我最敬佩的人-易烊千玺为题,写一篇作文。
当我读的《沁园春，雪》，生有感悟的时候，仿佛又看到了那个中华人民觉得出色的人物角色一一，不由得想起毛主席写诗时心中的豪放风格，磅礴气势，广阔的胸怀，这首诗中用藏着我们祖国壮丽山河的画卷，使人读后对毛主席气壮山河的豪迈之情，佩服不已
对于林徽因的评价。
我自己的感觉是一代知性文人而且感性的女人吧，有自己的独特魅力，长的很标致，尤其是那一对温婉恬静又坚毅的眼睛，敢于追逐自己的信念。
也算是进步人士和有思想的人，还参与过设计国徽。
说她善于交际也对，她念过，交际能力确实也不容置疑，而且很有修养。
我的感受就这些，别的嘛，你可以参照搜来的了
花落春犹在作文
在现代诸多文人中，对于徐志摩，我是很热爱和欣赏的。
在我心中，他那天才的抒情气质，至情至性的灵魂，以及率真纯洁的人生格调，都让我非常的着迷和沉醉。
我热爱和欣赏他，不仅是他的诗文，还有他那豪放不羁的性情，那种情致，绝非偶然，而是心灵深处自由的释放，他是浪漫的，对生命的理解也很特别。
喜欢读他的诗，喜欢在文字中领受他的浪漫与孤独，敬佩他的至情至性，这位真正为实现自己理想的奋斗者，用自己所有的岁月都在超越世俗，他不仅有才，而且有情。
他的一生都在追求着：“爱，自由，美。
”他，为诗歌而生，为爱情而活
在中国的二三十年代，他曾惬意遨游在诗文的海洋中，写下了中国近代最优美的诗句，读他的诗文，才领受了文字诞生的真正意义，那深邃的，睿智的，飘逸的诗句，是我为之倾倒，使我留恋往返。
其实最令人着迷的是他的爱情，对爱与自由的信仰就注定了他会有悲剧的人生。
在他25岁的时候，在剑桥，遇见并相识了林徽因，真正的爱情来了，他为爱而痴狂。
于是，他有了“完全诗意的信仰”。
林徽因，一个受双语（中文、英文）文化教育的女子，她的思维和表达方式，以徐志摩的生命中只有：一个是爱，一个是自由，一个是美。
然而，在他的真实生活中，他却早早地失去了自由，驾驭自我灵魂的自由。
他在20岁的时候，就有了一个自己不喜欢的婚姻，他对生命中的一些具体的抗争也就开始了。
如果，这时的他，还没有，婚姻，那么，他的心，会更加纯净和剔透，会更加富有灵感，让他和她有更多的沉静和美的交互。
但是，林徽因的整个生命并不是完全针对文学而生的，虽然，她有着一个诗人的心灵。
所以最后对于徐志摩来说，可惜她不是归人，只是过客，是让他终生魂牵梦绕的行者。
他们仅仅拥有了一段美好的人间四月天的传奇
多情的诗人写下着名的诗文：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交会是互放的光芒。
”超凡的女子则呢喃道：“认识这玲珑的生从容的死，这飘忽的途程也就是个美丽美丽的梦。
”这就是他们爱情的注脚，这段凄婉的爱情散发出奇异的光芒，一直照耀在他生命的最后一刻。
后来，她和梁思成慢慢的走到了一起。
这时27岁的徐志摩，回到了上海，回到了北京。
在自由的北大，追寻着。
两年后，和陆小曼相识并相爱了。
这时的他，是火，是风，是雪，这时的他，有了一个具体的爱情，让他和陆小曼都着迷的爱情。
他们爱的轰轰烈烈…他们爱的死去活来…他们爱的刻骨铭心…当时陆小曼已为人妇，这是一次惊天动地的爱情，世俗道德的讨伐使他们无处躲藏，于是两手相握直面暴风雨，写下爱的宣言：“爱，你跟着我走，听凭荆棘把我们的脚心刺透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由。
”这一次，这位感性的诗人超越了自我，命运成全了爱情。
但一个人对生活有敏锐的感触就会注定是不幸的，那陆小曼不似他心中的纯美，也不会迎合他文人的品味，于是爱成了纠缠，成了恨，他为此黯然伤神过，迷惑过，但劝慰自己说，“我将茫茫人海中防寻我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命；如此而已。
”这是他对自己宿命的解释。
在三十六岁时，他因去听林徽因的讲座，飞机在济南出事而亡，果然就应了林的那首：“玲珑的生从容的死，这飘忽的途程就是个美丽美丽的梦，”他梦呓般默然而去
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩，”这是《再别康桥》中的传世名句。
他真的就什么都没有带走，把所有的都留在了人间，他的文与情，孤独与困惑，他弃了这红尘中的烦扰，飞扬到能给予他爱与自由的地方去了。
胡适先生说：“他的一生是爱的象征，爱是他的宗教，他的上帝，”这就是浪漫的新月派诗人徐志摩，一位真正为自己活过的人，用空前绝后纯粹的人文信念注解了自己生命的途程，他美丽的康桥是浪漫和才情的极至。
他，成就了人世间诗与爱的经典
始终微笑和蔼的诗人徐志摩确实走了，我们失去的不止是一个朋友，一个诗人，我们失去的是人世间无论在中国或外国都不轻意有几个的极难得可爱的人格。
徐志摩的一生极坦荡，极具同情心，无论是对了解或不了解他的朋友，或是曾经排斥过辱骂过自己的人，只要他知道有情感的存在，他都能理智地表几分同情，他认为人类各种的情感动作都有它的不同，价值放大了的人类眼光，同情是不该只限于我们划定的范围内。
过来的一切都证明他是对的，而反过来看他自己的一生却很少得到人们的同情。
虽然徐志摩在诗坛上的贡献是有目共睹的，但在生活情趣，道德休养方面却不时地受到指责，令人茫然的是一个出没于上个世纪三十年代前后的大诗人，在接受了东西方文化的双重教育之后，甘冒社会之大不韪争他的恋爱自由这除了显示出非凡的勇气与魄力外，也是徐志摩个性聚集的体现。
他能有什么错
只可惜人们并不理解并不同情。
事实上徐志摩是比我们都认真，他对林徽因爱情的执着追求虔诚到傻气，到痴
而利害轻重他自有他的看法，与林徽因共同的文学爱好，共同的艺术情感使他脱离了寻常的原则，力主挣脱封建婚姻的束缚，寻求自由之婚姻。
这就是徐志摩，也只有徐志摩才能做出这所谓的“有背于中国人现在为人的道德”的事情来。
其实他的所作所为是对东方封建婚姻理念的一种突破，也是对现代新婚姻理念的一种尝试。
虽在情感上屡屡不得人们的同情，但他痴情未改的精抻却比我们活着的人都更热诚，更天真，比我们对万物都更有信仰，包括对精神、对人、对灵、对自然、对艺术
作为作者，徐志摩是成功的。
他的文字不同于那些华丽辞藻的堆砌，而是心灵深处萌发出的真谛，那是他心路的历程，是他更为醇厚、凝重、深刻的感受、领悟和启迪。
他的文字是美的：和谐、细腻、流畅，像莲之出淤泥而不染、濯清涟而不妖。
他的文字也是深刻的，不是一般世俗的心所能理解的，只有真正痴迷于文学、醉心于文学的人才能领悟到他诗歌中与众不同的过人之处，才能走进他的内心世界。
也许真正的美、真正的文学是不能被世俗的语言、世俗的认识所概括的，正如同真正的徐志摩，只能用心去感悟，用心去理解，用心去体会
你的认可是我解答的动力，请采纳
《南渡北归》读后感
看需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。
在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。
每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。
一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。
这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。
在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。
当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、等学界精英积极奔走，力争尽量多的“抢救”学人，“投奔”台湾。
纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已，前者被老蒋故意“找茬”摘掉教育部长的官帽，而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下，贫病离世。
这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。
胡适虽然是著名的学界“大鳄”，过得却同样不甚风光，要忍受台湾同行的明枪暗箭，还要忍受小儿的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。
在胡适迷人微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。
最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极哀荣。
我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。
在胡适死后若干年发动的那场浩劫中，在歇斯底里的批斗声中，曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自惭，还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑——这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。
政治的翻云覆雨，他们哪里来得及看清。
当那一记响亮的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。
“大师远去再无大师”，这几个字赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。
那些曾经离我们很近的大师们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。
乱则隐，治则现的大贤处世法则，我想在任何时代都是奏效的。
那么意思已经很明显，大师是有，但他们是否愿意出现在聚光灯下，就要取决于他们对这个时代的看法了。
我曾经看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者，自封大师。
那时，我跟绝大多数人一样，疑惑“大师”这一大多数情况下属于得道高僧的称谓，怎么会用来给学者冠名。
那么看完《南渡北归》，我想我对真正的“大师”有了一个具象的认识。
他们学高身正，难道不就是得道之人，不就是“大师”吗?和尚修道在寺庙，大师修道在红尘。
他们，其实就是最不普通的普通人。
他们是一群可爱的普通人，分解出来就是可怜、有爱。
身赴台湾的胡适，临死都不知道曾经谩骂他是“走狗”的小儿已经自杀，还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产，其状堪怜。
一心维系家国命运的，虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿，但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。
考古界的巨擘李济，因为的政治对垒，因故旧凋零、思亲情重，最后也郁郁而终。
台湾之于中国，是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人，则是整个思念的寄托。
这份家国情怀，可能是大师们都有的一种普世情怀吧。
1946年，结束了九个年头的颠沛流离，跟家人回到了一直以来的北平，满怀深情地重访每一处故地。
抗战结束之时，虽然已受尽病痛折磨，但她依然选择了放弃赴美治疗的机会，选择了“和祖国一起受苦”。
在生命的最后九年，她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。
这位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一样与病魔作着斗争，紧紧守护在祖国的身旁。
我想：她的一生，是对得起金岳霖对她“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的哀挽，以及终生未娶的痴情的。
当下，有人不乏嘲讽地说，现在的生活事故多了，故事却少了，而大师的故事却是少之又少了。
我真诚地期待：《南渡北归》不会是一曲挽歌，而是大师故事的一个变奏，是开启大师时代的一把小小的钥匙。
