，比如加拿大出于商业目的，出于经济利益的驱使，去肆意猎杀海豹，还是多去考虑一下在人类看来是弱者的感受呢
下面我们就一起来学习奥尔多?利奥波德的这篇文章《像山那样思考》，也许从中我们可以找到问题的所在，从中得到一些理解和感悟。
奥尔多·利奥波德（1887—1948）— “近代环保之父”，美国作家，生态学家，土地伦理学家。
环境保护主义的先驱，他被誉为“美国新环境理论的创始者”、生态伦理之父” 。
初读感知：1、初读课文，正音正字。
2、文章开篇就是对这声狼嗥的特写，体会此段表达了一种怎样的情感
3、我们接着往下看，看看面对这声狼嗥，留意的有哪些事物
它们的反应又是怎样的
（可从文中找出相关词语作答）品读探究： 4、 “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢
5、文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首节前后呼应，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的涵义
6、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上有何特色呢
7、文章题为“像山那样思考”，那么它与 “人与自然”（处理好人与自然之间的关系）又有着怎样的关系呢
拓展思考 下面我们再来看看梭罗的一段文字，看看这段文字表达了一种什么样的感受与主张
不妨再与利奥波德的生态主张进行比照，找出两文的异同。
这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。
我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。
我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常的合适。
牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。
摇曳的赤扬和白杨，激起我的情感，使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。
—— 梭罗《瓦尔登湖》 明确：此段文字主要写了作者与湖边的生物在共同享受着这样一个愉快的傍晚。
结束语 自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。
通过这节课的学习，我们对于开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。
这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
布置作业：“人与自然”我所想课后反思 这节课基本已经完成了教学目标，实现了教学构想，并且很好地体现了这套新教材的精神。
当然在教学过程中也要遇到了一些波折，主要就是学生对作者生态伦理观念的理解和接受上。
从肆意猎杀与破坏到保护环境，这一层转变大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家习以为常或始料未及的缘故，对万物皆是平等的生态伦理观念的理解和把握上存在一定障碍。
这也给了我一个启发，即以后在讲思想性较强的文章时，首先必须保证让学生充分吃透文本，其次要让学生课前尽可能地去了解作者及其思想。
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读了《大雁归来》这篇文章你有什么感想
“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐消失在漆黑的夜色里，这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
”这是利奥波德在其环境伦理学名著《沙乡年鉴》中一篇名为《像山那样思考》的文章开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。
在科学已经发达到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时刻，人类似乎有理由相信自己已成为地球的主人。
不是吗?我们可以决定地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。
这样一种巨大的权力，其实蕴藏着巨大的危险。
权力的背后是责任。
如果我们不能审慎地使用人类所掌握的权力，必将为此付出悲惨的代价。
我们已经习惯了人无所不能的神话，却忽视了这样一个基本事实：到目前为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不可知的命运。
在可以预见的将来，这个基本事实是不可改变的。
而且，即使在那些人类宣称已经认识的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然隐藏着不少谬误，并且其危害尚未充分显现。
科学是一柄双刃剑。
当爱因斯坦发现“相对论”时，他也许只将它作为一个科学的进展;但当原子弹被制造出来后，他充满了深深的忧虑。
广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中一直被忽视的部分：人与自然的关系。
利奥波德是美国环境保护运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。
“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。
它暗含着对每个成员的尊重，也包括对这个共同体本身的尊敬。
”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，也包括土壤、水、动物和植物。
这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。
人作为一种生物，是地球大家庭中的一员。
从绝对的意义上讲，人类并不享有比其他生物更多的权利。
但传统教育给我们灌输的是这样一种错误观念：自然资源是取之不尽，用之不竭的，人类应当充分利用和改造自然。
在这种错误观念的指导下，我们肆无忌惮地采掘矿藏、砍伐森林、围湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我们需要的东西。
于是，在人类的物质生活水平得到前所未有的提高的同时，环境也遭受了前所未有的破坏。
今天，当我们面对城市灰暗的天空和频频肆虐的沙尘暴而慨叹时，难道不应当反省吗?正如奥利波德在《关于一个鸽子的纪念碑》中写到的：“新发明给我们带来的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新发明能给春天增添同样的光彩吗?”主要由于人类的原因，在过去的几十年里，大量的野生动植物已经从这个地球上消失了。
我们的后代将再也看不到它们的身影了。
虽然，孩子们仍能从博物馆的标本里看到它们的形状，但它们已经是没有生命的了，它们再也不能感受到和煦的春风和温暖的阳光了。
从功利的角度讲，它们再也不能像原来那样为人类服务了。
事实上，我们已经剥夺了后代的某些权利，使他们再也不能获得和我们同等的发展机会。
这公平吗? 是采取行动纠正我们所犯错误的时候了。
我们再也不能贪得无厌地向自然索取了!我们再也不能自私自利地只顾当代人类生活的改善而不为后代留下发展的机会了!我们再也不能无情地毁灭地球上的其他生命了! 当我们打算这样做并开始这样做的时候，我们已不知不觉完成了对生命的超越，对人类本性中丑陋一面的超越，对人类全部历史错误的超越!
