急求《人性的弱点》读后感，3000字左右。
这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。
在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。
要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。
它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。
漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。
这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。
一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。
《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功
卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。
他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。
世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。
卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。
再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。
了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。
在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。
卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。
”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。
”是啊
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。
”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。
”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。
当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己
卡耐基一语道破人了这一劣根性。
我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢
别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢
当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过
究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。
我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢
怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己
我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然
可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。
站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。
只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。
我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
再次读这本书，它给了我启发，使我准备好了良好的心态来面对未来将要发生的一切。
首先，我要改变我自己，要学会以快乐的态度对待生活、工作。
书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。
”我相信，快乐源于心。
有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。
不要迟缓，不要怠慢，因为你就活这么一次。
” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他身上学到了东西。
”如果这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。
让我们不要老是想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，不是逢迎，而是出自真诚地去赞赏他们。
要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。
”所以，我想：只要我们不断反复研读《人性的弱点》，它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。
现在，我把这本读物推荐给想要不断完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改变。
我们不必把它视为足以供奉的经典,它是一本轻松的读物,是一本放在床头,反思自己,修正路线的一面镜子。
人们说：正确的思想会使人享受正确而快乐的人生
祝愿《人性的弱点》的每一个读者朋友都有一个充实而快乐的的人生。
名著摘抄
《古希腊哲学》 价格： 25.00元 前言 古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。
这里所说的“古希 腊”，既不是一个历史名词，也不是一个地理名词。
从时间上说， 古希腊哲学从公元前6世纪开始形成，一直到公元6世纪初，最 后一个新柏拉图学园为皈依了一神教的基督教的罗马皇帝所封 闭，共延续了1凹0多年，中间经过了希腊古典时期、希腊化时期、 罗马共和国及帝国时期。
从地域上说，它开始于小亚细亚的希腊 殖民城市，繁荣于希腊本土，并移植到亚洲、非洲的广大地区。
古 希腊哲学是一个自称海伦后代的小种族给欧洲和全人类所留的精 神宝藏。
它追究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，内容 丰富，气象万千，为人类的理论思维开辟了道路，给以后西方哲 学的发展奠定了基础。
一、古希腊哲学产生和发展的 社会历史条件 古代希腊的社会是奴隶制的社会，古希腊哲学是奴隶主的哲 学。
在奴隶社会里，奴隶不但被当作生产力，供奴隶主使用，同 时被当作生产工具为奴隶主占有。
奴隶主完全占有了奴隶，对奴 隶有生杀予夺之权。
奴隶在古希腊的人口中占有很大的比重，据 公元前3世纪著作家雅典纽斯（Athenaios）的记载，在马其顿亚 历山大时代，科林斯有46万奴隶，而自由民只有4万人；雅典有 40万奴隶，公民仅有2.1万和1万外邦人。
现代学者们倾向于减 缩这个数字。
科林斯的奴隶数字被减为6万，雅典的奴隶被减为 10万，此外有自由民10万和半自由民、外邦人3万，总的估计雅 典居民为25万。
哲学家同时是奴隶主，据说，亚里士多德有13名 奴隶，他的学生和朋友塞奥弗拉斯托有9名奴隶。
① 奴隶负担了全部体力劳动，从沉重的不见天日的矿坑，到比 较轻松的家务活，以至代替主人宣读文稿。
这样就给奴隶主们提 供了从事社会政治、军事、文化活动的必要条件，在奴隶社会发 生了人类历史上第一次分工，体力劳动和脑力劳动的分工。
从这 一分工中，精神劳动、文化学习、科学研究、文学和艺术创作获 得了必要的时间和精力。
所以，亚里士多德认为科学“首先在那 些有闲暇的地方被发现”②。
在英语以及其他欧洲现代语中，“学 校”（scho01）这个词就是来自古希腊语的“闲暇”（skh01e）。
二、古希腊哲学的文化背景 在古希腊哲学开始出现时，这里已经是一块文化基础相当丰 厚的土地。
在这时候，荷马的英雄诗篇，赫西俄德关于诸神谱系 的故事已经流传了300年，为有文化的人家喻户晓，成为生活的 教科书。
其次随着生产的发展，初步的自然科学知识也萌芽了，特 别是天文学和数学，后来是医学。
至于希腊的文学作品，伟大的 悲剧和喜剧，则是和哲学同步发展的，它们以不同的题材和方式， 表现着、探索着和哲学相同的主题，和哲学以及其他艺术门类共 同组成了灿烂的古代希腊文化。
从荷马以来，那些著名的篇章、杰 出雕刻家、画家、音乐家以及科学家的名字，在柏拉图和亚里士 多德的著作中被广泛征引，他们的言行被当作立论的依据。
在古代希腊人看来，哲学和神话是一对孪生姊妹。
哲学起源 于好奇，宇宙现象林林总总，经纬万端，变幻莫测，使人百思不 得其解，于是人们产生了好奇之心，设定了难题所在，并且溯本 追源，穷究下去，从而产生了哲学。
哲学就是对智慧的爱。
但是， 在宇宙中，最巨大的难题，最深沉的奥秘莫过于宇宙自身，万物 自身，人生自身。
宇宙万物是哪里来的
消灭之后又回到哪里去
为什么每类事物，个体众多，不可胜数，却有一个共同的、单一 的种，或者自身等同，绝对的本质使其成为真实
柏拉图说：“只 有那些天分极高的人，更富于神秘的人，才能发现这类事物，适 当地分析它们，理解它们。
”①到亚里士多德，则索性把“爱智 慧”和“爱奥秘”看作是同义语。
而“第一哲学”和“神学”则 成为一而二、二而一的概念。
在神话诗篇里，我们可以看到，古希腊早期自然哲学家用来 阐明宇宙生成的词汇早就出现了。
天空和大地，迷蒙的气和发着 光的以太，还有那环绕着大地的海洋——奥开安诺斯（Okeanos）。
不过神话和哲学，在最初虽然探索着同类的问题，使用着同样的 词汇，但两者的思维方式则完全不同。
神话通过直观，把这些自 然物形象化、神化，于是天变成了乌兰诺斯（Ouranos）天公，地 变成了该亚（Gaia）地母。
柏拉图和亚里士多德多次重复着荷马的 一句话：“奥开安诺斯产生了众神，冥河太提斯的母亲。
”更进一 步，神话把诸神想象得和世间的男女一样，具有相同的相貌神态， 相同的七情六欲，相同的人性弱点，即所谓“神人同形论”（anthr0－ pom0rphism）。
既然神和人有着同样相貌和品行，那么神的氏族，也当然要 和人的氏族一样，有着血缘和谱系。
于是一个《神谱》（Theo－ gonia）就在公元前8世纪诗人赫西俄德（Hesiodos）的名义下出 现了。
这是一部以神话语言，以形象方式编纂而成的宇宙生成论， 可以说，它是以后哲学的、思辨的宇宙生成论的范本。
太初之始，混沌生成， 随后是胸脯宽广的地母， 在她坚实的怀抱里， 万物永远繁衍滋生。
从混沌和幽暗生出了黑色的夜， 夜和幽暗因爱相融合和孕育， 分娩下以太和白昼。
为着严密覆盖，地母生下乌兰诺斯， 与她自身相等，繁星簇簇的天空， 这是处永不衰败的圣地， 长住着那些至福的神灵。
① 不过，哲学的、思辨的宇宙发生论、思维方式却与此完全相 反。
它在一开始就把自己的理论放在经验和理性的基础上，重新 恢复了自然的本来面貌，开辟了理智主义的、现实主义的道路。
他 们是自然哲学家而不是神学家。
从克塞诺芬开始，一切希腊的思 想巨匠都以反对人神同形，反对愚昧迷信为己任，直到公元4世 纪，基督教被宣布为罗马帝国官方信条。
至于灵魂，荷马把它看作是非实体影像，它的功能是呼吸，给 予肉体以生命，在肉体毁灭之后，成为无所着落的幽灵，孤零地 飘荡在地府之中。
至于灵魂不朽和转世观念则来自流传于希腊北 方色雷斯的奥非教派（Orphikoi）。
他们认为，如能保持灵魂的纯 洁，它是可以永存的。
他们编制了一部具有特色的宇宙发生神话， 以酒神狄奥尼索斯（Di凹usos）为代表，来阐明自己的观点。
在希 腊哲学史上，如果说毕达戈拉斯第一次给予灵魂以道德意义，赫 拉克利特则更进一步赋灵魂以思维、认识的功能，把它和宇宙的 最高原理“逻各斯”联系起来。
说到自然科学的各专业部门，人所共知，它们在古代希腊，有 一个漫长的岁月是和哲学混融在一起的。
不但在毕达戈拉斯那里， 就是在柏拉图那里，亚里士多德那里，它们都是哲学的有机构成 的部分，不但是用来阐明理论的素材，也是制定理论的依据。
所 以，在古代希腊哲学家往往也是在自然科学上有巨大成就的科学 家。
但是自然科学知识和神话不同，如果说神话被称为“希腊 的”，而他们的自然科学知识自古就被认为来自东方，特别是亚洲 的巴比伦和非洲的埃及。
根据文献记载，早在公元前2500年前巴 比伦国王的敕令中就有长度单位——指，每指等于1.65公分。
在 他们的碑文中曾发现乘法表和平方、立方表。
他们发明了十二进 位数，和十进位数同时并行。
有系统地测计时间，在巴比伦很早 就开始了，在公元前的2000年，巴比伦把一年定为365日或12个 月。
几乎和巴比伦同时，非洲的另一古国埃及在算术、天文、历 法方面也取得了很高成就。
而最著名的，还是他们在几何学方面 的成就。
由于每年尼罗河泛滥之后，需要重新测量土地，测地术 发展起来。
在最早的时候，似乎就有一种叫“牵绳者”的人，他 们丈量土地，并记录其结果。
他们的算术和几何学的历史纪录，见 于公元前2200年传下来的抄本。
至于埃及僧人那种孜孜不倦，观 察探索的求知精神，更使希腊哲人受到很大鼓舞。
古希腊的文学和哲学在一起构成了希腊文化的重要部分。
在 希腊古典时期文学的繁荣预示了哲学的繁荣。
导源于神话的希腊 文学和哲学有血肉联系。
不但在哲学著作中大量引证文学篇章作 为论据，众口传诵，剧作家们也把著名的哲学人物作为主人公，把 他们的思想和行事加以描写，以娱观众。
希腊文学和哲学的更深 层关系，还在于它们的主题，例如关于命运、报应、任何人任何 神都不可逃避的必然性的探讨，就是两者所共同的。
在悲剧《被 缚的普罗米修斯》里，以最崇高、最庄严的风格，气氛肃穆，情 感澎湃地描写普罗米修斯反抗命运的斗争。
普罗米修斯在《神 谱》中本是一尊小神，可是经过埃斯库罗斯（Aiskhulos，约公元 前525—456年）塑造，他成为一个不畏强暴，不怕牺牲，敢于和 命运抗争的伟大精神的化身。
马克思称他为“哲学日历中最高尚 的圣者和殉道者”①。
在索福克勒斯（S0ph0klees，公元前496—406年）的悲剧 《俄狄浦斯王》中，命运的主题更强烈地震撼着善良的心灵。
跛足 的王子俄狄浦斯为了逃脱杀父妻母的可怕命运遁走他乡，反而陷 入了命运的罗网。
在这出悲剧里，诗人安排了这位不幸王子和斯 芬克斯的会见。
正是通过这个狮身怪物之口，希腊的先民提出了 响彻千古的人生之谜： 不论在地上，天空或海洋， 没有一件东西比此物更变化无常， 他生着两条、四条和三条腿， 尽管声音总是同样。
当着用最多脚行走的时候， 也是它力最弱，步行最慢的辰光。
② 许多读过柏拉图《会饮篇》的人，都会为伟大的喜剧家阿里 斯托芬（Arist0phanes，公元前450—385年）关于爱情的奇想所 倾倒。
然而，他在《鸟》中却提出了颇具特色的宇宙生成论，人 们称之为“鸟式的宇宙生成论”： 最初是夜、混沌和埃米波斯， 黑色的迷雾， 还有那塔尔塔拉宽阔地府， 既不存在地，也不存在气， 天空乌兰诺斯尽是虚无。
在最最初，黑色翅膀的夜， 产下一枚无雏的风卵， 在埃米波斯无垠的胸脯。
从这里……① 耐人寻味的是，在许多民族古老宇宙生成论里都能找到这 “鸟式”论的痕迹。
在我国古代神话中也有：天地混为鸡子，盘古 生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其 中的说法。
三、古希腊哲学的一般特点和局限 开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是 一种丰富多彩的哲学。
它的各种流派，不同倾向、侧面、层次和 色彩孕育着以后西方哲学的不同形式。
然而，作为共同的社会条 件和文化背景的产物，作为欧洲哲学最初的形态，它具有着某些 一般的特点。
首先，作为一种社会意识形态，古希腊哲学是奴隶主的世界 观。
德谟克里特的原子论和柏拉图的理念论，作为理论两者是不 同的，以至对立的。
但德漠克里特和柏拉图作为奴隶主的哲学家， 他们的理论却都是为奴隶制度的合理性作辩护，为巩固奴隶制度 服务的。
他们都认为这种制度是合乎自然的制度，奴隶按照本性， 天生就是安分守己，从事沉重的体力劳动；奴隶主则按照本性，天 生就是发号施令，从事政治、文化、军事活动。
奴隶制是永远不 可改变的，改变了奴隶制就是违反了自然，悖逆了宇宙自然和人 自身的本性。
不但这样的阶级偏见会有意无意地给理论打上烙印，甚至某 些社会观念和政治理想，也会影响着哲学理论的形成。
研究家指 出，柏拉图单一的、自我等同的理念和希腊城邦小国寡民、独立 自足（0utarkeia）的理想之间有联系，不是没有理由的。
至于弗兰 西斯·培根说，把圆周运动看作是完全、美满，是希腊人的种族 成见〔偶像〕，这就超出社会意识形态的范围了。
其次，在理论内容上，古代希腊哲学也有某些共同的东西。
从 内容上看，古希腊哲学家承神话的余续，一直以追寻宇宙万物是 从哪里来的，探讨事物的本性、本质是什么为目标。
关于自然的 研究是贯串古希腊哲学始终的主导线索。
它以有形体质料为本原 的伊奥尼亚的宇宙生成论开始，而以新柏拉图主义的神秘流溢说 告终，统统都离不开一个宇宙生成问题。
当然在古典时代，反思领域扩大了，反思的层次深化了。
柏 拉图和亚里士多德更进一步对事物本质存在的真实艰苦思辨，进 行了连篇累犊，却并未取得积极结果的讨论。
如桌子的本质是什 么，床的本质是什么，桌子何以是桌子，床何以是床。
此外，他 们还涉及了认识本身问题，伦理问题，以及政治制度问题。
这样 看来，古希腊哲学已经开始把目光从对象转向主体，从客观转向 主观。
但是，在希腊人看来，这种转变却不曾发生，他们仍在孜 孜不倦地研究着自然，研究着宇宙，不过这自然不是外界事物，而 是灵魂的本性，不是大宇宙，而是心灵的小宇宙罢了。
求知是人 的本性，人的自然，人生来是要求知的。
德性是灵魂的特长，是 灵魂自身的票性。
国家不过是扩大了的灵魂。
所以，自然还是那 个自然，宇宙还是那个宇宙，不过是更深入到精微的层次罢了。
早 期的希腊哲学家们往往把自己的著作称为《论自然》，而原子论的 最后一个代表，罗马的卢克莱修也把自己的长篇哲理诗称为《论 物的本性（自然）》，在这里是一脉相承的。
同时，也不应忘记，柏拉图和亚里士多德除了理念论和实体 论以及关于认识、伦理、政治的学说，都各自有着独特的宇宙生 成论。
最后，在思维方式上，古希腊一直被认为是理论思维、思辨 哲学的策源地。
黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧 洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家园之 感。
”①不过，这是作为来源，作为发端来说的。
诚然，希腊哲人 们非常重视思辨，亚里士多德甚至于把这种最高思维方式，看作 是只有神才配享有的至福，但在实际上，对整个古希腊哲学说来， 理论思维、概念推理在哲学反思中还没上升到主导地位。
在早期，在以有形体质料为本原的自然哲学家那里，固然是 把一定形体和性质的自然物作为万物的开始之点，就是那些无形 体本原的主张者，正如巴门尼德，也不能离开从中心到周边全等 的圆球来设想存在。
柏拉图的对话固然是把神话故事和戏剧形象 及哲学观念融为一炉，甚至于那Idea，我们译为“理念”似成定 论，看来是极为抽象的理性概念了，但在古希腊人看来，这个源 出于“观看”的词，却完全是直观表象的。
它是桌子自身、床自 身、美自身、善自身，不过不是用肉体的眼睛，而是用灵魂的眼 睛来观看罢了。
观看这一概念一直与柏拉图主义共始终，到普罗 提诺也还是把理智活动，把思维当作是观看。
亚里士多德是概念 推理形式的发现者，只此一项发现就足以使他名垂千古，但阅读 亚里士多德的哲学著作就会发现，他经常通过举例子、打比方来 阐述自己的论点，更多地是用形象的类比推理，而不是抽象的概 念推理。
关于古希腊哲学的一般特点，还可以进一步分析，更可以从 其他角度来作不同的观察。
这里，仅从它的社会功能、理论内容、 思维方式三个方面略加说明。
很显然，它的这三个方面的特点都 是和当时社会、文化、思维的发展水平分不开的，是与它作为欧 洲哲学的最初形态分不开的，不论古希腊哲人如何才华横溢，他 们也超越不了自己的历史时代。
四、本书段落的划分 为着编选的方便，我们把欧洲哲学的第一个形态分为四个段 第一，早期希腊哲学。
大体相当于人们习称的苏格拉底以前 的哲学。
在欧洲哲学的这个萌芽时期，哲人们的注意力主要集中 在对作为大宇宙的自然的探讨，所以经常被称为自然哲学家。
德 漠克里特的原子论是这一阶段的最高成就。
可是巴门尼德已经话 分两头，理分二路，在宇宙生成之外，把真理与存在的问题，也 置于理论视野之内。
巴门尼德把早期自然哲学拦腰斩断，成为两 截。
前后所讨论的虽然仍是宇宙万物，但解决问题的方式却完全 异趣了。
第二，智者派、苏格拉底和柏拉图的哲学。
这个公元前5—4 世纪，在古希腊史上的“古典时代”，也是希腊文化繁荣的高峰时 期。
随着巴门尼德的真理和意见的探讨，人们对小宇审，对灵魂 的本性，给予了更大的关注。
哲学的内容大大丰富了，把对普遍 概念的认识提到了首要地位。
第三，亚里士多德哲学。
它仍然属于“古典时代”，但我们让 它自成段落，因为，亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，也是 以后西方各哲学思潮的开拓者，他囊括以前哲学的各种流派，包 容着互不相容的倾向。
所以，他的哲学的性质，至今还是专家们 争论的问题。
第四，亚里士多德殁后，古代希腊社会进入了动荡时期。
哲 学随着希腊文化的传播，在地域上有所扩大。
但社会制度的没落， 削弱了哲学的创造精神。
它只是沿袭以前各派哲学的基本论点，适 应当时的需要来构造自己的理论。
不过，即使在自己的暮年，希 腊哲学仍然保持着自身的特点，它面向自然，维护理性，对新兴 基督教的蒙昧和独断不惜作流血的斗争，以另一种方式发扬了古 希腊哲学爱智慧、尚思辨的精神，却终于抵挡不住皈依基督教的 皇权的镇压而消灭。
--------------------------------------------------------------------------------请读片断： 第一编 早期希腊哲学 这一部分是古希腊哲学的开始，在这里选择了7派 14位具有代表性的哲学家的资料，从米利都派的泰利士 开始，到原子论者德漠克里特为止。
这些哲人被称为 “自然哲学家”，因为他们的研究对象是宇宙万物，追问 的是从哪里生成，灭亡后又回到哪里去。
亚里士多德称 之为“本原”，即开始之点问题。
他们的理论模式是一种 宇宙生成论。
这里，巴门尼德是个例外，他除了自己的 宇宙生成论之外，还有一个以存在观为基础的真理说，把 理性和存在夸张到不能再大的程度，得风气之先，给以 后柏拉图主义开辟了道路。
以巴门尼德为代表的埃利亚 派，也是早期的自然哲学的分水岭，在埃利亚派之后，自 然哲学提出了多种元素，代替了一种元素，提出了组合 的观点，代替了转化观点，给亚里士多德思想奠定了基 础。
在不同派别之间，思想倾向的差异也开始表现出来。
在性质上有着以有形体质料为本原的米利都派和其他各 派；也有以无形体质料为本原的毕达戈拉斯的数目论。
古 希腊哲学从一开始就是道路分歧，色彩缤纷的。
研究家们往往称这一阶段为苏格拉底以前的哲学。
这样划分当然也不无理由。
如果这样，智者派那些智慧 的教师们主要活动在苏格拉底之前，但在思想上，他们 却和苏格拉底、柏拉图更接近。
所以，我们把他们归于 第二编。
苏格拉底以前的哲学家们，据说都写过著作，而且 往往以《论自然》为标题，但都已散失。
现存的材料都 是从其他古代文献记载中集汇起来的。
其中最重要的来 源是柏拉图和亚里士多德著作中有关的记述，虽然柏拉 图对前辈的态度稍欠客观，而亚里士多德转述又比较随 便，然而他们所提供的信息仍是权威性的。
相反，在晚 期作家的著作中对早期的哲学著作倒有更多的直接的摘 引。
其中主要的有如：公元6世纪辛普里丘对亚里士多 德《物理学》的注释，公元2世纪普鲁塔克的《道德论 集》，公元3世纪希波吕特的《对一切异端的反驳》，公 元2世纪塞克斯都·恩披里柯的《反杂学》，公元3世纪 第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》，公元5世纪斯脱鲍 斯的《文摘》。
现代德国学者H.第尔斯（Diels）从有关 的著作中，广泛地收录了早期古希腊哲学家们的著作的 残篇，以及后人对他们的证言，编成《苏格拉底以前哲 学家的残篇》（DieFragmentederV0rs0kratiker）一书， 成为这一研究领域的主要资料来源。
这书的第6版，经 柯兰茨（W.Kranz）的修订于1952年出版（简称DK）。
--------------------------------------------------------------------------------目录： 目 录 前言 一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件 二、古希腊哲学的文化背景 三、古希腊哲学的一般特点和局限 四、本书段落的划分 第一编 早期希腊哲学 I米利都学派 一、泰利士 （一）生平与作品 （二）水是本原 （三）灵魂弥漫在整个宇宙中 二、阿那克西曼德 （一）年代、著作及科学活动 （二）万物的本原和元素是“无定” （三）“无定”生成无数世界 （四）宇宙论 （五）动物与人的生成 三、阿那克西美尼 （一）年代与生平 （二）本原是无限的气 （三）万物生成于气的凝聚与疏散 （四）宇宙论 （五）气与灵魂 Ⅱ赫拉克利特 一、生平与著作 二、世界是一团永恒的活生生的火 三、万物都根据逻各斯生成 四、一切皆流，无物常住 五、对立面是同一的 六、天文学说 七、智慧与灵魂 八、宗教、人伦与风俗 Ⅲ毕达戈拉斯及其学派 一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员 二、论灵魂不朽及各种禁忌 三、数的学说 四、宇宙生成论 Ⅳ 埃利亚学派 一、克塞诺芬 （一）生平 （二）论神及其他 二、巴门尼德 （一）生平 （二）著作残篇及其他古代作家的记述 三、芝诺 （一）生平和思想 （二）反对众多的论证 （三）反对运动的四个论证及其他 四、麦里梭 v恩培多克勒 一、生平与著作 二、“四根”与“友爱”、“争吵” 三、生成与灭亡 四、宇宙生成 五、生物进化 六、感觉与思想 七、灵魂轮回与宗教观念 Ⅵ阿那克萨戈拉 一、生平与著作 二、无限的“种子”是万物的本原 三、自主的理智是运动的原因 四、世界万物及其生成 五、感觉与思想 〔附〕 阿尔克荣 Ⅶ 原子论者：留基波和德谟克里特 一、理论贡献、生活年代及著作 二、原子与虚空 三、世界的构成 四、原子的属性 五、感觉与思想 六、伦理学 第二编 古典时期希腊哲学（上） I智者 一、普罗塔哥拉 （一）生平与著作 （二）普罗塔哥拉的形象 （三）人是万物的尺度 （四）论神 （五）一切理论都有其对立的说法 （六）德性可传授及国家起源论 二、高尔吉亚 论自然或非存在 Ⅱ苏格拉底 一、克塞诺封的记载 二、柏拉图的记载 （一）苏格拉底思想的转变 （二）苏格拉底的智慧 （三）苏格拉底的使命 （四）苏格拉底的助产术 （五）什么是勇敢 三、亚里士多德的记载 （一）苏格拉底和柏拉图在理论上的联系 （二）关于苏格拉底的“德性就是知识” Ⅲ小苏格拉底学派 一、欧克里德与麦加拉学派 二、阿里斯底波与昔兰尼学派 三、犬儒学派 （一）安提斯塞尼 （二）第欧根尼 Ⅳ 柏拉图 一、《第七封信》：研究哲学的缘由 二、《曼诺篇》 （一）什么是德性 （二）学习就是回忆 （三）关于回忆说的一个实验 三、《斐多篇》 （一）理念存在——回忆说——灵魂不朽 （二）事物分有理念而存在 （三）绝对的大不会同时既大又小 四、《会饮篇》 （一）论爱情的本质 （二）爱情与美的形式 五、《斐德罗篇》 灵魂的本性及其获得知识的历程 六、《国家篇》 （一）第三卷：统治者的本性与生活方式 （二）第四卷：四种主要德性 （三）第五卷 （四）第六卷 （五）第七卷 （六）第十卷：诗人是摹仿者 七、《巴门尼德篇》 对理念论的自我反思 八、《智者篇》 通种论 九、《政治家篇》 种的划分不等于部分的划分 十、《斐利布篇》 （一）二分法的基本原则 （二）存在物可以分成四类 十一、《蒂迈欧篇》 （一）造物主摹仿理念创造世界 （二）世界生成过程中的必然性 十二、《法律篇》 灵魂与运动 第三编 古典时期希腊哲学（下） 亚里士多德 一、《范畴篇》 （一）关于十范畴 （二）第一实体和第二实体 （三）关于各种性质 二、《物理学》 （一）自然事物生成的本原 （二）关于自然的不同含义 （三）自然哲学的研究对象 （四）原因的种类及其作用方
关于黄金对汇率的问题
黄金的主要作用是对汇率的影响。
这句语是错误的.原因如下:1.各国的货币性黄金在储备中占的比例很少5%左右.2.中国现有的外汇储备的1\\\/4就可以买下所有国家的储备黄金.3.1976年开始实行的浮动汇率制度的重要内容是黄金非货币化,也就是黄金不能作国际交易的支付手段.
华尔街人物故事
1、伯纳德•巴鲁克（Bernard Baruch），享年94岁（1870年8月19日－1965年6月20日） ●经历了美国1929年股灾仍能积累几千万美元财富的大投资家 一位具有传奇色彩的风险投资家，一位曾经征服了华尔街，后又征服了华盛顿的最著名、最受人敬慕的人物。
1897年以300美元做风险投资起家，32岁积累了320万元的财富，经历1929－1933年经济大萧条之后，仍能积累起几千万美元的财富。
巴鲁克是那个时代少有的几位“既赚了钱又保存了胜利果实的大炒家”。
据估计，巴鲁克1929年财产最高值可能在2200万元至2500万美元之间。
1931年11的财产清单显示巴鲁克那时的总资产是1600万美元，其中现金870万美元，股票369万美元，债券306万美元，借贷55万元。
巴鲁克留下来的物业价值超过了1400万美元，一生对各项事业的捐款将近2000万美元。
《Lessons from the Greatest Stock Traders of All Time, John Boik, McGraw-Hill, 2004》（中译本名为《至高无上：来自最伟大证券交易者的经验》），巴鲁克被列为5位最伟大证券交易者之一。
美国共同基金之父罗伊•纽伯格（也是我选的18位最伟大的投资家之一）说：“巴鲁克是能最好把握时机的投资者，他的哲学是，只求做好但不贪婪。
他从不等待最高点或最低点。
他在弱市中买，在强市中卖。
他提倡早买早卖。
” ●“群众永远是错的”是巴鲁克投资哲学的第一要义 巴鲁克的一个经典小故事：有一天，他在华尔街上擦鞋，擦鞋童向他提供了股票赚钱的秘诀。
巴鲁克一回到办公室就把所有的股票全部抛出去了。
“群众永远是错的”是巴鲁克投资哲学的第一要义。
他很多关于投资的深刻认识都是从这一基本原理衍生而来的。
比如，巴鲁克主张一个非常简单的标准，来鉴别何时算是应该买入的低价和该卖出的高位：当人们都为股市欢呼时，你就得果断卖出，别管它还会不会继续涨；当股票便宜到没人想要的时候，你应该敢于买进，不要管它是否还会再下跌。
人们常常惊异巴鲁克的判断力，能把握稍纵即逝的机会。
经典名著《Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds》（非同寻常的大众幻想与群众性癫狂）探讨群体的病态心理现象，作者是Charles Mackay，第一版写于1841年。
该书是巴鲁克最喜欢的一本书。
该书目前享有的声望在很大程度上要归功于这位赫赫有名的金融家。
巴鲁克曾经鼓励、促成了该书在1932年的再版发行，并且为之撰写了一篇序言。
巴鲁克称赞这本书为研究自于各种经济活动中的人的心理现象提供了启示。
2.杰西•利弗莫尔（Jesse Livermore），享年63岁（1877年7月26日－1940年11月28日） ●世界上最伟大的交易者 Livermore在15岁的时候开始股票交易，堪称世界上最伟大的交易者。
他在美国股票市场上四起四落，惊心动魄的战史，以及他表现出来的惊人意志力和智慧，至今仍令人们十分敬佩。
《Lessons from the Greatest Stock Traders of All Time, John Boik, McGraw-Hill, 2004》（中译本名为《至高无上：来自最伟大证券交易者的经验》），Livermore被列为5位最伟大证券交易者之一。
1940年11月28日，Livermore因为严重的抑郁症开枪自杀身亡。
死时留有一张纸条，上面写着一句意味深长的话：我的一生是个失败。
●《股票作手回忆录》是各方公认的经典投资书籍 无论是投机者，还是价值投资者，都认为以Livermore生平为背景的一本书《Reminiscences of a Stock Operator（股票作手回忆录）》是一本投资经典书籍。
这是非常非常难得的。
因为价值投资者认为的好书，投机者往往不屑一顾，反之亦然。
如果只选10本最经典的投资书籍，相信《股票作手回忆录》定能入选。
●Jesse Livermore的交易策略 Livermore这位隐逸天才的那些富有革命性的交易策略，今天的人们仍然在使用。
Livermore的交易策略是在自己多年的股票交易经历中逐步形成的。
其中最重要的一些策略，我总结概述如下： （1）赚大钱不是靠个股价起伏，而是靠主要波动，也就是说不靠解盘，而靠评估整个市场和市场趋势。
能够同时判断正确又坚持不动的人很罕见，Livermore发现这是最难学习的一件事情。
但是股票作手只有确实了解这一点之后，他才能够赚大钱。
（2）Livermore的交易系统的精华，是以研究大盘趋势为基础。
一定要等到大盘上涨时，才开始买进，或者在大盘下跌时，才开始放空。
Livermore说世界上最强、最真实的朋友，那就是大盘趋势。
当市场犹疑不决或是上下振荡的时候，Livermore总是呆在场外。
Livermore不遗余力地一再重复这些原则：一厢情愿的想法必须彻底消除；假如你不放过每一个交易日，天天投机，你就不可能成功；每年仅有廖廖可数的几次机会，可能只有四五次，只有这些时机，才可以允许自己下场开立头寸；在上述时机之外的空当里，你应该让市场逐步酝酿下一场大幅运动。
（3）操作时一定要追随领头羊，其他股票何去何从用不着考虑。
你关注的重点应该是那些领头行业和强势行业中的领头股票。
领头羊股票的一个重要特征是突破阻力区域、率先创造新的最高价格。
要保持思想的灵活性，记住，今天的领头羊也许不是两年之后的领头羊。
正如妇女的衣服、帽子、人造珠宝的时尚总是随着时间的推移而变化，股票市场也不断抛弃过去的领头羊，新领头羊取代了旧领头羊的位置。
以前牛市中的领头羊股票很难成为新的牛市中的领头羊股票，这是很有道理的，因为经济和商业情况的变化将产生更大预期利润的新的交易机会。
（4）坚决执行止损规则。
Livermore把自己的首次损失控制在10%以内。
Livermore说，确保投机事业持续下去的惟一抉择是，小心守护自己的资本帐户，决不允许亏损大到足以威胁未来操作的程度，留得青山在，不怕没柴烧。
（5）坚决执行向上的金字塔买入原则。
请记住，股票永远不会太高，高到让你不能开始买进，也不会低到不能开始卖出。
但是在第一笔交易后，除非第一笔出现利润，否则别做第二笔。
Livermore说，如果你的头笔交易已经处于亏损状态，就绝不要继续跟时，绝不要摊低亏损的头寸。
一定要把这个想法深深地刻在你的脑子里。
只有当股价不断上涨的情况下，才继续购买更多的股份。
如果是向下放空，只有股价符合预计向下走时，才一路加码。
Livermore喜欢做空那些价格创新低的股票。
（6）避免购买那些低价的股票。
大笔的利润是在大的价格起伏中获得的，它通常不会来自那些低价的股票。
3、本杰明•格雷厄姆（Benjamin Graham），享年82岁（1894年5月9日－1976年9月21日） ●格雷厄姆：证券分析之父 格雷厄姆作为一代宗师，他的金融分析学说和思想在投资领域产生了极为巨大的震动，影响了几乎三代重要的投资者，如今活跃在华尔街的数十位上亿的投资管理人都自称为格雷厄姆的信徒，他享有“华尔街教父”的美誉。
格雷厄姆被喻为“华尔街院长”和“证券分析之父”。
作为投资界最重要的思想家，对投资界的最大贡献就是将明确的逻辑和理性带到了微观基本分析之中，并成为巴菲特等许多成功投资家的启蒙宗师。
与戴维•多德（David Dodd）所著的《Security Analysis（证券分析）》直到目前一直是投资界最经典和最有影响的著作之一。
1926年，格雷厄姆联手杰罗姆•纽曼创建投资公司：格雷厄姆·纽曼公司，并重回母校哥伦比亚大学授课直至1956年退休。
虽然格雷厄姆的个人资产在1929年的股灾遭受重创，但幸运的是，格雷厄姆·纽曼公司却幸存下来，并且开始不断成长。
到1956年结束时，格雷厄姆·纽曼公司的平均年回报率为17%。
格雷厄姆1948年创立的基金（GEICO）到1972年的24年里增长了超过80倍以上，年均复利增长在20%以上。
他取得的成就来自于他与生俱来的能力及终生与人为善的信念。
美国《纽约时报》（2006年）评出了全球十大顶尖基金经理人，格雷厄姆和戴维•多德被称为“价值投资之父 ”，排名第四。
●格雷厄姆的投资理念 格雷厄姆的投资理念就是依据价值分析法在股票长期处于低价时买进，而在价格合适时卖出，“让别人去赚多余的利润”。
格雷厄姆创造了“安全边际”一词来解释他的常识性选股法则，既挑选那些暂时股价跌落，但是长期来看基本面牢靠的公司股票。
任何投资的安全边际产生于其购买价格和内在价值之间的差距，两者差别越大（购入价低于实际价值），就越值得投资，无论从安全还是回报角度来看都是如此。
投资界通常将这些情况称为低估值（如市盈率、市净率、市销率）倍数股票。
●格雷厄姆的投资要点 人们经常记得股神巴菲特说过这样的话：“第一，不要损失本金，第二，永远记住第一点。
”其实，这是巴菲特的老师格雷厄姆本人总结的投资要点。
格雷厄姆创造的“安全边际”，是价值投资的精髓。
“安全边际”为格雷厄姆的投资要点“第一，不要损失本金，第二，永远记住第一点”提供了切实可行的保障。
4.杰拉尔德•勒伯（Gerald M. Loeb），享年76岁
（1899年－1975年
） ●安全度过1929年股灾的投资家 Gerald M. Loeb于1899年出生于旧金山，1921年开始证券投资，他几乎终身都在E.F. Hutton工作，后来终于成为这家券商的副总裁。
Loeb是一位安全度过1929年股灾的投资家，他发现1929年股市实际上在9月3日就达到了最高点，这比大崩盘开始几乎要早了整整2个月。
1935年，Loeb出版的《投资生存战》（The Battle for Investment Survival）是这样描述的：我预见到1929年股市见顶，并及时抛空了股票。
我能回忆起来的情况是这样的：当时，所有的股票并不是同时达到最高价位。
在那年，我不仅不断变换着手中交易的股票种类，而且股票的数量也在减少。
当手中一只只的股票开始“表现”不佳时，我就转向其他表现尚佳的股票。
这样做的最终结果是，我完全退出了股市。
《Lessons from the Greatest Stock Traders of All Time, John Boik, McGraw-Hill, 2004》（中译本名为《至高无上：来自最伟大证券交易者的经验》），Gerald M. Loeb被列为5位最伟大证券交易者之一。
●股票市场中最重要的一个因素就是大众心理 Loeb进入我选的18位最伟大的投资家，可能与我个人的投资偏好与投资哲学有关系。
我个人认为，影响股价波动最重要的一个因素是心理因素。
而Loeb在1935年就出版的《投资存亡战》里就已经明确指出：在日趋成型的股票市场中最重要的一个因素就是大众心理。
Loeb说：“形成证券市场形态的唯一的但非常重要的因素就是公众心理。
”心理状况驱使人们在某种条件下以40倍及以上PE购买一只股票，而在另一种条件下却又拒绝以10倍及以下PE购买同一只股票。
有时，股票的价值持续几年被大众高估，人们一直给出一个比理论估价高出许多的价格。
同样，理论上的价格低估往往也会持续多年。
无论自己怎么想都不重要，因为市场将自己得出股票价值到底是被高估了还是被低估了的结论。
我个人的感悟：A股2006－2007年的暴涨与2008年的暴跌，从基本面和技术面，都很难有一个非常合理的解释，很难得出股市走势正常的结论。
如果从大众心理的角度来看，市场走势则显得十分正常了。
2006－2007年，股票新开户人数急剧增加，投资者疯狂地购买股票，如果只根据基本面来分析，历史估价模型并不支持过高的价格，投资者就会过早退出市场（赵XX同志在3000点即已经基本退出市场就是这样投资者的代表，当然我并不认为赵同志的操作有什么不对）。
2008年的下跌趋势形成后，投资者视股票如毒品，疯狂卖出股票，资金连续大规模地从股市中撤退而流回银行（2008年各月的定期存款增长率总体上呈现持续上升的趋势），以至于大盘跌到历史最低市盈率时，大家似乎仍不愿意入场，似乎仍看到不到大盘最终的底部在哪里。
这些现象背后的真正原因就是大众心理。
5.罗伊•纽伯格（Roy R. Neuberger），享年96岁（1903年7月21日－1999年） ●最伟大的赢利记录：68年的投资生涯，没有一年赔过钱 美国共同基金之父罗伊•纽伯格(Roy R. Neuberger)，在68年的投资生涯中，没有一年赔过钱。
我个人的感觉：这一历史恐怕会是前无古人后无来者、无人能够打破。
巴菲特过去51年的投资生涯中，也有一年是亏损的。
美国“保护者共同基金公司”的伊始人，是合股基金的开路先锋，是美国开放式基金之父。
1929年初涉华尔街，是美国唯一一个同时在华尔街经历了1929年大萧条和1987年股市崩溃的投资家，不仅两次都免遭损失，而且在大灾中取得了骄人收益。
纽伯格没有读过大学，也没有上过商业学校，被业内人士称为世纪长寿炒股赢家。
他的成功不仅是拥有巨大的财富，还有长寿和美满的家庭。
●罗伊•纽伯格的成功投资十原则 纽伯格从几百件实际教训中归纳了十条最重要的法则。
在近70年的投资和交易中，他一直遵守安，这十条法则使他受益匪浅。
一、了解自己 纽伯格说：我认为我本身的素质适合在华尔街工作。
当我还是B.奥特曼的买家时，我把所有的股票转换成现金，又把现金转换股票。
对我来讲，交易更多出于本能、天分和当机立断。
它不像长期投资需要耐心。
在分析过各种纷乱交织的因素后，如果你能做出有利的决定，那么，你就是那种适合入市的人。
测试一下你的性情、脾气。
你是否有投机心理
对于风险你是否会感到不安
你要百分之百地、诚实地回答你自己。
你做判断时应该是冷静的、沉着的，沉着并不意味着迟钝。
有时一次行动是相当迅速的。
沉着的意思是根据实际情况做出审慎的判断。
如果你事先准备工作做得好，当机立断是不成问题的。
如果你觉得错了，赶快退出来，股市不像房地产那样需要很长时间办理手续，才能改正。
你是随时可以从中逃出来的。
你需要有较多的精力，对数字快速反应的能力，更重要的是要有常识。
你应该对你做的事情有兴趣。
最初我对这个市场感兴趣,不是为了钱，而是因为我不想输，我想赢。
投资者的成功是建立在已有的知识和经验基础上的。
你最好在自己熟悉的领域进行专业投资，如果你对知之甚少，或者根本没有对公司及细节进行分析，你最好还是离它远点。
笔者的感悟：人生最大的敌人是自己，股市是按照人性的弱点来设计的，人性的弱点是很难改变的。
只有战胜自己的人性弱点，才能战胜自我，才有可能成为股市中10%的赢利者。
二、向成功的投资者学习 纽伯格说：回过头来看看那些成功的投资者，很明显，他们各不相同，甚至相互矛盾，但他们的路都通成功。
你可以学习成功的投资者的经验，但不要盲目追随他们。
因为你的个性，你的需要与别人不同。
你可从成功和失败中吸取经验和教训，从中选择适合你本身、适合周围环境的东西。
纽伯格推荐的成功的投资者前几位是：沃伦•巴菲特、本杰明•格雷厄姆、彼得•林奇、乔治•索罗斯和吉米•罗杰斯。
笔者的感悟：我最重要的投资感悟的第一条是“想成为佼佼者，先向佼佼者学习”，第三条是“条条道路通罗马，各种方法都有可能赚钱”，别人成功的方法，不见得适合自己。
最关键是要找到适合自己的方法。
三、“羊市”思维 纽伯格说：个人投资者对一支股票的影响，有时会让它上下浮动10个百分点，但那只是一瞬间，一般是一天，不会超过一个星期。
这种市场即非牛市也非熊市。
我称这样的市场为“羊市”。
有时羊群会遭到杀戮，有时会被剪掉一身羊毛。
有时可以幸运地逃脱，保住羊毛。
“羊市”与时装业有些类似。
时装大师设计新款时装，二流设计师仿制它，千千万成的人追赶它，所以裙子忽短忽长。
不要低估心理学在股票中的作用，买股票的比卖股票的还要紧张，反之亦然。
除去经济统计学和证券分析因素外，许多因素影响买卖双方的判断，一次头痛这样的小事就会造成一次错误的买卖。
在羊市中，人们会尽可能去想多数人会怎样做。
他们相信大多数人一定会排除困难找到一个有利的方案。
这样想是危险的，这样做是会错过机会的。
设想大多数人是一机构群体，有时他们会互相牵累成为他们自己的牺牲品。
笔者的感悟：我认为心理因素是影响股价波动最重要的因素，投资者的心理波动制造了90%的行情。
6.巴菲特 7.索罗斯 耳熟能详的就不说了 他们之所以伟大，不在于他们可以拿钱去烤火，而在于它们对于这个世界伟大的爱
