建国后历史读后感以及《朝花夕拾》里的十篇散文读后感
朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
第一篇作品《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。
表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。
作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。
表达了对藤野先生深情的怀念。
歌溪吴然读后感
内容范围大，像孩子有多大，写作的心灵就和他一般大。
包含的范围广泛。
求林清玄散文读后感
或者余秋雨文化苦旅读后感，详见补充
一轮明月，一溪云，一痕远山，一座小屋，一帘幽梦。
月寒，雪冷，梅瘦，天地一空，也许在这样的夜里，才能寻回最初的自己，不用弹琴，不用听曲，不用想红尘的点滴，一切都静了，一切都清了，只听得见梅花开的声音和雪寂冷的禅意。
张晓风散文《魔季》读后感···
蓝天打了蜡，在这样的春天。
在这样的春天，小树叶儿也都上了釉彩。
世界，忽然显得明朗了。
我沿着草坡往山上走，春草已经长得很浓了。
唉，春天老是这样的，一开头，总惯于把自己藏在峭寒和细雨的后面。
等真正一揭了纱，却又谦逊地为我们延来了长夏。
山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海也都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。
还是那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。
我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下，绿在我里，我在绿里。
阳光的酒调是很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。
到底是一位怎样的君王要举行野宴呢
何必把每个角落都布置得这样豪华雅致呢
让走过的人都不免自觉寒酸了。
那片大树下的厚毡是我们坐过的，在那年春天。
今天我走过的时候，它的柔软仍似当年，它的鲜绿仍似当年，甚至连织在上面的小野花也都娇美如昔，啊，春天，那甜甜的记忆又回到我的心头来了——其实不是回来，它一直存在着的
我禁不住怯怯地坐下，喜悦的潮音低低回响着。
清风在细叶间穿梭，跟着他一起穿梭的还有蝴蝶。
啊，不快乐真是不合理的——在春风这样的旋律里。
所有柔嫩的枝叶都邀舞了，沙沙地响起一片搭虎绸和细纱相擦的衣裙声。
四月的音乐季呢
（我们有多久不闻丝竹的声音了
）宽广的音乐台上，响着甜美渺远的木萧，古典的七古弦琴，以及琮琮然的小银铃，合奏着繁复而又和谐的曲调。
我们己把窗外的世界遗忘得太久了，我们总喜欢过着四面混凝土的生活。
我们久已不能像那些溪畔草地上执竿的牧羊人，以及他们仅避风雨的帐棚。
我们同样也久已不能想象那些在陇亩间荷锄的庄稼人，以及他们只足容膝的茅屋。
我们不知道脚心触到青草时的恬适，我们不晓得鼻腔遇到花香时的兴奋。
真的，我们是怎么会疾[马矣]得那么厉害的
那边，清澈的山涧流着，许多浅紫、嫩黄的花瓣上下飘浮，像什么呢
我似乎曾经想画过这样一张画——只是，我为什么如此想画呢
是不是因为我的心底也正流着这样一带涧水呢
是不是由于那其中也正轻搅着一些美丽虚幻的往事和梦境呢
啊，我是怎样珍惜着这些花瓣啊，我是多么想掬起一把来作为今早的晨餐啊
忽然，走来一个小女孩。
如果不是我看过她，在这样薄雾未散尽、阳光诡谲闪烁的时分，我真要把她当作一个小精灵呢
她慢慢地走着，好一个小山居者，连步履也都出奇地舒缓了。
她有一种天生的属于山野的纯朴气质，使我不自己地想逗她说几话。
“你怎么不上学呢
凯凯。
”)“老师说，今天不上学，”她慢条斯理地说，“老师说，今天是春天，不用上学。
”]t啊，春天
噢
我想她说的该是春假，但这又是多么美的语误啊
春天我们该到另一所学校去念书的。
去念一册册的山，一行行的水。
去速记风的演讲，又数骤云的变化。
真的，我们的学校少开了许多的学分，少聘了许多的教授。
我们还有许多值得学习的，我们还有太多应该效法的。
真的呢，春天绝不该想鸡兔同笼，春天也不该背盎格鲁撒克逊人的土语，春天更不该收集越南情势的资料卡。
春天春天，春天来的时候我们真该学一学鸟儿，站在最高的枝柯上，抖开翅膀来，晒晒我们潮湿己久的羽毛。
那小小的红衣山居者委好奇地望着我，稍微带着一些打趣的神情。
我想跟她说些话，却又不知道该讲些什么。
终于没有说——我想所有我能教她的，大概春天都已经教过她了。
|慢慢地，她俯下身去，探手入溪。
花瓣便从她的指间闲散地流开去，她的颊边忽然漾开一种奇异的微笑，简单的、欢欣的、却又是不可捉摸的笑。
我又忍不住叫了她一声——我实在仍然怀疑她是笔记小说里的青衣小童。
（也许她穿旧了那袭青衣，偶然换上这件的吧
）我轻轻地摸着她头上的蝴蝶结。
“凯凯。
”“嗯
”“你在干什么
”“我，”她踌躇了一下，茫然地说，“我没干什么呀
”多色的花瓣仍然在多声的涧水中淌过，在她肥肥白白的小手旁边乱旋。
忽然，她把手一握，小拳头里握着几片花瓣。
她高兴地站起身来，将花瓣住小红裙里一兜，便哼着不成腔的调儿走开了。
?我的心像是被什么击了一下，她是谁呢
是小凯凯吗
还是春花的精灵呢
抑或，是多年前那个我自己的重现呢
在江南的那个环山的小城里，不也住过一个穿红衣服的小女孩吗
在春天的时候她不是也爱坐在矮矮的断墙上，望着远远的蓝天而沉思吗
她不是也爱去采花吗
爬在树上，弄得满头满脸的都是乱扑扑的桃花瓣儿。
等回到家，又总被母亲从衣领里抖出一大把柔柔嫩嫩的粉红。
她不是也爱水吗
她不是一直梦想着要钓一尾金色的鱼吗
（可是从来不晓得要用钓钩和钓饵。
）每次从学校回来，就到池边去张望那根细细的竹竿。
俯下身去，什么也没有——除了那张又圆又憨的小脸。
啊，那个孩子呢
那个躺在小溪边打滚，直揉得小裙子上全是草汁的孩子呢
她隐藏到什么地方去了呢
4在那边，那一带疏疏的树荫里，几只毛茸茸的小羊在啮草，较大的那只母羊很安详地躺着。
我站得很远，心里想着如果能模摸那羊毛该多么好。
它们吃着、嬉戏着、笨拙的上下跳跃着。
啊，春天，什么都是活泼泼地，都是喜洋洋的，都是嫩嫩的，都是茸茸的，都是叫人喜欢得不知怎么是好的。
稍往前走几步，慢慢进入一带浓烈的花香。
暖融融的空气里加调上这样的花香真是很醉人的，我走过去，在那根陡的斜坡上，不知什么人种了一株栀子花。
树很矮，花却开得极璀璨，白莹莹的一片，连树叶都几乎被遮光了。
像一列可以采摘的六角形星子，闪烁着清浅的眼波。
这样小小的一棵树，我想，她是拼却了怎样的气力才绽出这样的一树春华呢
四下里很静，连春风都被甜得腻住了——我忽然发现自己已经站了很久，哦，我莫不是也被腻住了吧
乍酱草软软的在地上摊开、浑朴、茂盛，那气势竟把整个山顶压住了。
那种愉快的水红色，映得我的脸都不自觉地热起来了
山下，小溪蜿蜒。
从高处俯视下去，阳光的小镜子在溪面上打着晚晃晃的信号，啊，春天多叫人迷惘啊
它究竟是怎么回事呢
是谁负责管理这最初的一季呢
他想来应该是一种神奇的艺术家了，当他的神笔一挥，整个地球便美妙地缩小了，缩成了一束花球，缩成一方小小的音乐匣子。
他把光与色给了世界，把爱与笑给了人类。
啊，春天，这样的魔季
小溪比冬天涨高了，远远看去，那个负薪者正慢慢地涉溪而过。
啊，走在春水里又是怎样的滋味呢
或许那时候会恍然以为自己是一条鱼吧
想来做一个樵夫真是很幸福的，肩上挑着的是松香，（或许还夹杂着些山花野草吧
）脚下踏的是碧色琉璃，（并且是最温软、最明媚的一种。
）身上的灰布衣任山风去刺绣，脚下的破草鞋任野花去穿缀。
嗯，做一个樵夫真是很叫人嫉妒的。
而我，我没有溪水可涉，只有大片大片的绿罗裙一般的芳草，横生在我面前。
我雀跃着，跳过青色的席梦思。
山下阳光如潮，整个城布都沉浸在春里了。
我遂想起我自己的那扇红门，在四月的阳光里，想必正焕发着红玛瑙的色彩吧
他在窗前坐着，膝上放着一本布瑞克的国际法案，看见我便迎了过来。
我几乎不能相信，我们已在一个屋顶下生活了一百多个日子。
恍惚之间，我只觉得这儿仍是我们共同读书的校园。
而此时，正是含着惊喜在楼梯转角处偶然相逢的一刹那。
不是吗
他的目光如昔，他的声音如昔，我怎能不误认呢
尤其在这样熟悉的春天，这样富于传奇气氛的魔术季。
前庭里，榕树抽着纤细的芽儿，许多不知名的小黄花正摇曳着，像一串晶莹透明的梦。
还有古雅的蕨草，也善意地延着墙角滚着花边儿。
啊，什么时候我们的前庭竟变成一列窄窄的画廊了。
我走进屋里，扭亮台灯，四下便烘起一片熟杏的颜色。
夜已微凉，空气中沁着一些凄迷的幽香。
我从书里翻出那朵栀子花，是早晨自山间采来的，我小心地把它夹入厚厚的大字典里。
“是什么
好香，一朵花吗
”“可以说是一朵花吧，”我迟疑了一下，“而事实上是1965年的春天——我们所共同盼来的第一个春天。
”我感到我的手被一只大而温热的手握住，我知道，他要对我讲什么话了。
远处的鸟啼错杂地传过来，那声音纷落在我们的小屋里，四下遂幻出一种林野的幽深——春天该是很深很浓了，我想。
林清玄散文的 青山白发读后感300字
在北莺公路上，刚进入候，发现道路左边窜出来一丛丛苇右边出了一丛丛苇芒，然后车子转进了迂回的山路，芒花竟像一种秋天的情绪，感染了整片山丘，有几座乔木稀少的小丘，蒙上了一片白。
冬天的寒风从谷口吹来，苇上白色的芒花随着风飘摇了起来。
我忍不住下车，站在那整山的白芒花前。
青色山脉是山的背景，那时的苇芒像是水墨画的留白，这留白的空间虽未多作着墨，却充满了联想，仿佛它给山的天地间多留了空间，我们可以顺着芒花的步迹往更远的天地走去。
我站在苇芒花的中间，虽不能见到山的背面，也看不到那弯折的路之尽头，但我知道，顺着这飘动的白色寻去，山的背面是苇芒，路的尽头也是苇芒。
北莺公路是我常旅行的一条路，就在两星期前我曾路过这里，那时苇芒还只是山中的野草，芜杂地蔓生两旁，我们完全不能感知它的美。
仅仅两星期的时间，蔓生的野草吐出了心头的白，染满了山坡，顺势下望，可以看到大汉溪的两旁，那些没有耕种的田地，已经完全被白色占据了。
好像这些白色的芒花不是慢慢开起，而是在一夜之间怒放。
在乡间，苇芒是最低贱的植物，因此它的生命力特别强悍，一到秋天，它就成为山野中最美的景色了。
有一年我在花盆里随意栽植一株苇芒，本来静静躺在花园一角，到秋末时它突然抽拔开花，使那些黄的红的花全成了烘托它的背景。
那令我们感觉，苇芒代表了自然的时序，它一生的精华就在秋天。
有一次，我路过村落去探望郊区的朋友，在路旁拔了几株苇芒的长花送给朋友，他收到苇芒花时不禁感叹：“竟然已是秋天了
”——苇芒给人季节的感受，胜过了春天的玫瑰。
站在满山的芒花里，我想起一位特立独行的和尚云门文偃。
云门是禅宗里追求心灵自由的代表，有一次，一位和尚问他：“什么是佛法的大意
”“春来草自青
”他说。
又有和尚问他：“什么是成佛的方法
”“东山水上行
”他说。
在云门的眼中，佛法的大意与成佛的方法，其实就是一种自然，一种万物变化与成长的基本道理；透过这种自然的过程，我们既可以说，佛法大意是“春来草自青”，当然也可以说是“秋来苇自白”，它是自然心，也是平常心。
云门和尚的祖师爷德山宣鉴，自以为天下学问唯我知焉，他从四川一直向湖南走去，要向南方的禅师们挑战，好不容易到了澧阳崇信大师弘法的道场龙潭，不免心浮气傲地大叫：“久闻龙潭大名，没想到潭也没有、龙也没有
”但一看到龙潭风景优美，就住了下来。
有一天月黑风高，德山坐在寺前沉思佛法精义，忽然从黑暗中走出一个人影，正是崇信大师，对他说：“夜深了，何不回到温暖的房里休息
”德山说：“回去的路太黑了
”崇信爱怜地说：“我去给你点一盏灯，一盏光明之灯。
”不一会儿，崇信从寺中点来一盏灯，虽是一盏小灯，也足以照亮了通往龙潭寺的小路，他交给德山说：“拿去吧
这是光明的灯。
”德山正伸手要接，崇信突然一口气吹熄了灯，一言不发，德山羞愧交加，猛然悟道，长跪不起。
德山所悟的道正是心灵之灯，是自然的生发，而不是外力的点燃，这种力量原本不限于灯，也就像秋天里满山的芒花，它不必言语，就让人体会了天地，全是在时间的推演下自然生变——青山犹有白发的时候，何况是人呢
《金刚经》里说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
”为什么不可得呢
因为面对自然的浩浩渺渺，人的心念实在是无比细小，而且时刻变化，让我们无法知解人生与自然的本意。
这本意正是“春来草自青，秋来苇自白”，是一种宇宙时空的推演。
我读过一本《醉古堂剑扫》中有这样几句：“今世昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。
安得一服清凉，人人解醒。
”乃是因为人不能取寓自然，所以不能得人间的清凉。
虽说不少智慧之士想要突破这种自然演变的藩篱，像明朝才子于孔兼在《菜根谭题词》里说：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。
”想要找到一条补天通天的道路，可是，我们的心再飘逸，我们的道再高远，恐怕都无法让苇芒在春日里开花吧
人们对自然、宇宙、时空的无奈，实在是无可奈何的事，豪放如李白，在《把酒问月》一诗中曾有一段淋漓的描写：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。
”真真写出了淡淡的感慨。
人能与月同行，而月却曾古今辉映，人在月中仅是流水一般情境。
同样的，人能在苇草白头之时感慨不已，可是年年苇草白头，而人事已非
少年时代读《孔雀东南飞》，有几句至今仍不能忘：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这是刘兰芝对丈夫表示永志不渝的誓词，竟把芦苇蒲草比作永远的磐石，令人记忆鲜明，最后仍不免徘徊庭树下，自挂东南枝，殉情以殁；刘兰芝魂灵已远，不能知道她心中的苇草，仍在南方的山头开放。
想到苇草种种，突然浮起苏东坡的名句“青山一发是中原”，那青山远望只是一发，而在秋天的青山里，那情牵动心的一发却已在无意之中白了发梢，即使是中原，此刻也是白发满山了吧
我离开那座开满芒花的丘陵，驱车往乡间走去，脑中全是在风中飘摇的芒花，竟使我微微颤抖起来，有一种越过山头的冲动，虽然心里明明知道山头可攀，而青山白发影像烙在心头，却是遥遥难越了。
摘自林清玄《白雪少年》
吴然散文集中的蝉吗箐读后感是什么
吴然，原名吴兴然。
1946年生，云南宣威县人。
高中毕业后当过工人和小学教师。
后调《春城晚报》作编辑，1985年起主编该报《小橘灯》儿童副刊。
中国作家协会会员，云南省作家协会儿童文学委员会副主任。
1973年在《云南日报》发表第一篇儿童文学作品《海花》。
80年代以来主要致力于儿童散文和散文诗创作，出版有散文、散文诗集《歌溪》《凉山的风》《风雨集》《珍珠雨》《小鸟在歌唱》。
兼事文学评论。
《一碗水》《我的小马》和评论集《儿童文学札记》等。
作品先后获云南儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、冰心儿童图书新作奖、中国作家协会全国优秀儿童文学奖等。
吴然这些作品大多取材于云南，描述了云南美丽缥缈的自然风物和少数民族神秘的令人神往的生活，歌唱大自然，歌唱人类的爱与温情。
优美的笔调、馥郁的诗意和跃动的童心，使作者自成风格的儿童散文独具魅力，深受读者喜爱，广有影响。
现为《春城晚报》主任编辑，中国作家协会会员，云南省作协常务理事兼儿童文学创作委员会副主任。
