谁有高尔泰的沙枣的赏析
《沙枣》这篇文章是早就读过的，当时是为了学写作文而看得，那时的记忆是篇幅不长但是体现了作者很强的文字功底，将一个不大的事件写的是那样的鲜活，把那个时代的劳改生活的一面淋漓尽致地表现了出来。
现在比那时成熟了一些，再次读来感慨多了许多，不免掺着对作者和那个年代人的心疼。
《沙枣》主要写的是劳改农场的劳改人员吃不饱饭，强体力劳动和不相符的粮食供应等背后的故事。
早饭之后带着午饭到劳动现场，每一个人都不会等到中午就将中午饭给吃掉了，用这样一个小小的场景描述，我们便可以知道在当时这些“劳改犯人”生活的状况。
高尔泰在劳动中发现了生长在沙漠里的沙枣树，在收工的时候他特意地“掉队”，为了采集沙枣，来充实自己饥肠辘辘的胃口，然而他由于过多地食用了这个带有毒性的野生食物，在归队的路上昏厥了过去，为此他擅自离队的事情暴露，从中队到小队都受牵连，同宿舍的人一起翻了他的口袋，把它采摘的沙枣全都翻了出来，并趁机食用了起来，中队长看到以后，严加斥责，命令立刻将所剩沙枣全部上缴，最后收缴了不足一小把的沙枣，放到了小队长的帽子里，准备第二天上交，作者最后的一句话是这样写的：“第二天醒来，帽子空了。
”我们无须去猜想剩下的沙枣到哪里去了，中队长也是血肉之躯，他同样也饥肠辘辘，吃掉剩下的沙枣是在情理之中，我想这也是作者高人之处，在那个特定的环境中大家的感受是一样的。
高尔泰应该是精英级的人物，在极端恶劣的条件下，虽然表现出了那种本能对饥饿的感觉和反映，但是他骨子里面却始终有着一颗不变的心，因为我没看到高尔泰在文中怎么抱怨，怎么发表评论，他描述的苦难没有过多强烈的形容词，平平淡淡的文字叙述着生活，却让人读来苦到了心里。
我们在高尔泰的笔下我看到了他们那些人像沙枣那样在最艰苦的环境中依然顽强的生存着。
他们是那个时代的悲剧人物，才华无法自由发挥，好在那个时代已经过去。
求高尔泰《沙枣》原文
高尔泰：沙枣一新添墩作业站,是夹边沟农场的一个分场位在巴丹吉林沙漠和大戈壁之间辽阔的荒原上荒原里除了小块的沙漠和戈壁,大部分是盐碱地,望出去白茫茫一片不是雪原的明净洁白,是恒久地积淀着大漠风尘的惨白近看斑斑驳驳,烈日下蒸发着一股子苦涩重浊的碱味我们的任务,是在这上面挖排碱沟每隔约一华里挖一条据说让碱水从底下流走,不往上冒,地面上就可以耕种沟面宽度不变, 大约五公尺左右沟底宽度也不变,大约三十公分左右深度和坡度随地势高低,从两到五公尺多不等挖到有水出来为止土抬上来, 就倒在沟渠的两边四个大队一千多人,分段包干,交叉着转移工地集中挖通一条,接着再挖新的何谓通?一沟有多长?要挖多少沟?都不知道我们只是叫在哪里挖,就在哪里挖一天挖到晚,一年挖到头 挖好的沟,有时会被风沙堵塞,必须及时挑开如不及时,几场风沙过去,有些地段就填平了曾经有人说,这是无效劳动在每天晚上的政治学习会上,曾经有一段日子各队都集中火力,批判这无效劳动论大家都说,劳动不光是改造自然,首先是要改造人不能光算经济账,首先要算政治账有人说,谁要是干了一天思想没得到改造,那才是无效劳动有人说,不,不是无效劳动,那是抗拒改造 晚上的会,一般是小队会一小队八九个人或者十来个人,同一号子,通铺,各坐各位点一盏墨水瓶子做的煤油灯,如萤如豆微光中轮流发言反省自己,检举别人谁磨洋工,假装大便到工地外蹲着谁有不满情绪,踢倒了石灰线上的小木牌谁怕吃苦,结了冰就磨蹭着不下水诸如此类说到哨子响了,熄灯睡觉这样,我们白天劳动,晚上学习,天天一个样无穷的日子来了又去了,所有的日子都像是一个日子 二除了昼长夜短的几个月,我们总是天不亮就出工,黑了才收工除了刮风,总是在星光和月光底下,吃早饭和晚饭早饭和晚饭一样,都是白菜萝卜之类煮熟了,搀合进包谷面或其他杂粮面搅拌而成,我们叫它糊糊,很稀要是稠些就成了猪饲料了每小队半桶,抬回来自己分小队长掌勺, 每人一勺,约半加仑如有剩余,再分配一次中午饭是干粮,通常是包谷面窝窝头或者高粱饼有时也有白面馍头拳头般大小早饭时发给,每人一个是让带到工地上吃的 可没人带到工地,都到手就吃掉了吃完再喝糊糊喝完糊糊,舐完盆,就去刮桶刮吃那空饭桶壁上沾着的薄薄一层起先大家抢着刮,后来相约轮流刮管教干部们都不干涉桶是木桶,比汽油桶矮些粗些我把它倾侧过来,转着用小铝勺刮,随刮随吃刮下来的汤汁里带着木纤维木腥气和铝腥气,到底上还有砂土煤屑,一并都吃了吃了仍然很饿, 就像没吃一样只有期盼着十几个小时以后晚上的那一顿了工地如不太远,中午可以有水喝各中队派回去抬水的人一回来,哨子就响了大家放下杠子箩筐洋镐铁锹,都围到桶边没饭吃,喝点儿水,也长力气有时候排碱沟挖出去很远,出工和收工都得走两个多小时,就会一连十几天中午没水喝到时候,午休的哨音远远地叫那么几声,听起来像一只失群的野鸟在风天中哭泣人们放下工具,缓缓爬出沟渠, 随地躺下直到开工,都不再说话,也不再动弹 那年我二十二岁,进来以前,刚从大学毕业不久在校时爱运动,是校队田径代表,曾破江苏省纪录,平全国纪录现在也躺下去就不想动弹起来得要慢慢撑,因为腰和腿,都不能一下子伸直多次想,这样下去不行有一次下了决心,硬是把中午的干粮留到了下午但是在工地上,我刚一拿出来, 就听到了远远近近尖利如锥子,烧灼如炭火,固执如钉的目光齐朔朔扫过来的声音慌忙几口咽下,从此不敢再试三一天,在一处新工地上午休,我枕着箩筐望远望见一棵孤树,忽然眼睛一亮离得远,看不清但我相信,那是沙枣沙枣是多年生沙漠植物,大西北常见暮春开白花,香气浓烈晚秋枣熟,大小如杏仁,颜色金黄皮厚核大,中有淀粉,微酸微甜,多食涩口从前在兰州,曾见村姑用红柳筐子提着沿街叫卖一碗三四十颗,价一角戈壁滩或盐碱地上, 不长别的树,唯此偶或有之眼下深秋,枣应已熟整个下午,我一直在琢磨,怎么得到它收工时,日己西沉,我耽误了一下下,排在了队伍的末尾瞅准没人注意,跳到低处伏下等队伍走远了,起来猫腰,向晚霞里那个模糊的小黑点儿跑去虽然猫着腰,远处队伍里只要有人回头望,也还是有可能发现我的好在这种事, 没有发生碱包松软,一踩一个孔,行进如同跋涉我虽来了精神, 也还是无力跑快,到达时暮色已浓确实是一棵沙枣树小, 结实无多,但于我已足足有余我边采边吃边往身上塞,动作很快从破洞塞进棉衣的夹层,可以装许多,装了就往回跑边跑边吃晚霞正在消失,出现了最初的星星愈跑愈黑暗,不久就找不到来时的脚印了,只能估摸着大致的方向往前走走着走着,脚下的土地硬起来,时不时还有干枯翻转的泥皮发出碎裂的声响困惑中,竟然发现,两边都是沙丘我大吃一惊,站住了沙丘不到一人高,坡度一边徐缓一边陡峭,一道一道如同波浪,没人黑暗之中两道沙丘之间,沙子很薄,地面坚实这该不是沙漠,是戈壁落霞红尽处,该是西方那么沙丘是东西向排列的,径直走该能走通原以为该往东走,那么顺着走过去就是了但是,这又分明是不对的因为一路过来,都没看到沙丘爬上沙丘,也还是望不得更远除了天上的星星,没有一丝微光除了自己的呼吸,没有一点儿声响只有我一个生物,面对这宇宙洪荒一阵恐怖袭来,坐下复又站起下了沙丘,又从陡峭的一面,手脚并用,爬上了另一道沙丘这毫无必要,因为所有的沙丘,都一样须臾月出,大而无光,暗红暗红的荒原愈见其黑,景色凄厉犷悍想到一些迷路者死在戈壁沙漠里的故事想到生命的脆弱和无机世界的强大想到故乡和亲人都没来头但我冷静些了,对自己说,你先别急,咱们来想个办法我想我迷路应该不远,因为时间很短但是没了方位,不远也无法可想汗湿的衣服贴在身上,冰凉冰凉幸而没风 随着月亮越高越白越小越亮,大地上的光影也越来越清晰望着望着,发现一条纤细笔直的阴影,就像谁在银蓝色的纸上,用米达尺轻轻地划了一道铅笔线不可能是别的,只能是排碱沟里起出来的土,一路堆了过来我知道,我得救了沟渠边人们走出来的那条小路,在月光下发白我走得很快,边走边吃知道队伍移动很慢,估计应能赶上万一赶不上,麻烦就大了,急起来,又跑一阵子沙枣含碱,吃多了唇焦舌燥本来就渴,现在就更难受了当然沟渠里有水,但那是碱水,喝不得,只有忍着,走走又跑跑本来就虚弱,平时动一下都吃力,而现在,居然还能跑,跑了那么多,也真是奇了怪了新挖的排碱沟中,一泓积水映着天光,时而幽暗,时而晶亮,像一根颤动的琴弦,刚劲而柔和沿着它行进,我像一头孤狼想到在集体中听任摆布,我早已没了自我,而此刻,居然能自己掌握自己,忽然有一份感动,一种惊奇一丝幸福的感觉掠过心头像琴弦上跳出几个音符,一阵叮叮咚咚,复又无迹可求拥有了自我,也就拥有了世界这种与世界的同一,不就是我长期以来一直梦想着的自由吗? 月冷笼沙,星垂大荒一个自由人,在追赶监狱四快到场部的时候,终于追上了队伍想同旁边的人说句话,表示自己的存在但是说不出来,突然扑倒,怎么也爬不起来人们架着我拖进号子,掷在炕上 浑身的骨头都像散了架,一小节都动弹不得一些遥远的和久已消失的记忆:一句母亲的话语,一角儿时家园忽然掠过眼前,快速而清晰而眼前发生的一切,反而一片空白有片刻我怀疑我已经死了,只头脑还暂时活着但我听到了开饭的哨音,闻到了糊糊的香味依然是食物的诱惑,激活了生命的潜能我复又慢慢地支撑着起来,拿了饭盆出去,领到了我那一勺端着盆回来时, 他们正趴在我的铺位上乱拨拉,动作剧烈煤油灯小小的火焰,被王我得一灭一灭原来我的铺上,撒着许多沙枣,他们在抢事发后先搜身,搜得我的破棉袄更破了中队长问我,胆敢逃跑咋又回来了?大队长上报时被分场长训斥,回来作了检查,说队里坏人猖狂他有责任,每个人都有责任,没做到互相监督,说明都没改造好说着他突然吼道:都在吃,检查个球!都把沙枣交出来! 大家纷纷交出沙枣所剩已经无多,有的只几颗,最多的也不过一把小队长摸了每个人的口袋,挨个儿用帽子接了, 放在土台子上,准备明天一早,交给管教干部 第二天醒来,帽子空了
每天一篇的日记怎么写(100字左右)
楼上的...你那文章..OMG..把我打败了...(是幼儿元记米?!) 来...看偶的..哦哈..飘走..留下日记..我们惊叫了一会儿，激一会儿后，感到浑身真有些累了。
于是我们就平展展地躺在了草地上。
身下是柔软的青草；头顶是茂盛的沙枣树；嘴里是甜滋滋的沙枣；四周的蟋蟀吱吱哪哪地叫着，像是在为我们演奏。
飞鸟在林间疾驰穿过，划着漂亮的弧线，可又没留什么痕迹朝空中冲了上去。
天很蓝，云很白。
看着看着，说不清是云在动，还是地在转。
离开了喧闹的城市，置身于安静的大自然里，心里感到非常放松，非常舒服。
我们就这样又回到了大地母亲的怀抱。
渐渐地、渐渐地，身感睡意…… 一觉醒来，哇，太阳已经从贺兰山上“掉”下去了。
9、15 睛 向往自由 今天是个难得的好天。
整个天空都是均匀的蓝色。
几片白云，像刚挤出的牛奶那样新鲜。
没有风，天气暖和。
真可谓风和日丽。
不知为什么，今天心情一直很愉快。
回到家，躺在沙发上，正准备看书，我那可爱的小鹦鹉就叫了起来。
机灵的小家伙，一定是没食了。
我走到笼子边，却看见那调皮的捣蛋鬼正用嘴在我为它精心制作的纸窝上“打洞”。
我不高兴地拍拍笼子，找了个厚纸片将洞补起来，然后进屋看书去了。
大中午了，我到阳台上浇花，又看见鹦鹉在啄洞。
它啄了一会儿，试着往外钻，但钻不出去，它接着再啄。
这次我明白了：这小生命，也渴望自由。
现在正逢春夏交替的好日子，一切都变得美好了，草长出来了，树变绿了，鸟雀也飞回来了。
这时远处传来了几声鸟叫。
小鹦鹉兴奋起来
它睁大了眼睛，又呼朋唤友地大声叫着。
是不是想让过路的鸟雀能发现自己
想到这，我不像过去急着把洞补住，而是把笼门打开：“想走就走吧，我的鹦鹉，自由属于每一个生命?选” 小鹦鹉从杆子上跳了下来，蹦到笼口，展开翅膀飞走了。
它头也不回，直冲着那蔚蓝的天空飞去了。
渐渐地，楼房遮住了我的视线。
我想，这时我的那只鹦鹉一定很愉快，虽然它失去了每天不费力气就能吃到的食物，但被人关在笼子里有什么快乐可言呢
我为它而高兴，我的心就像天空中那片洁白的云，说不清楚是在飘浮呢，还是在消散。
如何增加小学一年级学生的识字量
现转载兴庆小学语文教研的一篇文章，请中王小学付海华老师一阅，或许能帮你解决低年级小学生的识字问题。
怎样提高小学一年级学生的识字速度和识字量 人生的学习是从识字、组词、说话的能力培养开始的，但是怎样提高小学生这方面的能力和兴趣呢
这是我们低年级教师值得研究探讨的问题，在小学近二十年的教学中，我根据教材的不断变化，教学方法的不断更新，教学观念的不断转变，这一切都在变化之中，但是千变、万变都不能离开教学的重、难点，该让学生掌握的知识就应该让他们掌握扎实、掌握牢固，以便把所学的知识随时运用于实际的生活中。
下面是我在教育教学工作中，对识字教学的点滴体会： 一、在识字教学中，应采取生动形象的教学方法，培养学生的学习兴趣。
《语文课程标准》指出：“低年级学生要灵活掌握识字方法，并在课堂上、生活中能够识更多的字，提高识字量和识字速度”。
这就要求学生在学习、探究活动的过程中随时经历知识发生的过程。
自主发现识字规律，一方面这有助于学生举一反三，适当利用规律识字，培养学生的识字能力。
另一方面，还能使学生对汉字的造字规律有所感悟，并能产生继续探究汉字规律的浓厚兴趣和强烈愿望。
识字教学要讲究方法，才能有好的效果。
学生一进入启蒙阶段，就要学习汉字的笔画名称及写法，笔顺规则、间架结构和常用的偏旁部首。
我们知道汉字可分为独体字和合体字两大类，根据汉字这一特点，我在教独体字时一般采用数笔画名称、记笔顺的办法，让学生识记字形，教合体字除了采用教独体字的方法之外，主要采用教学生运用偏旁部首和独体字来分析字形结构。
另外有些字可以联系生活实际，采用图画来引导学生形象思维，帮助他们识记字形以及便于理解字意。
例如：我在教学《九年义务教科书六年制小学语文》第一册识字教学中时，课本上有：“口、耳、目、羊、鸟、兔、日、月、火、木、禾、竹。
我先让学生看课本上的插图，在借助汉语拼音拼读音节、了解字意、读准字音的基础上分析字形 ，再让学生看太阳是个什么样子
学生说：“太阳是红红的、圆圆的。
”这时，我告诉学生，古代劳动人民是用图画来写“日”这个字的，后来人们在不断的社会发展变化中，越来越注重文字的形成发展和完善。
现在这些字就是过去文字的演变，形成了现在这个样子，我在教学中用同样的方法分析“口、耳、目、羊、鸟、兔、月、火、木、禾、等字的形。
这样运用图画联系象形字的特点来讲解字形，就比单纯地数笔画形象的多了，学生就很感兴趣，并且记得比较牢固。
我们知道有些字学生最容易写错，象这样的字要联系生活实际，用形象化的讲法帮助学生记忆。
例如：我在教学“坐”时，就对学生讲两个人挨坐在土堆上聊天。
这样一讲学生写“坐”时，就会联想到上面是两个人、下面是土，就不会写错这个字。
还有一些如：“肚、秋、叶、灯、香、苗、大、草、从、众、花等。
学生自己就能说出 日和月组成明，鱼和羊组成鲜，小和土组成尘，一和火组成灭，两个木组成林，三个木组成森，两个人组成从，三个人组成众，月和土组成肚，口和十组成叶，不和正组成歪，日和光组成晃，三个口组成品，三个日组成晶。
又如：不和正组成歪、歪歪扭扭，日和光组成晃、晃眼睛，三个口组成品、三个人品茶。
三个日组成晶、亮晶晶。
晶还可以这样记：一天一天又一天，天天太阳都出山。
教师可以根据不同学生的回答师生合作一起编顺口溜记住这些字。
我经常利用这种生动形象的教学方法分析字形，识记生字，不仅发展了学生的思维能力，而且激发了学生学习生字的兴趣，提高了识字量。
二、培养学生的发散思维、展开联想，发挥创造的潜能，进行组词、说话。
我在小学生识字方面，深深体会到识字教学应根据学生的年龄、年级的不同特点，创设行之有效的学习方法。
如：我在一年级识字教学中，经常以提高他们的识字能力和识字兴趣为重点，逐步的进行培养、逐步的锻炼，使他们在学习中对识字感兴趣，提高了识字量，养成了良好的识字习惯，这样他们在学习的过程中逐步提高了识字量和识字速度，认识更多的字，组更多的词，说更多的话，既提高了语言的表达能力，又提高了语文的学习水平。
如：学生在认识树、车、白、花、堆、群、叶、雨、苗、放等这些字时，展开想象的翅膀，进行组词、说话。
教师适当进行启发。
如：同学们，我们生在农村、长在农村，对我们身边的环境太熟悉了，不过老师不知道大家平时仔细观察过没有，我们的学校、村子周围绿树成阴，鲜花盛开，景色非常优美。
抬头就能看到无数不同种类的花草树木，你们家的果园里种了哪些树，请你们好好想一想，能组出哪些词
有的学生就会说出树：树苗、树木、树林、树根、树茎、树枝、树叶。
还有的学生说树： 柳树、白杨树、红柳树、沙枣树、松树、苹果树、犁树、橘子树、桃树、枣树等等。
我又启发学生。
同学们，你们愿不愿意让自己家和邻居家还有你们的亲戚、朋友家的房前屋后都种上各种各样的树木，既美化了环境、又能到秋天吃上各种不同酸甜可口的果实呢
（ 生：愿意）。
那好，请你们再用这些词说几句话好吗
（学生纷纷举手）。
生：1、我家果园里种了很多苹果树和犁树；2、我叔叔家种了很多柳树；罗凯家种了两棵枣树；3、我大姨家种了一棵大核桃树……有的学生能说出十几个词和句子，有的学生能说出几十个词和句子，这时我请同学们说给自己的同桌听，看谁说的多、说的好，比赛说，谁说得好就夸夸他，向他学习。
我看到学生学习的积极性这样高不由得这样说：“大家很聪明，自己能展开想象的翅膀把我们的家乡绿化的如此美丽，我很感动。
谢谢大家
请问谁还来为大家选词、组词并说话
”还有的学生主动的说：我想选花这个字组词和说话。
（教师可启发学生：1、以大自然植物中花的种类组词或说话；2、以大自然植物中花的颜色种类组词或说话）。
学生会组这样的词。
如：花：苹果花、桃花、犁花、韭菜花、沙枣花、喇叭花、菊花、红花、绿化、白花、黄花、紫花等等。
他还想说句子如：1、我们学校种了许多喇叭花。
2、我的邻居小红家种了很多牵牛花。
3、我家的果园里有苹果花……我想让自己认识的亲戚、朋友、同学家都种上各种各样的花子和树，开各种各样的花，结各种各样的果子 。
让所有能开花的植物都开出美丽的花朵，让能结果子的树都结上好吃的果子。
又如； 生：我想选白这个字组词和说话。
白：白云、白杨树、白房子、白菜、白鞋、白衣服、白裤子、白袜子、白头发、白墙、白狗、白猫、白兔……（老师我想让很多东西是白色的行不行）。
我说：行。
生：我还想说句子，我家的墙是白的。
我有一件白衣服。
我家的小狗是白色的…… 在组词、说话的教学中同学们继续采用了以上的教学方法学习了林。
（让所有的树木都成一片一片的树林）。
车（让自己认识的亲戚、朋友、同学家所有的人都会开汽车、开火车、骑自行车）。
群（让所有的动物都和睦相处，一群一群的结伴而行。
如：一群小鸡、一群白鹅、一群羊、一群牛……）。
叶（让所有的植物都长上叶子如：杨树叶、柳树叶、苹果树叶等）。
雨（让世界各地的不同城市在春、夏、秋三个季节都下大小不同的雨，请同学们每天看天气预报，了解气候的变化和城市的名称。
如一个学生说：春雨、秋雨、牛毛细雨、宁夏有雨、北京有雨、长春有大雨、西安有小雨等）。
苗（让学生知道田地里一切幼小的植物都是禾苗。
如：菜苗、麦苗、稻苗、玉米苗、茄子苗、辣椒苗……），堆（让所有的植物果实都堆成堆。
如：一堆橘子、一堆苹果、一堆犁……又如一堆堆西红柿、一堆堆白菜、一堆堆茄子等等）。
放（ 放书、放铅笔、放刀子、放牛、放羊、放驴、放马等等）。
这种识字、组词、说句子的方法对学习其他的字词也可迁移，类推。
三、调动学生积极参与识字，培养识字能力 在课堂识字教学中，我处处为学生积极、主动识字创造条件。
如：在拼读认识课文中的生字时，我首先让学生初读课文，用-----画出课文中的生字所带的词，把字音读准，读正确。
然后出示字词卡片进行认读。
在这一环节中，我经常采取以下方法调动他们主动参与学习的积极性：1、集体读；2、小组比赛读；3、同桌互读；4、指明当小老师领读；5、开火车读；6、教师检查个别读。
当学生掌握认识这些字后，我鼓励学生同桌进行分析字形，把自己的识字经验告诉同桌，经常互相交流、互相学习，学生的识字兴趣和能力就会不断的增强。
教师要 培养学生从小利用我们学过的独体字组成合体字这一特点，使学生借助拼音读准字音、认清字形。
掌握了这样的识字方法和识字技巧就能使学生认识很多字。
逐步提高他们的识字量和识字水平。
这样长期不断的坚持锻炼下去学生将成为自主识字的能手。
总之，《语文课程标准》指出，识字教学要将儿童熟字的语言因素作为主要的材料，同时利用儿童的生活经验，教师要注重教给学生识字的方法，力求识用结合。
运用各种形象直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境。
经常让学生根据自己的生活经验进行联想、分析、选择记忆字形的方法需要，久而久之，学生就一定能养成良好的自主的识字习惯。
我始终以培养学生能力、开发学生智力、增加他们的识字量和词汇量，激发学生的学习兴趣为重点。
在学习中让他们不感到学习是一种负担，而是一种轻松愉快的事情。
话说爱情（契诃夫）的主题思想
应该是契诃夫《关于爱情》，该书的主题思想如下: 写了四个人在一天早饭后关于爱情的谈话，主要由阿列兴的故事组成，他讲了跟一个已婚女人的爱情：多年彼此的相爱只有一次泪水中的拥吻，之后即是永别。
虽然他谈到当亲吻的那一刻有这样极强的感悟：“如果人在恋爱，那么他就应当根据一种比世俗意义上的幸福或不幸、罪过或美德更高、更重要的东西来考虑这种爱情，否则就干脆什么也不考虑。
”可结局依旧，他们还是分开，留下他如今同友人谈谈“爱情”，爱有多热烈，就有多无奈。
临沂市内有几个佛教寺院,有法化经书请吗
临泽佛教概况佛教正式（正规化）传入临泽，是在三十一年（公元1942年）来西北弘扬佛法大有关系。
在此之前，临泽的教派宗门不正，信仰复杂、各处会道门派盛行，如：白蜡会、清茶会、三阳会、归根堂、同善社、龙华会、大乘会、皇极会等杂门，信徒也称为居士。
除佛道两家外，还有巫家等都在庙堂地方以各自的信仰修庙建房，烧香求拜，诸如大佛寺塑老爷像，就是老爷庙(老爷)、奶奶庙、娘娘庙、龙王庙、姑姑庙、土地庙、三光庙、武当庙、三星庙、八叉庙等，没有正规的信仰和规范的活动场所（寺院），似乎是风俗习惯性信仰，没什么教派。
是湖北省县人，俗姓李，名安祥，出生于1905年正月初十日，1922年（十一年）18岁依师祖岱辅大悲寺天圆老和尚座下剃度出家，于江凌章华寺净月老和尚座下受戒圆具，毕业于闽南佛学院，曾任西北佛教周报社社长，中国佛徒战地服务僧众救护队总队长，讲经于南京、汉口、沙市、重庆、西安、汉中、安康、青海、兰州、宁夏等处。
公元1933年师得法于上海心慈老法师，为天台宗四十三世，同年复受记于沙市章华寺净月老和尚之法统，为临济宗第五十世传人。
后二十三年至青海塔尔寺，从九世班禅大师，恩久活佛，阿嘉活佛、阿鲁活佛受各级灌顶和大戒授记，赐预“丹巴增贝堪布佛”，后殊获“班智达堪布”学位。
鉴于当时西北各地外道横行，惑乱人心，危害正法，宗门不正，僧伽无多，佛法就衰的现实，乃建法幢从救正之。
其立宗修持之宗旨为“法幢正宗，圆顿法门，禅净双修，显密并宏，破邪显正，是其宗风。
”法师长通经论，识三藏之要旨，深研《法华经》、《弥陀经》、《大悲忏仪》、《金刚经》等佛教诸经，学通汉、藏、蒙文，辩才无碍。
尤其在抗战时期，他在各战地组织僧伽救护队，赴战地救护伤员，宣讲《佛教与抗建》救国的道理，历任陕西省佛教会名誉理事长、长安县佛教会、佛教会理事长，青海西北佛教居士林主讲及西京大兴善寺、西塔承天寺方丈。
民国三十一年五月间至蒙古阿拉善旗讲经，曾受蒙藏僧俗最热烈之欢迎。
公元1942年，法师由于受到九十一军所属骑兵第十师师长陈延生的支持，在西北陕、甘、宁、青、新诸省大量发展佛教建寺为法幢，创办西北诸省、县佛教居士林亲任导师，任西北诸省佛教理事长或名誉理事长。
九月间师受甘肃河西佛教徒邀请，逾蒙古沙漠至甘肃的民勤圣容寺讲经，成立民勤佛教会，被推为理事长，又被请为圣容寺方丈，依法师剃度出家者融开、融文、融通、融达，皈依者甚多，后又至武威、永昌、山丹、张掖、临泽各地讲经，承党部郭寿柏书记长之特别护法指导，各寺和尚、喇嘛及佛教会信士，以幢幡宝盖、香花鞭炮等最庄严之仪式热烈迎接。
法师在甘州（今张掖）佛教会启建护国息灾法会，讲《金刚经》。
讲经时，备有三块黑板，分别用汉、藏、蒙三种文语书写讲解，通俗易懂。
时听经者甚众，有出家的僧人（穿黄色衣袍的藏、蒙族喇嘛和穿灰色衣袍的汉族僧尼），在家信教的各族居士及社会各界善男信女，仪式极为壮严，道场肃穆、隆重、人天敬仰。
讲经毕，西门外古佛禅林，恭请法师为方丈，改古佛寺为大法幢寺，法幢宗法脉丛林，也就成了法幢宗祖庭。
传法融光、融照二师，两系轮流，三年一任，升座方丈，主持佛事，又传法中国佛教会甘肃省张掖县分会理事长融虚大师升座甘州方丈，亦定为法幢宗法脉丛林，主持佛法。
次年在甘州大法幢寺传戒后，又传法融沧(为马蹄寺千佛洞住持)、融海等为第二代嗣法弟子，在甘州好称虚光照沧海五大上首弟子，从此开始法幢宗在正式形成，凡有新皈依、剃度、受戒的弟子均赐法名为融某、下延为谛某、理某、道某等。
若原已赐有法名，为广某、润某、慈某、风某者，可赐法号或字为融某、谛某、理某、道某等。
对于法幢宗在张掖之创立，焦光录居士著有《法幢正宗缘起序》一书印行。
十一月二十五日（一九四三年一月一日）师在甘州大法幢寺升坐法台，任方丈，周又溪书《大法幢寺》匾一块悬之。
腊月初八日，法师由甘州迎至沙河，初九日由沙河至临泽(今蓼泉镇)，受到、工商等各界以最庄严隆重的仪式热烈欢迎。
这时，正值寒冬，闻当地百姓均因天灾和战乱而饥寒不堪，当地驻军部队也为支援前线而衣食不足，心道法师将自己数年的信众供养金1000元国币捐给“冬令救济委员会”，1500元国币捐给驻军部队作为慰劳之用。
临泽县李禹铭县长和陆军第七预备师第二十团愚蔡沂团长皆专程致函感谢，云：兹大驾临泽小地，沂尚未尽东道之谊于前，而敝团全体官兵已蒙大师重金慰劳，敝领之余惭感交集，专此鸣谢
敬祝健康，并祝大道日隆。
云云。
籍此可见法师爱国之心，救世之志。
不仅是一位精通佛理的得道高僧,而且是一位爱国护教高僧。
法师在临泽蓼会馆庙，时至近月，弘扬佛法。
来自临泽、高台、甘州等地的皈依弟子千人左右，据县佛协会长、香古寺方丈理空法师亲临村社访问了解，在世位数不多皈依心道法师的老居士口述并统计；其中有名点的居士有赵延涛、魏好科、曹天祝、刘德、刘明、刘胜、刘宗兰、濮正兴、濮贵诚、阎大胜、安高年、牛学文、牛登德、张守富、朱建功、刘生年、谷天杰、李洪荣、闫兴朝、闫天喜、牛成莲、王吉员、张学礼、金凤翔、马永仙、张自川、姚月英、刘积善、刘永臣、刘良杰、赵国礼、赵光聚、赵光仁、赵学善、赵怀善、张淑兰、李春秀、孙天右、牛志将、罗郭氏、程国鼎等居士。
发心出家者有；广津：俗名，牛志利，系今蓼泉镇城北村人，住蓼泉观音堂，后改为法幢寺）。
融果：号持因，俗名，姚兴祯，系今蓼泉镇沟湾村人，在本县礼心道大法师披剃出家，次年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
融源：号永清，系临泽籍人，在本县沙河镇玉皇庙礼心道大和尚出家，次年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
妙然：号续智，系临泽籍人，在本县依广禄师出家，于民国三十二年（1943年）在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
谛戒：字号法光，系临泽籍人，在本县礼融光法师披剃出家，同年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
融成：（尼僧），系张掖籍人，在本县礼心道大和尚出家，次年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
谛一：（尼僧）系鸭暖乡野沟湾村人。
在本县法幢寺（西庙）依融成师剃度出家。
谛静：（尼僧）俗姓王，系蓼泉镇唐湾村人。
在本县寺依融成师剃度出家。
（师徒尼姑三人住蓼泉沟湾西庙，后也改为法幢寺，毁于1958年）等，皆为心道法师的再传四众弟子，后来迅速发展遍布西北五省，占有了西北近代佛教史的主导地位。
抗日战争胜利后，心道法师在新疆弘法返回张掖临泽时，当地驻军部队为了表彰心道法师在抗战期间捐资酬军的爱国热忱，特意将政府在抗战胜利后颁发的一枚“青天白日”勋章敬献给心道法师，以表示全军将士对心道法师援军爱国精神的嘉奖。
法师在西北弘法期间，前后长达15年之久，先后分别在陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地创建了十多座以“法幢寺”命名的寺院；在西北五省前后传授出家众三坛大戒和在家众居士戒不下二十多次，在其门下剃度的出家弟子和接法弟子就有一百多人，接受三归依的在家弟子多达几千甚至上万人。
法师多次开炉传授千佛大戒。
仅西安大兴善寺就举行了两次传授三坛大戒，1939年4月第一次在西安大兴善寺传戒时仅出家二众就有二百多人，有《西京大兴善寺已卯法幢戒坛同戒录·序》云：“民国已卯冬，心道法师入住西京大兴善寺才周年，乃于讲经说法之余，又传佛戒。
”于1941年九月第二次在西安大兴善寺传授三坛大戒，仅出家二众就有近百人求戒。
其中民国三十二年（1943年）四月在甘州大法幢寺葵未法幢戒坛传戒，心道法师任得戒本师大和尚，达曼活佛藏族高僧任羯摩阿闍黎，甘州普门寺方丈融虚法师（号广义）任教授阿闍黎，郭嘉诺们罕佛爷（祈连山西藏寺寺主）、贺堪布佛（祈连山文殊寺寺主）、马罗汉番名马绰尔济（二位堪布佛之教经师）、蒋法台名通主（为甘州马蹄寺北寺法台）、广慈法师号法云、（兰州后五泉灵严寺）、妙义法师号慧轩（张掖县圆通寺主持）、妙让法师号礼轩（张掖县圆通寺）为尊证阿阖黎师，雇嘉堪布佛（为祁连山慈云寺寺主）、源湘法师号云巅（张掖普门寺）、达揆法师号度证（酒泉县仙姑庙）为授经阿阇黎师，生瑞法师号长静（山西省忻州县石岭关金岭寺）为开导大师，融光法师号清华（甘州大法幢寺方丈），隆济法师号融藏（在西京卧龙寺）为训导大师。
觉明（号谛贤）、融斌（号广化）、隆庆（号融坤）、续衍（号佛缘）、续脉（谛印）、融让（号广增）、妙显（号了然）、本生（号放光）、照明（号普徳）、续早（号灯印）、广德（号润川）、融宁（号静西）、湛彻（号灼然）13位法师为引礼大师。
本期得戒比丘有：融照（持航）、融沧（持舟）、融森（广大）、源经（佛智）、广修（融庆）、融西（广信）、融通（持慧）、融开（等持）、融海（持舫）、圣了（明闻）、融信（持船）、绪昕（善因）等88名。
得戒比丘尼有：融莲（广文）、谛鑫（润觉）、如林（开悟）谛晟（号润灵）、谛珍（号润峯）、寂贞（清源）、润莲（谛常）、融华等28名和裴尚哉、马龙、焦光录等300多名优婆塞、优婆姨求受了居士菩萨戒。
在戒期期间，大和尚对张掖、山丹、永昌、武威、酒泉、兰州等地寺院的常住僧众和戒子专门开示两次。
传戒毕，又编辑《甘州大法幢寺癸未法幢戒坛同戒录》印行。
后来于陕西武功海藏寺、兰州法幢寺、酒泉法幢寺、新疆法幢寺、宁夏承天寺等多处传授三坛大戒。
由此使得法幢宗在西北很快发展起来，十多年之间法幢门下人才济济、声誉大振，为西北佛教后来的发展打下了坚实基础。
法幢宗是属于临济宗之支派，法幢宗之开祖心道法师，为临济正宗第五十代传人。
心道法师以湖北沙市章化寺净月长老所赠一首偈颂八十八个字作为法幢宗的传承字派代代延续。
即：心融谛理，道振大千，法演三乘，师资一贯，止观双照，显密通圆，开示了义，体离言诠，信解清净，善超圣贤，彻悟实际，证入幽玄，海印发光，妙音普宣，六度齐修，福智庄严，应机设教，殊胜因缘，和敬温良，礼让益谦，戒定慧学，永远流传。
法幢宗以：“法幢正宗，圆顿法门，禅净双修，显密并宏，破邪显正，是其宗风。
”二十四个字为本宗立宗修持之宗旨。
由此法幢宗在心道法师的大力弘扬下，在近代中国佛教史上占有了非常重要地位，对西部近现代佛教的发展起到了至关重要的作用。
党的十一届三中全会以来，宗教政策逐步得到落实，临泽有部分信众纷纷到酒泉法幢寺，融照法师座下求受皈依的，也有到甘州大佛寺续禅法师前受皈依的。
后有原籍临泽县蓼泉镇城北村人，牛登德老居士到酒泉法幢寺礼融照法师剃度出家，法名谛净，1986年赴四川成都宝光寺清定上师座下受戒圆具后，入住肃南县马蹄寺千佛洞发心修建寺院，一九九四年升座方丈，融开大法师亲临送坐。
1986年又有临泽县平川镇黄一村边元龙居士赴肃南马蹄寺千佛洞礼谛净法师剃度出家，法名理空，字禅观，号妙心。
1990年，理空法师赴陕西长安县香积寺续洞大和尚座下受戒圆具，留香积寺读执事进修培训班学习两年，后回马蹄寺千佛洞帮助佛像开光。
临泽县委副书记薛忠、县委统战部部长魏延全、政府办公室主任、宗教科科长陈源、板桥镇教育专干李阳春赴马蹄寺千佛洞向谛净法师提出礼请理空法师到临泽修建寺院弘扬佛法要求。
1992年，谛净法师同意并送理空法师到临泽香古寺旧址安居。
同年8月，法师报请省、地、县有关宗教事务部门批准，将香古寺开辟为佛教活动场所，并依法登记。
县政府同意划给原址荒漠200余亩修建寺院。
位于临泽县城向北36公里处，巴丹吉林沙漠南缘，临泽板桥镇东柳的香古寺，北依明长城，南眺黑水河，始建于西汉武帝元守年间，历经沧桑，几经兴废。
层层沙丘绵延起伏，壕沟纵横交错，瓦砾断恒遍地，枯木林立，林地幼树星星点点。
九二年回到香古寺旧址的理空法师，独自一人遍走十方，与省内外僧俗信众结缘募化，帯领僧俗信众，在黄沙滚滚的荒漠上，先后新建了牌坊式山门、露天弥勒大佛、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、鸠摩罗什舍利牙塔、观音殿、地藏殿、伽蓝殿、祖师殿、仙姑殿、三圣殿（念佛堂）、药师殿、祖师塔林、海会塔、火化塔、陪楼、角楼、钟鼓二楼、碑亭、禅院、斋堂、僧舍寮房等，于2000年主体工程竣工，耗资两千多万元。
率领僧俗信众推移沙丘12万立方米，垦荒30余亩，栽植松、柏、椿、槐、柳、榆、杨、红枣、沙枣等树近6万余株，绿化面积4万平方米，寺院环境清幽，四季常青，并于2000年8月隆重举行了寺院落成、佛像开光、首任方丈接法、升座等大型法会。
来自陕、甘、宁、青、新、内蒙等省的诸山长老、大德僧尼、活佛喇嘛、居士信众近8万余人，参加了隆重庄严的盛大法会。
短短数十个春秋，一座座金壁辉煌的殿堂拔地而起，成为近百年来河西走廊崛起的佛教丛林，香火鼎盛，闻名遐尔的国家AA级旅游景区。
1995年4月，借用板桥东湾小学教室、成立了临泽县佛教协会和香古寺院管理委员会，召开了临泽县第一届佛教协会代表会议，九乡镇50多名佛协代表参加了会议，选举产生了理空法师为会长，边维礼、贾永久、李祝荣、张天福、李茂金为副会长的第一届佛教理事会领导班子。
1999年12月筹备召开了临泽县第二届佛教协会代表大会，选举产生了理空法师为会长，崔玉芳、贺兴鸿、易正聪、刘爱国、朱建功、鲍元章为副会长的第二届佛教理事会领导班子。
2000年冬，在县政协五届五次会议上理空提出了在城区修建办事处的提案、该提案得到了县委县政府主要领导的重视，并召集城建局、林业局、土地局、文化局、统战部、宗教科等有关部门领导召开了划地现场办公会议，划拨给深树沟荒地三点五亩修建佛协办事处，2001年春，开工修建至10月10日圆满埈工并请市县统战、宗教有关部门领导落成剪彩。
佛教协会工作初见雏形、明朗化；与此同时，在办事处出台修订了佛协及寺院主要任职人员职责，各司其职，各尽其责；并在2003年8月、2008年10月二次圆满筹备召开了两届县佛协代表会议，选举产生了历届佛协领导班子，并进行了香古寺院管理委员会历届换届工作。
同时，县佛协不定期的组织佛协领导、僧众学习党和国家对宗教事务方面的方针政策、法律法规和新颁布的《宗教事务条例》，举办了全县各宗教负责人法制培训班和《宗教事务条例》学习班等，大大提高了教职人员及僧俗信众的法律意识；分年整理佛教协会及管委会历年的会议记录、总结材料、表册文件、财务状况，逐年分类归档，建立僧人外出参学深造及个人档案，完成案卷40余卷；另外，设计出大幅香古寺总体规划设计图，编印《香古寺简介》、《临泽佛教概况》、《香古寺规约汇编》、《香古寺佛事仪规》等册，增补再版《香古寺史话》之流派演变、佛事活动、佛事交往等内容，夜以继日、沤心沥血撰写了鸠摩罗什舍利牙塔碑记，香古寺重光碑文和1992年――2008年16年间，时间跨度大、资料残缺不全的《临泽县佛协及香古寺大事记》。
1992－2008年16年间，理空法师先后带领僧侣多次出外赴兰州五泉山俊源寺、兰州玉佛寺、白塔山法雨寺、双林院、佛光寺、银川海宝塔寺、夏河拉布楞尼姑寺、陕西西安大慈恩寺、陕西西安卧龙寺、陕西长安香积寺、陕西户县草堂寺、陕西扶风法门寺、扶风大明寺、甘谷大象山永明寺、平凉崆峒山法轮禅寺、天水南郭寺、宁夏中卫高庙保安寺、青海省西宁法幢寺、西宁南山寺、武威海藏寺、罗什寺、古浪县青山寺、古浪县甘露寺、古浪龙泉寺、永昌普济寺、大觉寺、永昌县云转寺、永昌西寨居士林、金昌孩母寺、正法寺、山丹大佛寺、隂骘寺、新疆奇台县法圣寺、新疆昌吉法幢寺、大佛寺、嘛纳寺、新疆米泉莲池寺、敦煌雷音寺、安西大佛寺、酒泉法幢寺、金塔县塔院寺、嘉峪关护国寺、高台县梧桐泉寺、民乐县圣天寺、民乐六坝圆通寺、民乐海潮坝寺、民乐童子寺、民乐青龙寺、张掖西来寺、张掖灵隐寺、肃南马蹄寺及我国四大名山等佛教寺院，参加寺院落成、佛像开光、方丈晋院升坐、生西荼毗追思等法会，相互交流，并于2003年、2004年两次作为中国佛教代表团赴韩国、日本参加中、日、韩三国佛教国际友好交流活动和佛事交流大会。
如今的香古寺，常住僧人20余单，晨钟暮鼓，梵音高扬，早晚功课、二时过堂、初一、十五普佛、礼祖、布萨、佛前上供等各种佛事活动继承大丛林传统作法，皆学旧如旧，循规蹈矩，虔诚修佛，僧众安和，庄严清静，历经沧桑的丝路千年宝刹，终重放佛光。
《治沙女杰》读后感 250字
她叫殷玉珍，来自内蒙古大漠深处。
她和她的家庭在沙漠中坚持植树治沙多年却不被外界所发现。
他们17年造林控制面积达5万多亩，有林面积4万多亩，共植树30多万棵，并以最小的单位、最少的人员、最多的数量而一鸣惊人。
殷玉珍本人也荣获了全国“三八”绿化奖章、全国劳模、首届中华环境奖等荣誉。
2002年6月，殷玉珍又被国家有关部门授予了“全国治沙标兵”的光荣称号。
大漠中居然有户人家，造林十几年不为外界所知1985年，殷玉珍从陕西嫁到内蒙古乌审旗河南乡尔林川村一个叫井背塘的地方。
这里是举世闻名的毛乌素沙漠腹地，是一个任何地图上都无法找到的角落。
方圆几十里，除茫茫大漠，没有人家也没有路，距四周最近的人家也有10公里。
同村人都听说井背塘有人居住，可多少年来从没人进去过。
1997年，因地界纠纷，乌审旗河南乡乡长曹文清带领几名乡干部，冒险闯进与外界隔绝的井背塘，并因此发现了这户“沙漠人家”。
出乎几位乡干部意料的是：漫山遍野的黄沙已涂抹上了片片绿色，碗口粗的杨树举目可见，郁郁葱葱。
一处处沙柳根系沙丘，随风摇曳。
羊柴、花棒、紫穗槐、沙枣等耐旱灌木，枝繁叶茂。
三间大房，窗明几净，主人还饲养着鸡、猪和一大群羊。
荒沙漫漫无人问，偏僻一隅景色异。
这里简直就是一处活生生的世外桃源
两个孩子瞪着大眼睛，怯生生地打量着这些陌生人。
殷玉珍和丈夫白万祥也第一次见到他们的父母官，第一次向问起他们的人讲述了植树治沙的故事。
整整12个春秋，殷玉珍夫妇没要国家一分钱，已将3万多亩沙漠变成了绿洲。
弱女子誓死不向命运低头殷玉珍与老实巴交的白万祥成亲时，新房是沙梁上开出的一个地窨子，总共不足两米高，低矮潮湿，地上铺些柴草，便是炕。
一阵风刮过，全家人须马上将门口和房顶堆积的厚厚一层沙子铲开，否则就有被埋没的危险。
20多亩旱田打不出几斗粮来，饥饿时常威胁着他们一家。
除了丈夫和公婆，她很少能见到人的影子。
一个个黄沙伴泪的日子，她多次想过离开这鬼地方，但经过长时间的思考，最后她还是留了下来，并决心和丈夫一起治沙。
1985年秋，殷玉珍用一只羊从陕北换回600棵苗条，先在房前屋后试栽。
当春风徐徐吹来时，树苗发芽了，夫妻俩高兴得几夜合不上眼。
为筹集资金，夫妻俩起早贪晚地养猪、喂羊、种庄稼，除维持基本生活之需，其余全部投入到买苗条、买籽种之中。
两人凌晨5点多起床，带上窝窝头和一大塑料桶水上山，趁天凉快抓紧抢栽。
夏天的太阳像火球一样，晒得人脸红肩肿。
殷玉珍的双脚被沙子烫出了水泡，没办法只好用塑料薄膜包住脚干活儿。
树坑挖了一个又一个，栽上树还要重新填埋，看似简单，可夫妻俩一年要用坏十余把铁锹，每人穿烂几双鞋。
有一年秋天，夫妻俩忙着栽树，突然狂风骤起，天昏地暗，沙尘暴席卷而来，大风足足刮了一天一夜，许多小树被连根拔起，夫妻俩一年的心血被刮得无影无踪。
情急之下殷玉珍病倒了，她躺在炕上问自己，就这样算了吗 一向不服输的她最后还是坚强地爬起来，和丈夫重新扛起铁锹，来到一片狼藉的“工地”上。
殷玉珍扒开沙土，抽出一棵半埋着的小树苗，沉思了好久。
夫妻俩终于明白了，要让树活下来，必须先挡住风。
他们找来沙柳、葵花杆等柴草，扎下沙障，挡住风，定住流沙，层层设防，栽一片，巩固一片，逐步蚕食，造林成活率大大提高。
殷玉珍与沙漠打交道，不仅摸清了它的脾气，而且还懂得了治沙先用沙的道理。
他们根据土壤条件和沙丘的方位，确定哪些地方适合种那种植物。
需要种灌木时，他们先赶来羊群，在松软的沙地上踩出密密麻麻的蹄印，然后撒上柠条等植物种子，再重新让羊群走上一遭，这样用不了多久，小苗便会破土而出了。
对沙地上成活的每一棵树，殷玉珍都像对待自己的孩子一样怜爱，小树长得顺溜时她高兴，哪棵枯了，她会难过好几天。
当那座住了八年的地窨子实在住不下去时，夫妻俩决定盖一座宽敞明亮的砖房。
他们用牛从10公里外向沙漠里驮砖，整整三个冬天，他们不知跑了多少路，家里所有的用具几乎都有一段肩背驴驮的历史。
井背塘太需要一条通向外界的路了
过了植树季节，殷玉珍雇来推土机和十几名帮工，浩浩荡荡地开进大漠。
经过半个月的鏖战，一条简易路打通了。
哪曾想，一场大风过后，沙丘移动，修好的路一下影踪全无。
尝过许多失败的滋味的殷玉珍，和丈夫再一次鼓起勇气，另辟线路再修。
可修好没几天的路，又被一场大风埋掉了。
殷玉珍吸取前两次的教训，再次改变线路，并先种防护林固沙，然后用推土机开路，紧接着铺埋干柴草，巩固好一段，再进行下一段。
又经过十几天的苦干，一条9公里的沙路终于修成了，人们叫它“穿沙路”，也有人叫它“玉珍路”。
从此，越野汽车可以从尔林川方向沿着蜿蜒起伏的沙路，开进这独居一隅的“沙漠人家”。
时间的犁铧犁出另一类英雄井背塘有一处沙丘被茂盛的沙生植物所覆盖的一座普通的石碑，碑文上刻着：“治沙英雄，植树楷模。
你和你的丈夫的确是中华民族的骄傲。
你们是真正的英雄，是所有热爱大自然，热爱自己国家者的楷模，我永远忘不了你们。
――美国西蒙斯为全国劳模殷玉珍敬题”那是2000年春季，河南省洛阳外国语学校外教西蒙斯在电视上看到关于殷玉珍的报道后，专程从上千公里外赶到殷玉珍家。
当他看到满坡满沟的树木时，不禁连连赞叹：“太不可思议了
真是英雄
”并当场捐助5000美金。
然而，与沙漠抗争的代价是沉重的。
丈夫白万祥积劳成疾，患上了肺炎、气管炎等疾病，已失去从事重体力劳动的能力；殷玉珍怀第一个孩子时早产，落下个腰腿疼的毛病；孩子因无人照看，小小年纪便患上了肺结核……近两年，那条“玉珍路”沟通着外面和大漠深处的联系，社会各界也对这户“沙漠人家”伸出了关爱之手，给予了他们无私的帮助，从资金、农机具、打井、安装有线电视，到育苗技术指导等等。
殷玉珍虽独居沙漠，但真切地感受到了来自社会的温暖和力量。
如今，殷玉珍家里的羊群已发展到200多只，水浇地达到100多亩。
她家培育的苗木不仅供自己使用，还支援其他的治沙户。
同样身居沙海的农牧民，有许多人也照着她的样子，开始承包荒沙，植树种草。
一位女性改变生存环境的举动，现已融入全人类治理和保护生态环境的伟业之中。
