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“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐消失在漆黑的夜色里，这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
”这是利奥波德在其环境伦理学名著《沙乡年鉴》中一篇名为《像山那样思考》的文章开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。
在科学已经发达到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时刻，人类似乎有理由相信自己已成为地球的主人。
不是吗?我们可以决定地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。
这样一种巨大的权力，其实蕴藏着巨大的危险。
权力的背后是责任。
如果我们不能审慎地使用人类所掌握的权力，必将为此付出悲惨的代价。
我们已经习惯了人无所不能的神话，却忽视了这样一个基本事实：到目前为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不可知的命运。
在可以预见的将来，这个基本事实是不可改变的。
而且，即使在那些人类宣称已经认识的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然隐藏着不少谬误，并且其危害尚未充分显现。
科学是一柄双刃剑。
当爱因斯坦发现“相对论”时，他也许只将它作为一个科学的进展;但当原子弹被制造出来后，他充满了深深的忧虑。
广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中一直被忽视的部分：人与自然的关系。
利奥波德是美国环境保护运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。
“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。
它暗含着对每个成员的尊重，也包括对这个共同体本身的尊敬。
”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，也包括土壤、水、动物和植物。
这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。
人作为一种生物，是地球大家庭中的一员。
从绝对的意义上讲，人类并不享有比其他生物更多的权利。
但传统教育给我们灌输的是这样一种错误观念：自然资源是取之不尽，用之不竭的，人类应当充分利用和改造自然。
在这种错误观念的指导下，我们肆无忌惮地采掘矿藏、砍伐森林、围湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我们需要的东西。
于是，在人类的物质生活水平得到前所未有的提高的同时，环境也遭受了前所未有的破坏。
今天，当我们面对城市灰暗的天空和频频肆虐的沙尘暴而慨叹时，难道不应当反省吗?正如奥利波德在《关于一个鸽子的纪念碑》中写到的：“新发明给我们带来的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新发明能给春天增添同样的光彩吗?”主要由于人类的原因，在过去的几十年里，大量的野生动植物已经从这个地球上消失了。
我们的后代将再也看不到它们的身影了。
虽然，孩子们仍能从博物馆的标本里看到它们的形状，但它们已经是没有生命的了，它们再也不能感受到和煦的春风和温暖的阳光了。
从功利的角度讲，它们再也不能像原来那样为人类服务了。
事实上，我们已经剥夺了后代的某些权利，使他们再也不能获得和我们同等的发展机会。
这公平吗? 是采取行动纠正我们所犯错误的时候了。
我们再也不能贪得无厌地向自然索取了!我们再也不能自私自利地只顾当代人类生活的改善而不为后代留下发展的机会了!我们再也不能无情地毁灭地球上的其他生命了! 当我们打算这样做并开始这样做的时候，我们已不知不觉完成了对生命的超越，对人类本性中丑陋一面的超越，对人类全部历史错误的超越!
边城 章回简介 不要多 每章100字左右。
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第一章： 小说的开篇介绍了小说的主人公：翠翠和爷爷，还有他们的一条黄狗住在名叫“茶峒”的小山城的溪边白塔下。
七十岁的爷爷以摆渡为生，她的外孙女翠翠本是个私生女爹娘早逝，爷孙二人结伴为生，过着平凡的日子。
第二章： 第二章介绍了故事的地点――茶峒，并以白河为导引，引出城内居民们的生活。
同时也描写了驻扎在城里的军人们的生活。
以及这个小镇的和谐和它所体现的商业气息。
那里人们也是很淳朴、浑厚的，即使是那些娼妓。
第三章； 描写了当地端午节的习俗。
这些有趣的事引起了从小在山里的长大的翠翠的兴趣。
第四章： 爷爷带翠翠看龙舟，自己却因为要掌舵而中途离且没有去接翠翠。
单纯的翠翠心里便有了很多奇怪的想法，也第一次接触到了别人，体验到了山外的生活。
第五章： 两年以后，爷爷和翠翠一起过了一个中秋节。
因为鸭子想起了过去的时光。
第六章： 翠翠随着年龄的增大慢慢开始接触到了外界的事情。
但这些事和她小时候的生活却完全不同，发觉外界并不是每个人都是像山里人一样朴实的。
第七章： 翠翠慢慢的长大了，成了当地一个漂亮的女孩，和她母亲一般。
爷爷开始为翠翠的长大而感到担心，不想让翠翠和她妈妈一样也离开自己。
第八章： 节日就快要结束了，却令翠翠久久不能忘怀。
爷爷开始让翠翠掌舵。
翠翠开始注意和她差不多大的小姑娘，看见各种各样的都记在心里，互相比较。
第九章： 顺顺家的老二说要翠翠和爷爷去他们家看船。
翠翠并不认识这个人，只觉得他挺好。
后来才知道他就是很多年前在湖边说翠翠会被大鱼吃掉的人。
爷爷告诉翠翠那人也觉得她很好。
第十章： 翠翠和爷爷去顺顺家看船，顺顺家的老大在众人面前夸奖翠翠。
他们船的时候被乡绅女人叫到座位上去做。
离开后爷爷告诉翠翠老二赞她长得美，翠翠羞得直说爷爷喝醉了。
第十一章： 顺顺家的老大和老二都喜欢上了翠翠,派人来说媒。
翠翠知道后脸红到了脖子根。
爷爷看到这样的翠翠不禁有点感伤。
想起了翠翠的妈妈。
第十二章： 说媒的再次来提亲。
翠翠不敢说自己的想法。
爷爷就猜想翠翠爱老二不爱老大。
兄弟两个知道对方也爱上了翠翠，互相开始竞争起来。
第十三章： 爷爷去接翠翠晚了，翠翠就哭了。
爷爷叫翠翠要坚强勇敢，不要遇到事情就哭。
要学会自己面对事情。
翠翠知道了很多妈妈的事情，爷爷却开始悲伤起来。
第十四章： 翠翠忘不了爷爷说的话，爷爷也没有把昨晚的事告诉翠翠。
但翠翠同爷爷晚上听到的歌声其实是二老唱的，爷爷却搞错了。
便进城和大老吵了一架，但也没告诉翠翠。
十五章： 翠翠和爷爷坐在星空下聊天，爷爷拿翠翠开玩笑，翠翠也笑了，且没有生爷爷的气。
两个人接着聊到了二老。
爷爷就想起一大堆关于二老的事情，心里很乱。
十六章： 大老坐船到茨滩出了事。
老船夫听到吓坏了，这门亲事也就这么吹了。
媒人说爷爷没有答应这门亲事很明智，二老却以为他们家除了这种事是爷爷和翠翠他们分派的。
翠翠听到后很难过。
十七章： 爷爷笑容日益减少了，翠翠也觉得爷爷对她冷淡了，但又不知道为什么。
时间一长，爷孙两个又恢复了很好的关系，并一起掌舵起来。
二老去找可怜哥哥的尸骨，却毫无所获。
翠翠上山采鞭笋，却也只采了一把虎耳草。
十八章： 爷爷知道翠翠不讨厌二老，却不知道二老的近况如何。
二老回来了，要来摆渡，爷爷就让翠翠去掌舵。
翠翠半天才过去，二老就抱怨他们速度慢。
十九章： 人们都在说顺顺家老大竟然淹死在水里，这又触痛了爷爷。
爷爷身体不好，心里却惦记着要到城里去。
后来爷爷得知二老坐船下了桃园，心里很不高兴。
二十章： 翠翠发现白塔在一个雨夜塌掉后，很害怕也很吃惊，就去叫爷爷，但是爷爷已经死去了。
人们知道这个消息后，都来安慰翠翠。
二十一章： 翠翠看着杨马兵为爷爷主持了葬礼。
之后，翠翠就和杨住在一起，仿佛少了个爷爷却多了个伯父。
白塔在人们的集资下又建好了，而二老却可能回不来了。
●简介 《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
本书为“世界文学名著”丛书中的一本，由著名作家刘心武主编，配合语文教学，对《边城》这部名著的思想内容、艺术特色进行分析，并附有名家导读、读后感等，有助于提高学生的语文成绩。
●地位与影响 沈从文先生一生写下很多部小说和散文集，但是在他众多的著作之中，《边城》则占据着最重要的位置。
可以毫不夸张地说，正是《边城》奠定了沈从文先生在文学史上的历史地位。
1999年6月，《亚洲周刊》推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”，对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行了排名，遴选出前100部作品。
参与这一排行榜投票的均是海内外著名的学者、作家，如余秋雨、王蒙、王晓明等。
在这一排行榜中，鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的小说《边城》名列第二。
但如果以单篇小说计，《边城》则属第一。
《边城》被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。
●内容精要 川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。
独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。
这一老一小便在渡船上悠然度日。
茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。
他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。
老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。
小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。
可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。
兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。
弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠也是两年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊…… 然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。
而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。
傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。
碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。
老船夫忍不住去问，到了城里，人们却告诉他：原来老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。
老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。
船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。
老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。
夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。
爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。
两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。
第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。
傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。
●思想内容 《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。
这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。
翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。
关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。
《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。
这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。
在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。
正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。
作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。
作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
●相关读后感 《边城》读后感I 短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。
沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。
秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。
黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。
这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。
河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。
“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。
大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。
河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。
这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。
“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。
前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。
他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。
在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。
“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。
沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。
由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。
山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。
在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。
翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………。
” “这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来
”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
求八下语文的文学常识
八年级语文上册文学常识整理 整理人：00刹那之殇00 1．《藤野先生》。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
中国现代的文学家、思想家、革命家。
文体常识：散文：散文的特点是形散神不散。
取材广泛、自由，不受时间和空间的限制。
中心内容：本文记叙了作者在要是本仙台学医时与藤野先生交往的生活片断，赞扬了藤野先生正直、无私、治学严谨、没有民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他的深切怀念。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义思想感情。
文章叙事线索：明线，以作者与藤交往的过程来组材；暗线，以作者思想感情变化来贯穿。
2．《我的母亲》。
胡适，字适之，安徽绩溪人。
早年积极提倡白话文，对新文化运动、新文学革命做了一定的贡献。
发表《文学改良刍议》，提出了文学上的“八不主义”。
第一部新诗集《尝试集》。
主要著作有：《胡适文集》《中国哲学史大纲》《白话文学史》等。
《我的母亲》文体常识：传记及自传：传记指记载人物生平事迹的文章体裁，分自传和他传。
自述生平的叫自传；由别人撰写的叫他传。
自传的写作应注意真实、完整、突出重点。
文题理解：中心内容：本文是作者中年时对自己人生历程的一段回顾，通过饱含深情地回忆自己童年至少年时代，如何在母亲的严格要求和深切关爱下成长的几件事，表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀品质，表达了对母亲的怀念和敬爱之情。
3．《我的第一本书》。
牛汉，著名诗人，原名史成汉。
著有诗集《彩色的生活》《祖国》等文题理解：“我的的第一本书”是指作者童年时代用过的有特殊意义的小学教科书，也是指作者人生的第一课。
作者以此为线索，回忆了童年时代苦难的读书生活。
中心内容：本文记述了“我”第一本书的故事，它有着不寻常的经历，是“我”人生中真正的第一本书。
作者通过这第一本书讴歌了人间真情，表达了对苦难生活的深刻体察和独特感悟。
折射出20世纪初中国农村的苦难生活和苦难生活中的人间温情以及生命乐趣。
4．《列夫•托尔斯泰》。
斯蒂芬•茨威格，奥地利作家、评论家。
其主要成就在文学传记和小说创作方面。
小说《感觉的混乱》享誉国际，高尔基称他为“第一流的艺术家”。
文题理解：列夫•托尔斯泰19世纪俄国最伟大的文学家，批判现实主义作家。
本文选自《三作家》。
中心内容：本文是一幅托尔斯泰的“肖像画”作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了他深邃而卓越的精神世界，展示了他灵魂的高贵不凡。
5．《再塑生命》。
海伦•凯勒，美国女作家、教育家、社会活动家。
（一个盲聋哑女自强不息，克服巨大困难读完大学，同时致力于救助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。
曾获总统自由勋章。
）主要作品有《假如给我三天光明》等。
著名作家马克．吐温曾说：19世纪出现了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是海伦•凯勒。
文题理解：“再塑生命”在文中指“爱的光明照到我身上”意指莎莉文小姐给了“我”新的生活道路，使“我”走出黑暗，获得新知，认识了自然，认识了社会，对生活充满热爱。
中心内容：本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也叙述了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历，表达了作者对莎莉文老师的感激、崇敬之情。
6．《雪》。
鲁迅，原名周树人，发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
文体常识：散文诗：散文诗是一种文学体裁，是用散文的形式写成的诗篇，兼有散文和诗的特点。
它具有散文的一般特点，但比散文语言更凝练，多用象征、暗示等手法。
中心内容：本文对江南的雪和朔方的雪进行了生动细致的描绘。
通过比较，表达了这样一种情感：江南的雪，美得平和恬静，固然让人喜欢；但是崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，使生命在悲壮的战斗中得到升华。
7．《雷电颂》。
郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人。
现代杰出文学家、古文字学家、历史学家。
诗集《女神》成为中国新诗的奠基之作。
文题理解：本文是郭沫若的历史剧《屈原》中的第五幕第二场，是全剧的高潮部分。
中心内容：本文通过描写屈原歌颂风、雷、电，怒斥神只的内心独白，塑造了一个具有深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神的政治家兼诗人的形象，借以表现出了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。
（本诗将屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明、毁灭黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者形象。
） 8．《短文两篇》。
巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。
现、当代著名文学家。
处女作长篇小说《灭亡》，主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》) 、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说，出版《复仇》《将军》《神•鬼•人》等小说集和《海行集记》《还魂草》《龙．虎•狗》等散文集，“文革”后出版《随想录》，引起巨大反响。
文题理解：“日”“月”自古者是光明和希望的象征。
作者以“日”“月”为题，借物抒情，表现了为追求光明、改变世界不惜牺牲一切的精神。
中心内容：《日》用飞蛾、夸父追求光和热象征为追求光明不惜牺牲生命和美好人格，赞美了那些为了追求光明而英雄献身的人。
《月》通过对冰冷的月光的描写和姮娥奔月的传说，赞扬了为追求理想而甘愿放弃一切的精神。
这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。
“日”多有热情洋溢；“月”则细腻幽静见长。
9．《海燕》。
高尔基，俄国作家，代表作长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。
本文是“幻想曲”“春天的旋律”的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
文体常识：象征：是文学创作中一种重要的表现手法，就是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象，表现出某种抽象的概念、思想和情感。
它能委婉，曲折、含蓄地表达情感，增强作品的艺术表现力和感染力。
中心内容：作者通过对海燕搏击风浪及其勇敢乐观、坚强的精神的描写，赞扬了像海燕一样的无产阶级革命战士，鞭挞了“海鸥”“海鸭”“企鹅”式的形形色色的自私、怯懦的不革命者以及以“乌云”“狂风”这代表的反革命势力，表现了作者仰恶扬善、爱憎分明的情感态度。
（创造了“海燕”的艺术形象，欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出一曲充满战斗激情的颂歌。
） 10．《组歌》。
纪•哈•纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。
著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。
本文选自《泪与笑》。
《组歌》共包括五首散文诗，这里选的是其中二首。
文题理解：“组歌”就是把几首诗组合在一起，这是以体裁为题，“歌”是体裁标志。
中心内容：《浪之歌》采用拟人的手法，把海浪和海岸写成一对恋人，借它们难舍难分发生昼夜守护的恋情来表达作者对祖国的热恋和保卫的决心，是一个博爱者的形象。
《雨之歌》也用拟人的手法，写雨对天地万物的滋润爱护，歌颂了那些无私的奉献者和友谊的使者。
11．《敬畏自然》。
严春友，著有《宇宙全息统一论》（与王臻合著）及《西方哲学新论》等。
文体常识：议论性散文：议论性散文主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的中心，有论点、论证，但它有一个显著的特色就是富有文学色彩，运用文学语言，有浓郁抒情成分和感情色彩。
文题理解：人类应该敬重自然界的万物，充分认识自然的伟大力量，尊重一切生命的权利，爱护自然，与自然和谐相处。
中心内容：本文就人与自然的关系问题发表了自己的观点：作者反对人类宣称的征服自然，认为人类应该从根本上转变观念，应该敬畏自然，爱护自然，尊重自然，与自然和谐相处。
12．《罗布泊，消逝的仙湖》。
吴岗，当代报告文学家。
本文选自作者的报告文学《善待家园---中国地质灾害忧思录》。
文体常识：本文是一篇报告文学。
报告文学是文学体裁的一种，兼有文学和新闻两种特点。
新闻的特点要求真实，文学的特点则要求艺术加工，讲究象征、抒发情性。
文题理解： “仙湖”这是对罗布泊过去的肯定和赞美。
可是现在仙湖已经“消逝”了，这是对罗布泊今天的概括和否定。
标题运用了对比手法，表达了作者无限的伤感和惋惜，具有警示意义。
中心内容：本文借罗布泊的今昔对比，经强烈的呼声、忧愤的感情警示世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护。
13．《旅鼠之谜》。
位梦华，主要著作有《奇异的大陆---南极洲》、《南极之梦》《北极的呼唤》等。
文体常识：科学小品：是科学和文学相结合的一种介绍科学知识的散文小品。
篇幅短小，上有知识性、科学性、趣味性和文学性的特点，熔叙事、议论、抒情于一炉。
中心内容：本文以对话的形式生动形象地介绍了旅鼠的三大奥秘，并从旅鼠身上反思我们人类也应该像旅鼠那样，主动控制繁衍速度。
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14．《大雁归来》。
利奥波德，美国生态学家、环境保护主义者，现代环境伦理学的奠基者。
著有《沙乡年鉴》。
文题理解：“归来”在文中有两层含义，一是大雁又飞回来了；二是呼唤大雁，表达一种喜爱、期盼之情。
中心内容：本文对大雁进行了拟人化描写，表达了作者对大雁的喜爱之情。
作者认为，大雁是人类的伙伴，动物使地球充满生机、诗意和欢乐，人类应该珍爱有益的动物，与它们和谐共处，不应该凭借自己的优势去伤害它们。
15．《喂——出来》。
星新一，日本现代科幻小说家，在日本被称为“微型小说的鼻祖”。
文体常识：本文是一篇科学幻想小说，又称“科幻小说”，是用幻想的形式，表现人类在在未来世界的物质精神文化生活和科学技术远景，其内容交织着科学和预见、想象。
通常将“科学”“幻想”和“小说”视为其三要素。
是随着科学技术的蓬勃民展而产生的一种文学样式。
文题理解：“喂——出来”是文中一位年青人的喊叫，他想根据回声来判断洞的深浅。
本文意在告诫人们，破坏环境必将遭到大自然的报复。
这个标题也是一个窗口、一次警告，十分生动传神。
中心内容：本文以环境污染为题材，记叙了发现一个深洞，被扔进洞的东西飞出来的经过，意在告诫人们，破坏大自然必将遭到大自然的报复。
警示人们应该保护环境。
16．《云南的歌会》。
沈从文，现代作家、历史文物研究家。
代表作有小说《边城》、散文集《湘行散记》和《湘西》、论著有《中国古代服饰研究》文体常识：云南民歌：云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。
他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱抒发丰收的喜悦和节目的欢乐。
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所表现的内容十分丰富。
中心内容：这是一篇极富情趣的散文。
作者生动的描绘了三个不同场合的演唱情境，表达了对自然、对人、对艺术的品味和赞赏之情。
17．《端午的鸭蛋》。
汪曾祺，江苏高邮人，作家。
代表作有短篇小说《大淖纪事》《受戒》等。
中心内容：《端午的鸭蛋》一文读来从容散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬淡之间，流露出的是对儿时生活的怀念和对故乡的热爱。
18．《吆喝》。
萧乾，原名萧炳乾，北京人，著名记者、作家、文学翻译家。
萧乾和夫人文洁若着手翻译了英国著名小说家詹姆斯•乔伊斯的《尤利西斯》。
文题理解：“吆喝”就是大声的喊叫，多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等。
本文主要指旧北京大街小巷的各种叫卖的声音，反映了北京的风俗习惯。
中心内容：作者介绍了从白天的叫卖声到夜晚的叫卖声，从卖吃食的、放留声机的，到乞讨的，还有富有四季特色的叫卖声等，从中流露出作者对北京的吆喝声有一种特殊的感情，那就是愉悦的怀恋。
19．《春酒》。
琦君，原名潘希真，台湾女作家。
浙江永嘉人。
代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品等，包括《烟愁》《细纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》等。
文题理解：“春酒”就是春天的喝的酒。
在浙江一带新年期间家家都邀请亲朋邻居来品尝自家酿的酒，渐渐发展成为一种民俗。
琦君借对“春酒”的叙述，表达对家乡的思念。
中心内容：这篇散文通过对“春酒”“会酒”等风俗的深情叙述，表达了作者对童年生活的怀念和向往，也表达了游子殷殷的思乡之情。
20．《俗世奇人》。
冯骥才，当代作家。
原籍浙江慈溪。
著有长篇小说《神灯前传》，中篇小说集《铺花的岐路》《啊
》，短篇小说《雕花烟斗》。
文题理解：“俗世”是指民间社会，多指下层百姓生活的民间，“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠，在本文中是专指“泥人张”和“好嘴杨巴”。
标题含有评价和称颂之意。
中心内容：《俗世奇人》在文意中作者以两位手艺人的高超手艺为话题，借一件极富戏剧性的小事窥见小人物的大本领大智慧。
21．《与朱元思书》。
吴均，字叔庠，吴兴故鄣(今浙江安吉)人，南朝梁文学家、史学家。
他著有《齐春秋》。
文题理解：“与”给予；“书”；信；题意：给朱元思的一封信。
中心内容：本文通过对富春江奇特秀丽山水的描绘，表现了作者对自然河山的无比热爱之情，同时也流露出归隐遁世的思想。
22．《五柳先生传》。
陶渊明，东晋文学家。
名潜，字元亮。
陶渊明开创了田园诗派，是著名的“田园诗人”。
代表作有《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》等。
文题理解：这是一篇别具一格的传记文章，是陶渊明托名五柳先生给自己写的自传，传中的五柳先生是一个理想与现实相结合的典型人物，从思想、性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，表现了安贫乐道的高尚情操。
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“传”是记录某人生平事迹的文字。
中心内容：文章从五柳先生的身份和称号写起，重点描写了他用生活、性格特点，描绘出安贫乐道、不慕荣利的隐士形象，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道、独善其身的精神。
是作者托名五柳先生给自己写自传， 23．《马说。
》韩愈，“唐宗八大家”之首，字退之。
唐文学家。
世称韩昌黎，又称韩吏部，谥号文，又称韩文公。
有《昌黎先生集》。
文题理解：“说”中古代一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，类似于现代的杂文。
“马说”就是“论马”或“谈马”的意思，其内容是借千里马而发议论。
中心内容：文章借伯乐和千里马为喻，揭露了统治者不识别人才，摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。
24．《送东阳马生序》。
宋濂，字景濂，号潜溪。
浦江(今浙江义乌)人。
明初文学家。
他家境贫寒，但自幼勤奋好学。
他与刘基、高启为明初诗文三大家，被誉为“开国文臣之首”。
著有《宋学士文集》。
文体常识：关于“序”：序，是一种文体。
多为著作或诗文前的说明性文字，即诗文序。
还有赠序，专用于赠别，以表惜别、祝愿、劝勉之意。
本文是一篇赠序。
中心内容：本文叙述了作者青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，勉励后生勤奋学习，成为德才兼备的人。
25．《诗词曲五首》。
作者刘禹锡，唐代文学家、哲学家。
字梦得，洛阳人。
有《刘梦得文集》等。
杜牧，字牧之，唐文学家。
诗与李商隐齐名，世有“小李杜”之称。
有《樊川文集》。
文天祥，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。
南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。
写有名篇《正气歌》《文山先生全集》。
苏轼，字子瞻，自号东坡居士。
北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一。
有《东坡全集》等。
张养浩 ，字希孟，号云庄。
元代散曲作家。
文题理解：《酬乐天扬州初逢席上见赠》是对白易居在宴席上写的《醉赠刘二十八使君》一诗的酬答。
“酬”是以诗相答的意思。
“乐天”是白易居。
《赤壁》以地名为题，是怀古咏史之作。
《山坡羊 潼关怀古》 “怀古”，表明凭吊古代以及追怀古事，是本曲的主要内容的写作角度。
中心内容：《酬乐天扬州初逢席上见赠》既表现了作者对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情，同时也表现出了诗人坚定的意志和乐观的精神。
《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表现了诗人无用武之地的抑郁不平之气。
《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现诗人忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。
《水调歌头》通过抒发自己的政治感慨和对兄弟的怀念之情，表达了乐观旷达的人生态度，以及对生活抱有的美好希望。
《山坡羊 潼关怀古》通过凭吊潼关古迹，表现了这样一个历史主题：在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。
表现了作者忧国忧民的思想感情。
26．《小石潭记》。
柳宗元，字子厚。
河东人，世称柳河东。
唐文学家、哲学家。
与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”。
文学上以散文成就最大。
著有《柳河东集》。
《捕蛇者说》《永州八记》等均为名篇，其中《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作，历千年而传诵不息。
文体常识：游记：记述游览经历和地方风光的作品。
它可以描写山川景物、名胜古迹，也可以记述社会政治、经济状况和风土人情。
笔调清新，形象生动。
中心内容：本文记叙了游小石潭的经过，描写了小石潭及周围的景色。
通过小石潭的幽静与作者心境的凄清互相对比，表现出作者那种无法摆脱的抑郁心情，也含蓄地表现出作者对冷酷现实的不满。
27．《岳阳楼记》。
范仲淹，字希文。
北宋政治家、军事家、文学家。
幼年孤贫，刻苦好学。
一生为官清正，治军严明。
死后，谥号“文正”。
有《范文正公集》。
中心内容：本文通过对“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情“的描写，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以物悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和政治抱负，也寄寓了对滕子京的慰勉观箴之意。
28．《醉翁亭记》。
欧阳修，字永叔，自号醉翁、六一居士。
北宋文学家、史学家。
北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一，谥号“文忠”。
有《欧阳文忠公集》传世。
中心内容：本文通过描写醉翁亭及其附近优美的环境、变幻多姿的自然风光，以及太守与民同乐的情景，抒发了作者与民同乐的政治思想以及借纵情山水来排遣郁闷的思想感情。
29．《满井游记》。
袁宏道，明代文学家。
字中郎，号石公，湖广公安(今湖北公安)人，与其兄袁宗道、弟袁中道被称为“公安三袁”。
著有《袁中郎全集》。
中心内容：本文以游览行踪为线索，以清新的笔调描写了北京近郊满井的早春景色，表达出作者欢欣愉快的心情，曲折地表现了作者厌弃都市、官场生活而寄情山川草木的情怀。
30．《诗五首》。
陶渊明，一名潜，字元亮。
东晋著名诗人。
著有《陶渊明集》。
李白，字太白，号青莲居士。
唐代大诗人。
世称“诗仙”。
著有《李太白全集》。
杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，世称“诗圣”。
著有《杜工部集》。
岑参，唐代边塞诗人，曾任嘉州刺史，人称“岑嘉州”。
是唐代边塞诗派的代表，与高适并称“高岑”。
著有《岑嘉州集》。
龚自珍，字瑟人，号定庵，浙江仁和(现在杭州市)人，近代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。
中心内容：《饮酒（其五）》借酒抒情咏志，通过对田园生活中的自然景色的悠闲欣赏，表现了作者厌倦官场腐败，决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。
《行路难（其一）》作者以行路难来描写人生路上的坎坷，表达了作者对理想的不懈追求。
《茅屋为秋风所破歌》通过自己对贫苦生活的真实感受，表现出了推已及人、舍人的高尚精神和对美好生活的憧憬。
《白雪歌送武判官归京》借助生动形象的边缰奇丽的雪景，表达了诗人对边塞风光的赞美及朋友的惜别之情。
《己亥杂诗》展现了诗人不畏挫折、不甘沉沦、这国效力的坚定决心。
