《沙弥律仪》中的咒语，都要念吗
问：弟子是出家众，发心受持《沙弥律仪》，想请问师父，上面有许多比如下床、吃饭、沐浴、入厕等需要念的咒语，一定要念吗
还是念佛即可以，应如何观想
答：念佛就可以。
可是这些仪规意义、精神一定要懂得。
《沙弥律仪》不是很容易做得到的，所以我劝导大家，你先落实《弟子规》，再落实《感应篇》、落实十善业，然后《沙弥律仪》就很容易做到。
等于上楼房一样，《沙弥律仪》是第四层，你下面一、二、三层没有，就想到第四层，是很不容易的事情。
一定要循序渐进，一层一层向上提升，这是正确。
（净空法师·答香港参学同修之四十九 2006\\\/9\\\/15） 问：请问盘腿方式是否男女有别
女众可以双盘吗
答：可以，这没有分别的，没有男女分别的。
盘腿坐，我们这几天在“净行品”里面也谈到，它的好处很多，第一个是它很稳重、稳定，第二个是容易摄心，护法神尊敬。
所以这是魔王恐惧，护法神保佑。
而且坐的时间，久的时候不累，但是要坐习惯。
你初学的时候会有一点障碍。
学盘腿愈年轻愈好，年轻骨头软，四十岁以上就不适合。
所以不要勉强，勉强会把身体搞坏。
（净空法师·答香港参学同修之二十七 2006\\\/2\\\/3） 其他相关文章
为什么看过沙弥律仪的就不能出家
应该没有带拼音的吧。
有不认识的查字典吧。
我认识一位很有修行的叔叔只有小学三年级文化，他今年六十了，他学佛都是一个个查的字，好多佛教都能看懂了
沙弥律仪在家菩萨戒居士能听吗
可以的
没有那么多说道
沙弥律是成为正式沙门必守的戒律，做为在家居士听一听也无妨
请教：“在家人不能听看出家人的戒律”载于何经
一、白衣不得闻律《根本说一切有部毗奈耶》“比丘经典总有三藏。
在家俗侣得闻二藏，谓论及经。
毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。
”《戒本疏行踪记》（引十住毗婆沙论）云“三藏为言，律藏胜故、蜜故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵；非所学故。
”《大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”，《分别功德论》：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。
杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。
”释道安在《增一阿含经》序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。
“而今以后，幸共护之，使与律同，此乃兹邦之急者也。
斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也。
”戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。
小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。
即不得听，也不得读。
《僧祗律》中规定，比丘若向未受具人说五篇七具之名，便犯越毗尼罪，这是比丘不应鼓励小众及俗人看律的有力根据。
二、不得盗听大沙门说戒《沙弥律仪毗尼日用合参》：“不得盗听大沙门说戒”，佛制黑白月，诵戒羯磨，或作如法僧事，一切不得盗听。
盗听者，与五逆同科，永不许受比丘戒。
众生堕恶道，一闻佛法便得拔苦。
云何听戒，不言生福，而曰盗者，何也
未受戒者，如童蒙未定之天，宜深蓄之，故不使与作如法僧事。
羯磨时，有不如法者，向如法僧前宣罪悔过，还得清净。
若未受戒听之，如以利刀斩其信根，即断将来佛命，故曰与五逆同科，盖不止制盗而已。
《沙弥律仪要略集注》（释广化）中说“沙弥不得盗阅比丘戒律，不得盗听比丘说戒，不得盗听比丘诵戒。
若故意盗听者，得盗法重罪，而后永不许受比丘戒。
”在佛世时，曾有人不怀好意，偷学比丘戒（包括各种僧团运作的法规，例如：布萨、自恣）而混进佛教僧团（盗住），造成僧团的困扰。
《摩诃僧祗律》：若盗住不应与出家；若已出家者，应驱出。
释善因在《居家学佛行仪》一书中说“凡沙弥居士，不得盗听大沙门说戒，亦不得盗听比丘诵经。
”圣严法师在《戒律学纲要》中亦说：比丘尼不得研究比丘戒，在家二众不许听诵大戒。
三、不为未受具戒者说梵网云：于未受戒人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。
比丘戒法关系僧轮，为防贼住，故一切具遮。
菩萨戒法，普收五道，解义发心，事非所禁，但诵戒时，恐有发露忏悔之事，不合令未受者知，故云不得说也（明智旭大师《毗尼后集问辩》）。
《式叉摩那尼戒本》：不得与未受戒人共诵法。
准本律，不听与未受大戒人共诵经法，余律不听向未具人说大戒法。
今此式叉戒，亦不听向沙弥尼及在家说。
《四分比丘戒本》“和合僧集会，未受大戒者出。
”《弥沙塞五分戒本》“若比丘教未受具戒人经并诵者，波逸提。
”《解脱戒经》：众僧和合坐，未受具戒者出。
“若比丘与未受具戒人同诵，波逸提。
”《鼻奈耶》：“未满五岁非持律人，未勿与之也。
”时六群比丘向沙弥说毗尼语，诸比丘见白佛，世尊告曰：若比丘向未受大戒者说一句戒法，犯可悔罪。
《摩诃僧祗律》：佛住舍卫城，尔时比丘为未受具足人说五众罪。
后比丘入聚落中，俗人言：长老，汝犯某罪，诸比丘闻已惭愧，以是因缘白佛。
佛言：汝等云何为未受具人说波罗提木叉五篇罪
从今日后，不听向未受具足人说，若为未受具足人说波罗提木叉五篇名者，比丘犯违教罪。
《根本萨婆多部律摄》“有五种人不应为说毗奈耶藏：性无所知、强生异问、不为除疑而发于问、试弄故问、求过失故问。
”四、受戒后俾可学律比丘等出家律典，有大德认为在家研读，并无必要，有时反而会增加疑惑，甚至造成戒障，所以还是以不要研读为宜。
弘一律师在《律学要略》中说“又若想将来学律，必先挂名受沙弥、比丘戒，否则以白衣学律，必受他人讥评、”“以现在人情习惯看起来，我总劝诸位受戒，受后俾可学律；不然，定遭他人诽谤之虞。
”参禅者，不得先看语录；未受戒者，不得先闻律藏。
因此起七参禅时，一切经书，置之高阁；诵戒说戒时，严查未受戒者，必先遣出。
可见初入禅律之门，古法尚在。
凡今爱乐合参，须发心受戒，然后阅律，亦未为晚。
如违，得罪先圣，自取殃祸。
在哪儿可以请到藕益大师著的《沙弥律仪要略》一书.阿弥陀佛!
去看下朝暮课诵，往死里背就行了，出家前有一段考验时期，也就做净人，像五堂课一般情况是要背会的，但现在的僧人我就难说了，但我知道知道真正的出家人没有特殊情况他一定会背诵的，祝您吉祥，谢谢
