燧人氏钻木取火的故事
往上或者往下滑，谢谢
关于这些人物的神话传说的名称
黄帝的传说——炎黄子孙 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
——《史记.五帝本纪》 伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。
伏羲八卦 伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。
八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。
八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。
早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。
八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。
公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。
八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
关于神农的传说 【头顶一颗珠】 【神农尝百草】 少昊 五帝之一．少昊是中国古代神话中的西方天神。
他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。
少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位84年，寿百岁崩，其后代郯国尊为高祖（《春秋》），后人尊为祖先神帝。
少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。
也正是在这棵树下面，她认识了太白金星。
关于二人的相遇，这里还有一个美丽动人的故事呢。
传说： 颛顼 据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南省濮阳附近）。
他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。
他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。
古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。
”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。
《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。
【唐尧】 尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。
后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。
舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。
《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。
舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。
还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。
但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。
”似认为舜是河东县人。
唐代蒲州河东县即今山西永济县，治所在今蒲州镇。
孟子认为舜是东夷人。
《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王，又相传为夏王朝的开国君主。
《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。
“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。
在传说中，禹的家世比较显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，既是贵胄，其家又世为大臣。
禹父即治水无功的鲧，于帝尧的时代登用，帝舜时被放逐。
禹于舜时为司空，治理水土，其主要工作是治水，接续其父未竟的事业。
【大禹治水的传说】 帝喾 帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之一。
他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。
【帝喾陵的传说】 燧人氏 ●燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。
●燧人氏,伏羲氏,神农氏称为三皇。
●燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。
燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。
●燧人氏即是代表一个人物，有时则是几个人物的合成；有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史；有是又代表先民生活的一个时代，反映了人类饮食方面的一个时代的特色；是一个时代成就的反应。
“燧人氏”这一词汇的多义性，在中国上古神话中是普遍存在的。
【钻木取火的发明】
峨眉山的五处景是什么
今天，我读了一篇名叫《神农尝百草》的故事，故事讲的是：从前，有一个叫炎帝的人，他教部落里的人耕田种粮食，所以人们把他叫做神农。
神农看到部落里的人经常吃错植物，于是，他就去尝各种植物，然后告诉人们什么可以吃，什么不可以吃，最后，由于他吃了一种名叫断肠草的植物而死去。
神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学习。
只有这一点
电视剧《屈原》里提到：高阳 祝融 湘夫人这 三个人介绍下
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。
另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。
在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
湘夫人 一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神. 作品原文 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅（同义“袅袅”）兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望（不是：登白兮薠骋望)，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上
沅有茝（指白芷）兮醴（醴：一作“澧”，指“澧水，亦在湖南境内）有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播（ju，第三声,古“播”字，原字为，口去左竖，里加采）芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
编辑本段作品注释 (1)选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。
《九歌》是屈原十一篇作品的总称。
“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。
王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。
其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。
”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。
此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。
关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。
二人为湘水之神，则无疑。
此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。
湘夫人：与湘君并称为楚地传说中的湘水配偶神。
有人认为湘君、湘夫人与虞舜及其二妃娥皇、女英的传说有关，湘君即舜，湘夫人及娥皇、女英。
渚：水中高地。
(2)帝子：指湘夫人。
舜妃为帝尧之女，故称帝子。
(3)眇（miǎo）眇：极目远望的样子。
愁予：使我忧愁。
(4)袅（niǎo）袅： 微风吹拂的样子。
(5)波：生波。
下：落。
(6)薠：水草名，生湖泽间。
骋望：纵目而望。
(7)佳：佳人，指湘夫人。
期：期约。
张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。
(8)萃：集。
鸟本当集在木上，反说在水草中。
(9)罾（zēng）：鱼网。
罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
(10)沅：即沅水，在今湖南省。
醴：同“澧”（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。
茝：白芷，一种香草。
(11)公子：指帝子，湘夫人。
古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
(12)荒忽：即“恍惚”，神志迷乱的样子。
(13)潺湲：水流缓慢但不间断的样子。
(14)麋：兽名，似鹿而大。
(15)水裔：水边。
此名意谓蛟本当在深渊而在水边。
比喻所处失常。
(16)皋：水边高地。
(17)澨（shì）：水边。
(18)腾驾：驾着马车奔腾飞驰。
偕逝：指与使者同往。
(19)葺：修补，这里指用茅草盖屋。
盖：指屋顶。
(20)荪壁：用荪草饰壁。
荪（sūn）：一种香草。
紫：紫贝。
坛：庭院。
(21)椒：一种科香木。
(22)栋：屋栋，屋脊柱。
橑（lǎo）：屋椽。
(23)辛夷：香木名，初春升花。
楣：门上横木。
药：香草名，即白芷。
(24)罔：通“网”，作编织。
薜荔；一种香草，缘木而生。
帷：帐幔。
(25)擗（pǐ）：剖。
蕙：一种香草。
櫋（mián）櫋：檐际木。
(26)镇：镇压坐席之物。
(27)疏：散布，分陈。
石兰：兰草的一种。
(28)缭：缠绕。
杜衡：一种香草。
(29)合：合聚。
百草：指众芳草。
实：充实。
(30)馨：散布很远的香气。
庑（wǔ）：厢房 (31)九嶷（yí）：山名，又名苍梧，传说中舜的葬地，在湘水南。
这里指九嶷山神。
缤：盛多的样子。
(32)灵：神。
如云：形容众多。
(33)袂（mèi）：衣袖。
(34)褋（dié）：汗衫。
(35)汀：水中或水边的平地。
杜若：一种香草。
(36)远者：指湘夫人。
(37)骤得：轻易，一下子。
(38)逍遥：游玩。
容与：悠闲的样子。
[2] 编辑本段作品译文 湘夫人降落在北洲之上， 我已忧愁满怀望眼欲穿。
凉爽的秋风阵阵吹来， 洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。
登上长着野花的高地远望， 与她定好约会准备晚宴。
为何鸟儿聚集在水草间， 为何鱼网悬挂在大树颠
沅水有白芷澧水有幽兰， 眷念湘夫人却不敢明言。
放眼展望一片空阔苍茫， 只见清澈的流水潺潺。
为何山林中的麋鹿觅食庭院， 为何深渊里的蛟龙搁浅水边
早晨我骑马在江边奔驰， 傍晚就渡水到了西岸。
好像听到美人把我召唤， 多想立刻驾车与她一起向前。
在水中建座别致的宫室， 上面用荷叶覆盖遮掩。
用香荪抹墙紫贝装饰中庭， 厅堂上把香椒粉撒满。
用玉桂作梁木兰为椽， 辛夷制成门楣白芷点缀房间。
编织好薜荔做个帐子， 再把蕙草张挂在屋檐。
拿来白玉镇压坐席， 摆开石兰芳香四散。
白芷修葺的荷叶屋顶， 有杜衡草缠绕四边。
汇集百草摆满整个庭院， 让门廊之间香气弥漫。
九嶷山的众神一起相迎， 他们簇簇拥拥的像云一样。
把我的衣袖投入湘江之中， 把我的单衣留在澧水之滨。
在水中的绿洲采来杜若， 要把它送给远方的恋人。
欢乐的时光难以轻易得到， 姑且欢乐自在与共。
高阳 1、上古帝王高阳氏 高阳氏，即颛顼帝。
相传颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳（今河北高阳县东旧城村），都于帝丘（今濮阳县西南）。
在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏，列为五帝之一，死后葬于动郡濮阳顿丘城门外广阳里中（今内黄县三杨庄西）。
人物生平 颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南省濮阳附近）。
他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。
他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。
古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
据《淮南子·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。
”又据《史记·五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。
《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。
《史记·五帝本纪》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。
”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。
他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。
他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。
因而颛顼时期，生产较前有很大发展。
颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。
当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。
这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。
颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、兖、豫一带。
当时还有个强盛的部族，首领叫共工氏，他活动在太行山东麓冀州一带。
共工氏力大无比，勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，於是就发动了向颛顼部族进攻的侵略战争。
颛顼足智多谋，沉着应战，里哟内个神箭手羿作为先锋，经过一场激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现宁夏），怒触不周山而死。
颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。
他的辖区非常大。
据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。
”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。
2、唐代高阳公主 高阳公主，唐太宗第十七女。
《新唐书 列传第八 诸帝公主》 合浦公主，始封高阳。
下嫁房玄龄子遗爱。
主，帝所爱，故礼异它婿。
主负所爱而骄。
房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。
玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。
自是稍疏外，主怏怏。
会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。
初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。
至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。
主益望，帝崩无哀容。
又浮屠智勖迎占祸福，惠弘能视鬼，道士李晃高医，皆私侍主。
主使掖廷令陈玄运伺宫省禨祥，步星次。
永徽中，与遗爱谋反，赐死。
显庆时追赠。
《资治通鉴》第一百九十九卷节选 三年（壬子，公元652年），散骑常侍房遗爱尚太宗女高阳公主，公主骄恣甚，房玄龄薨，公主教遗爱与兄遗直异财，既而反谮遗直。
遗直自言，太宗深责让主，由是宠衰；主怏怏不悦。
会御史劾盗，得浮屠辩机宝枕，云主所赐。
主与辩机私通，饷遗亿计，更以二女子侍遗爱。
太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；主益怨望，太宗崩，无戚容。
上即位，主又令遗爱与遗直更相讼，遗爱坐出为房州刺史，遗直为隰州刺史。
又，浮屠智勖等数人私侍主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。
先是，驸马都尉薛万彻坐事除名，徙宁州刺史，入朝，与遗爱款昵，对遗爱有怨望语，且曰：“今虽病足，坐置京师，鼠辈犹不敢动。
”因与遗爱谋，“若国家有变，当奉司徒荆王元景为主。
”元景女适遗爱弟遗则，由是与遗爱往来。
元景尝自言，梦手把日月。
驸马都尉柴令武，绍之子也，尚巴陵公主，除卫州刺史，托以主疾留京师求医，因与遗爱谋议相结。
高阳公主谋黜遗直，夺其封爵，使人诬告遗直无礼于己。
遗直亦言遗爱及主罪，云：“罪盈恶稔，恐累臣私门。
”上令长孙无忌鞫之，更获遗爱及主反状。
司空、安州都督吴王恪母，隋炀帝女也。
恪有文武才，太宗常以为类己，欲立为太子，无忌固争而止，由是与无忌相恶，恪名望素高，为物情所向，无忌深忌之，欲因事诛恪以绝众望。
遗爱知之，因言与恪同谋，冀如纥士承基得免死。
四年（癸丑、653）春，二月，甲申，诏遗爱、万彻、令武皆斩，元景、恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。
上泣谓侍臣曰：“荆王，朕之叔父，吴王，朕兄，欲丐其死，可乎
”兵部尚书崔敦礼以为不可，乃杀之。
万彻临刑大言曰：“薛万彻大健儿，留为国家效死力，岂不佳，乃坐房遗爱杀之乎
”吴王恪且死，骂曰：“长孙无忌窃弄威权，构害良善，宗社有灵，当灭族不久
” 乙酉，侍中兼太子詹事宇文节，特进、太常卿江夏王道宗、左骁卫大将军驸马都尉执失思力并坐与房遗爱交通，流岭表。
节与遗爱亲善，及遗爱下狱，节颇左右之。
江夏王道宗素与长孙无忌、褚遂良不协，故皆得罪。
戊子，废恪母弟蜀王为庶人，置巴州；房遗直贬春州铜陵尉，万彻弟万备流交州。
罢房玄龄配飨。
3、明代画家 高阳，浙江宁波人，赵备（号湘南，善写竹，亦工山水、花卉）婿，字秋甫，生卒年不详。
善花鸟，画奇石尤精，太湖石、英石、蜡石皆能画得惟妙惟肖。
画花卉笔意纵横，天真烂漫，为万历（1573-1620）间写生名手。
所画山水墨气苍蔚，意境幽深，得吴镇法，然作品极少。
天启七年（1627）为胡正言校《十竹斋书画谱》，并为其作《飞白竹图》、《疏影横斜图》；崇祯十七年（1644）为《十竹斋笺谱》画折枝花卉写生十种。
传世作品有天启六年（1626）作《水仙寿石图》，著录于《宋元明清书画家年表》；崇祯九年（1636）作《山水图》扇页图录于《名人书画扇集》；《猫对藤花图》轴现藏南京博物院；《竟秀争流图》轴，绢本，设色，藏美国高居翰景元斋。
从艺活动约在万历、崇祯间。
侄高友，字三益，得其传，时称“二高”，名传白下（南京）。
婿张逸，亦善画。
女娲补天的传说最早记载在那本书中
是最早出自《山海经》中，《淮南子》中也有女娲补天，但是《山海经》是战国中期的，《淮南子》是西汉的
所以最早应该是出自《山海经》
