大芦荡，你还在守望吗
读后感
人类应该如何向前——《大芦荡，你还在守望吗
》读后感--------------------------------------------------------------------------------我在预习《大芦荡，你还在守望吗
》这篇课文时，为了能够理解这篇课文，我细致地把全文读了三遍。
第一遍读时，我惊异于这篇文章的优美与知识面的广泛。
第二次，我赞同了他抨击现代人类的观点。
再细细地读第三遍时，我摇了摇头，他说的不对。
首先，文章中提到“能源是任何文化的先决条件。
”这句话说得十分对，是一个简短的总结，但后来又说到我们正在利用子孙的能源，我们已没有了思想，这种观点不能说是完全正确。
人类在原始社会到农业社会的转变之中，用了将近4000万年。
这是一个人类慢慢移向水边生活的过程，若是从人的本能角度来讲的话，这是一个人类慢慢寻找生存的条件——食物的过程。
刚开始，人们吃生肉，为了能够吃到肉，人们需要去获取猎物，于是，简单的打猎生活便形成了，同时出现的还有工具，作为武器的工具。
人类所需的三大资源之一——物质早在生命诞生之前就已形成，而把这些最普遍的物质转化为获取更多物质的工具，则需要能源，于是人类学会了利用最简单的能源——人力。
而在原始社会时，人还不擅长使用语言，信息的传递会遇到很多困难，很难说那时候的人类有什么思想，它们的脑容积还不足1000ml。
农业社会开始了，人们学会了耕地，由于更少的体力劳动和吃的营养更加丰富了，人类的思想开始越来越多。
渐渐地，我们的另一个三大资源之一的信息，使生活变得更加美好了。
人类在制造工具的过程中，同时也创造了能够改变人类思想的工具——语言。
真是要感谢第一个使用语言的部落，正是因为语言，才使我们的思想奇特，因为语言，人类就与其他杂食动物分了家，因为我们是会进行复杂思考的动物。
在耕作的同时，人类学会了驯化其他的“低等动物”，大多数力气活由它们来做，而人则待在家里思考着、交谈着。
为了记录下交谈时说的话，文字应运而生了。
正是由于文字这一伟大的发明（显然要比四大发明伟大许多）产生了最简单的文学——记录。
有时候，人们不仅仅记录下交谈的内容与自己平日里琐碎的生活，更会把自己平日里从别人那里听来的故事，自己在耕作时种种的想法与发现记录下来。
文字一多，就有了书，书多了，就可以与他人分享自己的经验。
这样一来，人类就加快了自己学习的效率，不仅拥有自己独立的思想，更学会了从别人的思想中学习影响自己的思想，并使自己迸发出更多的思想。
于是，人类像突然从沉睡中醒来一般，拥有了数学、哲学、科学、文学等各种各样丰富的思想，人类成熟了。
在农业时期的后半段，人类丰富了自己的生活，社会有了各种各样的分工，有人是统治者，有人是被统治者，有人从事体力劳动，有人则在试图于用自己的思想改变世界，改变人类的生活。
这似乎是工业革命的前奏，人们并不只是盯着自己家里的一亩三分地，农村与城市之间的分界线愈来愈清晰。
不论是哪里的人，都互相热切地交流着，谈论着各自关心的话题。
生物学家和科学家走到了一起，数学家和哲学家互相交流着自己的研究成果，文学家和艺术家成了好朋友……各种思想互相碰撞，就产生了新的思想，新的思想当然要写进书里，由于书越来越多，读书的人也越来越多，接着就又产生了更多的思想和更多的书，一个思想的循环就形成了。
在这些思想所形成的书籍中，最著名的大概就要数英国物理学家艾萨克·牛顿的那本《自然哲学中的数学原理》了，他不仅开拓了物理学的一片新天地，更为日后的工业革命奠定了基础。
可以说工业革命从英国开始，但那只是由于世界被分裂开来后，人们才开始歌颂伟大的英国，实际这是人类发展的必然结果，是世界的进步。
从农业时代到工业时代，用了一万年左右的时间，这次的效率显然要远远高于上次社会转变需要的时间。
工业时代，使人们的生活更加便利，生产的效率更高了，而科学发展的速度也加快了，又只用了不到三百年，我们进入了信息时代。
但不要忘记，“时代”这个词前的定语只能说明社会发展的趋势，而并不能告诉我们人类所使用的能源有了多大的变化。
原始社会，我们用的是人力。
农业社会，我们用的不仅是人力，更学会了让动物来分担劳动力，另一方面，人们也初步学会了如何利用风能与水能。
工业社会（可以说我们现在还处于这个阶段）我们利用蒸汽、煤、石油等天然储备来达到加快生产力的目的，同时，最近的一百多年里，人们发现了电，并学会了如何去创造并使用电力，而这也是信息时代的保障。
上世纪中叶，人们开始渐渐地意识到工业生产可能会给地球带来前所未有的灾难。
上世纪末，又有人提出了厄尔尼诺现象，于是，全球开始意识到了工业生产的危害，环保的活动开始了。
有人做出预测，石油等天然气储备将足够人们活到23世纪，而煤的储备仅够人们继续利用30多年。
在能源可能消失的同时，由于人类过度地排放废气，臭氧层已受到严重破坏，近几年的气象报告显示，温室效应已经成为不可动摇的现实。
所有人都告诉我要珍惜现有的能源，有两个原因：（1）减少对地球生态系统的影响；（2）为子孙后代着想，把能源留给他们继续使用。
关于第一条理由，我举双手赞成。
而第二条，我必须否定这个观点。
不论如何珍惜现有资源，能源总有被用光的一天。
我们所做的不应该是把这些能源留给后代，而应该发现并创造可再生能源。
现在已有许多的年轻科学家开始了行动，太阳能、风能、水能这些曾被我们看作古老但却永恒的能源将会回到我们的生活中来，以一种全新的面貌出现，并能给我们的生活带来更好的转变。
不妨计算一下，从原始社会到农业社会的转变，历时40，000，000年左右，而从农业社会到工业社会的转变，用了10，000年左右，因为人类的发展与进步越来越快，所以当人类再次发现新能源时可能只再需要200年左右。
也可能比这更快，别忘了从利用蒸汽到利用电力也只用了200年，也许我们只需要再过几十年，我们就可以过上一种全新的生活，到那时石油已成为古老的能源，不再被人们所使用。
所以，大可不必为现状所担心，事情应顺其自然规律发展。
但是，自然规律又使我们去担心，并去积极地寻求解决办法。
这听起来像是悖论，但却是人类发展和进步的客观和主观的规律。
客观的规律告诉我们要去主观地思想，这就是人类的发展过程。
人类并没有停止思考，人类正沿着它自己的发展轨迹向前。
康德的四个悖论
Who Really Cares? 中文译为《谁会真正关心慈善》，社科文献出版社2008年12月出版。
作者Arthur C.Brooks，雪城大学Maxwell School 教授。
很可能就是我未来的导师，因此特意去找来这本书，当预习功课吧。
看完了，认真小结一下吧。
译者序是这样说的：“（Arthur Brooks的）研究表明，慈善尤其是个人的慈善捐赠行为不仅可以促进国民经济的繁荣发展，而且使人更为健康快乐，并且也是我们创造财富的动力之一，同时个人的慈善行为使我们更加融入社会，成为一个真正的、充分履行公民义务的人。
” 作者序言是这样说的： “本书主要是认证造就美国幸福、健康和经济繁荣的一个至关紧要的秘诀--慈善捐赠。
本书立足于那些在慈善捐赠方面的调查数据，向读者讲述了美国的捐赠者比那些非捐赠者更容易获得经济上的成功......慈善捐赠在很大程序上促进了国民的经济增长。
如果美国人的捐赠再多一些，国家的经济形势一下还会更好。
此外，身为捐赠者和志愿者的美国人也是最健康、最幸福的公民。
” “慈善捐赠视为承担不可或缺的公共服务的手段之一，......也是改善捐献者和志愿者即有着公民意识的人们的生活质量的工具。
” 作者坚信“慈善的道德力量。
慈善是运转良好社会和机能健全的生命的关键。
” 引言：美国的慈善和自私 “慈善或自私”矛盾的一对词，恰是很多人包括美国人自己对美国的评价。
作者认为，“慈善与我们的身心健康、社团的生命力、国家繁荣甚至与我们作为自由人来支配自己的能力密切相关。
”因此，值得“探索博爱或冷酷无情的原因”。
l 绝大多数美国人捐赠钱财；大约3\\\/4的家庭每年有慈善捐赠，这些家庭每年平均捐出1800美元，几乎接近家庭收入的3.5%。
其中1\\\/3的捐赠是用于各种宗教活动，2\\\/3用于世俗事业，如教育、卫生和社会福利。
私人慈善捐赠每年大约有2500亿美元，其中3\\\/4是来自个人捐赠，而非基金会、公司或遗产捐赠）。
在过去50年里，美国的慈善捐赠总体是美国GDP的1.5-2%，且扣除通货膨胀因素，每个家庭年平均捐献已增长了3倍。
l 除金钱外，超过半数的美国家庭每年自愿奉献时间参加自愿服务，其中40%用于宗教方面活动，30%用于与年轻人相关事宜，以及贫困相关事业，卫生和政治实践活动。
作者认为，捐赠者和非捐赠者之间确实存在一道鲜明的界限。
l 确实奉献了时间和金钱的人内心具有奉献更多的倾向；l 将金钱、时间奉献给正式慈善团体的人比非捐赠者更乐意以非正式的形式展现他们的慷慨大方。
如献血，给老人让座，给无家可归者食品或金钱，退还收银员找错的零钱等。
l 捐赠者比非捐赠者更富有同情心和宽容度。
如对少数族裔态度。
结论，美国是慈善的。
第一章 富有同情心的保守主义是悖论吗
美国自由党和保守党的分水岭是对政府的收入再分配政策的态度。
民主党主张政府有义务解决社会问题并且利用税收政策提高社会福利帮助穷人。
共和党认为应通过公平竞争个人奋斗摆脱贫困，反对提高税收和福利政策。
因此美国人（包括一些保守党人）通常认为自由党人更同情关心穷人，而保守党人显得冷酷无情。
实质，自由派以社会公平名义支持政府对财富进行再分配的政策，将政府开支等同于慈善形式。
但是，政府福利开支不是慈善行为。
慈善行为是出自自愿的个人行为。
因此政府福利开支不是出自自愿的个人奉献，只是对国家税收的强制性再分配。
慈善表现方面，保守派的表现绝不逊于自由派，而且更好。
保守派与自由派每年捐赠比例差不多，保守派略高自由派1-2%，做义工比例只高出1%。
但是捐款额保守党高出30%(保守党年均捐款1600美元，自由党1227元)，而且这个差距不是简单由收入差异造成的，事实上自由派家庭的年均收入要高出保守派家庭6%，而且每个阶层贫困阶段，中产阶层，富有阶层，保守派家庭的捐款都多于自由派家庭。
其它献血方面，保守派比例也超过自由派。
对比美国慈善捐赠地图和美国选举地图时，红色州比蓝色州更慷慨。
比较数据是2004年美国总统竞选的各州投票结果和各州慈善数据，25个州的捐款占家庭收入的比例超过全国平均值（2.8%），24个州选票投给共和党人布什一个州投民主党；全国平均值之下的25个州，只有7个投给共和党，17个支持民主党。
结论：竞选地图和慈善地图格局非常相似。
2003年数据，比较布什支持率最高的五个州即保守党倾向的州与布什得票率最低的五个州即自由党倾向的州，前者家庭捐款占收入平均比例为3.5%，后者为1.9%；家庭捐款额前者比后者要高出25%，可是后者收入却比前者高38%。
同样志愿者人口，前者比后者高出51%，每年总时间高出12%；前者为宗教机构的义工比例是后者的2倍，世俗方面，帮助贫困者的志愿行为也是后者的2倍。
因此数据结论表明，保守党比自由党更富有同情心和慈善行为。
作者承认这些结果是很让人意外和震惊的，并对可能的反对意见进行了辩论：质疑一，对慈善行为定义过于狭隘，而且仅仅关注自愿的捐赠行为，却把最重要的一种手段即纳税排除在外了。
作者不认为对福利计划的支持是属于慈善范畴。
因为公共政策对保守派和自由派这两个群体的影响是公平的，主流政策或多或少反映出投票者的意愿，所以完全不能仅仅根据对政策的态度如是否支持加大对富人征税，是否赞许政府社会福利计划，就断定这是不是一个有同情心的人。
尽管许多面向穷人的公共政策的冷酷性会引起人们的义愤，这种义愤引发关乎道德正确性的思考，它很可能是正义的，却不能解除任何人的痛苦。
如果道德上的义愤成为个人慈善行为的替代品的话，穷人的困境只会更糟糕。
质疑二，除非考虑一个人的捐赠动机，否则就会把保守派的捐赠与“真实的”慈善混为一谈。
作者认为，捐赠者的动机不是最重要的。
慈善依赖于行动而不在于动机。
捐赠的动机具有多样性，没有谁能真正了解别人的行为动机。
如果仅凭想象或猜测某位捐赠者的动机不纯就排斥他的慈善行为，是很荒谬的行为。
我们能说一位一毛不拔却拥护帮助他人理念的人比一位有善举却外表上不显仁慈之心的人更慷慨吗
这更象一个不开支票的借口。
质疑三，很多保守派的捐赠没有帮助“真正贫困者”，绝大部分捐向教堂和上流社会的非营利组织如大学和交响乐团等。
很多美国政治“左派”人士认为，如果捐赠不能减轻或促进社会平等，就不具有慈善性。
因为这样的捐赠不能帮助美国贫困的人们，所以它不是真正慈善的捐赠。
作者认为，这个论点歪曲了很多事实。
首先捐款绝对数的增加补偿了相对较低的对公共事业的捐款数，2004人均捐款公共事业比1960年高出14%；其次贫困人口数减少，同期低于贫困线以下比例下降了一半；而且政府在解决贫困方面支出增加，超出500%。
即，贫困依然存在，贫困现象已有所降低，出于各种动机对改善贫困的捐款并没有减少。
结论：基于不正当理由的捐赠的论点绝对是不正确的。
虽然这种观点在盲目游行。
其次若真的只是捐给教堂或上流社会非营利团体，就成为不正当的捐赠了吗
某些左翼者认为“慈善捐赠的对象是至关重要的，所以有被视作不仁慈的捐赠”，作者认为这是不可救药的主观主义和危险的傲慢自大。
捐赠对象选择的差异性是美好的，除了出于满足人类基本需求，文化教育宗教和研究方面的无私奉献同样重要。
保守主义者比自由主义者更慷慨。
政治意识形态本身不是产生慈善差异的决定因素。
从附和政治信仰的思想态度解释差异。
信仰，婚姻，家庭影响，收入，社会福利政策等都将影响个人慈善。
行为。
第二章 信仰与慈善宗教信仰可以使人产生积极的与人为善的倾向。
宗教会使人的行为变得更慷慨。
基督教徒接受什一税训导，伊斯兰教天课（zakat）,犹太教的公义教导(tzedaka)，印度教等都有类似要求。
比较平均家庭捐款是几乎一致的南达科他州和旧金山。
前者大学文凭拥有者是后者一半，平均家庭收入低于后者78%，因此前者的家庭捐款占收比例比后者高出75%。
2000年的全国性调查，81%美国人捐过款，57%人做过义工，其中宗教信徒捐款比例高出世俗论者25%；做义工比例高出23%。
在假设家庭年收入相同情况下，宗教信徒的年捐款额是世俗论者的3.5倍，前者的志愿者时间是后者的2倍，年均志愿服务次数分别显12次和5.8次。
宗教信徒与世俗论者间捐赠数量差距是个不可否认的事实，而且捐款的宗教信徒的年收入并不比世俗论者收入高。
宗教信徒中，每天都做祷告者的捐款比不做祷告者高出30%；有某个圣会归依的群体的捐款比例比没有宗教归属的高32%；更关注自己精神生活者比不关注者捐款比例高出42%；对信仰本身的认知程序也影响慈善行为。
保守主义者比自由主义者更倾向信奉宗教和慈善行为。
这两大群体中，又有许多信奉宗教的自由主义者和持世俗观点的保守主义者以及慈善和自私的人们。
信奉宗教的保守主义者：人数最多，占美国人口19.1%，这是四个群体中最有仁慈心的，捐款比例91%，平均捐款额2367元，（美国平均捐款1347美元）；志愿服务比例高出全国平均比例10%。
与大众常识相反的是，他们更乐意向世俗性慈善团体捐赠。
收入受教育人种比例与全国水平相当，但平均年龄和结婚比例大大高出国民平均水平。
世俗的保守主义者：占人口7.3%，收入文化水平低于全国平均水平。
是四个群体中最不讲慈善的群体。
年均捐款661美元，是信奉宗教保守者的1\\\/4，志愿者比例低于后者16%，志愿服务次数是后者一半。
世俗的自由主义者：占10.5%，是第二大群。
受教育情况平均收入是四个群体之首，而且多数是白人。
相比信宗教的保守者，他们更倾向独身且平均年纪低（40岁和49岁）。
他们的捐款比后者低1\\\/3,是全国平均值的一半，尽管他们的收入高于其它群体。
志愿服务也为全国平均水平的一半。
其它非正式慈善方面也逊于其它人群。
信奉宗教的自由主义者：6.4%，是人数最少的群体。
这个群体与信奉宗教的保守派的情况极为类似，平均年龄和年收入几乎相同。
但是他们更多是少数民族群体，其中23%是非裔美国人。
受教育情况高于全国水平21%。
捐赠方面与信奉宗教的保守派极为相似。
都大大超出全国平均水平。
因此得出的结论，无论政治信仰如何，信奉宗教的人远比世俗论者慈善。
信奉宗教的保守者多是普通美国人，信奉宗教的自由派多是外来人口。
呼吁有更多不同信仰的善良人们加入到慈善的行列中去。
第三章 他人的金钱
请列举出生活中的常见的几大悖论
1、俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月! 2、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子! 3、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃! 4、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸! 5、俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看! 6、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金! 7、俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头! 8、俗话说：条条大路通罗马；可俗话又说：一条道走到黑! 9、俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪! 10、俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂! 11、俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算帐! 12、俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己! 13、俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重! 14、俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理! 15、俗话说：知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安! 16、俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚
17、俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡
18、俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧
19、俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍
20、俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎
21、俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭
22、俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜
23、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高
24、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生
25、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨
26、俗话说：天无绝人之路；可俗话又说：天网恢恢，疏而不漏
27、俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑
28、俗话说：捉贼捉赃，捉奸捉双；可俗话又说：欲加之罪，何患无辞
29、俗话说：贫贱不能移
可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长
30、俗话说：青取之于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣
31、俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上**、办事不牢
32、俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头
33、俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各 自飞
34、俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷
35、俗话说：善有善报，恶有恶报；话又说：人善被人欺，马善被人骑
36、俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富、马无夜草不肥
37、俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的
38、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫
39、俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴
40、俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮
41、俗话说：光阴似箭；可俗话又说：度日如年
42、俗话说：己所不欲，勿施于人；可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡
43、俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈
44、俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸(争)口气
45、俗话说：人人为我，我为人人；可俗话又说：人不为己，天诛地灭
46、俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨
47、俗话说：三个臭皮匠，胜过诸葛亮；可俗话又说：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三 个和尚没水喝
48、俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得
49、俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全
50、俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉
51、俗话说：家事国事天下事，事事关心；可俗话又说：老婆孩子热炕头
52、俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违
53、俗话说：愚公移山；可俗话又说：胳膊拧不过大腿
54、俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨
55、俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：自家扫取门前雪，莫管他人屋上 霜
56、俗话说：滴水之恩当涌泉相报
可俗话又说：过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏
57、俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行
58、俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财
59、俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎
60、俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈
“我们都生活在阴沟里,但仍有人仰望星空是什么意思?
伏在窗前，静静地欣赏普希金的小诗《假如生活欺骗了你》，那每一个优美的词语，每一句蕴含哲理的话，都带给我许多美丽的遐想，字里行间流露出作者那积极乐观的心态。
我尤其喜欢那一句“一切都是瞬息，一切都会过去”，是啊，就像诗人所说的一样，我们应该遗忘那些不愉快的事情，别因为烦恼的事而一蹶不振，其实挫折与成功是同样美丽的。
如果受到了赞赏，也不要沉迷于鲜花与掌声中，因为这也只是一瞬间的过往，不应该刻意地去追求那些已消逝的美好，不然，心就会迷失方向，甚至抛弃自己的梦想……其实，人生就是妙不可言的，各种体验都是微妙的，就像诗中最后一句所说的一样，我们应该记住过去所面临的困难和克服困难的经历，到晚年时回忆起来，也将会成为一笔宝贵的精神财富。
面临困难，我们应该像作者一样，用积极的心去对待。
困难就像通往成功路上一条必经的岔道，我们必须穿越重重难关才能抵达目的地，但首先，应拥有一颗坚强、勇敢、乐观开朗的心。
本文读后感作者：赵诗韵 供参考。
