让世界因我而美丽读后感我还有哪些不足需要改正500字读后感
世界因我而美丽天空是的世界,天空因飞蔚蓝；大海是鱼儿的世界,大海因游鱼而奇妙；花丛是的世界,花丛因蝴蝶而美丽.同样,世界是我的天空,世界因我而更加灿烂.或许你认为我们每个人对于这个世界都是那么渺小,根本不值一提.我们不象林肯总统一样统一美国,我们不象毛主席一样可以带领人民走出黑暗,我们不象列宁一样可以推动历史.但是我们对于这个世界来说就真的那么微不足道吗?不是的.“诗仙”李白就有“天生我才必有用”的诗句；还有龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的爱国情操；更有苏轼“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的千古名句.古人尚且知道每个人对于国家、社会都有作用,即使到老仍不忘报效国家,况且是今天的我们.
让世界因我而美丽读后感l00字
《美丽新世界》读后感作者：阮一峰 \\\/ 2001.12.71931年，欧洲一片混乱。
大萧条处在高峰期，到处是找不到工作的穷人，中产阶级面临破产，各国政府摇摇欲坠，极左或极右的思潮纷纷出笼。
为了对抗危机，越来越多的人相信一个集权的政府将是必要的。
这种想法让一个37岁的英国人很担忧。
他从飞速发展的汽车工业身上，预感到一旦集权的政府上台，未来的国家机器将不再用警察和军队来维持统治，取而代之的是各种高科技手段。
统治的目标将是经济繁荣，为了实现这个目标，人类也将被改造。
他写了一本预言小说，提醒人们关注这种危险。
这本薄薄的十多万字的小说，一经发表，就轰动了世界。
随着时间的流逝，其中的预言不仅没有过时，反而历久弥新，变得更有现实意义了。
这个英国人就是小说家阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley,1894--1963），这本小说就是著名的《美丽新世界》（Brave New World）。
小说中的美丽新世界有高度的物质文明，所有一切都是自动化的。
人们不愁吃穿，享受着最舒适的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飞机，去世界各地度假旅行。
经济繁荣和享受生活成为整个社会唯一的哲学理念，也是唯一的宗教。
第一个采用流水线生产的亨利·福特被视为新的上帝，他生产出第一辆福特T型车的1908年被采纳为新的纪元元年（小说的故事就发生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎这样推理：人类认识到了科学带来的巨大生产力，享受了流水线生产出来的丰富的物质产品，也同时发现了这种生活模式的脆弱性。
人类社会中的种种不稳定因素----大到战争动乱，小到失恋生病----都会影响到物质生产，进而在不同程度上使人类社会发生混乱和倒退。
于是，为了保证社会的稳定和繁荣，保证各种物质能够源源不断的生产出来，实现人类的幸福，就有必要消灭这些不稳定因素。
美丽新世界的设计者认识到，改造社会的基础在于改造人。
以前诸次社会革命，之所以成果不大，就在于它们对人的改造还不彻底。
美丽新世界将利用先进的科学技术，在四个方面彻底改造人。
（1）杜绝有先天缺陷的婴儿，建立万无一失的优生体系。
人的生产采用标准化的工业过程。
人类的出生地不再是医院妇产科，而是类似高级养殖场的人类孵化中心。
为了防止父母的不良基因遗传给新生儿，胎生被取消，人是直接在孵化车间里被创造的，身上只含有优良的基因，所有对社会稳定繁荣不利的基因都将被去除。
（2）并不是所有的工作都需要高质量的人来完成的。
如果让有才干的人去干低级工作，他势必会感到非常痛苦，这就为社会不安定埋下了隐患。
低等人的活只能让低等人去干，因为他们不会觉得在做牺牲。
所以对人进行识别和分类是免不了的，识别工作从胚胎时期就开始了，不同等级的胚胎将接受不同的培养，并且用各种手段强化胚胎之间的差别，以便适应将来不同岗位的需要。
比如，在胚胎发育的后期，等级越低的胚胎就供氧越少，最早受到影响的是头脑，然后是骨骼，这样就确保了这些胚胎无论在智力和体力上都是低人一等的。
（3）只给人分类是远远不够的，还必须让每个人安心接受自己的等级，热爱自己的等级，忠于自己的等级，这样才能避免等级之间的冲突。
这必须靠宣传和教育来实现。
在美丽新世界里，每个人从婴儿期开始就接受精心安排的说教，哪怕睡眠的时候，都会有一只喇叭对着你的耳朵，低声细语，反复灌输各种教条。
一旦人在思想上接受了社会现实，认为发生的一切都是合理的，就不会有自觉的动力去改进社会，那么社会不稳定的因素就消除了一大半。
（4）人在日常生活中还是会产生很多烦恼和痛苦，必须找到办法来消除它们。
最常见的烦恼有两种，一种是性压抑，另一种是衰老。
性压抑是人类社会稳定的大敌。
为了使每个人性欲都能得到充分的满足释放，美丽新世界提倡性的泛交，男女之间不再有夫妻关系，而只有性交关系。
至于征服衰老，这并不是因为要保证老年人的健康，而是因为老年人总喜欢消极退却，相信宗教，靠读书和思考混日子。
他们会思考，这是对社会稳定的潜在威胁。
所以必须给他们保健，不让他们生病，人工维持他们的内分泌，像年轻人一样，给他们输入年轻人的血液，保证他们的新陈代谢永远活跃。
因此他们就不会老。
除此以外，美丽新世界还提供一种安全的麻醉药，叫做唆麻（soma），这种麻醉药具有基督教和酒精的一切好处，却没有两者的坏处，一旦产生了各种烦恼，只要服了这种药，就会立刻昏昏大睡，醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。
美丽新世界的设计者明白，社会稳定的关键在于控制人的思想。
思想自由是最大的威胁。
新思潮的出现，往往是社会革命的前奏。
允许一个人自由思考，接触各种思潮，将是极具有破坏力的。
于是，新世界里不允许思想自由，因为这种自由的副作用实在太大，将有可能将人类幸幸苦苦创造的物质毁于一旦。
在美丽新世界里，各种有害思想都象病菌一样被排除在外。
人们不再需要宗教，因为没有什么可祝福和祈祷的，人们也不再信仰上帝，而转而信仰亨利·福特。
国家用快乐和消遣作为思想的替代品，思想的空白被各种各样的娱乐和感官上的刺激所填补。
写到这里，美丽新世界是一个什么样的世界，大家也就一目了然了。
这是个极度繁华的世界，又是个人地位极度卑微的世界。
人丧失了思想的功能，只是作为社会的附庸而存在，社会财富不仅是人享受的对象，更成为了人为之服务的主人。
幸福本来是人生追求的一种目的，现在却反过来成为人的枷锁，这不能不引起我们的深思。
赫胥黎写作这篇小说的时代，二十世纪的科学大爆炸才刚刚开始。
七十年过去了，小说中的许多预言已经实现（比如克隆技术），而且人类社会的某些发展似乎也正朝着小说中的方向前进。
也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《美丽新世界》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。
对于这样的社会，尽管它有那么多的好处，我们的回答也仍然象书中野蛮人（指来自美丽新世界以外的人）的回答一样：我不需要舒服。
我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。
实际上你要求的是受苦受难的权利。
那好，野蛮人挑战地说，我现在就要求受苦受难的权利。
你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利。
要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。
良久的沉默。
这一切我都要求。
野蛮人终于说道
让世界看见你读后感
读《一个美丽的故事》有感 一抹轻轻的微笑，一句淡淡的关爱，一个美丽的故事，一个患脑炎的男孩，智力受损，但他的三句话作文却打动了老师，感动了妈妈。
尽管男孩智力受损，但他对大家的爱依旧不变。
他记得妈妈的生日并且送她礼物;尽管男孩智力受损，但他那美好的心灵没有变。
所以，男孩写得作文美丽如花。
一个智力受损的男孩都记得妈妈的生日。
我扪心自问，我从来都没有关注过父母的生日，更别提送他们礼物了。
我只记得那个日子：三月初四，这是我的生日。
爸爸妈妈都记得牢牢的。
每当我过生日，他们都会送我礼物，做我喜欢的美味佳肴。
你能说他们的记性比我好吗?不记得，是因为不上心。
想到这儿我好不惭愧。
父母每年都会给我添置新衣，而自己呢，却舍不得购买。
把最好的留给我，而我却从来不说谢谢，正如那首歌唱得“总是想你索取，却不曾说谢谢你••••••” 我从来都是这样，只是关心自己。
一个智力受损的孩子都比我强，真让我羞愧难当。
不错，智力可以受损，但爱永远不会。
它朝气勃勃，永远长着绿叶，开着明媚的花，结着芳香的果。
父母对我们的爱是永恒的，那我们对父母的爱呢?不要再为父母的一句责骂而呕气;不要再为父母的管制而埋怨;不要再为父母的一顿打而不理不睬•••••• 他们是在把你从偏轨拉回正道!
美丽眼睛看世界的小学200字读后感怎么写
《美丽眼睛看世界》读后感 这几天，我看了一本桂文亚阿姨写的《美丽眼睛看世界》，这本书分为两大篇：故乡篇和天下篇。
当我把“故乡篇”看完的时候，我羡慕桂文亚阿姨去过这么多祖国美丽的大好河山，我也特别想去，因为从桂文雅阿姨写的故事中，我感受到了祖国是这么美。
可是，当我在“故乡篇”里看到《毛皮市集的联想》这篇文章后，我觉得美丽的祖国唯一不足的地方就是，人们不停的捕杀小动物，使动物们无家可归，承受被捕杀的滋味，可他们没有能力去反抗，因为人类有猎枪和狡猾凶猛的猎狗，即使是老虎也难逃厄运。
在皮毛市集里都是白狐狸皮、火狐狸皮、黑狐狸皮、黑熊皮、金钱豹皮、花斑虎皮……特别吸引人视线的是那些还附着脑袋的狐狸皮，让人情不自禁的害怕起来。
这些残忍的猎人，他们不知道被他们捕杀的动物感觉是什么样的，他们不知道
动物也是一条生命，动物是人类的朋友，不能随便伤害他们。
如果你对他好，哪怕是野生的，他也会报答你的。
发表了这些感想后，我继续往下看。
当我看到“天下篇”的时候，突然觉得，国外也有这么多好玩的地方，可我印象最深的就是《哈玛
哈玛
洗个土耳其浴》这篇文章。
这篇文章不但题目很有趣，也让我知道了在土耳其洗澡是个非常有意思的事情，特别是“她手里拿着一个充气的白布筒，用力一抽，奇怪，竟然会出现那么多用肥皂泡泡做成的白云，一朵又一朵，全往我身上堆，这样，我很快地就被裹进白云堆里，全身上下不再感到‘空虚’恢复了安全感，好像穿上了一件松软可爱的云袍。
”哈哈，这种感觉肯定很舒服，如果有机会，我也想试试
在这次旅途中，桂文亚阿姨曾不断的问自己：你为何而摄，为何而写。
我是在透过亲身经历，亲眼所见，来证实我曾经存在过的一切生命。
城市,因传说而美丽读后感
本书采用对话体和自传体的风格，引用了很多作者与当地市民的对话文笔轻松随意，与枯燥乏味的学术著作不同，书中介绍了九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现，至于什么是城市的精神，作者把它定义为生活在某个城市的人普遍认可的一套视角和价值观。
然而并不是每个城市都有城市的精神，只有一个城市拜托了贫困，满足了居民的物质和生活需要，一个城市才能谈它的精神，然而城市即使摆脱了穷困，也不一定有独特的精神，比如如今的中国很多城市为了追求与西方国家的统一而失去了其独特的特色，比如上海，作者在上海用中文问路，得到的确实英文的回答。
在第一章耶路撒冷中，作者介绍了耶路撒冷的宗教信仰问题，作为伊斯兰教的圣地，宗教是其独特的精神气质，它是千百万人的圣城，每年有大量虔诚的宗教人士来此朝圣，崇拜它的人是如此的爱它，然而又有大量世俗的人恨它，因为为了耶路撒冷死去了太多的人，而耶路撒冷又是什么情况呢
它是所有城市中最贫困的城市之一，这里是寻求精神生活者的乐园，却使来此寻乐者败兴而归，马克吐温形容说“衣衫褴褛，可怜巴巴，贫困不堪和龌龊肮脏，是用来形容穆斯林存在迹象的词汇”，耶路撒冷就是这样一个城市，它神圣又贫穷，它是一些人的天堂，是一些人的噩梦，它是肃穆之地，却又有战火不停地在这里呼啸。
在第二章蒙特利尔中，作者讨论了语言在经济意义上和归属感上的价值。
我觉得人类中任何一个群体总是在一边强调自身成员之间的共同性，一方面强调与其他社会群体之间的差异，以此获得群体间的凝聚力和自豪感，然而最后还是要归于统一。
蒙特利尔就是这样一种群体，居住在这里的人们总是因为法语和英语而争斗，所幸在多次冲突之下，该城市如今采取了相对和平解决这个问题的办法，因此说法语者与说英语者能够和谐共存。
在第三章新加坡中，作者讨论了新加坡的政治，为了尽快从一片废墟中建设新加坡，其第一代领导人李光耀推动了旨在构成国家认同的三个价值物质生活富裕，种族多元化和贤能政治。
新加坡迅速建立成为一个现代化的大都市。
但是这些主张又破坏了国家的团结导致了极端的个人主义。
这些策略在初期确实很有效果，但后来却导致了社会问题的发生，就如历史上一边一遍上演的一样，一种制度的灭亡总会导致另一种制度的诞生，然后它又会死去，由新的制度来代替，好笑的是，每次的变革总是遇到坚守旧制度的人的干预。
所幸新加坡挺过来了，如今它已有了很大的改善。
在第四章对香港的介绍中，作者简介了香港的历史，从一个无人的小岛发展到如今著名的大都市。
政府推行了一种带有儒家色彩的福利国家制度，香港人努力工作并不是为了个人自我实现，而是为了家人祖先和子孙后代。
大体上作者是在介绍香港的社会生活面貌，然而作者把香港介绍为一种类似乌托邦的美好城市，然而香港也有让人厌恶的一面，首先香港人相当自大，自以为优于中国其他大区的人，对其他地区的人以大陆人与己方划清界限。
其次，香港人很迷信，迷恋鬼神之说。
虽然香港相比中国其他地方确实经济好很多，但是怎能忘记祖国的默默支持
在第五章中，谈论了我们的首都—北京。
北京在我们看来是中国的政治经济中心，但作者主要以其政治作为北京的城市精神来谈论的。
领导人力图通过在北京的政治象征手段，让中国人去政治化。
在结尾讨论了中国人的两种民族主义，一种企图将中国建设为军事强大、经济发达、可以向世界其他地方说不的大国。
另一种民族主义对中国的传统文化感到自豪，同时对其他影响保持开放态度，梦想一个民族建立同一种在道德理想而不是民族或种族基础上的文化，通过道德力量感化其他国家。
在我看来，我们要坚持建设经济和军事实力，没有这些硬实力国家难以立足于世界大国之间，另一方面要坚持文化道德的建设，不然不足以教化人民，建成一个和谐美丽的社会。
第六章谈论学术之城牛津和学习的习性。
牛津的著名大多依赖于享誉全球的牛津大学，作者认为牛津以人文科学和社会科学闻名，在牛津，学习更多意味着成为学者而不是搞研究。
牛津充满了怪异的言行，不守常规在这个城市得到鼓励。
他们认为为了塑造学习的气氛，社会应该鼓励不守常规，然而在我身边，一个·不守常规者，会被视为什么呢
一个怪人，不合群者，很多人都会对他们感到蔑视，好像不守常规有罪一样。
第七章谈论柏林的宽容性，历史上柏林作为纳粹德国的基地承受着深深地屈辱，是民族主义的代名词，慢慢的柏林变得宽容起来，犹太人与非犹太人，东柏林人与西柏林人相互和解。
然而还有一部分人认为这并非宽容而是冷漠而已。
柏林人以迟钝刻薄而自豪，这是一个随时可能变得不宽容的地方。
第八章转向浪漫之都巴黎。
巴黎人遍地物质享受，赞美英雄的个人主义。
然而巴黎最初并不以浪漫著名，作者向我们介绍了巴黎的发展史，最初它是一个臭气哄哄脏兮兮的地方，后来拿破仑三世对巴黎进行改造使巴黎成为一个 繁华的地方，豪斯曼更是改造了巴黎的下水道，使巴黎变得清洁。
巴黎人并不喜欢称之为浪漫之都。
巴黎的道德因为浪漫而受到忽视，他们厌恶犹太人，拍卖青铜兽首。
巴黎的城=郊区有着严重的动乱。
法国政府致力于解决城市与郊区的矛盾，提出一系列的计划，虽然还只是理论。
但是如果有一个城市能够把现实改造的符合理论，非巴黎莫属。
最后一章讨论纽约。
纽约是世界金融中心和文化之都，吸引了很多位来自不同地区的雄心勃勃的人士，他们来此展示自己的才华，追逐梦想，同时把这里建设的愈发繁华。
然而繁华衍生了黑暗面，极端的个人主义与孤独在这里得到张扬。
所幸纽约存在强烈的公民精神，这使得纽约能够承受体面社会生活遭遇到的多次挑战。
读了这本书，仿佛随着作者游览了世界，通过作者的介绍，知道不同城市的精神，也知道了想要了解一个城市需要切实去感受，去关注他的历史与发展，了解他的市民的想法。
善良使人美丽读后感100字
我说我喜欢善良，善良的内心可以打动人；你说你喜欢美丽，美丽的外表可以吸引人；我说善良送来爱情，你说美丽带来爱情，我说善良可以容纳等待，你说美丽可以期待守侯；我说善良是平静的生活，你说美丽是激情的生活；我说善良如茶淡雅温馨，你说美丽如花妖艳可人；我说美是心情的绽放，你说美是给自己的心采摘一片美丽的彩云；我说善良是阳光，让人幸福、让人温暖，你说善良是爱，世界因爱而美好，因爱而有色彩。
让人间每一个角落都有爱；我说让善良之爱在每个人心头长存，天地因为有爱才充满活力，你说善良是爱的气息、爱的芬芳弥漫在天地间，让心中的爱的花朵用不凋零；我说世界因为这爱而让人留恋，你说这爱的花朵要用心来浇灌才不会枯萎，用善良之爱心来拥抱世界吧，世界这么美好
我说用善良来回报周围的爱，我们也能收获更多的爱她说爱的花朵时刻在我们的心灵，开在我们心上尖…… 我说，我需要善良，只有善良才可以使人内心充实，你说，我需要美丽和善良，善良使人心灵充满爱，美丽可以使人眼前发光，心底善良，使自己生出纯真、热情的气质。
有一种美丽，是我们看不见的，摸不着的，它需要用心来感受，这种美丽就是善良。
有时候，你也会发现，美丽如此容易，一个并不完美的外表，因了美丽的灵魂，折射出的美感竟是这样动人心魄，令人匪夷所思。
