三体读后感
众生毁灭一切——《三体》读后感《三体》本身就是一个宇宙，宏大、深远、辽阔，人类几千年波澜壮阔的历史在其中重现，却似沧海一粟，转瞬即逝，生生不息的文明几乎灰飞烟灭，只剩下繁盛辉煌的记忆，漂流在时间之外的虚空中，直到宇宙重新回归奇点的那一刻到来，才得以重见天日。
而这一刻，真的能到来么
我想，这或许只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一丝慰藉吧。
为了躲避宇宙的毁灭时刻，许多生命体只会选择在小世界的空间中无忧无虑地生活，直到宇宙重启后适宜生命体生存时再选择回归。
而无数小世界空间所导致的质量流失，却使宇宙无法实现重生。
在这种情况下，似乎也只能寄希望于像程心这样有责任心的生命体。
天下兴亡，匹夫有责，而宇宙的命运，正是掌握在众生手中。
而很可能的结局是，众生毁于自己之手。
而这，也许正是《三体》要告诉大家的吧。
在第一部《》中，对人类本身彻底绝望的意图引入来解决问题，却不幸地开启了地球人类的末世之门。
这是人类毁灭自身的序曲。
而在第二部《黑暗森林》中，三体人的罪恶并没有显露多少，人类的黑暗及堕落本性却充分暴露出来。
博士的前半生淋漓尽致地体现了及时享乐的人之本性，而为了庄严和孩子，他最终选择用整个后半生扛起执剑人的大旗，孤独却坚定地行使黑暗森林威慑的使命。
章北海及其他面壁者们早就看穿了在基础科学被锁死的情况下人类必败的结局，只有逃亡才能使人类文明得以延续，只有试图成为操纵命运的威慑者，才有可能反败为胜。
为此，泰勒不惜牺牲全部地球舰队的所有生命以形成量子幽灵舰队，雷迪亚滋不惜以毁灭整个太阳系的手段来威胁三体人，希恩斯和章北海则选择了人类逃亡这条路。
前者不惜为人们烙下“人类必败”的思想钢印，后者则为了地球世界能将资源集中于创造逃亡所必须的无工质飞船，暗杀了若干倡议建造工质飞船的当权者，甚至不惜波及无辜。
事实证明，他们的选择与行为看似残忍且有悖于人性，却高瞻远瞩，正是所谓的大仁不仁。
但他们的行为严重损害了众生最基本的权利与利益，所以结果可想而知：章北海及面壁者们被扣上了诸如可耻的逃亡主义、反人类罪等各种帽子。
在众生看来，以他人或地球或太阳系的存在与否为赌注的威慑手段太过凶险，没有人愿意将自己的命运操于他人之手，况且鬼才知道这个操控命运的人会不会以牺牲大多数人来保全自己。
同时，逃亡也必将是少部分人的生存之路，没有人会心甘情愿地接受面对死亡的不平等待遇。
所以，他们宁愿大家一起死，也不让部分人先逃走。
这就像书中屡次写到不能乘坐航空器逃跑的众生，以各种方式努力搞破坏，以使别人也逃不掉。
他们或许可以说，在生存面前，众生理应平等。
但果真如此吗
后来逃亡的青铜时代号用行动告诉大家，当人类在太空中面临生存的威胁时，只用5分钟便可以产生极权。
这就是人类之间在太空发生的黑暗战役。
它告诉人们，在生存面前，绝无平等可言，而是先下手为强。
而在第三部《》中，也正是人类之手（虽然是不得已而为之，但这种安排很有深意），启动了引力波天线，公布了三体星系坐标，进而暴露了整个太阳系，使其成为全宇宙的众矢之的。
全宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，他小心地潜行，力图不被任何人发现，而一旦发现了别的生命，他能做的只有一件事：开枪消灭之。
在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。
这就是宇宙文明的图景。
在当今世界，各强国都拥有轻易灭了对方并毁灭世界的超级武器，威慑其实正在进行中，只不过通过科技进步以及信息化、全球化等手段，人类的资源暂时能够满足自身的生存发展需要，可随着人口的不断增加，文明的不断扩张，人性的欲壑难填，当各种科学与技术手段都无法满足众生的需求时，一旦资源总量不足甚至枯竭时，又会发生什么呢
退一步讲，我们的世界即便不是一座黑暗森林，至少也会跌入大低谷吧。
人口的锐减使资源出现富余，然后才会有大革命，人性的解放带来科学技术的再次飞跃，接下来又是人口增长、人欲膨胀、文明扩张，等同于末日的资源枯竭将再次来临，人类世界终将成为一座黑暗森林……任沧海桑田，时空变幻，而人性永恒。
这便是第三部《》。
趋利避害是人之本性，这导致众生群体意志的无情与善变。
当危机来临时，众生需要一个无所不能的超级英雄来挽救他们的命运，哪怕赋予其面壁者甚至执剑人那样的超级特权也心甘情愿。
而危机一旦过去，众生又不愿让这样的超级英雄操控自己的命运，他们已经不需要英雄了，他们急于夺去他的权力，并宁愿将其赋予一个和自己一样的普通人。
所以，他们选择了程心……程心两次处于几乎等同于上帝的位置，却两次以爱的名义把世界推向深渊。
在这样的黑暗森林环境中，没有霹雳手段，又谈何菩萨心肠
但程心没有错，她只是一个被众生推上神坛的普通人，只是做了一个普通人在那一时刻都会做出的选择，而这一选择，也正是当时众生所希望看到的。
在众生的群体意志面前，她既无力反抗，也不想反抗，因为她是众生之一员，所以她与他们的想法是一样的，只是比其他人多了那么一点不自量力的责任心。
在众生面前，程心的确是最无辜的。
他们根据自身的需要，选择了程心，而当威慑失败，他们只会以怨恨的眼神和愤怒的声音及行为向她表示：我们当初怎么会选择了你，就像当初对面壁者们那样。
而当危机过去，他们又根据自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。
他们绝不会反思和自责，这是何其的不负责任
在澳洲大移民时，众生争相报名三体组织的地球治安军，两千万人参加了面试，最后只有五百万人被选上。
最后的“幸运儿”并不在意人们的唾沫和鄙夷的目光。
因为他们知道。
那些吐唾沫的人中相当一部分是提交过面试申请的。
在移民返回时，治安军甚至在保证供给和维持秩序方面发挥了很大的作用，但当一切恢复后，大批治安军被处决，而对此欢呼雀跃的人群中，有相当一部分是当初在治安军报名中的落选者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本质，上升到文明的高度。
不仅人类如此，也一样。
如果说，人必将毁灭自身和一切，那么，文明也必将毁于文明本身。
生命体个性的解放，必然带来科学技术的飞速发展，这导致文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
为了生存，战争就不可避免。
而宇宙中高级文明所做的，竟然是不惜降低自身的维度，以求在不断走向毁灭的宇宙中生存，这简直是同归于尽的做法
而这，又和人类的做法何其相似
对于不断降低维度的宇宙，惟一的希望就是重启归零了，就像凤凰一样涅槃重生。
而蜗居在各个小世界过着幸福生活的数不清的生命体，又有多少愿意像程心一样，为了大宇宙的重生，释放掉自己小世界偷来的质量，重新回到生存环境十分恶劣的太空中，去亲历宇宙走向毁灭。
看来，宇宙真要毁于众生之手了。
以上乃一家之言，如有不当之处，敬请海涵。
【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论
[【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论]前几天，看完了刘慈欣的三体1，有些话实在是不吐不快.....于是在自己的一亩三分地吐一下好了....本读后感只是针对文中某些角色的被设计出来的观点，不是针对大刘的书，磁铁请看清....莫拍我= =.....一.叶文洁可以说，第一部里面最引人注目的角色，一个是性格桀骜不驯幽默自嘲的大史，另一个，却不是串联了全文的汪淼，而是叶文洁，【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论。
叶文洁一开始的出现，给我的感觉是个慈祥的老母形象，祥和中带着体贴的善解人意和知识分子的刚强，是一个柔中带刚的角色。
直觉告诉我此人不简单。
后面描写文革那一段，着实精彩，若是大刘去写历史小说，或许会有更精彩的造诣也说不定。
把一个疯狂年代的丑恶人性，背叛与癫狂，痴迷与沉醉，展现的一览无余。
那四个红卫兵小将，便明明地是文化大革命时期中毒最深、政治方向最迷茫，被幕后之人的操纵，只能随着革命的浪潮而随波去向不知何方的何方，在这种程度上来说，她们也是受害人。
在书的后半段，有一章专门写叶文洁与她们中的三个见面的场景，竟是意外地巧妙：那三个女人——在多年之后，由英姿飒爽的小将变为了中年的沧桑妇女——都是生活地如此艰辛和苦难，打死叶文洁父亲的政治举动，并未给她们带来任何政治上的赢利，反而最终沦为了牺牲品。
是的，那一段历史的牺牲品，同叶文洁一样。
但她们却把这一切的错位，都完全地归给了文革，责任都推给了历史，似乎自己完全没有任何过错一样。
一句话，都是历史了，便可以抹去自己的行为么
.....犹记得巴金先生在文革后的创作，是反思录，是忏悔录，是对别人，更多的是对自己过往言行的反思与忏悔。
谁说中国人没有赎罪精神
巴金先生生前的数十年间，便是在通过自己为透镜，来观察着人类，观察着人性。
这种反思与赎罪，恰恰是我们能够改正错误不断前进的原动力，那是上天和教化赋予我们的天生之善。
是对抗一切私欲恶欲的神圣之光。
当然，在叶文洁看来，那三个女人竟然对她们做下的事情毫不悔过，是难以容忍的。
恕不知，她又何尝为自己所下之事忏悔过呢
向三体人发去了请求“侵略”的信息。
这可以说，就是叶文洁做过的最大的错事。
然而，我可以理解她的想法——那是一种被时代被经历被伤口所撕裂出的残缺，永远地存在于了她的性格之中，恐怕再也无法改变，读后感《【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论》。
说白了，就是最近正流行的报复社会。
当然，她比很多人只敢PP图啊在超市里面捏碎方便面啊神马的厉害得多，直接向外星人发送信息。
这没什么，可是在收到第一次回应之后，依然天真地相信外星人可以成为救世主，拯救世界拯救地球拯救人类，帮助人类来改造那些在她看来无可救药的缺陷与病症。
恕不知，自己已经犯下了滔天之过——打开了潘多拉魔盒。
或许她不曾想起一句中国老话，这句话几乎贯穿了中国历史汉民族与外来游牧民族的全部斗争史——“非我族类，其心必异
”仅仅是民族，便已如此，若为种族之隔，岂不更甚
三体1文行至最后，便是叶文洁在山坡之上遥望那落下天际的夕阳。
西沉的夕阳代表着人类末日的终局，讽刺的是，便是在这红岸旧址的高山之上，叶文洁亲手杀死了那两个男人；也是在这里，她亲手发送了那条灭绝了整个人类未来的电波。
可笑她在这一刻，却像绝大多数引狼入室的蠢货一样，发出引狼入室反被噬的绝望叹息。
哼，早知今日何必当初
.....二.伊文斯不知道作者是不是故意的，两个人的名字中间一字都是“文”。
按我想来，其实伊文斯反映出的，本就是叶文洁的另一面，只不过作者把这一面从叶文洁身上剥离下来，无限地放大，便构成了现在的伊文斯。
一个绝对的物种共产主义者
不过是个企图自我否定的妄想主义者罢了。
先不说他一叶障目地几乎完全否定了人类正面积极的一面，单是他那个神奇的结论便令我嗤笑了好几天——“人类已经无药可救”。
哈....这不知道算不算是悖论的经典了....若是人类无可救药，那么伊文斯自然也包括其列，但他已经说出“人类已经无药可救”这话的潜在基础便是他自己开始反思，那么他自己便是“有药可救”，但他本人又显然地从属于人类这一大的集体之中。
所以这整个话，简直就算得上是悖论教科书式的经典之作了。
一个个体，永远不可能完全地否定掉其自身所从属于的集体，从任何的划分标准出发都不行。
顺便可叹大刘功力了得，此等悖论之经典也可信手拈来。
再说论点本身，其错误性已经不言自明。
人类，从来都不是不可救药的，否则历史也不会走到今天，正如巴金先生身上所体现出来的一样，反思与救赎，始终地贯穿在历史前进的每一部脚印之中，从未离开。
伊文斯过于偏激的观点，已然懒得过多去解释。
虽然开始的时候觉得很气愤，但现在回想起来那有趣的悖论，不得不会心嗤笑不止。
实在是太天然呆卖萌了……哈顺说，目前进度是三体1看完，按某垫的说法，后面更精彩。
好吧，且去看三体2——黑暗森林，但愿刘慈欣能给我再一次不一样的惊讶，和思考。
〔【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
三体的读书报告1000字以上
《从此我抬头仰望的，不再是原来的星空》 素来觉得，如我这般对娱乐八卦乐此不疲的人，对科幻作品应该是不会有太大兴趣的。
刘慈欣的《三体》三部曲是我唯一认真阅读的科幻作品，它带给我的阅读体验，远非一般作品所能媲美，包括以前读过的阿瑟?6?1克拉克的《太空漫游》系列，都无法让我有如此般心潮澎湃。
出乎意料，高潮迭起，叹为观止。
这是我能想到的，送给《三体》三部曲的形容词，我敢肯定这几个词用得十分确切。
下面是我从一个对物理学和天文学等等一无所知的死文科生的角度，来不自量地评一下《三体》三部曲。
从《三体》第一部开始，我就被大刘的想象力折服了，继而我又陷入了一种奇妙的真实感里，这种真实感甚至保持到了《三体3死神永生》全书结束。
这开始或许来源于第一部的文革背景，就好似在那个疯狂的年代，在大陆不为人知的某地，真的有一个致力于寻找外星文明的“红岸基地”，真的有一个叫叶文洁的女子，在一个星汉灿烂的夜里，向浩瀚的太空发去了地球文明存在的电波。
电波被一个拥有三个太阳的三体文明截获，因为三个太阳的存在，三体恒星的世界异常混乱，面对文明灭亡，种族消亡的危险，宇宙移民是三体人唯一的选择，在和地球文明建立联系之后，地球就成了三体人消灭的目标，于是一个宏大的故事由此开始。
但这并不是一个符合寻常思路的故事，它的故事走向，不是地球人如何集中智慧抵抗三体人入侵，从而上演保卫地球的可歌可泣的故事。
如果说《三体1》和《三体2黑暗森林》还能寻找到普通思路的痕迹的话，那么第三部，我根本就想不到故事的走向竟然会是这样，各种高潮和彩蛋纷纷向我砸来，应接不暇。
肤浅地说，三体1，是国际与地球三体降临派之间的战役，并最终以在巴拿马运河通过奈米网线割毁三体组织总部“审判号”轮船，摧毁三体组织宣告终结，但是地球的科技，特别是物理学已经被“智子”锁死，人类的命运，仍然笼罩在三体舰队入侵的阴影之下。
三体1有一个巨大的闪光点，就是“三体游戏”，它不简单的是一个角色扮演游戏，让人通过游戏了解到三体文明的基本信息，例如恒纪元、乱纪元、脱水等等，更重要的是，它是地球三体组织用以壮大的方式，也是地球国际获知三体世界信息的途径。
大刘以这样一个巧妙的方式，贯穿在全文之间，慢慢揭开三体世界和地球三体组织各个派系的面纱，令我为之拍案叫绝。
三体1中还有一个人文问题，就是关于拯救派和降临派的存在。
它的存在主要是因为叶文洁们、伊文斯们对地球文明的失望，想通过借助三体文明来改造，甚至彻底毁灭地球文明。
考虑到这些领袖们身世背景，经历过文革劫难的叶文洁，无法忍受地球环境恶化的伊文斯，就不难理解为什么在面临外星文明攻击的情况下，人类内部会产生分化，所以说，地球面临危机，很大程度上还是人类自己的行为结果。
在《三体2黑暗森林》一开始，大刘借叶文洁之口，解释了关于“宇宙社会学”的两条公理：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
”此外他又提出一个“黑暗森林”的概念，宇宙就像是一座黑森林，潜伏着各种各样的“猎人”，一旦猎物暴露自己的行踪，便会遭到来自任意方向的袭击，在这座森林里，永恒的是“消灭”与“被消灭”，宇宙社会里各文明展开了残酷的“优胜劣汰”。
因此只有不暴露自己文明的“坐标”，才能最大可能的避免被高技术文明消灭。
也正是如此，当时地球上唯一掌握了这一宇宙奥秘的罗辑，（另外一个是已经过世的叶文洁），才能够借此与三体人展开博弈，以“我死你亡”的代价成功胁迫了三体舰队暂时放弃入侵地球。
罗辑作为《三体2》的中心人物，原本是一个在物理学和社会学上都无甚成就的大学教授，而且个性怪异，因为叶文洁的关系，成了三体世界极力想要消灭的对象，在其本人毫无准备的情况下，被地球国际选为四位“面壁者”之一，掌握了极大的权力，同时也背负了极大的责任，承担了极大的痛苦。
但无论过程如何——地球文明经历保护自己文明的这一过程精彩至极，我这里只是简单地尝试写其中的一条主线——罗辑终于是成功了，虽然只是暂时的。
三体2中，地球人利用三体人思维透明的弱点，在智子的全面监控下，制定了“面壁者计划”，与地球三体组织的“破壁人”展开博弈对决，整部小说跨越四百年岁月，气势恢宏，令人震撼。
如果按照常见的思路，《三体3》的内容也许会是“地球人经过不懈努力终于赶走了三体人，世界恢复平静”，或是“地球人和三体人签订和平协议，两个文明和谐共处”，然而大刘岂是凡辈，在《三体3》里，我的崇敬再次达到了顶点。
他将故事广度和深度写到了一个无与伦比的程度，三体恒星毁灭了，地球灭亡了，整个太阳系也受到了歌者文明的二向箔维度打击，成了一张二维化的平面
读到这样前所未闻的故事，我的震撼可想而知，若是你，你能想象吗
在三体3中，由于主角程心在与罗辑的执剑人交接后的一个致命选择，（也可以说是三体人是时刻准备着），地球与三体世界的威慑平衡被打破，地
刘慈欣的三体读后感谢谢
《巴黎圣母院》读后感这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊
还有比人丧失本性更悲哀的么
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿
林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
《假如给我三天光明》读后感自从我读了海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》。
书中的主人翁就一直在我的眼前闪烁，她激励着我。
海伦·凯勒刚出生19个月，因病双目失明，不久又影响了听觉。
从此她就在漫漫黑暗的长夜与无声的世界中度过。
长期的盲人生活，使她倍感眼睛明亮的宝贵。
她不能像平常人一样感受到生活的乐趣，也不能欣赏到这个美丽而充满乐趣的世界，只能用自己那双娇嫩的手触摸到遗憾和无奈。
但她是那样的坚强，那样的有毅力，像在暴风雪中顽强生长的小草，能洞察别人的内心世界，而我们这些拥有明亮眼睛的人们却总是对这视而不见，所以耳明眼亮的人，看到的东西是很少的。
海伦·凯勒曾说：“只有聋子才会珍惜听力，只有瞎子才能体会到看见事物的巨大幸福。
”如果通过三天，你就要变成瞎子了，那么你也许会特别的珍惜自己的视力，用自己的眼睛来看自己认为最重要的东西。
如果再过三天，你要死了，那么你又会做出多少令人叹为观止的事情呢
老师常说：“抓紧时间，好好利用你们的生命吧!”但我不以为然。
因为谁都知道自己某一天一定会永远地离开这个世界的，但我们通常把那天想得太遥远了。
当我们身强体健时通常是无法想像残废的。
这样做，其时是我们看轻了生命的价值，不知道自己为了什么而活着，直到死去的那一刻才明白了，但却已经晚了。
海伦·凯勒她那种永不言败、执着奋进的精神，激励了一代又一代的人，就让我们像瞎子珍惜视力一样珍惜我们的生命吧! 让生活变得更有意义，更有价值。
读《爱的教育》有感《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。
文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。
小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。
这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。
可以说，这是一本永远不会过时的书。
它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，这其中最令我难忘的是“医院的天使”。
故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。
在那不勒斯市下船后突然生病，因此住进了医院。
一面写信给他妻子，告诉她自己已经回国，及因生病入院的事。
妻子得信后虽然担心，但因为有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。
孩子在医院却一直照顾着一个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。
爱自己的亲人是应该的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。
然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢
再请回过头看看现实，这世界上并非充满着爱，穷人对富人，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。
我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育，却洋溢着对生活，对大自然的热爱，充满乐观向上的精神。
在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。
每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。
爱可以比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。
我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
急求一篇好的读后感 1000字
鲁宾孙行吗
《鲁宾逊漂流记》是英国作家丹尼尔.笛福59岁时发布的第一部小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的美誉。
该书采用第一人称叙述手法，主要描写鲁宾逊在小岛上生活了二十八年的非凡经历。
故事情节引人入胜，充满了传奇色彩。
书中关于鲁宾逊在荒岛上经历的描写是全书的精彩，表现出鲁宾逊惊人的毅力和百折不饶的精神。
鲁宾逊凭借着自己顽强不息的劳动与大自然作斗争，在克服了最初的悲观绝望的情绪后，立即投入了自力更生，征服大自然的斗争。
当然在如此艰苦的条件下，每做一件事他都要花费很大的精力和很长的时间，但他从不气馁，不断尝试，直至成功，这种征服大自然的无限勇气和坚忍不拔精神使鲁宾逊的形象产生巨大的艺术魅力。
在现实生活中，我们也需要鲁宾逊的那种精神。
现在多数的家庭条件好了，在优越环境中长大的文我们，根本没有吃苦的意志。
碰到一点点的困难就扬言要放弃。
殊不知，一个人要有所成就，能够担任大任，必须首先具备不屈不饶的精神，才能有所成就。
鲁宾逊的种种精力表现了他面对磨难绝不低头，一直斗争下去的顽强意志。
这种精神令人鼓舞的，是值得传颂的。
只有意志坚强，勇于战胜困难的人，才能获得最后的成功。
一开始，鲁滨逊背着自己的父母跟着一只船出海了，但是在一次雨中船遇难了，他在茫茫的大海里漂流了好长时间，最后被海水带到了一个荒无人烟的孤岛上，这个岛上没有人烟，只有他遇难船上的一只狗和两只猫，他企图向来往的船只求救，却发现哪只船上的人是海贼。
他用身边仅有的一些物品建了一坐“房子”，后来又在遇难的船上找到了一些面包、酒、衣服、枪弹等等……就这样开始了他长达二十八年两个月零十九天的孤岛漂流。
在这么长久的时间里，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让海上的强盗发现他，他总是乐观的面对眼前的一切，珍惜身边每一个可以让他求生的机会，在困难面前他也害怕过，逃避过但最后总是战胜了自己而获得了生的希望。
读完这篇小说后，我真的被鲁滨逊的顽强和勇敢深深的感动着，他在哪么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，对我感动最深的是他的毅力，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到我们自己，我们对生活，对学习是不是也应该向他学习呢
遇到困难是不是也应该勇敢的面对而不在逃避呢
记得我在学习的过程中，经常遇到一些困难，我不是想办法克服它，而是和困难玩起了迷藏，有一次，我对一个数学问题特别的感兴趣，但是始终没有把这件事弄明白，如果我要搞清楚这件事，需要花很多的时间和精力，于是我心安理得的放弃了，可是后来在考试中我又遇到了同一个问题，我还是没有解决掉，我好后悔，我虽然暂时的“绕”开了这个困难，但困难最终又和我遇上了。
我们今天在生活中，学习上的困难和鲁滨逊比起来，还是困难吗
我一定要改掉我的坏毛病，遇到困难不再着“绕”着走，而是要像鲁滨逊一样，勇敢的和困难作斗争。
朋友，你看过这本书吗
如果没有我建议你看看
你一定也会和我一样感动的
用毅力创造奇迹——读＜鲁滨逊漂流记＞有感 你能独自一人去航海吗?你能独自一人在荒芜人烟的小岛上生活几十年吗?你能在一无所有的情况下用自己的智慧和顽强的毅力创造美好的生活吗?相信你和我都会觉得困难的,但是,有一个人却做到了,他就是笛福笔下的鲁滨逊. 一心希望能去航海的鲁滨逊在他19岁那年终于登上了出海的船.可不幸的是他遭到了大风暴,漂到了一个孤岛上,可他毫不畏惧,在一无所有的情况下他以无比顽强的毅力,和一双勤劳的手重新生活,克服种种困难.在小岛上种起了庄稼,养起了牛羊,盖起了房屋......生活30年后,回到了祖国. 掩卷深思,我深深地体会到:一个人只要有毅力,有勇往直前的精神,就可以战胜一切困难,创造奇迹.海伦.凯勒不也是这样的吗? 海伦出世刚19个月,就得了一场大病,因而失去了视力和听力.所以,在之后的五年中,海伦的家人都对她百般宠爱,什么都听她的,使之成为了一个爱发脾气的“小暴君”.终于,在1887年3月3日海伦刚6岁零9个月时，安妮．莎莉文来到了她家，成了她的家庭教师从此，海伦疯狂地爱上了学习，脾气也好多了．在莎莉文小姐和海伦的共同努力下，1896年10月，海伦进入了剑桥女子中学；1900年，她又进入了哈佛大学德克利夫学院，1904年以优异的成绩毕业．令人惊奇的是：海伦会说话．海伦在英国文学方面十分杰出，她也很爱阅读，虽然有些报纸、小说她不能直接阅读，但通过莎莉文老师及其他人的帮助，她也能够阅读，从而获得了无数知识．她用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福．被美国＜时代周刊＞评选为20世纪美国十大英雄偶像． 海伦．凯勒就用顽强的毅力创造奇迹，我们熟悉的张海迪阿姨也是这样的人． 张海迪她以自己顽强的毅力创造出一生的奇迹．她说的一句话我最受感动：”即使跌倒一百次，我也要一百零一次地站起来．”是啊，如果我们也能向她们一样，那还有什么事不能做到呢
要想出现奇迹，就要靠你顽强的毅力来创造
鲁宾逊是本书的主人公。
在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。
从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。
鲁宾逊还教他学会了说英语。
不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。
后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。
鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。
一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。
使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。
只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
一千字左右的三体书评
科幻小说的阅读快乐主要有二：第一、获得通俗的科学知识。
现代科学技术已经发展成为一个庞大而专业的体系，一般人对科学保持兴趣，却无法了解其细节和发展，科幻小说提供的“普通人能看懂的科学”，拉近了大众与科学的距离，有些杰出的科幻作者甚至能对未来提供一定程度的预测，如凡尔纳设想的环球旅行、潜水艇、登月计划等。
这是最正式意义上的“科幻小说”。
第二、探讨极限状态下的伦理问题。
探讨生活伦理、社会伦理和政治伦理本是小说的基本功能，但正常社会条件下讨论不够深入，而在千年一瞬的科幻世界里，科学这把放大镜很容易把伦理命题扩展到极限，以获得对该命题的深入理解。
有些主要探讨伦理问题的科幻小说，也被称为“哲幻小说”。
《三体》属于“科幻小说”还是“哲幻小说”，网上有不同的见解。
本文对《三体》中的科学知识部分不评论，仅分析其伦理部分。
本文认为，《三体》三部曲的伦理原型是中国历史，其中1、2是近现代史，3是古代史。
1、《三体1》的故事，对应的是鸦片战争到中华人民共和国建立之间的历史，也就是“百年屈辱”的近代史，其主题可以概括为：“落后文明遭遇先进文明”。
《三体1》第31节“古筝行动”结尾处的一段对话，是全书的关键段落：审问者：你了解三体文明吗
叶文洁：不了解，我们得到的信息很有限，事实上，三体文明真实和详细的面貌，除了伊文斯等截留三体信息的降临派核心人员，谁都不清楚。
审问者：那你为什么对其抱有那样的期望，认为它们能够改造和完善人类社会呢
叶文治：如果他们能够跨越星际来到我们的世界，说明他们的科学已经发展到相当的高度，一个科学如此昌明的社会，必然拥有更高的文明和道德水准。
审问者：你认为这个结论，本身科学吗
叶文洁：……审问者：让我冒昧推测一下：你的父亲深受你祖父科学救国思想的影响，而你又深受父亲的影响。
叶文治（不为人察觉地叹息一声）：我不知道。
此即《三体1》伦理问题的核心命题：“一个科学高度昌明的社会，必然拥有更高的文明和道德水准吗
”以上述命题为切入点，《三体1》主要概念的原型如下列映射关系所示：《三体》 近代史先进文明 三体星系 西方文明落后文明 地球 中华文明落后文明的先觉者 地球三体运动 现代派先觉者中的激进派 降临派\\\/伊文思 全盘西化派\\\/全盘苏联化派）先觉者中的温和派 拯救派\\\/叶文洁 中体西用派\\\/中国特色社会主义派所谓“地球三体运动ETO”，就是中国近代史上的各种“现代派”知识分子，原文描写为：“地球三体叛军被称为精英贵族组织，成员多来自高级知识阶层，也有相当一部分政界和经济界的精英。
三体组织也曾试图在普通民众中发展成员，但这些努力都告失败。
对于人类的负面，普通人并没有高级知识阶层那样全面深刻的认知；更重要的是，由于他们的思想受现代科学和哲学影响较少，对自己所属物种本能的认同感仍占强势地位，将人类作为一个整体来背叛，在他们看来是不可想象的。
但知识精英们则不同，他们中相当多的人早已站在人类之外思考问题了。
人类文明，终于在自己的内部孕育出了强大的异化力量。
”（29节）其中，伊文思为首的ETO的“降临派”是激进派，原文描写为：“这是三体叛军最本原最纯粹的一脉，主要由伊文斯物种共产主义的信奉者组成。
他们对人类本性都己彻底绝望，这种绝望最初来源于现代文明导致的地球物种大灭绝，伊文斯就是其典型代表。
后来，降临派对人类的憎恨开始有了不同的出发点，并非只局限于环保和战争等，有些上升到了相当抽象的哲学高度。
与后来人们的想象不同，这些人大都是现实主义者，对于他们为之服务的外星文明也并未抱太多的期望，他们的背叛只源于对人类的绝望和仇恨，麦克•伊文斯的一句话已成为降临派的座右铭：我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。
”近代史上的“降临派”有形形色色的原型，以大家熟悉的党史为例，三十年代的中共党内，“降临派”就是王明之类的“二十八个半布尔什维克”，主张“全盘苏维埃化”；在八十年代的党内，“降临派”就是“全盘西化派”，甚至主张“再殖民三百年”。
刘慈欣笔下的“伊文思”基本是个负面人物，因为他们“对人类（中华文明）绝望和仇恨”。
前引伊文思的座右铭可以大致翻译成“我不知道美国好不好，但我知道中华文明的劣根性”，这种话现在也还经常在网上某些“公知”口中听到。
叶文洁为首的“拯救派”是ETO的温和派，原文描写为：“这是在三体叛军出现相当长的时间后才产生的一个派别，它本质上是一个宗教团体，由三体教的教徒组成。
人类之外的另一个文明，对于高级知识阶层无疑具有巨大的吸引力，并使他们极易对其产生种种美好的幻想。
对于人类这样一个幼稚的文明，更高等的异种文明产生的吸引力几乎是不可抗拒的。
有一个不太恰当的比喻：人类文明一直是一个孤独行走于宇宙荒漠中的不谙世事的少年，现在她(他)知道了另一个异性的存在，虽然看不到他(她)的面容和身影，但知道他(她)就在远方，对他(她)的美好想象便如同野火般蔓延。
渐渐地，随着对那个遥远文明的想象越来越丰富，拯救派在精上对三体文明产生了宗教感情，人马座三星成了太空中的奥林匹斯山，那是宙斯的住所，三体教由此诞生。
与人类的其他宗教不同，三体教崇拜着一个真实存在的对象;与其他宗教相反，处于危难中的是主，而负有拯救责任的是信徒。
”近代史上的“拯救派”也有五花八门的原型，同样在三十年代的中共内部，“拯救派”就对应等“根据地派”，众所周知，不好读马列，好读《三国》和《资治通鉴》，主张“农村包围城市”，反对苏联模式的“城市武装起义”；在八十年代的中国，则是的“中国特色社会主义道路”，反对全盘西化。
（熟悉党史的人应该知道，三十年代的就已是“邓、毛、谢、古四大毛派之首”，毛邓的思想继承性远大于差异性）。
这些人虽然也属于最早接触到“高级文明”的先觉者，但并不以毁灭“落后文明”为理想，而是试图寻找平衡：“拯救派在对三体文明抱有宗教感情的同时，对于人类文明的态度远没有降临派那样极端，……他们中的大多数人认为，能够使主在三个太阳的半人马座星系生存下去，避免其对太阳系的人侵，是两全其美的理想结局。
”这种平衡可以简称为“既不走老路，也不走邪路”，现在也仍然是中国政治的重大主题之一。
作为“拯救派”的领袖，刘慈欣对叶文洁的评价非常微妙，大部分读者都认同叶文洁是《三体1》实质上的一号主人公，而不是形式上的主人公“汪淼”。
虽然是叛军首领，但作者对她的评价基本是正面的。
叶文洁的原型是作者熟悉的近代中国知识分子，这类人物原型有三个元素构成：个人和家庭的悲剧（小说中和历史中都是文革），对先进文明的向往（小说中是对三体，历史中是对西方文明），勇敢的牺牲精神（小说中是和三体通讯，历史中是向西方学习\\\/对外开放）。
刘慈欣对此感同身受，对叶文洁的塑造寄托了很强的个人感情（原因下详）。
《三体1》的结尾，叶文洁重新登上雷达峰的一段描写：“叶文洁的心脏艰难地跳动着，像一根即将断裂的琴弦，黑雾开始在她的眼前出现，她用尽生命的最后能量坚持着，在一切都没入永恒的黑暗之前，她想再看一次红岸基地的日落。
在西方的天际，正在云海中下沉的夕阳仿佛被融化了，太阳的血在云海和天空中弥漫开来，映现出一大片壮丽的血红。
”大致对应中国传统文人的心声：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
叶文洁面对本文的伦理主题，也就是侦查员提问的“一个科学高度昌明的社会，必然拥有更高的文明和道德水准吗
”，回答是一声叹息和“我不知道”，现在仍然是相当多的中国知识分子对西方的两难心态。
另外两个主要配角也分析一下：警长史强，他没什么专业知识，不属于“先觉者”，而是传统文明中的反抗者，原型是中国反抗西方侵略的战斗中的一线战士。
史强具有强烈的反抗精神，对入侵的外来文明毫无畏惧，这是由他的出身决定的。
史强做事不拘泥教条，有很强的实践能力，这种类型的人物在五六十年代的抗战题材小说（如《敌后武工队》、《平原游击队》、《铁道游击队》、《烈火金刚》等）很常见，化身为各种身怀绝技的“武工队员”、“游击队长”。
直到现在，某些网络文化（比如“星辰大海”）中，仍有这种被简称为TG的人物的影子。
当然，在大框架下，史强类型的人物不可能当作第一主角，第一主角只能是掌握先进文化的“拯救派”毛委员们。
三体执政官，他是“先进而不道德”的力量的领袖，原型是西方文明的首脑。
全书对三体执政官的描写很模糊，（原因下详），情节主要见于《三体1》第32节“监听员”，基本类型是一个残忍而专制的独裁者，这和红色年代中政治话语下的“（美）帝国主义”是对应的。
（很多年龄较小的读者可能对那一时期的政治话语不熟悉，当时中国自称“人民民主国家”，而美国则被斥为“专制独裁”。
）刘慈欣给三体执政官设计的最大的缺点，是他缺乏对落后文明的尊重，或者说是赤裸裸的蔑视：33节的结尾，三体文明发送给地球文明的一段话：就在常伟思说完这句话的三秒钟后，三体世界与地球叛军之外的人类进行了第一次交流，这以后，他们就中断了与地球三体叛军降临派的通讯，在所有与会者的有生之年，三体世界再也没有发来任何信息，这时，作战中心所有人的眼睛都看到了那个信息，就像汪淼看到倒计时一样，信息只闪现了不到两秒钟就消失了，但所有人都准确地读出了它的内容，它只有五个字——你们是虫子
这是鸦片战争到建国前的整个近代史中，中国对西方文明的基本感觉，甚至直到现在，也是很多中国留学生第一次出国后对外国的第一感觉。
相应的，则是全文的结尾处史强的一段话：我只想请二位想一个问题：“是地球人与三体人的技术水平差距大呢，还是蝗虫与咱们人的技术水平差距大
”这个问题像一瓢冷水泼在两名醉汉科学家头上，他们盯着面前成堆的蝗虫，表情渐渐凝重起来，两人很快就明白了大史的意思。
“看看吧，这就是虫子，它们的技术与我们的差距，远大于我们与三体文明的差距。
人类竭尽全力消灭它们，用尽各种毒剂，用飞机喷撒，引进和培养它们的天敌，搜寻并毁掉它们的卵，用基因因改造使它们绝育；用火烧它们，用水淹它们，每个家庭都有对付它们的灭害灵，每个办公桌下都有像苍蝇拍这种击杀它们的武器……这场漫长的战争伴随着整个人类文明，现在仍然胜负未定，虫子并没有被灭绝，它们照样傲行于天地之间，它们的数量也并不比人类出现前少。
把人类看做虫子的三体人似乎忘记了一个事实：虫子从来就没有被真正战胜过。
”太阳被一小片黑云遮住了，在大地上投下一团移动的阴影。
这不是普通的云，是刚刚到来的一大群蝗虫，它们很快开始在附近的田野上降落，三个人沐浴在生命的暴雨之中，感受着地球生命的尊严。
丁仪和汪淼把手中拎着的两瓶酒徐徐洒到脚下的华北平原上，这是敬虫子的。
在这里，作者明显表露出落后文明对‘先进但不道德’的文明的反抗精神的赞美。
反抗行动本身并未在《三体1》中展开，故事进入《三体2》。
2、《三体2》大致相当于建国后到现在的中国现代史，情节虽然复杂，但历史原型相当简单：落后文明对先进文明的反抗过程。
其伦理问题可以概括为：“如果确定要反抗，落后文明靠什么战胜先进文明
”《三体2》开篇即划定了两个文明的优势和劣势。
序言中有如下对话：伊文斯(沉默良久)：我明白了，主，我明白了。
……你们的思维对外界是完全暴露的，不可能隐藏。
……字幕：计谋和伪装是什么
伊文斯：……字幕：人类的交流嚣官不过是一种进化的缺陷而已，是对你们大脑无法产生强思维电波的一种不得已的补偿，是你们的一种生物学上的劣势，用思维的直接显示，当然是效率更高的高级交流方式。
伊文斯：缺陷
劣势
不，主，您错了，这一次，您是完完全全地错了。
……字幕：你是对的，现在回想那些文献，我有些懂了。
伊文斯：我的主，你要真正弄懂人类的那些东西，还有很长的路要走，我甚至怀疑，您最终是否有可能弄懂。
字幕：是的，真的是太复杂，我现在只是知道了自己以前为什么不理解你是对的。
伊文斯：我的主，您需要我们。
字幕：我害怕你们。
这是作者对两个文明优劣的基本设定：三体\\\/西方有先进的科技，地球\\\/中国有高明的谋略。
直到现在，很多人还是这样看待西方：美国有高科技，我们有《孙子兵法》，或者更简单点：美国技术发达，但人比较傻。
这种“中华文明擅长谋略”的想法在通俗小说中很常见，如金庸《鹿鼎记》36回“韦小宝助俄罗斯公主苏菲霞政变夺权”一回，结尾处的作者评论为：“中国立国数千年，争夺帝皇权位、造反斫杀，经验之丰，举世无与伦比。
韦小宝所知者只是民间流传的一些皮毛，却已足以扬威异域，居然助人谋朝篡位，安邦定国。
”即是上述心态的典型反映。
此项设定是《三体2》剧情的基本前提，因此，全书情节大致是“落后文明利用计谋的长处，战胜科技发达的先进文明”的故事。
《三体2》中的有些故事桥段，比如星际舰队的覆灭，有“甲午海战”的影子，细节不再一一展开，但其最内核的情节，如全书题目所示，即《三体2》用了很多篇幅和概念介绍的“黑暗森林理论”（两公理、猜疑链、技术爆炸等）。
这个命题其实是博弈论的一个展开，类似命题在二战后美苏争霸的历史中曾有现实版，被作者替换到了中西文明对抗上。
全文的最后结局：罗辑根据自己研究的“宇宙社会学”，用“黑暗森林理论”，对三体星系进行威慑，从而实现了地球的安全，其原型就是当今中国的国家安全形势基本战略：核威慑战略。
中国目前在常规武器方面仍然比西方落后，但是我们掌握了让双方同归于尽的核武器，就取得了国家安全的基本保障。
自五十年代“两弹一星”计划实施成功后，这种共同毁灭的战略一直是中国国家安全的基本战略，并在各种场合始终直言不讳：从1957年的“中国有六亿人口，核战争中国准备牺牲3亿人”（），到2008年的“我们中国人准备好西安以东的城市全部被毁，但美国人也要准备好数百个城市被我们摧毁”（朱成虎），话虽然说的夸张，但战略非常清楚而有效。
回到故事里，《三体2》最后一节：我可以谈谈条件吗
罗辑仰头看着三个球体问。
你先把枪放下，然后我们可以谈判。
这些字仍是在三个球体上同时显示的，字迹发出红色的光芒，极其醒目，罗辑看到字行在球体上没有变形，是整齐的一行，以至于看上去既像在球体表面，又像在它们的内部，他提醒自己，这是在看高维空间在三维世界中的投影。
这不是谈判，是我继续活下去的要求，我只希望知道你们答应还是不答应。
说出你的要求。
……三个球体中的两个消失了，剩下的一个显示的字迹也不再发光，显得黯淡阴郁：我们还是失败在计谋上。
这是作者对《三体2》基本伦理问题的回答，结论是：“落后文明可以通过谋略的长处，补技术落后之不足，从而成功抵抗先进文明”。
《三体1、《三体2》是一个完整的故事，历史部分结束，《三体3》开始对未来的展望。
3、读《三体》前两部，一直有一种紧张感，“三体入侵”就像头顶上晃来晃去的石头，随时会砸下来，但到了《三体3》中，紧张感消失了，故事分散成六个发生在不同时空的单元，即全文的六部，跳跃性很大。
有网友评论《三体2》故事已经终结，《三体3》情节松散，大结局有些多余。
其实这是《三体》三部曲整体结构的必然要求。
如前所述，《三体》12主要是对近代史的回忆，历史是唯一的，因此故事的叙事严谨，情节紧凑，但“救亡图存”的历史压力消失之后，时间却并未终结，中华文明还要向前发展，就出现了很多可能性的岔路。
作者站在”当代”这个时间点上，展望中华文明的未来，因此《三体3》的基本伦理问题是：“在通过威慑取得国家安全之后，中华文明的未来是什么
”可以说，《三体3》才是真正的对未来的幻想，也是历史性隐藏最深的一部。
我们不妨做个思想实验：各位刚刚读完历史，先是从鸦片战争到日本侵华的百年耻辱，然后是几代仁人志士抛头颅洒热血的顽强抵抗，现在中国已经完成了“两弹一星”工程，国家安全有了保障，近代史的百年耻辱已经过去，让我们展望未来，比如100年或500年之后，中华文明是个什么样子
可以想象，首先，会有很多不同的答案，因为未来是不确定的，每个人都会有自己的想法，不可能像回忆过去发生的事情那样唯一，这就是《三体3》“情节松散”的原因，作者要照顾各种不同的可能。
其次，大多数人的答案里，都会有历史的因素，但不是近代史，而是古代史，这是个很有意思的现象。
如果一个中年人展望自己的晚年生活，必然有早年生活的印记，比如幼时贫困，必然希望晚年富足；或者一个人对自己子女的未来进行规划，必然强调自己今生最成功的一面，比如高考跳过龙门的，会鼓励子女读书，当年逃学下海发财的，则会鼓励子女创业。
个人如此，文明亦然，从某种意义上说，一个文明的未来有多远，取决于它的历史有多长，历史积淀有多么深。
《三体》三部曲的全剧情像是一张沿着时间折叠的纸，12“历史篇”在纸的一面，3“未来篇”在纸的另一面，折痕就是“当代”这个时间点，也是历史和未来的交界处，也可以说，《三体3》中的发生在未来的故事，其实是中国古代历史的倒影。
因此，《三体3》的基本伦理问题“中华文明的未来是什么
”，又可以换成等价命题：“什么是中华文明最珍贵的历史记忆，值得我们传之永恒
”下面我们来看作者给出的答案，前面的剧情大体是铺垫，表达理想的文字主要集中在全书的最后两章，即第六部第三、四章。
第一个珍贵记忆来自第六部第三章，程心和关一帆进入了云天明送给他们的微型宇宙：“程心和关一帆再次进入时间真空。
……他们沿着一条石块铺出的小径向前走，周围所有复制世界中的他们也同时走动。
一条小溪把小路切断了，溪上没有桥，但抬腿就能跳过去，这时他们才意识到这里有1G的正常重力。
他们走过那几棵树,来到白房子前，发现房门关着，窗子被蓝色窗帘遮掩。
这一切都是崭新的，一尘不染。
它们也确实是崭新的，时间在这里刚刚开始流动。
在房子前堆放着一些简单原始的农具，有铁锹、钉耙、筐子和水桶等,虽然形状有些变异，但完全能看出它们的用途。
最引人注目的是立在农具旁的一排金属柱状物。
它们都有一人高,光滑的外壳在阳光下闪亮,每个上面都有四个金属部件,可以看出是折合的四肢,这些金属柱可能是关闭中的机器人。
”引一段古文，做个参照：：渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
陶渊明，《桃花源记》。
两者的情节甚至文字，都有惊人的相似性，关键词“新世界入口”、“自然”、“田园”、“农民\\\/机器人”，几乎如出一辙，这是《三体3》中的第一个理想化的历史元素：“田园牧歌式的农业文明”，作者在原文中称之为“宇宙的田园时代”。
在漫长的历史年代里，中华文明经历了数十个王朝的兴替轮回，已经产生一种看透历史轮回的淡然感，《三体3》的故事已经不再停留在《三体12》中“文明的先进和落后”的层面，而是进入一个更高的视角。
模仿作者的说法，“先进和落后”只是历史的一个维度，超越这个维度，就会获得完全不同的视觉景象，就像三维世界的关一帆进入的四维世界后看到的那样。
因为当兴亡已经成为轮回的一部分，文明的毁灭就是小事一桩，又何必分什么先进和落后、三体和地球、西方和中国，“正如长老所说，在宇宙中，你再快都有比你快的，你再慢也有比你慢的”（第五部第一章）。
文中的“歌者”文明虽然叙事上没头没尾，却毫无突兀的感觉，因为这符合中国历史的长线逻辑。
这种超越“先进与落后”、“成功与失败”的历史哲学，在中国古代思想史中，叫做“道家思想”，在道家学派看来，兴盛和衰亡是必然的，因此也不再成为关注的重点，他们思考的是在忽略成败之后，什么是文明的本质
答案就是文明最原始、最初级的东西，就像生命的繁花盛开衰败之后，留下的一粒种子。
因此道家主张“出世”，所谓返璞归真，“桃花源”就是道家思想在文坛的代表。
小说里，“宇宙的田园时代”中，仅存的两个地球人在做什么呢
647号宇宙中的一年过去了。
田里的小麦收获了两季，程心和关一帆两次看着翠绿的麦苗慢慢变成金黄的麦浪，旁边的菜地里也一直充盈着绿色。
这个小小的庄园里有着完备的生活用品，所有的用品都没有商标，显然是在三体世界制造的，但在外形上与人类的产品完全一样，没有任何异域特征。
程心和关一帆有时到田里与机器人一起干农活，有时则在小宇宙中散步。
散步时只需要一直走下去，只要不注意自己上次留下的脚印，就有穿过无穷无尽的小世界的感觉。
中华文明的根是农业文明，因此田园时代的宇宙最主要的工作就是农业，放弃了复杂的工业技术，只保留最基本的需求，这就是中华文明的种子。
除了种田，多余的时间做什么呢
但他们更多的时间是花在电脑前。
在小宇宙中的任何位置都能够激活一个终端窗口，但他们不知道这个世界的电脑主机在哪里。
电脑中有大量地球人类的文字和图像资料，大部分是广播纪元之前的，显然是三体世界收集的人类世界的信息，遍及科学和人文的所有领域，但更多的信息是三体文字的，数量巨大，浩如烟海，这也是他们最感兴趣的部分。
连同前面一段，“田园时代”的小宇宙生活可以用一副对联（尤其是下联）形容：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。
道家的“出世”和“反技术”是有选择的，文明的根基不能放弃。
古代中国是一种文明，而不仅仅是个农夫的国度，我们有热爱知识的优秀传统，四大发明的一半是关于读书的技术（造纸术、印刷术），不是吗
再插播一个细节，怎么读书呢
在电脑中找不到把三体文字翻译成人类文字的软件，于是他们开始学习三体文字，智子成了他们的老师。
但他们很快发现这极其困难，原因在于三体文字是一种表意文字，与人类的表音文字不同，与语言无关，直接表达含义。
人类在远古时代也出现过表意文字，比如一部分象形文字就是表意的，但后来消失了，人类的阅读习惯完全变成了表音的习惯。
不过，他们发现这种困难只是在开始时存在，越往后越容易。
他们经过艰难的两个月后，进步逐渐快起来。
与表音文字相比，表意文字最大的优势在于阅读速度，这种文字阅读起来比表音文字至少快十倍。
又是一个中华文明无法割舍的内核元素：表意的方块文字。
作者这里给中华文明开了一个小小的后门。
