求三毛《撒哈拉沙漠》读后感。
1000字左右。
不要从百度上的，创新
三毛的《梦里花落知多少》一书里讲了她失去丈夫荷西之后的生活，从低沉失落、极度的痛苦到慢慢走出来的蜕变，这个时期也算是三毛写作的高峰期，她勇敢的慢慢的去接受这个事实，失去了至爱的人。
虽然这部作品看起来很平凡很平淡，似乎没有其他作品那么的华丽，而是用朴实的语言在记录心中最真实的想法以及发生在自己身上的点点滴滴，正因为这样，所以我深深的被这本书的内容所吸引。
它是那么远却好像又那么近，好像我也进入了三毛平淡而不平凡的生活中一样。
本来荷西开始追求三毛，三毛是一点也看不上荷西的，但慢慢的，时间的过去，这个固执的女孩被荷西所打动，他们一起创造属于他们的生活，幸福生活。
即使他们也过得很紧凑，但是却很快乐。
这或许也是三毛所向往的，也只有荷西可以给到她这样的生活。
《梦里花落知多少》一书中，很多次三毛都试图用死亡来结束一切，来了结这么痛苦不堪的日子，她一次次与自己的内心作斗争，她的朋友们很关心她，也在努力的帮助她，似乎全世界到处都有她的朋友，到处邀请她去玩，可是基本都被她拒绝，她想要安静，安静得一切像死寂一般，她只想去那个岛，那个她和荷西最美好记忆的地方，那里有他们一起建造的小屋，有荷西对她的疼爱，有日落后他们一起搭房的身影，有她等待荷西做工回来的焦急，有她平淡的生活。
书里她就用了这些平平常常的故事来记录了她那段快乐与痛苦，她不怕死，她愿意去陪荷西，但是在台湾的父母，西班牙的朋友……这些她也割舍不下，她一天天这样孤独的活着，没有荷西的日子，她很伤心，很寂寞，很孤独。
他们的爱情故事一下子把我拉入其中，这样的爱似乎与今天宁愿坐在宝马车上哭的“爱情”形成了鲜明的对比。
他们的爱是那样的自然，那样珍贵，那样唯一，那样永恒，那样刻骨铭心，那样无与伦比。
没有华丽的言语来记录，来表达，但正因为这样它是那么吸引人，也引起人们的反思。
爱情到底是什么
其实简简单单去大胆爱就好，没有那么多甜言蜜语。
三毛，不需要沙漠里太多水，只要能够与荷西生存就够了，不需要生活中太多钱，只要能够与荷西生活就够了，简单写写作。
失去荷西这对于三毛来说是个莫大的打击，失去至爱，就像在黑暗的冰窖里前行，没有太多的氧气，似乎快要窒息，却依然活着，痛着。
并且还每天面对那么多读者的来信，许许多多的见面会，许许多多的饭局，这些都快把三毛压得快要断气，在痛苦下依然强颜欢笑，三毛当然做不到，因为她是随性的，她是自由的，她勇敢的，坚强的一次又一次的鼓励自己，让自己一步一步走出来，走出这段阴影，用与荷西的美好回忆，点点滴滴，来鼓励自己，来支撑自己过剩下的日子。
向着阳光的每一天总还是会好点的，或许这就是三毛向我们诠释了什么是爱一个人就要好好的活下去，而不是一直在痛苦中折磨自己，这就是他们爱情的伟大吧，《梦里花落知多少》里，三毛与荷西的爱情也正是现在社会所缺少的美，一些人们只在追求物质上的单一而忽略了精神上的丰满，喜欢一个人是用心去爱她，用再多的物质它还是物质。
没有丰厚的嫁妆，朴实的动物头颅也是宝贝，也依然可以表达对一个人的感情，也可以很灵动。
《梦里花落知多少》是三毛想要的安静，里面是三毛笔下勾勒的她认为的世界情感，她是无拘束的自由鸟，我们要想与她一起去回忆那段美好，需要做的就是静静去聆听她，留一份安静给她，不去吵闹的胡乱评论她的作品，她的生活，她的安静。
虽然，现在的我还没有深深的了解三毛的内心，但至少她给了我痛的感觉，让我也似乎很向往她的那种生活，那种不顾一切，那种自由。
这种疼痛很美好，也教我在成长，在学习。
不管遇到什么问题都真实的面对自己的内心，勇敢告诉自己，自己到底想做什么，想要什么。
这部作品，简单却让我心一直牵挂，记忆深刻。
想与三毛体会自己心中的三毛故事。
《亲爱的三毛》读后感
《亲爱的三毛》读后感 看过一本三毛的《亲爱的三毛》，我对三毛这个作家有了更多的了解。
听说三毛是个很执着的人，她喜欢在石头上绘画，就一直画呀画呀，直到疲倦，亦或是画够了为止。
我多半是喜欢三毛的自由、散漫，其次是她的作品清新、自然。
在《亲爱的三毛》的扉页中，三毛说，在这个日渐快速的时代里，我张望街头，每每看见一张张冷漠麻木、没有表情的面容匆匆行过。
我总是警惕自己，不要因为长时间生活在这般的大环境里，不知不觉也变成了那其中的一个。
现在同样如此，我学着三毛，同样警告自己，要善良、要纯真、要对得起自己的良心。
人的一生，该如何奋斗呢
刚开始工作的时候，我迷茫；工作两年后，我更加迷茫，我甚至缺少了前进的动力，我不知自己改为什么而奋斗，但是，我始终指导要自我突破，自我调整，自我修正，万事都要靠自己，要相信自己，要成就自己。
爱是人生的主旋律。
有时候，我们总喜欢把爱挂在嘴边，但是耐心、韧性、谅解、宽容、包涵都是爱的代名词。
三毛谈到学问：学问是一张网，必须一个结一个地连起来，不要有太大的破洞才能网到大雨。
学问之道，是人格的建立、生命的领悟、凡事广涵的体认——而不是做一架“念书机器”。
三毛大爱读书。
有些人将读书当做一种松弛紧张生活的消遣，这种人，便可能看些轻松而不费心的书本或杂志，看完熄灯安睡，这对健康有益，是极好的娱乐。
也有一种人，将读书当做人生的特种兴趣，他们看书可能便有一步的品味与境界，是比较深入的。
更有一种人，将读书视为人生最大的事业，既然是事业，便必然有计划与经营，一步一步来，慎重地挑，仔细阅读，甚而阅书之后，用文字记下心得或发表感想，是更有组织的看书法。
我喜欢看书，但是总是坚持不住。
但是，这份喜爱之情是不会割舍的。
我喜欢做读书笔记，通常是最简单的读书笔记阶段，并且我养成读一本书后，必写读书笔记。
读书太少，走马观花，是我的软肋，也是我需要改进的地方。
三毛是很爱自己爸爸妈妈的。
她在《梦里花落知多少》中说，她是要回到台北的，为了父母宁愿把自己刚装修的房子卖掉。
在《亲爱的三毛》中，很多人或抱怨家庭，或抱怨父母。
但是三毛说，你说母亲不为你想一想，对不起，请问你为她又想过了多少
许多时候，做家长的人，因为本身担当许多人生的艰辛和责任，这种生活，并不全然完美，而又不得不承受下去，他们是伟大的
因为做父母的，从孩子一出生，便成了爱的囚犯，而且这种父母囚犯，是终生的，不能因病外保，也没有假释可言。
是啊，父母就是这样默默的为我们付出，我们还要抱怨什么呢
三毛又是快乐的人。
她说，快乐可以传染。
最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。
这份快乐，咋一看也许平淡无奇，事实上它深远而悠长。
在看到三毛写给少年的信时，我突然又有让孩子们来增加信心的环节。
现在，我通常采用让学生看视频、打字的方式来安排学生刚进入微机室的时间，现在我又想增加一个激励环节：“我是一个好孩子，一个有用的人，我不担心明天的日子，可是今天的一日，我要尽可能做得完美。
我要常常微笑，真心地笑，我也可能哭，可是不为挫折而哭，我只为了伤害他人之后的羞愧而哭。
我要静听内心的声音，看看自己是一块什么样的材料，便用来做什么样的东西——而世上所有的东西，都是有价值的。
”这样的字眼同样适合我。
我觉得自己有很多的想法跟来信中人们的想法一样。
卑微、无聊、空虚这样的字眼常常侵袭我的头脑。
三毛说，你觉得卑微是因为没有用自己的主观眼在观看自己，而用了社会一般功利主义的眼光。
一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。
兴趣是可以寻求的，东试试西试试，只要心中认定喜欢的，便去培养它。
下决心改变目前的生活方式，把自己弄得活泼起来，不要任凭生命再做赔本的流逝和伤感。
享受生命的方法很多很多，问题是你一定要有行动。
没有能力去摘月亮的时候，我们便去摘果子把。
不喜欢橘子可以去摘葡萄，不喜欢葡萄还可以去种菜呢。
眼光浅，心气浮躁，批评他人来头头是道，而很少苟责自己。
行为和思想上的不能配合，往往造成一生中大好时光的浪掷，是十分可惜的事。
这是人的通病，我想这也是三毛豁达的原因之一，她早就想清楚了，弄明白了，于是选择远离浮躁，亲近自然，享受真正的生活。
命运是不可改的，而自己可以改变心境。
我们常常抱怨生活，抱怨家庭，抱怨家庭，抱怨学校，抱怨学生，甚至是抱怨自己。
但是天下事，没有绝对的正负，有所得必有所失。
有所失，才能空出地方来，再加一些什么进去。
说的真好，大脑的容量有限，必须学会腾出一部分空间来。
我们是有潜能的，我们可以控制自己包括思想。
未来并不遥远，下一分钟，下一个小时，明天……都是未来。
最后三毛在这本书的最后，写了一些小品诗。
内容是孩子、时光、人、自己、男男女女、朋友、快乐、钱这些小问题。
最让人感动的是：你快乐吗
你快乐吗
你快乐吗
试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己——今天的日子，果然又是甜的。
看完三毛的书，能让人变得豁达一些，神马都是浮云，嘻嘻。
三毛的《稻草人手记》读后感，1000字
对我来说《稻草人》这则童话是很小的时候看过的,对他的记忆保留在了稻草人是用稻草扎成的一个草人.插在庄稼地里,用来驱赶叼稻子的麻雀.他虽然不能动,也不能说话,但是心肠很好,一心想帮助那些受苦受难的人. 如今读完全文,我的心中却满是沉闷和压抑,那个稻草人的形象一直都挥之不去,可怜的老妇人也一直在我心头萦绕.很久也无法从悲伤中走出来. 文章讲了稻草人看到的几个片断,一则是年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗被害虫啃个精光,稻草人想告诉主人但却无能为力；二则是一条鲫鱼想从水深火热中逃离,但却最终竭尽全力后也没法达到,结局很悲惨,鱼死了.稻草人也无力地躺在了麦田上…… 当我看到那位老妇人的麦子被啃得精光时,我的心中泛起一阵痛楚,怎么可以这样?!这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植的.而那些害虫却毫不费力的大胆偷吃,不付出任何代价.我似乎可以看见老人花白的头发和两行混浊的眼泪. 如果说老妇人的遭遇是悲惨的,那么我想说稻草人的遭遇更是可悲.他有苦却无法说出,老百姓的苦他都看到,但他说不出任何话也帮不上任何忙.他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们.他的努力得不到任何效果.他的心里有急,有怨,有恨,有惭愧.也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了.也许是因为那么多痛苦压得他倒下了…… 这篇文章以孩子们喜欢看、容易懂的样式,运用拟人、夸张、讽喻、幽默等手法,调动了丰富的想象和符合儿童心理特点的构思,反映了当时的社会情况.稻草人暗喻了像叶圣陶先生一样有心想做一个来解救处于水深火热之中的人民的人.但因为自己的力量微薄,无法成功,无奈之下他们只得眼看着人民受苦却心有余而力不足.老妇人和那条鱼的悲惨遭遇恰恰反映了社会上统治阶级剥削老百姓的粮食财产,甚至于将他们逼上绝路. 回顾二十世纪中国童话创作,叶圣陶是个丰碑式的名字,他的《稻草人》,更将永存.
三毛《撒哈拉的故事》800字心得体会
读《撒哈拉的故事》——三毛的流浪我有点后悔这么快就读完了这本书，来不及过滤，却忍不住要提笔。
一直以来，我总无知地以为撒哈拉沙漠只是一望无垠的柔软而质硬的黄沙，漫天的风沙也许席卷出几个憔悴的身影，他们拥有浓密而长的头发，白色的纶巾以及长裙般的白衫，黝黑的面上一如绿洲里的沟壑；他们牵着挂满货物的骆驼，艰难地在这片不毛之地上跋涉着……我从来没有想过原来沙漠里也有居民，也有一同我们的安宁的生活。
三毛，用她的笔，诠释了撒哈拉威（即撒哈拉人民）生存的意义。
也许他们暴戾、无知、迷信、愚昧，甚至一切我们所不能想象的劣行。
是的，那里的人其实并不友好，可三毛却固执地在那里生存下去，同荷西——最爱她的丈夫，固守在这片陌生却又异常熟悉的土地上。
汹涌着的崇拜包裹着我不能平复下来的心。
我相信，她是个十分坚强的人。
看她描述着自身的处境，我们所不能承受的苦她都一一承受：吃着咸井水做的饭，驾车去一百二十多里的荒原找化石差点死掉，忍受周围所有人固有的体臭以及他们的骚扰（如站在有孔的房间上偷看她和荷西，因为她老好而总不请自来地拿她家的一切——除了她的牙刷和她的丈夫），步行四十分钟排四个小时的队买便宜三分之一的菜——因为要省钱供她和荷西的吃住……三毛花了很大工夫去观察当地人的住行习惯，一切的愚昧无知在我们眼前被分剥离析地展览，我想这种可怜又可恨的感觉就像当年外国人看我们一样，只是现在，我们不会嘲笑他们，因为这是环境因素又或许是人为所造成的，我们只有深深地怜悯与叹息。
我为姑卡的早婚感到震惊，为沙仑的痴情感到悲哀，为哑奴的善良感到温暖，也为他悲剧性的结局感到不忍；我为那个无名军曹感到伤感，为巴西里和沙伊达的苦恋感到心悸，为鲁阿感到叹惋，为荷西感到惋惜，为三毛感到无奈与痛心。
世间百态，我想三毛已经尝尽了大部分。
我无法诉说我内心的遗憾，看到她和荷西的相处，心里很开心，可我知道荷西终先她一步而走。
《撒哈拉的故事》之后，三毛的笔下少有快活肆意让人忍不住跟着大笑的文章，荷西死后，她的文风更是有了很大转变。
不知不觉中，身处万里之外的我似乎也爱上了那里，爱上了她和她的丈夫。
PS：这是我好几年前随手写的一篇读感，或者也不能说是非常正规的读后感，只是当时看了《撒哈拉的故事》后很喜欢，觉得自己要写点什么，加上那时候文采也不咋地，估计可能达不到提问者的要求，但还是把它贴上来吧，希望有更多的人能够喜欢三毛的文字。
求一篇读后感，《矛盾论》要求：背景，主要内容，典型观点，品论体会，在1500字上···
今天，我学习了同志所著的这篇文章，读后使我更加明白了在延安时期，同志为了克服党内严重的教条主义思想，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大。
毛主席的这篇文章写于1937年8月，在当时，由于的爆发，使得抗日的局面得以到来，又由于中国共产党人的不懈努力，使得得以形成。
但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。
为此，同志写出了和这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。
可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。
我们党从她成立的第一天起，就以马克思主义作为自己的指导思想，但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。
因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的片言只语，更不能照抄照搬苏联的某些做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的实际出发找出适合中国革命的路子来。
在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。
记得在我们党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。
所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。
这正如同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。
”从同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。
再有，任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。
因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。
因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。
可以说，同志的这段话可真是说到点子上去了，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食刨掉交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了，可以说，在遭灾的情况下你粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而家破人亡。
老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样的话自然就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。
不是吗
在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的。
所有这些都充分印证了同志所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。
”，可以说，同志所讲的这一席话真是太对了，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。
再有，同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
”可以说，这段论述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。
同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败。
可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。
所以说，同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。
伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。
不是吗
这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗
就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八扣挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。
在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，探索改变这种现状的道路。
所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。
刚才我们谈到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我们党的发展过程中也是如此。
从第一次国共合作时期出现的陈独秀右倾机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败；到江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等等吧，可以说我们党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以同志为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了我们的党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸。
这正如同志所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。
党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。
”同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。
例如，在计划经济时期，特别是二十世纪五十年代至九十年代初，我们居民所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮。
特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。
改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢
原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢
虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。
这正如同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。
”再有，我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些条条框框。
例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是同志从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到我们所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况……研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。
总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。
总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
三毛的《流星雨》读后感怎么写
三毛所写的作品与鲁迅的作品有很大的不同，在他的作品里没有复杂的爱国主义情怀，也不会刻意的去揭露社会的黑暗面。
她的文字所表达出的就只是她内心中纯粹的情感而已。
在《流星雨》一书中，三毛很多的地方提及了他的先生—荷西，可以看得出，她和他的先生情谊深厚，有那么一种执子之手与子偕老的感觉，但可惜事与愿违，她的先生在1979年的中秋节就就英年早逝，当时荷西只有30多岁。
在这本书中亦可以轻易看出，三毛与荷西的感情是十分深厚的，他们的相处已经从最初的深爱变成了一种习惯，就如荷西每天晚上都要拉着三毛的手才得以入眠。
虽然三毛写的文章不在少数，也是一个众所周知的作家，可她却不太愿意承认自己是一个作家。
因为他认为写作并不是为了生活，而是他生活真的一种乐趣。
而事实也是如此，他不喜欢为了写作而写作。
有一次，在就要交稿的最后一天，三毛实在是不想写文章，但又不得不写，就在他纠结的那一段时间，她丈夫与他一起出去散步时说道：“我觉得那些被关在方盒子里办公的人，才是天下最可怜的人。
”于是她豁然开朗，果断的打电话给杂志编辑说：“对不起，下个月的专栏要开天窗了，我不写了。
”“艺术来源于生活，却更高于生活。
”我想三毛很好地诠释了这句话。
而《流星雨》一文就是很好的代表作。
他将我们生活中遇到过一次，但却有可能终身再也见不到的人比喻成与我们擦肩而过的流星。
他将一场旅行中遇到的流星都记述了下来，将这些流星描述的很平淡，却又让人在平淡中读出他们各自的特色与故事。
在三毛的文章中，我最为喜爱的也就是《流星雨》了，喜欢文章中一个又一个不同的故事，以及故事中的那份平淡。
最后，借用这本书最后的标题。
假如。
还有。
来生。
愿三毛可以如他所希望的，活得轻松，做自己想做的，继续他的流浪。
《西游记》和《朝花夕拾》
古典文学名著《西游记》中，孙悟空最既有反抗精神的故事情节是：（大闹天宫） 悟空、八戒、沙僧使用的兵器是：（如意金箍棒、定海神针）、（九齿钉耙）、（降魔月牙铲）。
西游记》主要有（一到七回：介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫），（八到十二回：叙三藏取经的缘由），（十三到一百回：是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经）等三大部分组成。
在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是 猪八戒，法名是悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧、沙悟净、沙和尚。
列举简述 列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。
三打白骨精、真假美猴王、火焰山、盘丝洞蜘蛛精 列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。
青牛怪、黑熊精、白骨精、牛魔王、铁扇公主朝花夕拾的：1．鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人 (原籍)，是中国现代伟大的(无产阶级)文学家、思想家和革命家 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为《 旧事重提 》，是鲁迅先生1926年所作的 回忆性散文 集，共 10 篇，是一部蕴含着 温馨的回忆 和 理性的批判 的作品。
其中的 《从百草园到三味书屋》 和 《阿长与山海经》 被选进中学语文课本。
3、作者在《二十四孝图》文中指斥 封建孝道 的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将 进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中 卧冰求鲤 ，郭巨埋儿、老莱娱亲 等孝道故事，揭示了 封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。
4 在《琐记》中提到离开故乡的原因是 躲避流言和中伤 。
为了“寻别一类人们去”，他起初选择了无须学费的南京 水师学堂 ，这个学堂四天教授 英文 ，一天教授 汉文 ，因为感到“不合适”和”乌烟瘴气”，他随后又考入了 矿路学堂 ，在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《天演论＞＞，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。
5“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
”这句话出自《五娼会》。
本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我 急于看戏 ，父亲却要我 背书 ，让我感到痛苦，表现了父亲对儿童心理的 无知，含蓄地批判了 封建教育制度 的不合理。
6、在《无常》一文中鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是 白无常 。
无常是一种有人情味的鬼，他的来历是 民间传说 。
7、鲁迅在《 藤野先生 》一文中讲述了在 日本仙台 留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变：弃医从文 ，回国后，他将 藤野先生的照片 挂在寓居的东墙上，深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。
8、读《朝花夕拾》，我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 玩耍，在迎神赛会上他最喜欢看的是 无常 。
童年时的鲁迅有两个爱好，一是 收集图书 ，二是 描绣像。
他的第一本专属个人的图书是《 鉴略 》，他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是《 24孝图 》，两本书的来历分别是 长辈馈赠 、 长妈妈送的 。
9《朝花夕拾》中的妇女形象不多，除了阿长，还有一个 衍太太，她的形象出现在《 父亲的病 》和《 琐记 》中。
她和鲁迅的关系是 同一门的邻居 ，小时候，鲁迅认为她是一个 和蔼 的人，长大后却逐渐发现她 虚伪自私 。
在她的影响下，鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事 在父亲临死的时候大声喊父亲的名字让父亲走得不安生10．泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领_呐喊;先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
11、鲁迅借动物比喻人，表达出对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是《 狗·猫·鼠 》；斥责封建孝道不顾人命，教坏后人的文章是《 二十四孝图 》
梦里花落知多少读后感三毛
一。
背影 荷西去，让三毛悲痛欲绝。
曾经在一起的相爱变成了一个人的伤痛。
人经常去的那块墓地，现在却变成了一个人自己去，因为另一个已经在那里等待，在那座坟里，在那方米的地下，永久的沉睡了。
没经历过生离死别的人，对刚刚经历过的人说，我理解你，是不够真实的。
除了另一类人，父母。
本来，三毛接父母过来一起住，是希望一家四口人开心过着的。
但却未曾想到，是来参加荷西的葬礼的。
该用什么字眼来形容这些伤痛呢
本来，爱人的离去，一个人悲伤就够了，却要搭上另两个人的苦痛。
荷西爱三毛，同样，三毛也爱荷西。
荷西的离去，一度让她如此颓废，整天不吃不喝的把自己关起来。
即使是母亲送来亲手熬的汤，也拒绝了。
也许，这是常人的态度吧。
相爱的人离去了，有那么一段时间，是无法看得开的，纵然有许多美好等着他。
但一切，似乎已经风吹云淡的变得那么不重要了。
母亲知道三毛的伤痛，但此刻却不知说什么，她不敢在三毛面前大声说话，不敢提荷西。
她能做的，就是默默的为三毛做些事，分担她的痛苦。
三毛存在的希望，是对母亲无法说出的愧疚吧。
看着一个老太太，背井离乡（也许这么形容不对），在一个自己不熟悉路，不懂语言的地方，心中，该是什么感受呢
看着那个让自己心痛的背影，曾经的三毛，又何曾不偷偷流过泪呢
父母不想让三毛更多的伤痛，绝口不提荷西。
默默为她做些事。
替三毛为荷西买花，然后不俱严热步行到墓地，把花放到他身旁。
妈妈在不清楚路的情况下，只身步行到超市买东西，然后重得走不直路 父母只想为三毛做点什么，虽然微弱。
三毛又和曾不爱父母呢
有些事，她未曾让父母知道。
她没告诉父母说他们放的花放错了地方，怕他们会自责。
也没告诉他们说自己给荷西去上坟，怕他们会争着要去，怕他们太累。
其实，他们都是为了对方，所做的这些。
三毛说：守望的天使啊
你们万里迢迢的飞去了北非，原来冥冥之中保护了我，你们那双老硬的翅膀什么时候可以休息
;其实，她何曾不知道，父母最大的快乐就是和她在一起，即使是默默陪着她。
什么时候，我们能面对面地看一眼，不再隐藏彼此，也不只在文章里偷偷地写出来，什么时候我才肯明白白白地将这份真诚在我们有限的生命里向你们交代得清清楚楚呢
这是三毛想对父母说的话。
我们，何曾不是呢
这个世界上，一直疼爱我们、对我们不离不弃的人，便是我们的父母。
那些他们为我们不为人知的付出和爱，像是冬日中的那抹火红，一直温暖了我们。
某一天，我们都会知道父母为我们的付出，或某一次成长，或某一次与他们的争吵。
其实，他们需要的不是很多，有时候，只是个简单的电话，朴素的问候，都能让他们感动。
而这些，我们，做到了么
