《李鸿章传》\\\/《曾国潘传》\\\/《左宗棠传》\\\/《陈独秀传》..读后感800字
大姐，我服你了
简单说下：李鸿章是曾的幕僚，一手带起来的，但是李在较后的年代，没有魄力。
曾国藩是很强悍的，他有句话德乃水之源，才乃水之波。
你理解了这句话基本理解他的用人之道了。
可以看看他写的家书，很自律和严谨的一个人。
左宗棠，怀才就像怀孕说他比较像，此人耿直，有实才，但他在科举仕途上开始并不顺，虽在情理之中，但可见其人学术功底一般，善于运兵打仗。
海防和塞防之争就是他和李鸿章的争论，从这点可以看出左宗棠是真君子，李鸿章是伪君子啊~李就是为了拥兵自重陈独秀：两字：俺觉得他“太左”了。
。
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其他的了解不多。
胡雪岩读后感
选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者，本来自以为曾国藩所著的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书，是曾公对自己相人识人的总结。
曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。
他一生充满了坎坷和曲折，既有荣耀之处，也有挫折之时，但是他凭借超越常人的毅力和功夫，在特殊的历史背景下成就了不凡的事业，受到后人的敬仰。
曾公所处清朝晚期，正值内忧外患社会动荡之际，曾公凭借相术来观人识相，选拔人才，网罗了诸如李鸿章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
冰鉴的解释，冰者—明净，鉴者--镜也，“冰鉴”比喻明察秋毫、洞悉内情。
冰鉴全书共分七篇，即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法，曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察，总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验，继而归纳出人的前途和命运。
每一篇的精华之句如下：神骨篇：一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
刚柔篇：刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。
容貌篇：容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
情态篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。
情态者，神之余，常佐神之不足。
久注观人精神，乍见观人形态。
须眉篇：“少年两道眉，临老一付须。
”此言眉主早成，须主晚运也。
声音篇：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。
始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实于五音相配。
气色篇：面部如命，气色如运。
大命固宜整齐，小运亦当亨泰。
《冰鉴》中看人主要是从以下九个方面综合考察：其一，看人的神色。
观神是《冰鉴》的核心所在，神是看人的第一要诀，神主要是指发自内心的心性品质，集中体现在面部，“一身精神，俱乎两目；一身骨相，具乎面部”。
一个比喻：山上的泥土经常流失，但它却不会崩塌，因为是有坚硬的岩石镇守。
一个人的精神状态都能从他的两眼看出来，一个人骨相的好坏都集中在一张面孔上面。
人的神有清浊之辨、有邪正之别，同时也有虚实之别；凶恶之人目露凶光；仁爱的人目光诚恳而庄重；勇敢的人目光炯炯有神，心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光；心无杂念，堂堂正正的人，目光镇定有神。
其二，看人的精神状态。
观精是指一个人才智能力在气质上的外部显露。
品质的复杂，加上个人修养、环境等因素影响，精神饱满，则朝气蓬勃；精神空虚，则内心幽暗；有些人的精和神表露不明显。
精条达畅明的人，聪明敏慧；精粗疏暗味的人，鲁钝愚笨。
其三，看人的筋。
观筋，筋和骨经常联系在一起考量一个人的力量勇怯，筋刚硬则说明为人勇敢；筋软弱则说明为人怯弱。
其四，看人的骨头。
神和骨是识别一个人的门户和纲领。
骨健，其人强壮；骨软，其人软弱。
其五，看人的气是否旺盛。
观气，可以发现一个人的沉浮静躁。
沉得住气，临危不乱，此人堪当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中力量攻坚。
往往半途而废。
底气足，干劲足，做事能集中精力且持久；底气虚，精神易涣散，多半途而废。
其六，看人的脸色。
观色，色是一个人的情绪表现，是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合体现。
曾国藩认为：“诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有激奋之色；诚智，必有明达之色。
”也就是仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奇亢厉刚毅之色；包容智慧之人，有明朗豁达之色。
“色”愉者其情欢，“色”沮者其情悲。
也有不动声色之人，需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。
其七，看人的仪表。
观仪，仪表堂堂的人往往内心阳光、人生积极；仪表不整的人往往内心有愁苦之事或内心晦暗。
仪态端庄大方，修养深厚，素质高；仪态邪顽，畏缩卑琐，修养浅薄，素质差。
耿介忠直的，仪态坚定端庄；果敢决断的，仪态豪迈勇猛；坦荡无私的，仪态安详。
其八，看一个人的态度。
观容，一个人的内心活动，必然在脸上有所表现。
容止不正，其人必然心怀他念，需要考察其真正的动机和想法。
容止正派，其人内心纯粹，无庞杂，不会轻易见利忘义。
一般而言，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，则谨慎有节；容止圣端的，则肃权威威严。
其九，看人的语言。
观言，言为心声，是思想的体现，也是判断一个人才略的重要方面。
语速较慢则为人心胸开阔；语速较快则为人心胸狭窄。
冰鉴中总结出相人的口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神；主意看指爪、风波看脚筋；若要看条理，全在语言中”。
不过冰鉴书中也运用了很多相学中的知识，比如周易、庄子、麻衣相法等等，由于涉及的知识面尤其中国的古文化，本人未曾阅读过上述书籍，因此冰鉴中的许多内容无法理解，因此对于冰鉴的感受也只是很肤浅的了解。
随着社会和经济的发展，人际交往关系越来越复杂，接触到的人也越来越多样化，对于管理事务所而言，如何在各种人中甄别人的优劣，选拔有德有智的人才成是一大难题。
曾公的《冰鉴》是对相人和识人的总结，我要好好学习，现在看第一遍还是很多东西不理解，仅仅是记住了一些很浅显的道理，根本无法在实践中运用。
接下来还准备再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地运用在实际选人上，看看冰鉴给我的实践会带来什么样的人才—这才是看冰鉴的意义。
评论左宗棠的1000字作文
我们知道左宗棠是近代中国历史上一位很重要的人物，晚清的三大名臣之一。
对他的评价也颇受争议。
原因是复杂的。
我来谈谈我对这个人物的几点感悟。
他所处的时代是江河日下、国力衰微。
晚清的统治即将崩溃的历史时期。
帝国主义加紧侵略中国，瓜分中国的趋势也日益明显，中国有许多仁人志士开始探索救国图存的道路。
先后出现了林则徐、魏源、龚自珍等等第一批开眼看世界的人物。
之后伴随着第二次鸦片战争，西方资本主义加深对中国的侵略，导致了中国出现了一大批改造中国的仁士。
早期的维新派开始出现，比如王韬、郑观应等等。
地主阶级内部也在开始改革。
出现了声势浩大的洋务运动。
左宗棠就是洋务运动中的杰出代表。
左宗棠办得工业最著名的就是福州船政局，对于中国的国防事业做出了巨大的贡献，推动了中国近代军事工业的发展，对于巩固中国的海防也起了重要的作用。
1885年，左宗棠收复新疆。
在中国近代史上了留下了光辉的一页。
近代以来中国在对外侵略上屡屡战败，严重挫伤了中国人民斗争的锐志，左宗棠收复新疆对于增强人民的自尊心起了一定的作用。
这件事也表明了，在半殖民地半封建社会的中国，虽然国家衰落，人民生活贫困，但是中国人民维护国家统一，反抗外国侵略的决心一天都没有动摇过。
左宗棠的这次战绩就充分表明了这一点。
左宗棠，这个人性格上比较狂妄，自负确实不假。
但是他的这种豪放不羁的性格也成就了他的一身。
他为官清廉，是个清官，很难想象在他那个年代居然还有像他这样的官员这么清廉，而且是大官。
李鸿章跟他是同时代的人物，但是他死后据说留下了很大的一笔财产。
民间有说法，宰相合肥天下瘦。
他们两人真是形成巨大的反差。
左宗棠这人从小就很有才能，但是他的科场不顺，屡次落第，但是他没有放弃，虽然只是举人和李鸿章他们这些人相比，在学历上有些差距，李鸿章是进士，而且最高时有文华殿大学士的称谓。
但是李鸿章和他相比，在很多地方都不如左宗棠。
我想学历不能代表一个人的能力，能力需要我们在实际中不断的锻炼和磨练
虽然近代以来对左宗棠的评价有不同的说法，有褒有贬。
但是一个事实是不容置喙的。
他对中国近代历史的发展起了推动作用，虽然他镇压过太平天国起义等农民起义，但是在当时他处的历史条件和时代背景决定了他必须这样去做。
因为他毕竟是大清国的臣子。
“忠这个字，我想对于当时每一个正直的臣子来说都是很清楚的。
如今我们处在新中国这个正在发展的社会主义国家的大背景下，难道我们不忠吗
我们不想为我们的国家奋斗吗
答案肯定是否定的。
虽然在左宗棠那个时代，他所见到的国家是落后的，他有一定的局限性，但是他的那种报效国家，为国出力的那种精神是值得我们当代人学习的。
我们不仅要学习，而且我们还要真正的把我们对国家的这份心投入到的我们的工作学习中来，为社会主义现代化建设而奋斗
历史不会重演，左宗棠那个时代我们已经无法亲自去感受了，也许我们会在梦里进入那个国破家亡，到处都是战烟销魂的时代，也许我们可以遇到左宗棠，倾听他的人生感悟，报国之情。
总之，左宗棠是也个正面人物，至少我这样认为。
如何客观评价曾国藩??
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁 任礼部侍郎，官至二品。
紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大 地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下， 被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶 总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世 转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜， 一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、 军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
这种影响不仅仅作用于当 时，而且一直延至今日。
从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
一)少年得志仕途亨通 曾国藩，字伯函，号涤生。
1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个 豪门地主家庭。
祖辈以农为主，生活较为宽裕。
祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰 富；父亲曾麟书身为塾师秀才，满腹经纶，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二 位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。
曾 国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参 加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。
至1832 年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。
曾国藩刚28 岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰 阿的得力门生。
在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士， 文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部， 吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。
从文才上 看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其 在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。
勤于求救，不耻下问，博 览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。
官吏中如此 勤奋好学者实不多见。
由于他博览群书，涉猎文献，故在政治上有自己的独特观 点：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。
他推崇程朱理 学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。
尤其他曾主张或奏明皇上， 提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法 等。
他应诏陈述政治主张说：“今日所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲作用 而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可 废。
臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。
外官办事通病有二，曰敷衍， 曰颟顸。
习俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必有乏才 之患。
”要想使官员振作起来，又须皇上以身作则。
他从理论乃至实践上都极力 标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的根本利益。
从武将上说，他本不具备先决 条件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢 皇意，甘为保主子尽心尽力，表现在为建湘军呕心呖血，精心操劳练出了一支战 斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀， 征战毕生，直至卒死在两江总督的宝座上。
二) 曾国藩之思想学术 曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观 火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。
”对于“士大夫习于忧容 苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。
他认为，“吏 治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。
基于此，曾国藩提出， “行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治 之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严 惩。
至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚 踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。
曾国藩将农业提到国家经 济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。
他要 求“今日之州县，以重农为第一要务”。
受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西 邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他 人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张 向西方学习其先进的科学技术。
《治学论道之经》 曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。
他说：“盖真能读书者，良亦贵 乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。
写字或阳刚 之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。
文章写作， 需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。
要注意详略得当， 详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。
为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。
“清韵不匮， 声调铿锵，乃文章第一妙境”。
《持家教子之术》 著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。
无法抹杀，也无须 抹杀。
曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。
二、 尽孝悌，除骄逸。
三、“以习劳苦为第一要义”。
四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。
六、家事忌奢华，尚俭。
七、治家八字：考、宝、 早、扫、书、疏、鱼、猪。
八、亲戚交往宜重情轻物。
九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
《疆场竞斗之计》 曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义—— 太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。
他认为，兵不在多而在于精， “兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。
主张军政分理， 扣负其责。
他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。
治军以严明军 纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生 之气”。
选 择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识， 四曰营务整齐”。
曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。
如 “用兵动如脱兔。
静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可 顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配 合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。
《处世交友之道》 曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而 无私意猜疑之弊”。
“凡事不可占人半点便宜。
不可轻取人财”。
要集思广议， 兼听而不失聪。
“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。
处世 方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。
身居高官，“总以钱少产薄为妙”。
“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。
为人须在一“淡” 字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之 成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。
“功不必自已出，名不必自已成”， “功成身退，愈急愈好”。
曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友 之道。
《修身养性之诀》 曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保 身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。
他认为古人修身有四端可效：“ 慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。
曾国藩不信医药，不信 僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命 而无忧。
”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰 节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
”养生之道，“视”、 “息”、“眠”、“食”四字 最为要紧，养病须知调卫之道。
褒贬不一 “誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见 智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。
早在曾国藩镇压太平天国时，即 有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。
到了1870年“天津教案”，不少人骂 他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。
辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建 国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的 精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。
历史是各 种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，对复杂的历史人物予以简单、片 面的肯定或否定，都是不客观的，都不符合马克思主义唯物史观和实事求是的要 求。
80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。
随 着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望 能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更 清晰、更深入地窥见他的内心世界。
三)轶事点滴 “独服曾文正”之谜 年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家 书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。
他曾说：曾国藩建立的功业和 文章思想都可以为后世取法。
认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有 ”，是国学的入门书。
曾国藩治军最重视精神教育，毛一生很注意这点。
曾“爱 民为治兵第一要义”。
毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
蒋介石推崇曾国藩之谜 蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正 家书及书礼......，为任何政治家所必读。
”他审订《曾胡治兵语录注释》时说： 曾氏已足为吾人之师资矣。
在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。
他 说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。
“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜 曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运 世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。
然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、 民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。
《曾国藩家书》影响历史不衰之谜 太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有 违个人性格的事刊印《家书》。
违朝廷大禁纳妾之谜 五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，“违制失德”，故有人斥其为“伪君 子”。
终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲 睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。
” “一生爱钱”之谜 三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。
在 南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。
四)大事年表 1811年（嘉庆16年）11月26日（农历10月11日） 生于湖南省双峰县荷叶乡天平村, 乳名宽一。
1815年（嘉庆20年）5岁 在家识字读书。
一年后入家塾“利见斋”。
1826年（道光6年）16岁 春，应长沙府试（童子试），名列第七。
1830年（道光10年）20岁 就读于衡阳唐氏宗祠，师从汪觉庵。
一年后转入湘乡涟 滨书院。
改号涤生。
1833年（道光13年）23岁 秋，参加湘乡县试，考取秀才。
1834年（道光14年）24岁 春，入岳麓书院。
秋，参加乡试中第三十六名举人。
冬，入京准备会试，途 径长沙，始与刘蓉相交。
1835年（道光15年）25岁 4月，会试落第，留京寓长沙会馆读书。
1836年 （道光16年）26岁 春，恩科会试再次不第，出京返家。
至长沙，与刘容、郭嵩焘在湘乡会馆相 聚两个月。
1838年（道光18年）28岁 会试中第三十八名贡士。
试后改名国藩。
殿试取在三甲第四十二名，赐同进 士出身。
朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。
授翰林院庶吉士。
年底 乞假返家。
1839年（道光19年）29岁 夏，出衡阳，谒杜工部祠、石鼓书院。
秋，出邵阳，察访武岗、新化、兰田、 永丰。
12月，子纪泽生，离家起程赴京。
本年 起始作日记，持之以恒，至终 不辍。
1840年（道光20年）30岁 5月，庶吉士散馆，列二等十九名，授翰林院检讨。
7月，得病，经欧阳兆熊、 吴廷栋治疗、护理，两月始愈，三人遂成好友。
1841年（道光21年）31岁 8月，偕倭仁往谒理学大师唐鉴，请教治学之方，检身之要。
“考德问业”，“ 为义理所熏蒸”。
11月，任国史馆协修，遍鉴前史，辨具得失。
是年，喜读 胡林翼赠送的《陶文毅公文集》。
写作《里胥》，直道民间疾苦，鞭笞腐败 更治。
1842年（道光22年）32岁 致力程朱之学，每日必做日课：早起、主敬、静坐、读书不二、读史、谨言、 养气、保身，日知所亡、月无忘所能、作字、夜 不出门。
1843年（道光23年）33岁 4月，升任翰林院侍讲。
7月，钦命为乡试（四川）正考官。
12月，充文渊阁 校理。
8月，补授翰林院侍讲。
1844年（道光24年）34岁 8月，郭嵩焘引江忠源来见，结为师生。
派充翰林院教习庶 吉士。
1845年（道光25年）35岁 10月，升翰林院侍讲学士。
李鸿章入京会试，以年家子投其 门下受业。
1846年（道光26年）36岁 1月，充文渊阁直阁事。
自书其书舍曰：“求阙斋”。
夏秋间，养病城南报 国寺，与同寓刘传莹就汉学、宋学深入研讨，知学须返本务要，“执两用中”。
1847年（道光27年）37岁 7月，升授内阁学士、兼礼部侍郎街。
11月，钦派武会试正 总裁，殿试读卷 大臣。
1848年（道光28年）38岁 3月，子纪鸿生。
10月，辑录古今名臣大儒言论，按修身、齐家、治国三门分 三十二目辑成《曾氏家训》。
1849年（道光29年）39岁 2月，升授礼部右侍郎。
9月，署兵部右侍郎。
1850年（道光30年）40岁 4月，上《应诏陈言疏》，直揭官场“委靡因循”、官吏“畏葸”“柔靡”。
“今日所当讲者，惟在用人一端耳”。
7月，兼署部左侍郎。
1851年（咸丰元年）41岁 1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起义。
5月，上《敬陈圣德三端预防流弊 疏》，咸丰帝“怒掷其折于地”欲罪之。
1852年（咸丰2年）42岁 1月，上《备陈民间疾苦疏》。
7月，任江西乡试正考官。
行抵安微太湖县小 池驿，得母讣闻，回籍奔丧。
10月初抵家。
太平军出广西、入湖南，9月攻长 沙，10月取决岳州。
1853年（咸丰3年）43岁 1月21日，接帮办湖南团练旨。
经郭嵩焘力劝出保桑梓。
30日，抵长沙与湖南 巡抚张亮基商办团练。
3月19日，太平军攻占江宁，定都为天京。
9月，奏准移 驻衡州练兵。
11月，建衡州船厂赶造战船。
派人赴广东购买洋 炮，筹建水师。
1854年（咸丰4年）44岁 2月25日，奉命率师出征太平军。
发布《讨粤匪檄》。
命褚汝航为水师总统、 塔齐布为陆军先锋，统率17000人，挥师北上。
5月，兵败靖港，投水自裁获救。
7月25日，重整水陆各军后，出师攻陷岳州。
10月14日取武昌。
咸丰帝令其部署 理湖北巡抚。
7天后收回成命。
改赏兵部侍郎衔。
12月2日攻陷田家镇。
1855年（咸丰5年）45岁 2月12日夜，石达开总攻湘军水营，烧毁湘军战船100余艘。
曾国藩座船被俘， “文卷册牍俱失”。
”公愤极，欲策马赴敌以死”，罗泽南、刘蓉力劝乃止。
1856年（咸丰6年）46岁 7月，坐困南昌。
9月2日，杨、洪内讧（天京事变）后， 太平军元气大伤。
10月，曾国藩在长募勇组建吉字营入援江西。
1857年（咸丰7年）47岁 2月27日，其父去世，偕第国华回籍奔丧。
7月，两次上疏，请求在家终制，获 咸丰帝准许。
是年建“思云馆”。
1858年（咸丰8年）48岁 5月19日，李续宾、杨岳斌率水陆两军攻陷九江。
第国华入李幕。
7月13日，接 上谕命其出办浙江军务，17日起程。
8月5日，抵武昌。
与胡林翼会商进兵、筹 饷之策。
11月15日，李续宾、曾国华死于三河之役。
12月，作《爱民歌》以训 湘军。
1859年（咸丰9年）49岁 1月，李鸿章来建昌进谒、留营襄办军务。
是月，曾国葆改名贞干入湘军，为其 兄国华报仇。
2月，作《圣哲画像记》。
11月，拟四路进兵之策，攻取安庆。
1860年（咸丰10年）50岁 5月，辑录《经史百家杂钞》26卷，“取精用宏”，“尽抡四部精要”。
6月，左宗棠来营，留住两旬，商讨东南大局；奉命以兵部尚书衔署理两江总督。
7月，委授两江总都，并以钦差大臣督办江南军务。
10月18日与胡林翼、李续宾 商筹北援之策。
上疏请求带兵北上扫夷勤王、以“雪敷天之愤”。
12月，祁门大营两度被困， 太平军距大营仅20里，“危险万状”。
1861年（咸丰11年）51岁 8月23日，是《复陈购买外洋船炮折》：“购买外洋船炮，则为今日救时之第 一要务。
”9月5日，湘军攻陷安庆。
25日，移住安庆。
11月20日，奉旨督办四 省（苏、皖、浙、赣）军务，其巡抚、提镇以下悉归节制。
12月，在安关刨办 内军械所。
年底，定三路军进军之策：“以围攻金陵属之国荃，而以浙事属左 宗棠，苏事属李鸿章，于是东南肃清之局定矣。
1862年（同治元年）52岁 1月31日，奉旨任两江总督协办大学士，曾国荃补授浙江按察使。
2月14日，左 宗棠率军由江西入浙江。
4月，李鸿章率军抵上海。
5月，曾国荃率军进驻雨花 台，会同彭玉麟的水师围攻天京。
7月18日，为借兵助剿事再疏力陈利害：“ 岛人借助剿为图利之计......而中华之难，中华当之”，决不能让洋人以助剿 来“蹂躏中国之土地”。
9月，为死于战乱而未及安葬的桐城儒生方东树、戴 钧衡6人立石修墓，妥为安葬。
12月，其第曾国葆病死于雨花台湘军大营。
年 底，华衡芳与徐寿父子试制成中国第一台蒸气机，曾国藩见后，于当天日记中 写道：“窃喜洋人之智巧我国亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣
” 1863年（同治2年）53岁 1月28日，安庆内军械所造出的我国第一条木壳小火轮，曾国藩登船试航后， 喜而命名“黄鹄号”。
5月7日，致函总理各国事务衙门，谓“洋人本有欺凌之 心，而更授以可凌之势；华人本有畏怯之素，而逼处可怯之地”，反对购买要 由海军上校指挥控制的船舰。
6月13日，石达开兵败大渡河。
9月，与容闳见面， 商筹建立一个可以灾圃旎器的工厂。
12月3日，交容闳68000两银赴美购买机器。
1864年（同治3年）54岁 1月，派李凤苞测量江浙外海各岛屿沙线。
5月，江浙藏书遭兵动多有毁损，定 刊书章程，即于安庆设书局，刊刻各种经史。
6月3日，洪秀全病世天京，其长 子继位。
7月19日，湘军攻恰陷天京，太平军宣告失败。
7月，曾国藩赏加太子 太保、一等侯爵。
曾国荃赏太子少保、一等伯爵。
8月15日，奏准裁撤湘军 25000人。
10月，行辕移驻安陵。
11月，奏准停征厘舍、亩捐。
12月，主持修复江南贡院， 补行江南乡试，会考江南优贡。
1865年（同治4年）55岁 1月，选汉唐以来各臣奏疏17首，编《鸣原堂论文》。
3月，主持修葺种山、尊 经两书院。
收养八百孤寒子弟，并从自已养廉银中捐款课奖。
5月26日，接上 谕：率军赴山东剿捻。
6月，主持整理《王船山遣书》完稿，共320卷，交金陵 书局出版。
6月18日，北上剿捻之策：重镇设防，划河圈围，清野查圩，马队追 踪。
9月，经杨州、清江浦抵徐州。
一路调兵布防堵围，沿途又张榜招员。
10月 ，将金陵制造局上迁海虹口，和李鸿章原设的炮局及购自美国人的铁厂合并， 再加容闳购回的百多部机器建成江南制造总局。
12月，核定长江水师永远章程 及营制营规。
1866年（同治5年）56岁 3月，由徐州赴济宁，沿途谒孟、孔、曾诸圣墓。
9月24日，捻军突破防线，进入 山东。
连续2次请假，在营调营。
10月，奏陈：剿捻无效，病难速痊，请开协办 大学士、两江总督之缺。
12月，回任两江总督。
1867年（同治6年）57岁 3月，在江南制造总局下设造船所试制船舰。
同时拟设译书馆。
5月，会同李鸿 章将江南制造总局由虹口迁高昌庙，征地扩迁，规制大增。
6月，补授体仁阁大 学士。
1868年（同治7年）58岁 4月，奉上谕改授为武英殿大学士。
5月31日，至上海视察江南制造成总局。
8 月，奉命调任直隶总督。
9月，江南造船厂试制的第一艘轮船驶至江宁，曾登船 试航，取名“恬吉”。
12月，抵京师，陛见那拉氏与同治皇帝。
1869年（同治8年）59岁 2月27日，奏陈直隶应办事宜，以练兵、饬吏、治河为至要。
6月，奏请按湘军 制改造直隶练军。
8月，作《劝学篇示直隶士子》，提出儒学有义理、考据、 经济、辞章四科，唯义理为治学根本。
12月，奏陈：“直隶清理积狱......计 审结并注销之案四万一千余起，多作尘牍，为之一清。
” 1870年（同治9年）60岁 4月，肝病日重，右目完全失明。
奏准病假一月。
5月续假一月。
6月，天津教案 发生, 奉命前往处理。
7月11日，抵津。
出令放告，要求津民据实检举揭发。
23 日，法国公使罗叔亚来见，要求杀天津道员、知府、知县为法领事抵命，并以 战争相威胁，曾国藩严词拒绝。
24日，奏陈：挖眼剖心，全无实据；津民生愤， 事出有因。
”8月，奏陈：本案凶犯已拿获九名，惟罗叔亚意欲“三员议抵”， 断难允求。
府、县本无大过送交刑部已属情轻法重。
9月，两江总督马新贻遇刺 身亡，曾国藩调任两任总督，李鸿章调补直隶总督。
10月17日，起程南下。
11 月3日，六十大寿，御赐“勋高柱石”匾额。
24日，作家训日课四条：一曰慎读 则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人说，四曰习劳则神钦。
1871年（同治10年）61岁 8月19日，挈李鸿章联衔会奏《拟选子第出洋学艺折》。
9月，视察水陆各营防 务、训练情况。
11月抵上海，23日在沪设宴庆祝61岁生日。
1872年（同治11年）62岁 2月27日，领衔上奏：促请对“派遗留学生一事”尽快落实。
并提出在美国设立 “中国留学生事务所”，推荐陈兰彬、容闳为正副委员常驻美国管理。
在上海 设立幼童出洋肄业局，荐举刘翰清“总理沪局选送事宜”。
3月1日，时发脚麻 之症，舌蹇不能语。
3月12日，午后散步署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书 房，端坐三刻逝世。
是月，清廷闻讣，辍朝三日。
追赠太傅，谥文正。
6月25日， 灵柩运抵长沙。
7月19日，葬于长沙南门外之金盆岭。
次年12月13日，改葬于善 化县（今望城县）湘西平塘伏龙山。
与夫人欧阳氏合葬。
跪求一篇游岳麓书院后感想的文章!!
6月12日不是个大晴天，丝丝小雨后的越发显得富有浓重的文化气息，我们一行人和着清新的空气，走进湖南长沙的。
位于岳麓山的清风峡口，从前门入口，一块“”的匾便映入眼帘，许多的学生穿着学位服饰在拍照。
可能是出于渴望知识、羡慕学子的初衷吧，我们几个也不放过这个好机会，借带学士帽留影，且算作一种熏陶吧。
为什么岳麓书院有“”之称呢
随着不断深入地参观，了解到，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于开宝九年，也就是公元976年，距今已经有1027年的历史了，所以有之称。
这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，我们一行认真参观岳麓书院的建筑、碑文、纪念馆、陈列室、大讲坛，这些都是岳麓书院之所以被称之为“千年学府”的见证
一路走来、一路看来、一路想来…… 其实对知识的需求与渴望并非古人所专有，随着当今日新月异的科技发展，我们更渴望获取知识，丰富才智，陶冶情操，而读书是最直接的获取知识的途径。
在举行2009年进修班暨专题研讨班开学典礼上，中共中央政治局常委、中央书记处书记、校长出席开学典礼并讲话。
他指出，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。
并指出一是要爱读书，二是要读好书，三是要善读书。
是的，不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。
爱学习、勤读书，通过读书学习来增长知识、增加智慧、增强本领，才是现代人的理念。
读书可以丰富我们的知识量。
多读一些好书,能让我们了解许多科学知识； 读书可以让我们增长阅历，“运筹帷幄，决胜千里”，多读一些书，能通古今，通四方，先知先觉。
读书可以让我们励志，读一些有关历史的书籍,可以使我们了解历史，激起我们的爱国热情。
读书可以让我们了解更多的专业知识，更胜任本职工作，提升工作能力与素质。
读书的好处还有很多。
读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；“读书破万卷，下笔如有神”，多读书可以提高，写文章就；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累…… 读书的益处大家都了然于心，但是坚持长期阅读的人却并不多，我们总以工作忙、没时间作为放弃读书的念头，实际上每天抽出一小时或半小时完全可以做到，但读书肯定没有看冗长的电视剧更有热情，于是崭新的总是书籍。
也许我们缺乏的是获取知识的紧迫感。
现代人才学中有一个理论叫做“理论”，认为人的一生只充一次电的时代已经过去，只有成为一块高效，进行不间断的、持续的充电，才能不间断地、持续地释放能量。
所以长期坚持读好书才能给我们供给高效能量。
当前在全党正在开展的深入学习实践科学发展观活动，提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，不仅要认真学习相关的书目，真正领会名家名篇的内涵，还要在此基础上做到真学、真懂、真信、真用，联系实际，知行合一，这才不虚此行。
