三十辐共一毂的“共”字gong，要读第三声还是第四声
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。
埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用也。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。
故有之以为利，无之以为用。
【语译】 三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。
糅合黏土做成器具，正因为中间是空的，所以才有器具的作用。
凿了门窗盖成一个房子，正因为中间是空的，才有房子的作用。
因此有带给人们便利，无才是最大的作用。
【感悟】 老子在这一章用了三个比喻，举了三个例子，说明无的作用，也说明有和无的关系。
第一个例子，是三十辐共一毂。
古代的车轮是用木头做的，由四部分组成，轮、辐、毂、轴。
这四个字都是车字旁，其中轮是最外面的部分，轴是最里面的部分，就是轴心。
毂是套在车轴上的部分。
辐是连接轮毂的木条。
《诗经》里面有一首著名的诗叫《伐檀》，很多人都学过吧
里面说：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
就是砍伐檀木，削成辐条，做成轮子。
三十根辐条共同凑合到毂上。
在毂和轴中间必须是空的，否则就无法转动了。
正因为有中间空的，是无，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮怎么动啊
所以这中间的无--空是最重要的，就是这个无才有了车子的用处，这叫无中生有，无有大用啊。
老子三则第十一章,三十辅共一毂的感想
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第一句三十辐共一毂，当其无，有车之用。
这就是典型的抛砖引玉，而，故有之以为利，无之以为用。
才是本章之精髓。
导读： “有”因为有物质存在，所以我们可以取用这些物质，这种情形对人而言就可以称之为“利”。
“无”虽然没有物质存在，却有空间供我们使用，这种情形对人而言就可以称之为“用”。
古人崇尚以心法达到“无”的境界，这是一种逻辑上的境界。
实际上，现代科学也广泛使用“无”的概念，物理学上的“虚功原理”就是最突出的例子。
可惜的是，现代科学一直不敢将“虚功原理”推向宇宙整体，以致于在解决宇宙起源的问题上一直滞步不前。
古人将“有”作为宇宙整体，将“无”作为宇宙整体的对立面，解决了宇宙起源的问题。
“无”虽然是什么都没有，却是宇宙学中的宇宙天枰上的不可或缺的砝码。
三十辐共一毂 可概括为道家的什么思想
gu
三十辐共一毂,当其无有,车之用。
埏埴以为器,当其无有,器之用,凿户牖以为室,当其无有,室之用。
有之
埏埴，shān zhí户牖，hù yǒu
“有之以为利，无之以为用”什么意思
这段译文是这样的：三十根辐条汇集根毂[GU第三声]中的孔中，有了车空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
