《童年》的读后感怎么写
很久以前学的课，对阿廖沙印象很深.以仔细回忆一下高对他的那些细致入微的描刻..真的,可能就有灵感.要图快的话,一篇读后感,先写个它的内容提要,再写写你的感受就完了.多堆砌点辞藻,事情很好办.但我觉得最好还是认真写.把自己的感情丰富起来.这样对你以后的学习也有帮助!当然你会问,如何丰富.这个,就需要你反复读,尤其是细节.我觉得高尔基描写得很好,心思细腻..具体的,还是要你自己体会了~
爱的教育每章每节读后感30篇 每篇80字
唔，只有18篇，自己看今天，我读了的第一篇--，其实就是开学的第一天发生的趣事。
读完以后，我感受很多。
我读到开学了，学校门口人山人海，我就想到了自己开学的那一天，也是爸爸、妈妈送我到学校，我当时非常高兴，爸爸妈妈临走时还亲切地嘱咐了我几句。
可见天下父母都一样关心孩子，我们要体会到父母的这种关爱。
读到告别三年级老师，作者很难过。
我又想到，我三年级的陈老师也已经不再教我了，我也觉得挺想她的，现在看到她反而比在她班上还亲切。
读到校长变老了，学生变强壮了，我又想到我们的老师多么辛劳，想到了我们学的第一课里面的：古今中外，哪个人的成长不浸透着老师的心；地北天南，哪一项创造不蕴含着老师的辛劳。
读到一年级的同学在嬉戏玩耍，我又想起了以前沧浪实小一起玩耍的伙伴们。
读到最后，作者妈妈对他说：学习用功点，要勇敢点。
我又想到自己，是啊，困难象弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。
学习也是这样，我们要努力战胜困难，好好学习，天天向上。
读完以后，我还觉得作者才上四年级就能写的这么好，我们我一定要天天写，天天练，争取比他写得更好。
爱的表现形式多种多样，其实倒杯茶，盖个被等细微动作都是出自爱的温泉，爱是理解与支持，信任与体贴。
爱更是在自私与奉献的拉锯，的周旋，虚伪与真诚的角逐，袒护与坦诚的碰撞中产生的。
墨子说：“乱自何起
起不相爱。
”假如人与人除了互相利用之外，就是互相憎恨的话，天下就不能不乱了。
从中看出正确的爱对增强民族凝聚力，对维持国家的安定有着巨大的作用。
所以学会正确地爱人，对我们中学生有着深远的意义。
让爱的主题曲永远不带杂音地奏响在每一位中学生的心谷吧
二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气少年侦探利索地爬上树查看敌情，军官要给钱，他也不要，还说：“我欢喜做这事儿，如果是敌人叫我做，我哪里肯呢
为了国家才肯如此。
我也是隆巴尔地人哩
”少年坚定的回答，执著的笑容，但这一切在随后而来的事件中不复存在。
英勇有金发少年被枪击中了，死去了，生命的脆弱果然是一刹那间的事。
前秒中还笑得灿烂如花，后一秒中却永远地闭上了双眼。
虽然只是个普通的少年，但对于国家的感情依然很深。
其实每个国民再怎么抱怨自己的国家怎么不好，怎么的落后，但当国家有危难之时还会义不容辞地挺身而出。
那种情感源于对于自己祖国的热爱。
我们脚踩着祖国的土地，嘴喝着祖国的江水，身体内流淌着的血液也属于祖国的一部分。
这种感情是血脉相连的，无可取代的，同样也无法比拟。
是讲的班级新转来了一位外省的学生，老师这样对学生们说,应该让他看到：不管来到哪一所意大利的学校，一个意大利孩子都能找到亲如一家的兄弟姐妹。
接着老师还让班上那个总是得一等奖的学生以全班的名义拥抱新同学，指给新学生座位并陪他到课桌旁继续说：“你们应该牢记我刚才说的话，我们要让卡拉布里亚的孩子感到，在都灵就好像在自己家里一样，而一个都灵的孩子到了卡拉布里亚市，也像到了自己家里一样。
我们每个人应该互相尊重，互相爱护。
如果因为这个男孩儿不是出生在我们这个省，你们中有人去伤害他，干出对不起他的事，这种人就不配在我们美丽的国土上仰望三色旗。
”读了这位老师的做法，我深深赞赏，也深深汗颜
在新学期开始时，班级转来学生是常有的事，我们也会发现，对于一位新生的介入，学生起初多少都有点不融洽，甚至有的学生还会有欺生的现象，但我从未做个细心人，在他还没有正式进入我的班级，就能沐浴在我融融的爱里面——在将他介绍给全班时，就让班级所有同学都先喜欢上他。
真的好惭愧5六千里寻母的故事。
讲到了因父母负债,马尔可的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。
可从上次马尔可的妈妈说身体有些不适后,就和家里失去了联络。
家里用尽各种方式寄去的信也无济于事。
父子三人每日以泪洗面，马尔可想妈妈想的快死了。
终于，12岁的马尔可自告奋勇决定去找妈妈。
马可尔的坚持使父亲相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。
筹备好了一切，马尔可踏上了千里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马尔可坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了奄奄一息的妈妈。
马尔可的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马尔可和妈妈终于重逢了…… 读到这里，我不禁为马尔可对母亲深深的爱肃然起敬。
再想想自己。
和马尔可同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。
只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。
真是太不应该了,哎… 200描述一个小男孩卡洛裴再丁雪球时而不小心砸伤了老先生后,卡洛裴自责的心情简直跌到了谷底,但他也反省自己的过错,去探望老先生的伤势,也把自己最宝贝,最珍爱的集邮册送给了老先生,让大家为之惊呀与感动。
我觉得卡洛裴能把他最心爱的集邮册送给那位老先生是有原因的,表示他对砸伤老先生那件事以彻底反省.改过,他是诚心诚意的,并无恶意。
如果换做是我,我虽不会把自己最宝贝的东西送给他,但我会负责到底,因为毕竟是自己造成的,所然不能把责任推给他人,必须自己肩负起这个责任,所谓[个人造事个人担],是不可逃避的。
最后,我觉得卡洛裴虽顽皮,但改过之心是非常直得佳许的,只要肯改,没有什麼事是能难倒他的。
51介绍在打战时,一位少年为了帮指挥官传送纸条给远方我军阵地的士官,不惜冒著生命危险而勇往直前.虽然脚被枪射中,但还忍痛咬牙的继续往前走,因想著如果放弃的话,战死的人会更多,少年秉持著意志力,终於将纸条交给参谋官,总算完成使命了.且在医院看见指挥官的手受伤,少年不顾自己的伤而去帮指挥官包扎,之后少年将他受伤的脚给指挥官看,指挥官看了大吃一惊,替她把布盖好后,且脱下帽子向他行礼,少年惊叫:「不要这样。
」而指挥官说到:「我不过是小小的指挥官,但你却是英雄啊!」这篇很令我感动,他不仅没放弃指挥官的嘱咐,还勇往直前,很值得我去学习。
16讲述了一个贫穷的家庭，孩子又多，父亲白天工作，晚上还要抄文件。
眼看着爸爸早生白发，小叙利奥就想帮爸爸抄写，多赚点钱。
可又因为爸爸不同意，所以只好每天半夜起来偷偷的帮爸爸抄。
就这样，家里的情况改善了许多，而小叙利奥却因为长时间缺乏睡眠而上课无法认真听讲，爸爸看了，很是生气，还屡屡责骂他。
虽然小叙利奥很委屈，但还是帮爸爸把工作做下去。
直到有一天，爸爸发现了这个秘密，才知道自己错怪儿子了，万分愧疚。
我读完了这个故事，十分感动。
小叙利奥虽然出身贫苦，但他不但努力学习，而且还默默为家庭分忧，即使是受到了责骂也默默地忍着，这是怎样的一种坚强
“穷人孩子早当家”，叙利奥小小年纪就背起了支撑家庭开支的重担，是多么难能可贵的事情
而且，他顶着爸爸的责骂去帮爸爸抄写，更是一种坚强。
，如果是我，肯定会和爸爸赌气不干了。
叙利奥的责任感，和那种坚强，难道不值得我们学习吗
“百善孝为先”，孝敬父母，为父母分忧的叙利奥很值得我们学习56就是一个爱国少年为国而失去一条腿的故事。
那是柯斯脱寨战争开始第一日的事。
意大利军队忽然受到奥地利中二军的袭击，被敌人包围。
虽然意大利军队顽强反抗，但敌人还是步步逼近。
情况越来越危急的时候，大尉写了张纸条，想向远处的本队求援。
于是，他派了一个少年鼓手，让他速速去搬救兵。
然而，少年鼓手受伤了，但还是坚持着找到了救兵。
救兵来了，意大利军队得救了，大尉负了伤。
在医院，大尉看见了少年鼓手。
他已经失去了一条腿，但他依然感到自豪。
我深深地触动了。
想当年，在我们的中国，也曾经发生过战争。
然而，我们没有被打倒，我们重新站了起来。
经过战争的洗礼，我们的人民更顽强了，更有凝聚力了
这是为什么
正是我们中间，有无数像少年鼓手这样，热爱国家，肯为自己的国家奉献出一切的人，他们在战争中，有的人失去了宝贵的生命。
但是，今天的事实证明，他们的牺牲是值得的。
少年鼓手，只是他们千千万万人中的一个。
这，便是金银不换的赤子之心，这，便是对祖国那深如海水的眷恋与热爱
79是写当安利柯与妈妈出现在幼儿园里，当那些小人儿围着妈妈团团转，等妈妈逃出幼儿园时，“全身的面包屑和污渍，头发凌乱，......”，“从幼儿园里还能听到小孩们像小鸟啼鸣般的声音：‘再见
再见
请再来呀
夫人
”时，孩子们那天真幼稚的形态，妈妈那宽容仁爱的形象，逼真地出现在眼前，我轻轻地笑了。
孩子们对大人的友好是真实的，妈妈对孩子们的喜爱是发自内心的
谁无年幼
谁无幼子啊
这是人间一种最纯粹的感情
当恩里科去参观斯塔尔迪的图书室，被斯塔尔迪的正统严肃感染，“竟不敢跟斯塔尔迪开玩笑，而且感觉他好象不只比我大一岁似的。
出门时，他仍然煞有介事地板着脸对我说：‘再见
’我差一点儿像大人似的回答他：‘向您致敬
’”时，我扑哧一声笑了
是的，当一个人自身有了自尊感，也拥有值得人敬佩的言行时，他就有了人格魅力；当一个人对他人发自内心的敬佩的时候，他会受到同样人格魅力的感染。
166改烟囱扫除人“我在那儿里看见一件很美的事：在学校那一边的街路角里,立着一个脸孔墨墨的烟囱扫除人。
他还是个小孩，一手靠着了壁，一手托着头，在那里啜泣。
有二三个三年级女学生走近去问他：怎么了
为什么这样哭
但是他总不回答，仍旧哭着。
安利珂是个善良的孩子，他会称帮助，扶持为很美的事。
的确很美，事美、人美、心更美。
热心帮助那个可怜的扫烟囱的男孩子，因为丢了三十个铜币，没有钱是不能回去的，师父要打的。
边说边哭了起来，女学生们纷纷拿出钱来给他，毕竟只是群小学生，钱也不会很多，凑啊凑，还问五年级的学姐们要了点终于凑集了。
有些女学生也很想帮助他，可是没有带钱，便把花束赠给少年作代替。
很美，果然真的很美。
这些天真无瑕的孩子们，这些善良纯真的孩子们，愿他们能一直一直这样下去。
简单的心灵简单故事，但并不简单的内涵，孩子们虽然年纪小，但是他们那颗善良的心可不是那些大人所拥有的。
18因为弟弟生病了，他的女教师来家里探望。
女教师为了使弟弟振作开心给他讲了些有趣的事情，平日无论如何都不肯吃的药，弟弟都吃了。
女教师要替学生们整理衣服；手指受伤,要替他们裹绷带；帽子落了,要替他们拾起,还要替他们留心别拿错了外套；用尽心思不要他们吵闹。
似乎晃忽之间，女教师已代替他们的母亲为他们办这办那，费尽心机，不是“可怜天下父母心”了，而是可怜此刻女教师
女教师果然很是辛苦，但她们热爱着自己的职业，也热爱着这群调皮但活泼的孩子们。
女教师们都把这群孩子可爱的孩子当成了自己的孩子般喜欢。
俣终究教完两年，他们也依然要去男教师那儿授课。
恋恋不舍送走一批批学生，自己的青春韶华也随之逝别。
因为安利珂对自己的母亲说了非常抱歉的话，被父亲狠狠教育了一番。
父亲说得一点儿也不过分，“亲子之爱，是人间所有的感情中最神圣的东西，破坏这感情的人，这是世上最不幸的。
人虽犯了杀人之罪，只要他是敬爱自己的母亲的，其胸中还有美的贵的部分留着；无论怎样有名的人，如果他是使母亲哭泣，使母亲痛苦的，那就真是可鄙可贱的人物。
”不由得联想到了我们，我们这群孩子，从小养尊处优，父母宠爱倍佳，但我们仍然不懂得报恩，不会孝顺，总埋怨父母这里不好那里不好，甚至辱骂，更甚者出手相打。
。
母亲，无论她们富有或贫穷，无论她们美丽与平凡，无论她们聪慧与朴实，她们终究还是我们的母亲，改不了，换不了，但是无论如何，她们总是爱着她们的孩子的。
这个假期我读了亚米契斯写的.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事. 这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心. 爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情.其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方. 书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气. 读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻.伍蓝地的妈妈」这篇，伍蓝地的妈妈真的好伟大，竟然为了伍蓝地苦苦的向校长哀求，希望校长让伍蓝地从返校园，但伍蓝地实在太不应该了
竟然看见母亲苦苦的哀求也不为所动，看到这一篇，让我觉得真的好感动
父母对孩子的用心，我想是世界上最为宝贵的吧
《什么是爱》读后感暑假的时候，老师发给我们一本书——《什么是爱》。
对于我们这些被爱包围的“90后”，确实对爱的含义还存有模糊，通过读了这本书，使我理解了爱的真正含义。
爱是人类永恒的主题，不变的基调。
爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如阳光温暖了人灰冷的面颊，如雨露滋润了人干涸的眼睑。
爱是不同种族，不同时代，不同年龄的人们共同向往的完全一样的心灵沐浴。
但阳光也有被乌云遮蔽的时候，雨露也有被风沙吞噬的命运。
比如中学生对“爱”的别解就比较多。
他们高唱的“爱”之歌，其实质是—— 缺乏奉献精神的中学生认为爱是单方面的付出。
因而他们开口往往是索取，一旦索取不到，就大呼“理解万岁”或大唱“明明白白我的心”。
这种自我娇宠的理由似乎很充足：因为他们感觉他们是祖国的花朵，阳光和雨露应聚焦在他们身上;他们是家中的“小太阳”，“行星”们应该饶着他们转才成。
被爱固然是中学生的权利，但爱人也是中学生的义务。
徐虎说过：“你不奉献，我不奉献。
谁来奉献
你也索取，我也索取，向谁索取
”爱是双向的，倘若将他人的爱当作炫耀自身的奢侈品和满足精神贪欲的玩物，那么这种“爱”就变味了。
针对中学生的“惟我独尊”的姿态，教育部门在行为规范中已提出了要“敬老爱幼，尊重妇女，帮助残疾人”等爱人的具体要求。
爱，是由什么构成地呢
是有关心、尊重、理解、责任构成的。
爱的本质是给予爱的基础是自爱，爱是一种能力、爱是一种处事态度。
爱有温柔无条件的母爱，严格有条件的父爱，平等博大的包爱，严慈相济的师爱。
这些都是这本书告诉我的。
对于师爱，我感受很深。
教我们班的任老师就是师爱的最好象征，有一次，我们从任老师那里听来一个小故事，有一天，任老师批改作业，下班了。
任老师把作业放进一个包里，想回家继续改，但半路上包包没了。
任老师完全能不管，因为凭她的威信，给同学道一谦就好了，但任老师没有。
任老师而是继续在路上找，最后找到了。
任老师给我们说：这是同学们的心血啊，我可不能丢了不管。
语文课代表犯了一个很小的错误，但任老师不徇私情，仍旧对他们进行批评。
这就是有严游慈的师爱啊。
这更激励了我们好好学习的劲头。
对于这本书，我觉得写得很好。
这不但写出了爱的种类，还适当的插进一些小故事，例如父母如何爱孩子的呀等等很多，从中，我明白了一个道理，爱，分好多种，不光是社会上的男亲女爱，也有父母无私、不求回报的爱。
也有令人敬畏的师爱，爱，在生活中分好多种。
这本书分得板块很详细，例如“爱的构成”里的“四爱”。
——爱是关心、爱是尊重、爱是理解、爱是责任。
一个版块比一个版块的内容深，有一点是这本书十分有新意。
没有大道理，全是用一个个感人的小故事来讲述内容的。
又用“品类”分了爱的种类，使我读起来眼前一亮。
明白了各种爱的相同和不同，使我感受颇深。
我从此感受到了父母的苦心，“爱的误区”使我明白了什么使溺爱，我明白了一个道理：我们要怀着一颗感恩的心，去接受别人给我们的关爱，同时我们还要拥有一颗博大的心去给予爱，只要人人献出一点爱，世界将变得更加美好。
《什么是爱》读后感 暑假的时候，老师发给我们一本书——《什么是爱》。
对于我们这些被爱包围的“90后”，确实对爱的含义还存有模糊，通过读了这本书，使我理解了爱的真正含义。
爱，是由什么构成地呢
是有关心、尊重、理解、责任构成的。
爱的本质是给予爱的基础是自爱，爱是一种能力、爱是一种处事态度。
爱有温柔无条件的母爱，严格有条件的父爱，平等博大的包爱，严慈相济的师爱。
这些都是这本书告诉我的。
对于同学之间的爱，我感受很深。
教我们班的鲍老师就是师爱的最好象征，有一次，我们从鲍老师那里听来一个小故事：在他还在华东师范学校的时候，有一天，一个同学抓了一条蛇，放在宿舍的一个瓶子里，可等他们吃完午餐一看，蛇不见了,大家心急如焚，这时，还是学生的鲍老师发现了这条蛇的踪迹，就在两个同学的旁边蜷缩着鲍老师一个箭步的冲上去把它踩死，这需要多么大的勇气，因为他一心想不让其他的同学受伤。
对于师爱，我也感受很深。
语文课代表犯了一个很小的错误，但任老师不徇私情，仍旧对他们进行批评。
这就是有严游慈的师爱啊。
这更激励了我们好好学习的劲头。
对于这本书，我觉得写得很好。
这不但写出了爱的种类，还适当的插进一些小故事，例如父母如何爱孩子的呀等等很多，从中，我明白了一个道理，爱，分好多种，不光是社会上的男亲女爱，也有父母无私、不求回报的爱。
也有令人敬畏的师爱，爱，在生活中分好多种。
这本书分得板块很详细，例如“爱的构成”里的“四爱”。
——爱是关心、爱是尊重、爱是理解、爱是责任。
一个版块比一个版块的内容深，有一点是这本书十分有新意。
没有大道理，全是用一个个感人的小故事来讲述内容的。
又用“品类”分了爱的种类，使我读起来眼前一亮。
明白了各种爱的相同和不同，使我感受颇深。
我从此感受到了父母的苦心，“爱的误区”使我明白了什么使溺爱，我明白了一个道理：我们要怀着一颗感恩的心，去接受别人给我们的关爱，同时我们还要拥有一颗博大的心去给予爱，只要人人献出一点爱，世界将变得更加美好。
今天，我读了《爸爸的看护者》这篇文章，这篇文章主要讲了西西洛的爸爸住院了，他去看他爸爸，爸爸病得很重，很令人担心，他天天喂爸爸吃饭。
最后发现他每天看护的人不是他爸爸，但他还是留下来照顾着他，直到他死去。
我被西西洛的爱心感动了，以后我遇到需要帮助的人，我也会奉献一份爱心。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
每月例话故事中的《爸爸的看护者》中的小主人西西洛的精神真是好伟大，他本是因爸爸病了，受母亲的嘱托到医院照顾父亲的，谁知由于父亲离家时间已经太久，再加上医院看护者弄错了，他精心照顾了一个生重病的老人5天，才知道原来这人不是自己的父亲，当自己的父亲病愈出院时，他还舍不得离开重病的那个自己已经照顾了5天的重病人，爸爸要拉他走，西西洛不觉从心坎里流出真心话，他父亲也让孩子的真情感动了，自己先回家好让家人放心，西西洛一直守护这个病人，一直到他生命的最后这个自己还只是个孩子就这样懂事，可现在我们看到的种种社会现象，对此的态度行为可大不相同，它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索，一切一切的爱的教育，必须从小教育。
西西洛很善良，面对“父亲”能自己一人去医院照顾他，面对一个与自己素不相识的人，仍能不离不弃地照顾，者是一个人对别人的责任心之体现，即使不是自己的父亲，出一种爱心，一种对弱者的殷切关爱，这便是崇高纯真的人性之爱
我读了《爱的教育》一书中《洛马格那的血》一篇文章，文章主要写了：费鲁乔的爸爸妈妈都不在家，只有脚残疾的老祖母和费鲁乔，而费鲁乔经常赌博，常常不回家，就算回了家，也是被别人打进家的。
老祖母经常教育他学好点，不然就会像这条街上的强盗莫左尼一样，好不容易说动了费鲁乔，可莫左尼就来他家抢劫了，可并不顺利，被费鲁乔发现了，这个小英雄代替了他祖母的性命，从背上被短刀刺穿，那壮美的灵魂已回天国里去了。
费鲁乔可真勇敢呀
想想我，我是那么的胆小。
有一次，我妈妈出去了，要很晚很晚才能回来，我非常害怕，睡觉的时候，躲在被子里，怕有强盗进家，一有钥匙开门，就吓得哇哇大叫。
如今，我也一定要学他那样勇敢。
读完这篇文章，我深深体会到了费鲁乔的爱祖母之心，我也要向他学习，孝敬父母，尊敬师长。
让我们像费鲁乔一样勇敢和孝敬父母和长辈
提起这个题目，大家会不约而同地想到泰坦尼克号的沉没，与其相仿，这篇文章也讲了这么一个故事。
父母双亡的马利奥坐船去投奔一个亲戚，途中遇到一位小女孩，他们成了朋友。
一夜过后，海浪汹涌，大部分船舱受损严重，救生船只剩一条了，几名水手与几个大人上了船，还能坐最后一个人。
马利奥让朱丽叶上了船，自己被大海吞噬了。
同时船长死在了岗位上，许多乘客遇难。
马利奥舍己为人，为了救别人，自己却牺牲了。
先人后己的这种伟大精神，船长宁可死在岗位上也绝不去挤坐配给乘客的救生船。
那些水手们却心安理得占领救生船，与马利奥和船长的行为产生了鲜明的对比。
小时候，大家都听过孔融让梨的故事，可能我们也让过梨，但是如果在同样的任务和地点在生死边缘的时刻，我们还会那样谦让吗
我们在这一方面能像马利奥那样把求生的机会让给他人吗
再说说船长吧，他是多么敬业啊，死也要死在岗位上，不把自己放在第一位，而是看重乘客的安危，也可以说他舍己为人了，牺牲自己的生命，给他人生还的机会。
他们虽然牺牲了，却活在我们心里，说到这里，我想起了臧克家先生的一首诗：有的人活着，他已经死了。
有的人死了，他却活着
文化苦旅的废井冷眼读后感怎么写
《文化苦旅》分篇读书笔记 曹治国 1．《道士塔》 余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。
他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家
那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。
《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。
正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。
但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。
余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。
你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。
莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3．《阳关雪》 阳关“终成废墟，终成荒原”。
那么这原因何在呢
作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。
他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原
千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4．《沙原隐泉》 此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5．《柳侯祠》 倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤
“项庄舞剑，意在沛公”罢了
6．《白莲洞》 “桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何
无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。
所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。
不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土
7．《都江堰》 这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。
此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态
什么又是矫情
看罢。
8．《三峡》 李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。
中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。
他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9．《洞庭一角》 “贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思
既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚
重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。
读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》 文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗
“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散
其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》 “迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。
尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢
谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。
价值真的可以是多元的
诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意
或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。
而这种“诚意”的保留真的需要吗
传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。
何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
16．《风雨天一阁》 “为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过”，这是余秋雨对中国历史黑暗的又一盲点，本文中提出了所谓“健全人格”，后来这个可笑的词又被他送给了康熙皇帝。
中国文人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己和捧送掌权者。
“健全的人格”服从着包括“禁止妇女登楼”的封建族规，“健全的”皇帝及其继承者也开始了漫长的“文字狱”和闭关锁国。
这是怎样畸形的“基于文化良知的健全人格”
连阿Q这种瘪三都晓得要在纸上很认真的画一个完满胜利的圆圈，何况中国的文人呼
17．《西湖梦》 一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样。
18．《狼山脚下》 余秋雨完全不解鲁迅的深意，鲁迅岂是在改良为自然风景命名的方式吗
余文所谓“但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命”，这纯粹是文人的臆想，其实他的“平和一点”同先人的“古池好水”“萧寺清钟”“远村明月”一样，都是琢磨着怎样在“命名”上下功夫，用文字自欺视听，只不过方法不同罢了。
鲁迅先生所批判嘲讽的，恰恰是这种专好在“名”上弄虚作假、自欺欺人的虚伪、麻醉的民族文化心理，而作者却正好最爱耽著在“名”上做文章。
19．《上海人》 这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。
徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。
光启，宿命般的人如其名。
但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城记》 兰州牛肉拉面的醇香横亘千里，飘入了关外我的鼻舌中。
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21．《牌坊》 牌坊大约是中国文化里最可憎恶的物事之一了，它见证着中国道德的虚伪、残忍、吃人的本性，而且是公开的被表彰的邪恶，而从中做帮凶写文章造理论大肆颂扬宣传的不是别人，正是文人。
父母的一面立牌坊一面偷偷送女儿出家逃生，把“贞操”“守节”残害人性的荒谬暴露无遗。
“圣女”是男权意识在女性身上的体现，“圣女”“节妇”既不“圣”也不“美”，而是对女性形象的扭曲，女性在这里只是体现纲常道德的工具和男权变态逞欲的对象罢了。
封建中国的文化，充满了触目惊心的变态性。
25．《信客》 仅靠一个“信”字谋生，为一件极小的“失信事件”而被彻底放逐、抛弃，服务乡里大半辈子的老信客就这样轻易的被推到命运的深渊，乡民的不宽容成为理所当然的事，在对“信”字的极端功利化的索取中，信客作为“人”自身的尊严、权利已经被淡化漠视了，落后的农耕文明和宗法社会伴随着信客高强度的生存压力，最后年轻信客的“成功”不过来自于一个近乎传奇的事件，而老信客悲惨的身影却蜷缩在无人关注的角落里瑟瑟发抖。
信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中国无数的“贞女节妇”无数的牌坊一样，本质上是对人性的歪曲、异化、践踏，鲜活的个体生命在“道德”的虚幌下被压扁成一个个供人膜拜的符号，中国封建时代形成的这种非超越性的“信”观念，决不能照搬、移植进现当代社会来，封建道德建立在非人道非理性非超验信仰的历史中，其充满局限性的伪善不言自明。
中国人喜欢“大团圆”“大圆满”的结果，本文也不例外，在文尾喜气洋洋的氛围中，我却分明感受到了寒意逼人的颤栗。
26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，这是一个饱蘸了政治严肃和政治迷狂的例句，love在这里早已失却了它本有的真义，“伟大领袖”取代了上帝坐上了神的宝座供他的子民love，love只属于领袖一个人，一个人中的领袖剥夺了几亿子民自由love的权利，love像一个被化肥催生被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子，干瘪苍白，浸不得半点儿油腥，以至于当酒公在黑板上很自然的写下“爱是人的生命”时，全班竟然会大笑，而女生则红脸低头。
一个羞于把爱同生命联系在一起的年代，我们还指望它能够不酝酿制造出骇人听闻的黑暗来吗
27．《老屋窗口》 老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢
作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。
余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。
废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》 夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》 一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容
拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》 藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。
所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。
文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》 腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。
腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢
33．《家住龙华》 禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
36．《华语情结》 语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。
人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。
华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》 文章写到最后，也仅剩“安静”而已。
“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。
文人格外重要，仅仅因为是“文人”
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。
无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。
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1．色彩使女人更魅力 这个色彩属性是由人体皮肤内的核黄素和血色素决定的，而身体内黑色素的多少决定了皮肤的明暗程度。
一个人身体内核黄素占的比例大，皮肤就会呈现黄色的暖基调，如果血色素占的比例大，皮肤就会呈现蓝粉的冷基调。
那么以黄色为基调的就是暖色系人，以蓝粉为基调的就是冷色系人。
你是属于哪一种色调的人呢
四季色彩理论把人体色分为春，夏，秋，冬。
春和秋为暖色系，夏和冬为冷色系。
春季型人；暖色系。
皮肤细腻而有透明感，脸色呈现桃粉色或肉粉色，皮肤薄容易脸红。
眼睛明亮，眼珠呈现亮茶色或黄玉色，眉毛较淡。
头发细而柔软发黄色。
春季型人给人充满朝气，年轻活泼的感觉。
与大自然的春天有着完美和谐的统一感，春季型人的打扮应该以黄色为基调，满园春色，迎春花，桃花，嫩绿的小草。
在高明度色彩中，从中彩度到高彩度之间各种各样的色相对比都会让春季型人显得可爱而俏丽。
夏季型人；冷色系。
夏季型人的皮肤米白有些发青，脸色白里透粉。
眼神柔和稳重眼珠呈现深棕色，玫瑰棕色，黑发柔软。
夏季型人给人温婉飘逸，温柔而亲切的感觉，柔和淡雅的颜色群，如滨海沙滩凉爽怡人的情怀，清新，恬静，安详。
适合在自己的季型中选择相同色系或相邻色系进行组合搭配会更加柔美。
秋季型人；暖色系。
皮肤较厚，暗驮色，也有瓷器般的象牙色。
眼神沉稳，不好动，有重量感，。
眼珠暗棕色，焦茶色。
头发有重量感棕色，碳褐色。
秋天型人给人一种深沉而稳重的感觉，用浓郁浑厚的颜色群，如秋野的成熟与山脉的沉静，树木的浓郁，演义秋天的华丽与端庄。
冬季型人，冷色系。
皮肤青白，冷白，或青色的驼色。
眼睛黑白分明，有力度。
眼珠呈现黑色或深棕色。
头发乌黑发亮。
冬季型人最适合用对比明显，纯正，饱和的颜色来装扮自己，由此显示出与众不同的风采，黑头发与白皮肤，黑眼珠与眼白对比鲜明，给人深刻印象。
所以，只有无色系系列和大胆的纯色系才会较适合冬季型人。
穿错冷暖色系的效果会是什么样呢?如果你肤色是暖色调，穿了一件暖色调的服装，根据色彩残像原理，服装的暖色调与面部皮肤产生了调和，会让人觉得你的肤色有所改善，痘痘和雀斑会不明显，趋向与中性皮肤。
相反，如果暖色调人穿上一个冷色调的服装，负残像原理会让皮肤产生更黄，更绿脸色特差，久病不愈的感觉。
所以，女人要美丽，一定要先弄清楚自己是属于冷色系还是暖色系人。
一定要找到属于自己的最佳色彩。
春，秋属暖色系，如果春季型人穿上秋季的色彩会显得老气和深重，而秋季型人穿上春季的色彩有失沉静和端庄的高贵。
夏，冬属冷色系，夏季型人穿上冬季的色彩，会破坏柔和淡雅的感觉。
冬季型人穿上夏季型的色彩不出彩。
除服装颜色要于自己的肤色相协调外，妆面，头发及饰品也要与自己的肤色相一致。
暖色调人的头发色要以黄基调的颜色为主，饰品以黄金色为主。
冷色调人的头发色要以蓝色基调的颜色为主。
饰品白金色为主。
魅力，并不是一件神秘的事情，先抛去内在的东西不谈，最主要的还是服装的色彩，搭配及款式的选择。
化装的颜色和技巧，发型等。
在西方国家，职业女性没有不知道自己的皮肤色彩的。
所以在购物时，她们不会盲目的乱买，即使旧衣服，因为适合自己，与新衣服搭配也能穿出很好的效果，女人的美源于色彩，女人的美定于色彩，要选择让你最漂亮的颜色，要经过专业详细的色彩诊断。
女人的魅力，从色彩开始。
2．如何做个香美人 那如何做个香美人呢
香身除臭方 香身除臭方是指具有使身体、衣着芳香洁净、并祛除体臭的一类方子。
其作用机理为芳香逐秽，散风除湿，止汗除臭，调和气血。
常用的有效的偏方主要如下。
（1．紫石英粉、青木香、麻黄根、附子、甘松、藿香、零陵香各等分。
7味药，除石英粉外，同捣筛为细末，用夹绢袋盛，沐浴之后，取适量香粉均匀地涂于身上。
本方香肌美容，爽身止汁。
（2．沉香、麝香、白檀香、青木香、零陵香、白芷、甘松香、藿香、细辛、川芎、槟榔、豆蔻各30克，香附子15克，丁香1克。
14味药，捣筛为末，炼蜜为丸，如梧桐子大，日久含之、咽津味尽即止，忌五辛，阴虚火旺及动血之人慎用。
本方不宜久服，以防温燥助阳伤阴。
本方服后令人身体百处皆香，且爽口。
（3．牡丹30克，甘松1克。
将药捣为细末，每洗衣、最后泽水3克。
本方用于香衣。
（4．官粉300克，密陀僧、白檀香各30克，黄连15克，冰片、麝香各少许，蛤粉150克，轻粉、朱砂各6克，金泊5个，鹰条3克。
诸药研为细末，和匀，晨起或淋浴后，将香粉均匀地涂于面部及全身皮肤上，过一段时间后洗去。
本方香肌腻肌，解毒疗疮。
3．微笑是女人最美的语言 微笑是全世界共通的爱情语言，男人绝对无法拒绝的，就是女人的笑容攻势。
和男人说话的时候，不但眼神要注视着他，更别忘了挂上一抹甜死人不偿命的迷人笑容，尤其是对方说了什么有趣的笑话或趣事，要适度地给予鼓励的笑容和互动，男人从你的笑靥中可以得到满足与鼓舞，更会有进一步想与你继续相处的渴望。
许多女人在男性面前也许是因为害羞或矜持，而面无表情，这种冰山美人容易让男人觉得有距离感而想打退堂鼓，适时的巧笑倩兮，更能牢捉住男人的心。
英国的斯提德说：“微笑无需成本，却能创造许多价值。
” 4．女人，让人记住你的声音 一般女孩都认为，在男人眼中女人是否可爱主要由两方面决定：形象和性情。
但她们却忽视了另外一点：声音。
男女相爱有的就是起源于声音，声音决定爱的吸引与谐和。
女人温顺的声音能征服男人，越有阳刚气的男人越能被温顺的女声所吸引。
生活中，女人的声音常常比思想更重要。
一个声音好听的女人，很容易被周围的人接受，即使她很幼稚，别人也会说她纯洁。
相反，如果女人声音难听，尽管很有头脑，也难令人有好感。
当然，声音难听的女人没有头脑，人们又会说她是傻大姐。
有人说：声音是天生的，没有办法改变。
其实不然，声音是可以训练和改变的。
在这里所指的女人声音包含三方面：（1．比较得体的使用语言，（2．在不同的环境和场合使用不同的语气和语调。
（3．在音色和音量上找寻最佳效果。
聪明的女孩都懂得怎样驾驭自己的声音。
有人说女人温顺的声音是酒，是看不见火却正在燃烧的水。
温顺声音表面很柔，但其实质却像火一样烫人。
男人经常自吹是钢筋铁骨，但在如火的温顺声前，却总是被溶化得很柔弱。
不过娘娘腔男人不怕女人的丽音，他们对女人声音的审美与阳刚男人相反，令阳刚男人激动的声音，他们会很麻木。
现在同性恋不少，女人应在发声前鉴别一下男人的类型，否则就可能是白费力。
有些声音好听的女人经常也受到男人的反感和抵制，细究其因，发现这些女人的声音过份骄横和虚伪。
声音是女人的武器，女人应特别注意不要让声音伤人。
男人本身迷恋女人的声音，但如果女人声音不谦和、不真诚，男人的自尊就会受到伤害，男人就会有鱼骨卡喉的感觉。
男人对声音的记忆非常特别，一旦他反感某种声音，一辈子也不会忘记。
女人的声音是能够穿过男人灵魂的旋律，男人总会在自己最隐秘的思绪中细细地咀嚼女人的声音。
有些女人的声音过度刻板，很机械，发声跟电脑程序差不多，完全不能让人产生幻想。
聪明女人会在悦耳的声音中注入精彩的人性，让声音形成迷人的风景。
将要或已经渉入爱河的女孩，请千万记住声音的魅力喔。
5．优雅气质让女人更魅力 美丽是表象，可爱却在骨子里。
一个不美丽的女人，可以通过日新月异的整容术，成功改造为一个“人工美女”，美的就像是数码宝贝；可爱则更多是一种天生的气质。
“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽”。
如何做一个可爱的气质女人呢
首先要学会充满自信 在这个处处充满竞争的社会，那种自怨自艾、柔弱无助的女人已日渐失去市场。
男人不再是女人的主宰，女人也早已不是男人的附庸。
“男人追求的极致是成功，女人追求的极致是幸福”的名言也日渐黯然失色。
女人学会自我拯救和自我完善永远是最重要的。
渴盼男人赐予你幸福永远是被动而不安全的。
其次要学会高贵 女人的高贵并非指的是一定要出身豪门或者本身所处的地位如何显赫，这里的高贵是指心态上的高贵。
男人最反感放荡轻浮、心态猥琐的女人。
生活中男人可以是女人的护花使者，但女人本身要给男人提供一种信心---这种信心就是让男人放心，而且乐意为你托付爱。
小仲马的《茶花女》中的主子爱上女仆，只因为身为女仆的那个女人气质高贵而又有十足的女人味。
这种女人往往会给男人生活信心和勇气，因为她们生命里潜存着一种净化男人心灵、激励男人斗志的人性魅力。
现代女性要做到不媚俗、不盲从、不虚华，自然少不了要有这种让男人倍加欣赏的高贵气质。
第三要善意通达 这里所说的善意不外乎指女人的温柔。
但在这里把温柔改为善意更好。
男人当然喜欢女人的温柔，因为女人的温柔能给男人的心灵取暖。
然而，温柔有时候似乎又是一种没有原则的爱。
一个女人对一个不值得托付温柔的男人付出爱，从某种程度上说是成全了男人的罪恶。
爱应该是有所节制的，而且应该是向善的。
因此，好女人对男人只要心怀善意就行了。
女人爱得泛滥，男人就不太懂得珍惜。
在这个年代，男人不再习惯固定在一个小小的居室之中，这样女人更应该学会调适自己，不要一味地为情所困，以至让感情取代了生活的全部。
聪明乐观的女人往往能尝试着让自己的心灵变得通达起来，让爱在一种平淡中走向坚固和永恒。
有些时候感情这事儿你放开来看，其实恰恰就是一种最好的把握。
第四做事有主见 心理学家分析认为，女人往往感情胜过理智，对待友情、事业、婚姻亦如是，这是阻碍女人发展的致命弱点。
一位在深圳的打工妹，在其他打工仔打工妹纷纷陷入现代都市的浮躁与繁华当中迷失自己的时候，她依然保持着清清纯纯的农家女孩的本色。
在她的宿舍里，其他女孩几乎都交上了男朋友，只有她尚是“单身贵族”。
她告诉家乡的一个女朋友说，我不会喜欢深圳的男人，因为我的根不在那里。
我出来只是想挣点钱，一些寄给家里，一些留着给自己置办嫁妆。
我今后当然要找男朋友，但我会回家找个本分的男人。
像我的这些姐妹，有的不甘心在流水线上做蓝领，绞尽脑汁想去傍大款，能永远幸福吗
我只想靠自己努力工作挣钱，然后回家过平静的日子……无疑，这种站在现实的根基上能够清醒地审视自己的有主见的女人，也不失为男人眼中可爱的女人。
一个女人要想完全做到以上几点，看来不是一件容易的事。
但是，只要做到了其中一点，在男人眼里，你也不失为一个可爱的女人。
6．风情女人 风情是一种女人的韵味。
它与女人的性感有联系，但有差别。
两者的差别在于：风惰女人来自神；性感女人来自形。
风情女人富于情调与韵致；性感女人多于性与肉感。
有的女人有着一副苗条的好身材，修腿.硕胸、蜂腰，并自诩为性感迷人走起路来婀娜多姿，自我感觉特好。
这种女人即使当上了模特、仍难以评上高分。
因为她走出的猫步，虽然很标准，但在肢体语言上，总感少了点风情，论“三围”她或许已达标，但那些徒有外表的“硬条件”，只能说明她有些性感而已。
它们只是机械的陈列，僵硬的拼凑，缺乏灵性，没有韵致，类似对毕加索线条的拙劣模仿。
那些标准的“猫步”，只能提示她很专业；僵滞的表情，也只能说明她很木然，缺乏人性化的人文气息。
相反，有些女人即使不是模特出身，但其形体风情却显山露水。
走起路来，风情顿起，让人感到是一幅移动中的画，如清风扑面，如婷婷玉丽，怎么看都秀色可餐。
魔鬼身材：造物主的杰作，让人惊叹的花姿蝶影。
但它不是人造的硕胸、肥臀、蜂腰的性感。
她的肢体语言不会作放浪的暗示，却对女人的韵味把握得恰如其分。
即使她不动不摇，依然春光如泄，读上去像一首风情诗。
天使笑容：她笑起来像天使。
不会淫笑、狂笑。
而是娇嗔地笑。
带一点点女人的矜持，带一点诱惑。
服饰：不求性感，但求情调。
不追寻品位格调，却醉心于女人的韵味。
她也穿坡璃丝袜，但在她看来，黑色的网眼袜过于性感招摇；她更倾向选肉色或藕色丝袜，那可以使她的修腿更迷人她腿上的风情更显得含蓄与收敛。
眼神：春色荡漾，勾人魂魄，但绝不狂野。
读得出明媚、却不滞涩。
眼神里读得出风情万种。
音色：充满磁感，悦耳动听。
但闻其声，足以人想入非非。
即使嗲，也不让人感到妖冶；适度缠绵，不会使人腻恶。
香水：她不想选用更典雅的香水，也不想选用过于强烈、性感的香型。
她愿意在氛香中存在，而且这芳香又比较迷人，那她便是一首风情小诗，足以引起别人注意，阅读她使人、感到别有韵味。
天性：她相信风情是与生俱来的，展露风情更需要天赋。
卖弄风情，只会是蹩脚的表演。
风情需要自然地流露。
在调制风情的过程中，因天性使然，她永远是个天才的调酒师，色泽品味俱佳，不会失手，更不会不到位。
修养：她相信修养与天性是小鸟的两只翅膀，共同展翅才能在风情世界里飞翔。
缺失天性万万不能，有天性而无悟性同样不能。
悟性的一半来自修养。
它需要修炼学识，修炼人格、修炼文化，真正地理解女人风情的本质，张扬得有板有眼，敛放得当。
把女人生命中美好的娇艳释放出来，又不走火人魔地使自己沦落于卖弄。
身份：女人可以扮演多种身份。
每一种身份，都可对应风情的浓度。
当她成为恋人时，她可以有西施般的风情；当她成为妻子时，她便有娇妻般的情怀；当她成为母亲时，她的风情就比较成熟，更具有慈母情怀：当她半老徐娘时，她虽然风韵尤存，但毕竟经历了太多的人生沧桑.风情也就变得醇厚、浓重，充满质感起来。
这是风情的四季风景；是主流社会设定的文化公设。
在边缘地带就难说了。
因极度地张扬风情便会陷落红尘，风情会沦为风尘中的罪恶，这时，风情就变成了红罂粟。
说到底，风情是一种风韵与情致。
风情是女人特有的风景。
风情不等于性感，风情不等于漂亮女人。
它潜藏于女性的本质之中。
风情女人，是最有内心风景的女人。
7．成功女性更有魅力 有人曾开玩笑说：如今你想恭维一位知识女性，千万别说她是贤妻良母，因为她会觉得你认为她无用；同样也不能称她为女强人，她会认为你在说她没有女人味。
8．温柔衬托女人美丽 女人的美貌，只能征服男人的眼睛；女人既美丽又温柔，却可以征服男人的心灵…… 女人不是因美丽而美丽，是因为温柔才美丽，温柔的女人会把一个家营造的很好。
男人对女人的渴慕，说起来不过两端——起因出于容貌，结尾在于温柔。
是不是可以这样说，每个身心健康的男人，都会痴迷于女人漂亮的面孔，但这张面孔依附于你之后，男人又会在某一天顿悟，最可贵的原来是温柔。
诗经里有句诗，很多人都知道：“窈窕淑女，君子好逑。
”在辞典里，窈窕形容女子美好，外型漂亮；淑女的释义是温和善良，美好。
二者连在一起将外在美和内秀结合，因此引起了“君子好逑”。
美丽的外表加上善解人意的温柔，或许这是众多男性心目中的魅力女性。
有调查显示，大多数男人最喜欢女人的一个方面是女人的温柔。
温柔到底是什么
怎么样才算温柔
唯唯诺诺、亦步亦趋
逆来顺受、毫无主见
无条件自我牺牲
我想，温柔，应该是女人特有的一种韵味吧，说白了就是女人味。
温柔的女人应该是很自信很勤奋充满智慧的，她深信“腹有诗书气自华”；她喜欢遨游，遨游在知识的海洋；她喜欢聆听，聆听心灵的呼唤；她喜欢享受，享受音乐的浪漫；她喜欢描绘，描绘人生的丰盈；她喜欢畅想，畅想明天的诗意。
因为这些，温柔的女人显得格外有涵养，她有一种悲悯的情怀，她有一颗坦然的心境，或许还会有一份纯净的思念。
温柔的女人温柔是不愠不火，她是夏天里的一缕凉风，一阵细雨；她是春天里的一丝清新，一缕飘香；她是冬天里的一杯热茶，一双手套。
如水的性格，细腻的情思，带几分多愁善感和天生的依赖，让人宠，让人怜。
温柔的女人是可爱的女人，她却会在一件极小的事物中感受人世间的纯美，她会在一些不起眼的细节中释放出自己的魅力；她没有辉煌的事业，却有温馨的家庭；她不一定有雪白的皮肤，乌黑的长发，也不一定有精致的五官，苗条的身材，但她却会有美丽的心灵。
温柔的女人千变万化的，在他劳累时，为他疏松筋骨；在他困倦时，为他遮掩被褥；在他脆弱时，用母性的关爱；在他坚强时，就好似小鸟依人；在他宠爱间，就好似孩童一般充满了稚气，会在心爱的人面前，使些小性子，发发小脾气，不过呢只要两句好话一说，立马就会多云转晴，变的阳光灿烂。
温柔的女人，时刻散发着一种韵味，偶尔的风吹过，会吹皱平静的心湖，会卷起点点的涟漪，只是风雨过后，依旧可以从容面对，冷静处置……因为温柔的女人内心始终是宁静的。
温柔的女人是一位工笔画的大师，无比精细地敷染芍药杜鹃。
那种亲切与耐心，决不是逢迎，更不是依附，而是一种自信。
男人的情感有时也很脆弱，在苦斗的间隙，希望女人的温柔给自己一刻喘息的机会。
而女人展示温柔，也是在展示美丽。
一生的爱情，就如女人手织的一件毛衣，恋爱是刚起了两圈针，结婚不过才织个“松紧”。
袖子与领口的熨帖，毛衣合不合身，那都是未来的事情。
有耐心的夫妻，将织错的毛衣拆了又织，但人生有多少机会等你拆过重织呢
上帝是公平的，赋予平庸与美貌的女人同样拥有温柔的机会。
温柔并不绝对需要美貌配合。
但许多的女人，都执着于衣装与化妆，却不肯梳理性情。
因此，女人的美丽绝没有简单的同一标准。
美与不美只是一个外在的界定，不同的人因为素养及审美意识的不同会有着千差万别的领悟。
一个真正的女人是不用外表的美与不美来诠释自己的。
美固然能引人注目，但真正令人难忘的女人，我却一直认为：是具有似水的柔情、性格善良的温柔女人，温柔的女人最美丽。
作为女人，尽可以潇洒、聪慧、干练、足智多谋、女强人......但有一点却不能少，那就是温柔。
9．平淡的女人才是真 女人是男人生命的另一半，无论是什么样的女人都拥有着自己的骄傲，秀美的长发，俊美的容颜，窈窕的身材......然而这一切都是外在的美丽，而外在的美丽是经不起时间和岁月的推敲的，内在的气质和内涵才是最美的，才是永恒的...... 女人的韵味在于：情韵上，把握男人的脉搏；神韵上；潜入男人的灵魂；意韵上，走进男人的心灵深处。
名声上，看得淡；情感上，看得开；仕途上，看得清；钱财上，看得透。
女人的韵味还在于：能把握自己的健康、把握自己的心态、把握自己的生活、把握自己的命脉，生活的平静、生存的安宁、心态的与世无争。
外表漂亮的女人不一定有韵味，但有韵味的女人一定特别有魅力，就凭她的一举一动，一言一行之优势，她是尽善尽美的。
因为她懂得“万绿丛中一点红，动人春色不许多”的规则，她懂得具有以少胜多的智慧。
女人是为男人而生的，所谓'女为悦己者容'嘛，女人再好，再漂亮，没有男人的欣赏也是瓶中之花，镜中之画，要不了几天就会枯萎，就会消失的.所以聪明的女人应该抓住她所喜欢男人的心里，懂得他在想什么，做什么，而自己应该怎么做，才能正真的俘虏男人，为其所爱，其而爱之.女人是水，柔情似水的女人可以让男人为爱而舍弃一切，甚至牺牲自己。
品位女人更女人中的女人，也是尽善尽美的女人，如此女人如毛麟凤角，少之又少，做品位女人好难，也好辛苦，品位女人时常会让男人望而却步的，品位女人因为她的品位会让男人感到窒息的，因为女人的品位而会让男人不堪重负的
而有品位的男人喜欢和需要的是平淡的女人，平淡的女人因为平淡而有着细腻的柔情和爱心，有着成熟的韵味和迷人的内在气质，平淡的女人可以让男人狂燥的心得已平静，可以抚平男人心灵上的创伤，更是男人温柔的港湾，在平淡的女人面前男人可以去掉一切伪装，敞开自己的心扉，还我真实...... 平淡的女人在一般人眼里是平庸，不思进取，不求上进。
其实平淡女人不是不平凡。
平淡的女人传统但不古板，有一种恬静的性格，她追求美好生活，敢于接受新鲜事物，有着乐观的生活态度，健康的心理；她的笑像春风，像涓涓清泉流入你的心里，即使她说拒绝你的话，也免不了后面带两声银铃般爽朗的笑声，让你有所失又有所得。
一如你的邻家小妹，令你呵护有加。
平淡的女人绝对是贤妻良母。
对丈夫不会凶悍，对孩子不会打骂。
她会让丈夫回家后感觉到温馨，没有压力彻底放松，给男人一个足够的空间。
她没有没有小资女人的那种矫情，但也不缺少浪漫的情调。
她不会拒绝围着锅台，餐桌上精致可口的素菜，斟上一杯红酒倒也别有情致。
平淡的的女人通情达理，善解人意，知道用女人特有的细腻情感去感觉男人的心。
她尊重你，不会干涉属于你的自由空间；她尊重你的情趣爱好，和你一起分享这份快乐，她制造浪漫的空气供你呼吸。
当你受累回到家时，她会递上一杯热茶，送上一句温情的问候，给你一个深情的吻，或者一个拥抱使你放松心情，领略快乐。
平淡的女人有时也会任性，发点小脾气就像六月的一团火。
心情不好也会躲在一处痛哭犹如狂风暴雨，但是事情过后她马上会忘记，不会太计较发生过的事。
平淡的女人不轻易受情感左右，一旦遇到自己的心仪，她则会很痴情，她可以把喜欢的人深藏在梦里，但她却会执着地牵挂，相思……她总是寄一份淡淡的情思给对方，似一缕清风，似一段轻音乐，流淌在你的心间。
平淡的女人有一种平和的心态，生活很简单，柴米油盐茶，周而复始，但她却会用平淡的心打扮出自己温馨，充实的生活。
平淡的女人追求淡泊。
不喜欢显山露水，不会因为自己的平淡无奇而自怨自艾，不会为自己人微言轻停止追求，碌碌无为。
不论遇到什么样的失意和挫折都会保持豁达乐观，坦荡平和的淡泊心境。
平淡的女人不喜欢张扬。
总是静静地面带微笑倾听大家的谈话，不多言语。
但是说起话来也是头头是道，语气温和，不高声喧哗，举手投足间透着优雅。
那种淡淡的清香会弥漫感染周边的人。
平淡的女人是一部平淡的书。
她不一定多聪明，但不缺乏智慧，她始终有一种平和的心态，简单处事，用平淡打造自己的温馨，充实自己的生活。
平淡的女人是清新的女人。
她似一首小诗，似一缕清风，似一段轻音乐…… 做个平淡的女人真好。
