.孟子提出的仁政思想主要内容有
孟思想来源于孔子。
孟子把孔子的”发展仁政”的学说。
他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料;“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间;“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说:“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。
他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要“仁政”，与民“同乐”。
对于残害百姓的国君，国人可以杀。
商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说:“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。
孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬:“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。
这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。
孟子的仁政思想是什么
孟子的仁政在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。
孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“恻隐之心，人皆有之。
”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
他还强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。
仁政是由孟子首先提出来的.从纵的方面来说，孟子的政治思想是对孔子为政以德思想的继承与发展；从横的方面来说，孟子的政治思想是从他的人性理论发展而来，人都有不忍人之心，实行于政治方面，就是不忍人之政，即仁政，有时也称王道王政等.
有关儒家的仁政思想
因为当时正当乱世，所以必须用严刑峻法治理国家，方可国富民强、内治外安。
当时，各诸侯国最大的威胁除了周边的敌国，就是内部的公卿世家。
为了抵御外国的进攻，统治者需要严明的部队，而严明的部队先要有严明的纪律，所以需要用法治以便使将卒知晓令行禁止。
而为了保证自己的王位得以世袭，又必须防止公卿叛乱、防止骨肉离间，因此也需要严刑峻法以便防止异心之人，从这个意义上讲，诸侯需要法治。
韩非的法家思想很好的解决了这些问题，并且有可行的制度构建，所以会被采纳。
况且，西秦利用法家而强国，给各国做了表率。
而孟子的思想虽是治国之方，但不适应乱世之道，如果诸侯采纳了孟子的思想，最多也只能像宋国那位君主，弄得国破身亡。
后人说的“治乱用法，治太平用仁”，就是这个意思。
你对孟子“仁政”思想的理解和看法
仁政是一种儒家思想。
是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。
是孟子学说中的“仁政”、“民本”思想、“性善论”等政治理想之一。
仁政这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想。
这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。
在当代的哲学研究中，这种思想还是具有先进性，时代性。
为什么说孔子的仁政思想,对于现在而言不是思想精华?
要回答这个问题首先要弄清什么事仁政： 1. 儒家的政治主张。
认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。
孔子 在对“仁”的解释中，已有关于“仁政”的思想。
孟子 发挥 孔子 学说，明确提出“仁政”的主张。
《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
可使制梃以挞 秦 楚 之坚甲利兵矣。
” 2. 用作称颂地方官吏施政的套语。
3. 指仁慈的政治措施。
“仁政”是孟子政治思想的核心： “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。
“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
综合以上，看出毛病没有
1. 仁政是自上而下，统治者赐予的。
那么这就是不稳定的，今天高兴，来个“仁政”，明天心情不好，来个暴政----这都是有可能的。
2. 仁政是出自“仁者爱人”，是人治。
人有了爱，自然有憎。
喜欢与不喜欢，处理政事这弹性就大了，这对所有的人就不是同样公平了。
所以现在提倡的，取代“仁政”的，是“法治” 法治的优越性是相对于人治而言的，而这种优越性主要体现在： 第一，法律是集体智慧和审慎考虑的产物； 第二，法律没有感情，不会偏私，具有公正性； 第三，法律不会说话，不能象人那样信口开河； 第四，法律借助规范形式，具有明确性； 第五，实行人治容易贻误国家大事，特别是世袭制更是如此； 第六，时代要求实行法治，不能实行人治； 第七，实行一人之治较为困难，君主的能力和精力毕竟有限； 第八，一人之治剥夺了大家轮流执政的权利。
谈谈你对孟子仁政思想的理解。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。
所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。
孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。
每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。
孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。
孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。
孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。
但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。
孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
谁提出“仁政”思想
孟子的仁政思想，是在孔子的思想基础上建立起来的。
孔子主张“爱人”、“为政以德”、“因材施教”、“温故而知新”：而孟子同时提出了自然持续利用的思想。
