儒林外史读后感2000字
《儒林外史》读后感 《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”这是《儒林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
但读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
儒林外史读后感200字
“功贵无凭据，费尽心情，总把流。
浊酒三杯沉醉去，水谢知何处。
”这是《外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个
鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。
只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。
这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
儒林外史的读书感悟40字
是一部颇具讽刺意味的小说，作者在书中用细致的描写刻画了封建社会一心只想追求功名的读书人，同时告诫后人，人生在世，钱名利生不带来死不带走。
儒林外史读书笔记
在中国的古典小说里，《儒林外史》是一部专门反映科举制度下士人生活百态的作品，以其尖锐的社会批判性和对制度造成的人性畸变的精准刻画而成为中国流传千古的古典文学名著之一。
科举制度，打破了官僚阶层的世袭状况，使得广大平民的向上流动成为可能。
不仅如此，它的有效推行使得中国的官员完全由知识分子构成，大大提高了官僚阶层的知识能力和整体素质。
从隋唐到明清，中国历史上最优秀的官员，几乎都是科举出身。
然而应该看到，由于科举考试名额的有限和内容的局限性，它不仅使得中国的官员知识结构上存在严重缺陷，也使得中国读书人在争取好的名次时出现工具理性优先于价值理性的状况，为其成为官员后的实用主义道德观，甚至大肆贪腐，埋下了隐患。
从明代开始，理学和八股文形式在科举中的广泛应用，更使得这一制度成为国家推行统治阶层意识形态，钳制读书人思想的一种有效工具。
正是基于这些弊端，运行一千多年的科举制度才会在晚清新政如火如荼之时，被大清统治者废除。
《儒林外史》与作者吴敬梓生平： 百度百科查出的吴敬梓生平如下：“吴敬梓(1701—1754)，字敏轩，一字文木， 雍正十三年(一七三五年)，巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试)。
移家金陵，为文坛盟主。
又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。
资不足，售所居屋以成之，家因益贫。
晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。
后卒于客中。
” 由此可以看出，《儒林外史》当中的杜少卿，应该就是作者吴敬梓的化身与写照。
吴敬梓出身地方世族，“家声科第从来美，一时名公巨卿多出其门”。
这让早年的吴敬梓既能接受到良好的文化教育，又能拥有傲视官场、不为科举所驱使的资本。
而这样的出身也使得吴敬梓对于科举制度和皇权的态度具有明显的双重性：一方面，他大肆嘲弄那些死读书、为区区功名利禄而奔忙的庸俗士人;另一方面，他又对具备真正儒家精神风范的士人，包括这种精神背后的皇权，具有一种美好的期望与想象。
《儒林外史》之所以会采取前三十回讽刺，后三十回励志这种先抑后扬的写作方式，显然跟吴敬梓的家庭出身有着密切联系。
吴敬梓反对的，仅仅八股取士这种僵化、机械化的选拔方式，而并非反对科举制度本身，更是无意质疑皇权和整个中国传统的统治秩序。
读儒林外史有什么感受(简短)
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”这是《儒林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个
鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
儒林外史中匡超人是个什么样的人
匡超人人物性格的形成、他的变质,一方面是受社会环境的影响,另一方面,又有其自身的因素.对功名富贵的追求是匡超人变质的首要内因.当尽孝与科举功名道路发生冲突时,匡超人选择的是后者利己原则,这是理解匡超人这个人物变质的关键,也是这个典型人物的总特征.过人的精力、智力和外乖内韧的性格是匡超人变质的又一重要内因.未发迹的他已初露势利之心.匡超人自身的内因和外因交互作用,才形成匡超人这个典型人物.他的变质堕落不仅是他个人的悲剧,而且更具有社会性和时代性. ．“科举制度”对文化教育的危害。
文化是人的需求，也可以说掌握文化是人生的目的之一。
围绕文化而形成的种种行业，如教育、出版、影视、科研、体育、文艺等等，这些并不是社会的副业，而是和生产物质的工农业一样是社会必不可少的。
而“科举制度”将文化与权力“联姻”，表面上看是对文化的重视，而实质上使文化成了依附“权力”的“奴婢”，使文化教育事业失去了自我繁衍的能力。
久而久之，这些行业被认为是生产业的附属，好象成了社会的寄生物，同时文化人获得的物质利益也被看成是“恩赐”。
如所谓的“毛”、“皮”论。
中国近几百年来落后于先进国家，主要是文化教育落后的结果，而这原因完全是由于科举制度的出现。
“科举”对文化的危害最重要的一点是对知识分子心灵的腐蚀，“读书做官”，用名利去诱惑读书人，将追逐权力和依附于权力作为知识分子最终归宿。
知识分子不热爱自己的专业，不热爱文化，不热衷于文化的传承与发展，是忘记了自己对社会应负的责任，而最终是降低了全民族的素质。
今天，无论是中国科学院，还是大学的学术研究部门，都受到职称制度的困扰。
这大概也是近几十年没有培养出诺贝尔奖金获得者的一个原因。
职称评定结果是由行政管理者最终作出决定，而他们在学术上未必是优秀者，甚至可能是外行评价内行。
而且学术的门类多之又多，用统一的标准去评判是不可能的。
同时当今任何科研都是大家共同协作而完成的，而“职称评定”使广大知识分子陷于“级别”的争夺上，破坏了和谐的人际关系，也挫伤了个人的积极性。
教育的目的简单讲主要有两个，一是提高民众和青少年道德水准，使社会平稳的发展；二是使青少年掌握谋生的重要工具。
但“科举”将教育结果用来作为划分“级别”的工具，和“权力”紧密联姻，严重扭曲了教育的原本目的。
红楼梦第三十九回赏析
暮气已现，情愫难依 ———第三十九回赏析第三十九回为‘村姥姥是信口开合，情哥哥偏寻根究底’。
其中，村姥姥即，村，义双关：农村是本义。
村，蠢也，（在贾府表现出愚笨滑稽，其实却具有超凡的公关能力，不蠢）与“情哥哥”的“情”相对。
信口开河，说明刘老老会应付场面。
而本节主要讲述了‘螃蟹咏’之后，平儿来凑热闹却被取笑。
在散席之后又被袭人追问月钱。
好不容易摆脱回家却又偏逢刘姥姥来访，而不在家。
无奈之下，却又得到了的挽留。
于是，刘姥姥瞎编胡诌出若玉的故事，碰巧宝玉偏是多情种，深信不疑并派人寻根究底，却失望一场。
本章回借着‘螃蟹咏’的余韵在一开始对的贴身丫环平儿进行了说笑。
由一窜钥匙李纨笑她是的一把总钥匙，她俩的关系就像唐僧与白马，与瓜精。
哪想却由此引出众人‘浊酒论丫环’，从鸳鸯到彩霞再到袭人又回到凤姐身边的四个丫环等等，最后却是不欢而散。
而在看似一片奢华声色中作者却插入了袭人向平儿询问月钱的事，平儿只得暂时应付过去，却在刚回家的时候，迎来了打抽丰的刘姥姥带着‘枣子倭瓜并些野菜’再进大观园。
可不巧的是凤姐儿不在房，一行放下东西等了会儿，正欲去禀明凤姐要返回乡下，可阴差阳错的是却得到了挽留。
于是大观园中与刘姥姥寒碜寒碜起来，同年人的怜悯加上凤姐的极力推荐，贾母对刘姥姥越是喜欢了。
而刘姥姥也是个乖巧之人，极尽奉承取悦之能事。
她虽是‘村野人’，却‘生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的’，胡编乱诌出一个‘标志的小姑娘雪天抽柴草’的故事来，却因突然‘南院马棚里走了水’而被打断。
哪想宝玉却偏是个听了姑娘就心疼的情种，尽管刘姥姥转移了话题，但还是‘闷闷的心中筹画’。
虽然，探春拉出‘史大妹妹’还席的事暂时缓解了些，但终究因黛玉在似有心无心之中提及‘雪下抽柴’的话，又让宝玉心绪踌躇。
宝玉就是这样的‘爱博而心劳’（鲁迅）。
终于，宝玉足的拉刘姥姥细问原故，刘姥姥只得编了。
姑娘若玉知书识字却身世凄惨，十七而夭，其父为其塑像筑庙，庙烂遂成‘精’，村民欲毁庙。
宝玉听此急急阻止，并让刘姥姥为其修庙塑像。
最后，刘姥姥又胡诌的告诉宝玉地名庄名等等，宝玉信以为真。
翌日早，宝玉并派茗烟先去看明白了。
日落时候茗烟带给宝玉的却是一个稀破的瘟神庙，宝玉失望之余也只能无可奈何。
其间出现的人物几乎包括了贾府的较为重要的女性如贾母、、、、平儿、、李纨、袭人；当然还有被作者归为姊妹里的贾宝玉以及本章回另一主要人物刘姥姥；再加上一些闲杂人物如张材家的、周瑞家的、板儿、茗烟等等，此等人物出场阵容在《红楼梦》中的人物出场描写中可以说的上算豪华了。
本节虽然是简单的几千字，却描写了以下六个场景：螃蟹咏，浊酒论丫环，月钱插曲，村姥造访，若玉故事，宝玉情博而心劳。
本章节总体结构是依据情节发展来安排的。
这与《红楼梦》其整体结构一致的，即叙述性结构。
正如吴敬梓的《儒林外史》一样也是根据情节来安排的，只是《红楼梦》前后联系是非常紧密的，而《儒林外史》则基本上很少。
正如着六个场景看似很平常的六部分，但我们却能从其间看到贾府暮气已现；宝玉却仍情愫难移。
贾府暮气已现，主要可以从以下来看出。
首先是‘螃蟹咏’。
一个螃蟹宴会对看似很平常，可经刘姥姥一清算的花二十多两银子，二十多两银子是什么概念呢
用刘姥姥的话来讲：阿弥陀佛
这一顿的钱够我们庄稼人过一年的了。
可是，这对于贾府却只够“有名儿的吃两个子”。
从这里我们可以看出贾府人多消耗也多，那么这跟贾府暮气已现有什么联系的呢
我们还是先看另一个：月钱插曲。
由袭人口里我们可以的知：此月的月钱连老太太和太太还没放。
那么，其他的人就更不用说了。
为什么呢
原因却是由管事凤姐早已支出赚利钱了，要发月钱还得“等别处的利钱收了来”。
由此不难想到万一利钱不能及时收回来或是拖的久一点，这样几月几年甚至几十年积累，新帐旧帐，越滚越大，并且，贾府不是几个几十，而是上下千来人，日数一多难免会出差错，导致贾府的财政危机是必然的。
换言之，贾府要是长此以往，面对的将是没落与坍塌。
而再把其与前一个场景连系在一起来来看，一边是歌舞升平举杯换盏，一边却是入不敷出，暗藏危机。
再加上螃蟹宴引出的浊酒论丫环，本来是诗声朗朗，兴致岸然，却以李纨的滴泪不欢而散。
其中也许有曹雪芹本人的伤感情结，但故事发展的必然却是作者为什么在此由喜转悲的最根本原因。
因为“艺术表现不是机械的被动的照抄照搬艺术构思的结果，相反，对艺术构思有着深化、补充作用。
”（童庆炳《文学概论新编》）。
作者本无意由喜转悲，却受到情节发展的制约。
这也在在隐约中预示着贾府最终的命运是悲惨的。
事实上，这一点在第百一十回《史太君寿终归地府，王凤姐力诎失人心》里的到了充分的验证。
对于《红楼梦》，鲁迅在其《中国小说史略》中把它归为“清之人情小说”。
而对宝玉的评价是“宝玉亦渐长，于外昵秦种、蒋玉函，归则周旋于姊妹中表以及侍从。
。
。
昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
”正是因为宝玉的“爱博而心劳”，以至当村姥造访，讲述的若玉故事，触动了宝玉的情弦，怜悯爱意全勾出来了，时而闷闷筹画，时而默默不语，最终忍不住问。
而终究无从寻找，若玉即似玉，却是村姥姥敲开大观园人际关系的一块石头，门开了，石头自然就扔了。
不想，一石激起宝玉心中千层浪。
事实上这个故事却在另一层意义上反映了宝玉多情却情愫难依。
若玉的虚幻，也正预示着宝玉感情对象的虚幻。
因为，泛神则无神，感情对象多可以说就是无对象。
在第百十九回《中乡魁宝玉却尘缘》中宝玉的最终的出家为僧，正是此种的结果与验证。
当然，在此章中刘姥姥的公关才能也得到了进一步的体现，此点前人多有论述就不赘述。
总之，我认为，贾府的由盛而衰，宝玉的情愫难依，在此章得到了让人难以察觉的隐喻。
王冕小传
王冕（字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，1287~1359年），元末浙江诸暨枫桥人。
出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成为诗人，画家。
他以画梅著称，尤工墨梅。
王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。
他性格孤傲，鄙视权贵。
有《竹斋集》3卷，续集2卷。
存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》等。
能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。
后来王冕为躲避朝廷征聘，隐居会稽山中。
可能曾任朱元璋的咨议参军。
