人间世观后感作文。
记叙文600～800
看见在每个人的世界里，亲情，爱情，友情都有着不同的分量。
而亲情是最容易得到的，也是最容易忽视的，就像眼睫毛一样，离你最近，为你挡风遮尘，我们却无法看见它。
在我的世界里，和许多人一样，对亲情也有些许的不重视，可是一次经历却彻底颠覆了我的观念，从此，我的世界里，亲情便当仁不让地排在了第一位： 老爷爷，是我的干爷爷，178cm的身高，毕业于清华大学，500度的眼镜使他看起来更是文质彬彬，富有内涵。
也许有这样优秀条件的人都应该是幸福至极的，可是不是，他的夫人与女儿远居美国，剩下他孤家寡人。
虽然他有可观的退休金，一个舒适的住所，可是他内心中的孤寂却丝毫也演示不住他对亲情的渴望。
小时侯，我常和老爷爷在一起，我们一起旅游，一起看书，一起玩耍，好不快乐
可是随着年龄的增长，学业的繁忙，作业的增加，我去老爷爷家的时间渐渐少了，有时候几周才去一次，而老爷爷总说：“没事没事，学习比较重要。
”其实老爷爷多希望我去的，而我却信以为真，去的越来越少了。
一次，我连续好几周没去老爷爷家了，只打了几个电话。
晚上，老爷爷打给我说：“悦悦啊，我钥匙丢家里了，你那里有一把是吧
我马上去拿，顺便给你买些面包带去。
”我听完拿上了钥匙，就下楼等老爷爷去了，一会儿老爷爷过来了，我高兴地喊了声：“老爷爷。
”立刻跑去把钥匙递给他了。
老爷爷乐呵呵地笑了，把面包递了过来。
在我接住面包时，无意中撇向了老爷爷的腰带，发现那里赫然挂着他家门的钥匙。
我拿着面包，思索起来：老爷爷明明有钥匙啊
老爷爷往楼上看了一眼，说：“你好好学习吧，我回去了。
”说罢，向我挥挥手，转身走了。
我明白了，原来老爷爷只是想看看我，可他怕说出来会影响我学习，于是…想到这里，我望了望老爷爷远去的背影，竟觉得不知什么时候，老爷爷竟苍老了许多，看起来象个孤单的老人。
我鼻子有些发酸，想起老爷爷那意味深长的眼神，我才想起，我忘了请他进家里去歇一下，忘了和他说说知心话，忘了和他道声：“再见”。
第二天，我抛开了期末考试前要复习的功课，毅然去了老爷爷家里。
老爷爷乐不可支，嘴上说着：“你怎么不在家好好复习。
”可我猜他心里一定很高兴… 其实，每个亲人的心都一样，只希望你快乐幸福。
然儿花落花开，亲人早已走远，用心去追逐，用心去守侯，好好珍惜身边每个亲人吧……
人生的境界读后感200-400字
《人生的境界》有感 这是一篇哲学论文，它的精要之处就是作者所提的人生的四大境界，初读此文也会不禁沉思自己属于哪一境界，又为何只能停留至此
哲学的任务是提高人的精神境界，如此这篇哲学论文已以达到任务了。
可最让我吸引的，并不历来被人歌之颂之的四大境界，而是他道出了中国圣人‘即入世又出世’的特点。
因忧忧民，所以选择入世；因官场黑暗，世间污浊，所以无奈的出世。
我虽没有古时李白、陶渊明那些圣人般有才有德，也并没有存活在那时的乱世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。
其实生活，当班干亦是进官场，隐于教室的一角亦是古人的隐居之行。
实因不满‘官僚’的无能，不忍目睹‘平民’的无奈，更是气愤于一群无耻之徒搅乱人间，所以我怀着满腔热血，抱着远大志向，跨进了‘官场’，选择了‘入世’。
为何‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊’；为何陶渊明选择‘采菊东篱下，悠然见南山’
因为他累了，面对天下污浊，他这位‘清洁工’也愈感无力，一个坚强的侠客，终究也是会摊软在战场上的，不是身体损伤，而是心死了。
‘吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终究’，他开始如屈原般心有余而力不足了，很是无奈。
‘众人皆醉，我独醒’，这种孤立无援的处境，让他意识到自己的微薄之力动不了冰山一角。
且那又是何等寂寞呢
心，终是累了。
他终究如同李白登高望四海，看清了‘荣华东流去，万物皆波澜’，人间是是非非何尝有平静之时。
李白纵情适性，写下‘且乐生前一杯洒，何须身后千载名’。
他亦有他的淡泊、平和和从容。
哎
都是看透了人间世事，都焉然选择了出世。
‘同是天崖沦落人’，我又怎么会没有同等感受呢。
可我终究是不同于他们的世代的人，可我终究不甘埋没，终想一展才学，一显其能，可我终是虚荣之人，爱上了那‘不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层’的豪情和优越感。
我也自认为人应经历过‘入世’的磨炼，才会有更好的提升。
人生立志高远，何畏阻碍重重
所以，我在累，在苦也只是隐居一会，过过悠闲的日子，走出世后亦也放不下，依旧在外看着，终究是吸了口气又入世了。
人间世观后感作文，六百字左右。
当我看完《隐形的翅膀》这部残疾少女和命运顽强拼搏的影片时，我被主人公志华那经过命运惨烈打击之后依然不屈不挠抗争的精神所震撼，所感动了。
这是一个发生在美丽草原上的故事。
15岁的志华考上了高中，她和同学们高兴地去放风筝庆祝，却不幸被高压电击中。
经过医院全力抢救，终于保住了性命，但却失去了双臂。
失去双臂的志华痛苦不堪，原来一切需要用手来做的事，她都无法自理，生活变得非常艰难。
她想回到学校上课，却被学校拒绝了，原因是她没有双手无法写字做作业。
..面对着失学和生活无法自理的困难处境，志华非常痛苦，想要了结自己的生命，但是爸爸妈妈鼓励她，给予她勇气使她最终放弃自杀的念头。
后来，志华参加了高考，她的分数过了线，但因为没有双手又报的是医科专业，她最终没有被录取。
失望再一次降临。
不料妈妈知道了她没被录取的消息，受不住打击，精神分裂症发作，一下子走失，再也没有回来，志华家又陷入迷茫，悲痛的状态。
..志华在全国残疾人运动会上获得了好成绩，取得了进军残奥会的资格。
但是妈妈已不在人世。
为了纪念妈妈，志华和爸爸将妈妈亲手为她做的龙风筝放上天空，风筝越飞越高。
..仿佛志华妈妈正在为女儿骄傲
看过影片之后，最不能忘记的，不是他们残疾的身体，而是他们惊人的毅力，淡定的姿态与灿烂的笑容。
他们的身体因精神的完整而美丽。
想起张韶涵的一首歌：就算受伤，也不闪泪光，我知道我一直有双隐形的翅膀带我飞，飞过绝望。
..我思绪万千的和志华对比，我显得是那么渺小。
志华在难以忍受的困难面前并没有退缩，而是以惊人的毅力和坚强的意志获得了成功。
我想：生活对志华是多么不公平啊
跟她比，我幸福多了，我可以做自己想做的事情，可以自由自在的到处玩耍，可以……我应该珍惜现在的生活，更应该把力所能及的事情做的更仔细，更精致，更加一丝不苟
隐形的翅膀”，将会带着的梦想，像风筝一样在无边无际的天空飞翔。
..人没有了双肢就像小鸟失去了翅膀，花草树木失去了滋润一样，就好比没有了生活能力，没法生活下去。
影片中的小女孩志华在一次意外中，也失去了双肢，她也曾想过是否该继续生存下去，而她在爸爸妈妈的劝说下，她选择了生存下去，并且要考上大学，和正常人一样生活。
她开始学习用脚来写字、吃饭、洗脸、刷牙、穿脱衣服等一些原本用手来做的事情。
在她的努力下，把脚训练地跟手一样灵活，便开始不依靠爸爸妈妈。
在一次偶然的机会中，她被游泳教练选中并且又参加了训练，参加了全国残疾人游泳大赛，取得了胜利，同时也被体校录取了。
她正如《隐形的翅膀》歌中，说的：每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算受伤也不闪泪光，我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望；不去想，他们拥有美丽的太阳……志华的这种行为，是常人难以想像，难以做到的。
她在比赛中取得胜利的关键在于：别人休息时，她还在拼命训练。
我们要向她学习的是：坚持不懈的精神。
虽然，我们没有残疾，但是，我们对待学习，要像志华一样，奋发向上。
我们已经五年级了，不能老想着去玩，要把精力全部放在学习上。
这部影片给了我许多感想和启发，让我终生难忘。
它不仅让人感动，还告诉我们一个道理：只要坚持不懈的努力，不管你是否残疾，都能达到你想要的目标。
只要你有志气，有毅力，无论什么事都能做好。
天有不测风云，人有旦夕祸福”。
女孩因风筝掉到了高压设备上她去够，不幸被电击打，使她失去了双臂。
当光明变成了黑暗，原来活泼快乐的女孩转眼间变成压抑痛苦的女孩。
这种巨大的转变沉重的打击着女孩的心灵，谁也想不到会发生这种事。
女孩失去了双臂，她丧失了生活的能力，这意味着她每天都会在痛苦中渡过，每做一件事都是极大的困难。
失去了健康，才懂得健康的珍贵。
人能健康快乐的活着，就是最大的幸福，没有什么比健康快乐更重要了。
我们要珍惜每一天，让每一天都过的有意义，做自己想做的事，获得的快乐。
女孩失去了双手，她只能让父母帮助她来生活，但她并没有失去生活的信心。
于是，她每天都练习压褪，她忍着痛终于把腿练的非常柔软。
她学着用脚写字，一次写不好再写，不知她写了多少万次，每一次的练习都是痛苦的折磨，就是再累她也没有放弃。
她对自己充满希望，相信自己一定能用脚来生活，减少父母对自己的帮助，可见她是一个多么懂事的孩子啊
她没有因为自己是个残疾人，而使父母整天为她操心。
慢慢地她学会了用脚来生活，还能用脚来做饭。
这些在我们看来是不可能实现的事，她居然实现了，她用顽强的毅力战胜了自己，挑战着人生。
。
有种力量是隐形的，我们看不见，但是一直存在我们的内心，或许没有经历一些事，我们永远也不知道那股力量的强大。
是的，没有闯不过去的灾难，只要我们用心对待生活；是的，没有到达不了的地方，只要我们努力拼搏梦想。
无论何时，记得，我们都有对隐形的翅膀
母爱的奇迹邹翃燕观后感
母爱是伟大的；母爱是无私的；母爱是崇高的
母爱创造了一个个几乎不可能的奇迹
文中的母亲也成功了，她用自己的生命做了一次“交易”
“为了孩子我不后悔
”母亲坚定的话语在我耳边回荡回荡……其中包含了一份用金钱买不到的母爱
这份母爱比大海还要深；比蓝天还要广
母亲依然是母亲，但是生灵中她前最为神圣
在我们身边也有一位慈祥的母亲，她无微不至的照顾着我、呵护着我。
从牙牙学语到长大成人，母亲费尽心思，生怕我们受到一点伤害
那天我正在和小伙伴玩耍，突然脚底一滑摔倒在地,和大理石来了个“亲密接触”，只感觉小腿一阵刺痛，妈妈急忙跑了过来，拿着餐巾纸帮我把血迹擦去。
虽然从妈妈的嘴里没有突出一句安慰的话语，但是从她那专注又带着一丝着急的眼神中，我读出了一位母亲对自己子女深深的爱。
其实世界上的每个母亲都是一样
她们都把自己的爱全部献给了自己的子女，不求有任何的回报。
当有好吃的东西时，她们第一个想的是子女，当下起雨时，她们第一个担心的还是子女。
母爱像一颗颗露珠滋润着我们的心田；母爱像冬日里的一缕缕阳光温暖着我们。
母爱是伟大的也是容易被忽略的，母爱就是在你出门时的一句“早点回来”；母爱就是在转弯口的一个回头；母爱就是在你摔倒后，轻轻地为你拍去尘土……我们就在无声无息的母爱中快乐着、成长着……
邹翃燕母爱的奇迹观后感
古有孟母三迁，国外则有爱迪生母亲为爱迪生遭遇老师低能儿诋毁退学鸣不平，母爱的力量，你永远无法想象
伟大母爱的奇迹，脑瘫儿求学北大、哈佛丁丁，29岁，刚出世时，因宫内缺氧面临窒息，被诊断为重度脑瘫。
医院下达5份病危通知书，并预言丁丁“将来非瘫即傻”，妈妈邹翃燕依然坚强地为儿子在坚守着一份渺茫的希望。
母亲邹翃燕和丁丁一、坚持不懈，勇不向命运低头丁丁，3-6岁期间的治疗需要持续的按摩治疗，每周三次。
有时天气不好，风雨交加，骑着自行车的妈妈带着丁丁去按摩治疗，丁丁不慎摔倒在地，母亲扶起他来，自行车却又倒地了，待母亲扶起自行车，丁丁却又再次摔倒了，母子二人哭着在人潮拥挤的大街上，这一幕让人心痛不已。
最后，母子二人到治疗的医院，医生感叹的说，以为你们不来了呢。
母亲邹翃燕说道，就是下刀子也要来
有时，丁丁问母亲能不能不去按摩，因为按摩时间不仅长而且会有疼痛感，妈妈斩钉截铁的回绝了儿子，她明白，只有自己的坚持，才能换回儿子身体的一点点恢复。
二、培养孩子独立性格丁丁说母亲从不辅导自己作业，从小送了一本《新华字典》给自己，有不懂的字妈妈就一句话，自己去查字典。
就这样，丁丁养成了独立的学习能力。
三、培养孩子良好学习习惯丁丁三年级时，老师要求家长给孩子出题，并检查打分，母亲都鼓励孩子自己出题，自己检查，母亲都是最后打上100分。
有次丁丁自己出的题目被老师检查发现有错误，但却打了满分，批评了丁丁。
丁丁回来告诉母亲，母亲说以后还是给你打100分。
自己出的题目，自己做，自己检查，从此丁丁就养成了做题并自行核对，做题正确率越来越高。
这个习惯的养成，对于丁丁来说，无疑是在为他的求学路上打好基础。
2007年，他以660分考入北大环境科学与工程学院。
曾两次获国家奖学金，被评为北大三好学生、北大优秀毕业生、北京市优秀毕业生，读研期间也成绩优异。
母亲鼓励儿子去试一试哈佛，最终受到了录取通知书，而且是免托福成绩。
孩子是母亲的天使，当丁丁被下病危通知书和“非瘫即傻”语言时，母亲邹翃燕心中永远有一个信念，折翼的天使也是天使啊
她秉承着对孩子那一份爱，将孩子培养成北大哈佛高材生，让人们见证了母爱的奇迹
祝福母亲邹翃燕和丁丁
诸子百家散文 读后感 1K
在写以下文字之前，我需要先来解释一下何谓“诸子百家”，虽然这样做显然有点多余，不过为了能更好的表达我的文意，我只好给它下个个论了。
诸子百家应该指的是春秋战国时期的“士”阶层。
所谓“士”，他们的身份尽管各有不同，但活动的基本目的大都是为了巩固统治者的地位。
可是“士”阶层中，大多是统治阶层中下层的知识分子，有的本身也出身贫贱，因此和人民还是保持着一定的联系的。
他们对历史的动向、社会的矛盾有比较敏锐的观察力，多多少少看到了人民生活的痛苦和人民的力量的强大，因此在他们的言论和著述中，都或多或少地反映人民的利益和社会的进步要求。
他们代表着不同统治阶级的利益，提出许多中心问题，例如统治者与广大人民之间的关系问题、把社会引向何方的问题等等，开展了热烈的争辩。
他们游说诸侯，提出各种政治主张；著书立说，总结社会斗争经验，相互辩论，形成了一个轰轰烈烈的百家争鸣的局面。
在相互攻击中，由于不同学术思想的相辅相成、相生相长，共同促成了各种学说的发展。
殷周古文再也不能完成记录这样复杂的学术思想的任务了。
为了更好的表达这种复杂的学术思想，使她更具有说服力，文学语言在水到渠成下迅速发展…… 正是在这样特定的历史背景下，社会条件下，学术思想勃兴，诸子的散文有了突飞猛进的蜕变。
由于时代久远，现今流传下来的著作似乎不多，远远没有百家之说。
就我所知有：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
其中又以《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》具有代表性。
（老子的学说《老子》以及以吕不韦为首的《吕氏春秋》我不是很熟悉，不敢妄论。
就算以上六部著作，我也仅仅敢对前三部频频乱点，至于后三部只是窥猎而已。
） 《论语》的作者相信大家都很熟悉了，就是我们尊崇至今的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人。
第一个创立儒家学派。
孔子的思想核心是具有人道主义精神的“仁”。
（对此，好象现今的知识份子是褒贬不一的）他主张“己欲立而立人，己欲达而达人”。
他说：“仁者，人也。
”樊迟问仁，他答以“爱人”。
又说：“节用而爱人，使民以时。
”他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。
但他又把这“仁”具体化到体现君臣、人伦关系的“礼”上去，因而又有了极大的局限性。
《论语》是孔子的弟子和后学者记录孔子的言行片段。
内容几乎无所不涉，包括哲学、政治、教育、时事等各个方面。
《论语》当作理论文看，是一种萌芽；作为语录看，又是一种典范。
《论语》在文学上的成就主要表现在语言上。
它的风格雍容和顺，简练含蓄，没有战国时代文章的锋芒。
这是由于孔子的时候，还没有战国时代那样激烈的阶级斗争和著书辩论的风气。
所以说，文化与时代背景是紧密相连的。
《论语》的语言特点是多方面的，成功的原因也较复杂。
首先，由于孔子丰富的社会实践，多方面的文化修养，使他在《论语》中留下了不少形象而具体的格言。
这些格言，含义丰富，概括了很多宝贵的生活经验。
象：“三人行必有我师焉。
”“当仁不让于师。
”“共欲善其事，必先利其器。
”“欲速则不达。
”等等。
这些我们耳熟能详的句子，确实是从生活中提炼出来的，所以才使人觉得亲切具体，对生活也具有一定的指导意义。
其次，《论语》语言口语化，有幽默风趣，富于启发性。
表现了孔子循循善诱的长者风范。
对于同一个问题，因为问的人不同，时间场合不同，孔子往往从各个角度，作出不同的回答，因人施教，实在是做的很出色的。
（这点恐怕不会有很多人否定的） 孔子非常注重语言的修养，最善于运用语气词。
《论语》中不少语句，富有诗意。
常常能用一两句话概括极为复杂丰富的内容，意味深长，能引起人对现实的联想。
象“岁寒然后知松柏之后雕也”（《子罕》），短短一句，正是对坚强性格的颂扬，给人以进取力量和美的感受。
后来中国的诗画常取松柏作题材，寄托诗人不向现实妥协的感情，这是多少受了《论语》的影响的。
“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜
'”（《子罕》）更具有诗的意境。
读来不免扩大了眼界，开阔了胸襟，引起我们很多对古往今来人生世界的联想，也表达了孔子对现实生活的热爱。
另外，《论语》里还有一些极为简单的小故事，以生动的对话和行动，展示了人物的性格，鲜明精确，费笔不多，却耐人寻味。
如《子路、会皙、冉有、公西华侍坐》章不过二百多字，描写了五个人物，各人有各人的性格和修养。
（很难想象现在要我用不到两百的篇幅来如此生动的描写这样五个截然不同的人物） 至于孔子在文化上的贡献，大家是有目共睹的，因为与文章立意不符，我也不赘言。
接着谈谈《孟子》。
孟子名柯，字子舆，战国时邹人。
是孔子后的一个儒家大师。
由于时代的不同，他的思想主张都比孔子积极鲜明，富于战斗性。
《孟子》文章的风格，锋芒毕露，感情强烈，有战国时纵横家的气概，具有鲜明的时代特征，但仍处于理论文的发展阶段，基本上还是对话语录体。
孟子的时代，正是“秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜强敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐；天下方务合从连衡，以攻伐为贤”（《史记：孟子荀卿列传》）的这么一个列国间混战最激烈的时代。
当时贫富极为悬殊，所谓“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”（《孟子：梁惠王》），就是当时两种生活的对比。
统治阶级完全不顾人民的死活，为达到他们的所谓：“大欲”，进行着连年不断的战争。
孟子此时就以救世主的姿态出现了，自比周孔。
他说：“如欲平治天下，舍我其谁也”。
锋芒盛极一时。
他从政的热情很高，不苟同世俗，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。
但在政治上，他和孔子一样是失败的，其原因亦同司马迁所说的“迂阔而远于事情”，所谓“持方柄而欲内圆凿，岂能入乎
”（我个人对孟子其人不是很赞赏，他有很多思想的局限性和落后的成分很明显，如：“为政不难，不得罪于巨室”、“不孝有三，无后为大”等都是。
他强调性善，企图从爱出发来建立唯心哲学体系，模糊了阶级对立的实质，后来被统治阶级用来欺骗人民，起了反动作用。
） 《孟子》七篇是他政治理想不得实现时，和学生一起写成的，所以文章充满感情，愤世疾俗，嬉笑怒骂，大有山摧河决不可阻挡的气势。
《孟子》文章的特点约有以下几方面： 首先，感情激烈，有强烈的战斗性和巨大的讽刺力量。
对于所厌恶的人，总是不遗余力地挖苦，毫不留情，如：“孟子见梁襄王，出，语人曰：望之不似人君，就之不见所畏焉。
卒然问曰：“天下恶乎定
”吾对曰：“定于一”。
”（《梁惠王》）寥寥几句，梁襄王的愚蠢可憎、孟子的厌恶心理都表达的非常真切。
构成《孟子》散文气势的又一特征，是他灵活多样的辩论方法。
他往往能根据行文中思想感情及逻辑的发展，揣摩对方情况，控制主动，把握辩论方向。
或开门见山，单刀直入；或虚设实击，先擒后纵；或先来个小小的迂回，造成蓄势，然后展开攻击，紧迫不已，表现了孟子的机敏和智慧。
（也可以理解为孟子其人心胸狭隘，得理不饶人）如“王顾左右而言他”就是被他生逼出来的。
常说行文如用兵，孟子的文章，确实体现了“知己知彼，百战百胜”的道理。
其次，善于运用比喻，巧妙、确切而有趣，使抽象的道理具体化，增强读者的印象，加深读者的理解。
例如：“缘木求鱼”、“五十步笑百步”，都已经是我们今天经常使用的语句了。
《孟子》中，也有些寓言故事，善于刻画人物，可以看作是后来小说的萌芽。
如齐人有一妻一妾、陈仲子哇鹅肉、宋人拨苗助长等，不论是说明一个道理，揭发批判一种现象，都很深刻，有认识价值，也有美学意义。
其中，对人物行为，心理的描写很细致传神。
孟子文章对话体较多，但于对话当中，往往顺别写一下人物行动，使文章变的灵活起来，从而加深了读者对文章的理解。
而《孟子》的语言，不但有气势磅礴的一面，也有诙谐风趣的一面。
最后一点，是孟子语言的鼓动性，很容易煽动人们的情绪。
可以说，孟子是个文人，更是个政治家，纵横家，哲人，但他是用“理”而非“利”去说明问题的。
孟子的社会地位不及孔子，但散文影响却比《论语》大的多，尤其是在气势和战斗性这一点上。
唐以后的古文家就我看来，几乎无不喜爱学习《孟子》散文。
庄子名周，宋国人。
（我个人最偏爱的古人之一） 《庄子》一书共三十三篇，内篇七篇大体上是庄子的亲笔，外篇，杂篇系庄子的门人或或学所作。
整部《庄子》的思想和文章的风格基本上还是一致的。
庄子出生在一个社会矛盾极其尖锐复杂的时代，他自己是一个穷困潦倒的知识分子，亲身经受了暴君宋康王的统治。
庄子愤世疾俗，对现实给予无情的揭露和抨击。
他说：“今处昏上乱相之间，而欲无备，奚可得邪
”（《山木》）“方今之世，仅免刑焉。
”（《人间世》）他还尖锐的指出：“窃钩者诛，而窃国者为诸侯。
”（《人间世》）真是一语道破了社会的实质。
而他对于世俗之徒，追逐富贵权势之辈，也加以无情的嘲骂。
对于趋势应世的学问，庄子也加以讽刺，特别是对于“俗儒”、“贱儒”的揭露，更比比皆是。
这些都是我认为都该给予肯定。
但他的思想也有消极的一面。
他一方面对现实极为不满，另一方面却又极力寻求内心的调和和自我麻醉。
他以为以道观之，无所谓生死、存亡、荣辱、是非、善恶之分，幻想一种超原始的“混沌”，和最朴鄙的“同与禽兽居的生活。
这些思想虽然为很多人以及世俗所批判，但我个人并不觉得有什么过激，毕竟他这些思想源出己身，回归己身，不会对他人造成什么伤害和影响。
说白了，你可以就当他有点书呆子气，或是精神幻想症，但他绝对不值得人民大众对他批判。
（呵呵，好象离题了） 《庄子》的论说文学真有“如长江大河，滚滚灌注“之威，其论辩罕以逻辑力量取胜，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、变化多端的议论取胜。
他的论说文字有巨大的力量，使人读了赞叹不已，就连对手也不得不自惭形秽，屈服在其天才之下。
《逍遥游》、《齐物论》、《秋水》等就是最好的例子。
庄子是有意用寓言故事来作文章的。
他善于把各种事物人格化，使一切东西都成了代他立言的乌有先生。
《庄子》寓言的特色是想象的奇幻和无比的丰满。
而庄子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的讽刺力量。
《庄子》中脍炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龟等等。
这些都表现出庄子对事物观察的细致和想象力的丰富。
庄子之驾驭语言，逸笔妙致，姿态横生，可谓无往而不胜。
《庄子》比喻总是十分大胆而富于创造性，如：“肌肤若冰雪，绰约若处子”（《逍遥游》）《庄子》文章流畅、有节奏感、骈句很多，又用的很极好。
后世隐逸诗人，山水田园诗人都颇受他的影响。
在我看来，《庄子》实在不亚于当时任何一部散文著作。
以下三人及其作品，因涉猎未深，只好匆匆带过。
墨子，鲁国人，生当孔子之后和孟子之前。
主张兼爱，反对战争，反对礼乐而信鬼神，是但是和儒家思想对立的一大学派。
墨家重质，而否定了形式的作用，但他们的文章在理论文的发展中，却有着很重要的作用，开辩论文之先河。
《墨子》一书是墨子及其弟子、后学所作。
其文章逻辑性及说服力都很强，善于运用具体的事例说理，如《公输》、《兼爱》、《非攻》等篇。
他的文章是从实用的争论进而到概括性的辩难，代表了说理文的一个进展，不过墨家学说，汉以后好象就逐渐消失，其影响也不算大。
荀子名况，战国赵人，活了好象有百岁上下，一生从事政治教育活动和著书工作。
荀子是战国末年最大的儒者。
他也主张尊王道，举贤能，这和孟子相同；但他又兼称霸力，法后王，提倡性恶论，又和孟子相反。
他的文章表现了高度的组织能力和分析能力，比喻及辞藻丰富多彩，语言简练明确，如《劝学》便是很好的代表。
不过从说理文来讲，不论语言、结构都没有什么创造性的发展。
韩非，荀子的学生（为荀子另一个学生秦国的李斯所杀），天生口吃，但善于著书。
有爱国思想。
曾屡劝韩王行法、术，不听，愤而著书十余万言，结果大受秦王赏识。
他的思想集中地反映了统一的要求，摆脱了一切旧思想的束缚，把刑名、法、术、势四种思想结合起来，构成统一封建中央集权专制主义的思想体系。
他的文章风格，严崤峻刻，干脆犀利，体现了法家的特点。
他是先秦诸子说理文的集大成者，理论文到韩非，可以说是已经完全成熟了。
像《难一》、《难二》、《难三》、《难四》几篇，其辩论的方法，别家倒也有用过的，但是，绝对没有人能像韩非这样有气魄的，你能想象整篇都用这一种形式“或曰”“或曰”地讲下去是什么效果吗
他不但不让人觉得单调，而且说理性很强，这也是说理文的一种发展。
总之，春秋战国的诸子散文不仅本身有着巨大的成就，而且一直影响着后来的历史家、古文家、诗人等，其源远流长，是我国古代文化的渊海。
