雀之灵观后感
从动作神态舞姿写 粗粗看去，《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀，但是，它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。
《雀之灵》这个题目体现了创作者对作品内涵的高度要求。
举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者――“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。
杨丽萍所独创的手臂酥软无骨般的颤动，在纤细、柔美中迸发出生命的激情。
惊艳，这就是我观看《雀之灵》之后的感受。
我从来没有想过，有人可以把舞蹈跳到这种境界。
在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。
她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。
远远地，仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀，高贵优雅的孔雀
看，她动起来了，她舞起来了
她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。
她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪
红润小巧的嘴在讲述悠 远的故事哪
华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪
我不得不说自己文笔粗糙，无法细致描绘出我所见到的高贵的美。
一只孔雀，在高视阔步。
她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔…… 像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。
左手指尖柔韧的蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。
长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。
起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。
波动在柔美的动作中。
她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。
不管怎样的舞步，都给人以柔中带刚，刚中带柔的感觉。
不禁点头示意。
瞧哪，长裙飞起来了
瑰丽的美呀
一只真正的孔雀
一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶么
旋转，踩点，仰视，升华
所有的情感在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，在膨胀中爆发
舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。
她似乎舞得更投入了。
在翻飞中她选择了飞腾
募地，音乐缓下来了，她的动作缓下来了。
我们着急地注视着，她开屏阔步着。
那份自信，出于对己的信任。
她在踏步，她又加快了
她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。
这里只有一只孔雀，却有无数个想成为孔雀的人
亦真亦假，似实似虚。
飞扬的活力在释放高傲的能量。
忘怀的舞者在尽情欢跃
渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。
浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着…… 镜头拉近了、、舞台的灯光亮了，投影于娇美的身姿，成为焦点——惊
妙
或许都有吧，像是在梦幻中，不，这白色唯美的“剪影”动了；她，白色衣裙在灯光的衬托下，纯洁以跃然纸上，暗黑的背影笼罩着她，模糊的脸庞给人以无限遐想……缓缓地，她以不局限于紧贴“自然”的静态美，伴随着耳畔舒缓悠扬的音乐，舞台上的身影也随之起舞；看清了，明了，裙子紧束着腰身，裙摆自然垂下，双手挽成孔雀状，停悬在头上方，似白莲，亭亭玉立，出淤泥而不染；如银蝶，翩翩起舞，尽享自然之谐……都不是，是孔雀，拥有高贵心灵的孔雀、、看，这，灵雀活了：她忽而侧头抚身，是灵雀梳理羽毛之细；忽而转身带动裙摆，是灵雀开屏耀眼之美；忽而跪地俯首，是灵雀闭目养神之静，忽而展开双臂，是灵雀展翅高飞之想……随着时间的推移，在不知觉中接近尾声，音乐开始激荡，她忘我的转身，亦陶醉了，变幻的灯光不断闪烁，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这不正是开屏的光彩
……镜头远了，她提起裙摆，伫立于舞台间……或许安塞腰鼓是刚的象征，那么这便是柔的永恒，或许舞者在音乐中早以忘怀了观众，忘怀了自我，但观众却无法释怀、、她，就是一只高贵的孔雀，她就是一位无双的“舞神” 结束了，不，她的剪影依再，夹杂于音乐中……在音乐中永恒，在舞姿中升华…… 优美的音乐和舞着生动的表演融为一体，使人身临其境，忽而昂头，似乎在张望；忽而低头徘徊，似乎在寻找；忽而转头啄啄身子，似乎在梳理……她在灯光下，显得独一无二。
这美丽的舞姿，把孔雀昂首引颈的姿势表现得淋漓尽致。
招来了蝴蝶，招来了鱼儿，更招来了一些羡慕它的孔雀。
每位观众都凝视着，不希望遗漏了这曼妙的舞姿中的任何一个细节 她的胳膊，头，脖颈，不住地抖动着，有节奏的抖动着，从左手指尖，一直到右手指尖，一拨又一波，如湖水，如波澜。
这舞姿，有着一种特别的气质，有着一种格外的美丽，有着一种无言的欢快.华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
杨丽萍所独创的手臂酥软无骨般的颤动，在纤细、柔美中迸发出生命的激情 她微笑着，有着一份镇定自若而又气质典雅。
杨丽萍表演的孔雀舞展现了女性的温柔、美丽，更使孔雀舞增加了独特的韵味和魅力。
音乐停了，在耳边的就只有掌声了。
一直深深的喜欢杨丽萍，这个白族女子， 她生就为舞蹈而生，活就为舞蹈而活。
她——是我生平最羡慕的人。
《雀之灵》让我认识了她——也深深的爱上了她 从此一发不可收拾 她，是天地间所有生命的舞者， 她的舞，会让我感到丝丝生命的律动， 她的舞，会让我回归自然，回归大地，感受爱情，领略民族风韵 她的舞，很纯，有着非常纯净的心灵之美 因为她的纯，可以轻易的就把你带到她舞出的梦境里 那时你是一只孔雀，是一把火，是柔柔的雨丝，是那圣洁的月光 那时你也是两棵树中的一棵，成为连理枝，享有灵欲交溶的爱情。
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那时你不再是你，随着她成为舞中的生命悸动 她的舞蹈诠释着天地间所有的自然的一切 她的舞释放着她对天地、对自然、对家园、对民族、对人们的所有热爱 杨丽萍《雀之灵》的观后感： 《雀之灵》是著名舞蹈家杨丽萍自编自演的女子独舞。
首演于1986年。
粗粗看去，《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀，但是，它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。
《雀之灵》这个题目体现了创作者对作品内涵的高度要求。
举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者――“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。
杨丽萍所独创的手臂酥软无骨般的颤动，在纤细、柔美中迸发出生命的激情。
惊艳，这就是我观看《雀之灵》之后的感受。
我从来没有想过，有人可以把舞蹈跳到这种境界。
在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。
她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。
远远地，仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀，高贵优雅的孔雀
看，她动起来了，她舞起来了
她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。
她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪
红润小巧的嘴在讲述悠远的故事哪
华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪
我不得不说自己文笔粗糙，无法细致描绘出我所见到的高贵的美。
一只孔雀，在高视阔步。
她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔…… 像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。
左手指尖柔韧地蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。
长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。
起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。
波动在柔美的动作中。
她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。
不管怎样的舞步，都给人以柔中带刚，刚中带柔的感觉。
不禁点头示意。
瞧哪，长裙飞起来了
瑰丽的美呀
一只真正的孔雀
一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶吗
旋转，踩点，仰视，升华
所有的情感在交织中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发
舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。
她似乎舞得更投入了。
在翻飞中她选择了飞腾
蓦地，音乐缓下来了，她的动作缓下来了。
我们着急地注视着，她开屏阔步着。
那份自信，出于对己的信任。
她在踏步，她又加快了
她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。
这里只有一只孔雀，却有无数个想成为孔雀的人
亦真亦假，似实似虚。
飞扬的活力在释放高傲的能量。
忘怀的舞者在尽情欢跃
渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。
浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……
春的收获怎么写
优质解答 春天是我们非常熟悉的季节,但往往又会给人带来焕然一新惊喜的.在描写春天的文章长廊中,我最喜欢的就是朱自清写的《春》了.他那栩栩如生、独一无二的语句,像小河的流水般灌溉进我的心里,虽然现在是冬天,但我似乎感觉到了春天生机勃勃的气息.眼前仿佛呈现出一幅鸟语花香的春景图.“吹面不寒杨柳风.”从中,我能感觉到,风是多么地温柔呀!像是母亲的手在抚摸着一样,而且在空气中还夹着清新的土味、酝酿着淡淡的花香.要是能漫步在这种仙界般的美好春光里,一定是舒服极了,惬意极了!此时此刻我真是希望能穿越时空,到达这么美、还充满了诗意的春天去啊!朱自清给春天的鸟,“恩赐”了一个美妙的嗓子.“鸟儿将巢安在繁花绿叶当中,高兴起来了,呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙,唱出婉转的曲子,跟着轻风流水应和着.”这样的境界,就像在奇妙的童话世界里似的.但是,即使鸟儿的天赖之音再好、再美,也比不上那新春的雨水呀!俗话说“春雨贵如油”.“一年之计在于春”在这个美好的季节,是最适合放风筝了.朱自清在春天看到了一个热闹的场面,在“城里乡下,家家户户,老老小小,也赶趟儿似的,一个个都出来了.”人们都以欢笑和努力,满心欢喜地迎接着春天,迎接着新的一年、新的开始.一直为现在的美好生活而奋斗…… 春天,是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征.我从朱自清写的《春》中,看到了我们祖国美好的未来.人们在努力地工作着、奋斗着,从希望的春天开始,为我们的世界多添一份光彩.请大家就从现在做起,憧憬着我们的未来,一起来为明天而努力吧!
红楼梦读后感 600字要4篇
红楼梦600字读后感 ： 曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在大皆不过谈爱情，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。
如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。
至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。
再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。
黛玉性格孤僻，并非与天俱来。
她幼年丧母，寄居在外祖母家中。
但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出携蝗不嚼的闹剧，在上层人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是贫嘴贱舌。
极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是放诞，无礼。
自命清高的槛外人妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。
就连被王夫人认为识大体的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。
黛玉一语点破她的本质——我只拿你当嫂嫂待。
于是，黛玉被认为小性，多心，心窄，没有大家闺秀风范，不能入选宝二奶奶，终成了世外仙姝寂寞林。
黛玉虽为主子姑娘，却又被称为小鸡肚肠，但她除了一颗痴心外别无其他。
她是不谙人情，是恃才傲物，但芙蓉吹断秋风狠，不要过份指责她的多心，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。
她是大家闺秀的典范。
她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便连下人也都多与宝钗亲近，赵姨娘也称她厚道。
生日会上，她知贾母喜欢热闹戏文，爱吃甜烂之物，使依着意思去说。
蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。
金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。
宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。
一方面她让王熙凤认为不干已事不张口，一问摇头三不知，一方面又让老太太，王夫人觉得小惠全大体。
对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。
她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。
于是，宝钗被认为大家闺秀，温顺，识大体，选上了宝二奶奶，终成了山中高士晶莹雪。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。
她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。
借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她情同姐妹。
对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句宝玉，你好······，便命丧黄泉。
如果要我填满这句，我想必当是宝玉，你好狠。
为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。
殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。
再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。
宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。
原本任是无情也动人，竟落得个独守空闺的下场。
思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教《红楼梦》读后感 读罢红楼,心里酸酸的.不知是为了什么.是为了荣宁二府的家破人亡 红粉丽人的香消玉殒 还是投机分子的欺世盗名 好像每种都有一点.但总是觉得那不是全部.从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒.我在隐隐之中对宝玉产生了醋意.说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢 说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数.首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋.在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了.从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河.曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了.它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染 .但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词.黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群.花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈.用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠.黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳.无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质.最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命.黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤.纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失.于是她无奈着 天尽头,何处有香丘,悲哀着三月香巢已垒成,梁间燕子套无情,伤感着花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜,终落得一缕香魂随风散,三更不曾入梦来的凄凉结局. 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情.如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦.地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱.当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出满纸荒唐言,一把辛酸泪的感叹! 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了.看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么兰桂齐芳我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么 面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢 其实根本不用问就知道,是包二奶奶的宝座.可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了.其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋.她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她沉静宽厚.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是不尊重.综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚.只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情.也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是举案齐眉的尊重.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的尊重! 早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。
一边是烧书，一边是捧书， 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。
她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。
”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。
一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。
她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。
是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。
但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。
他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了
”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。
她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。
从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。
林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。
一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。
”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。
也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。
一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。
而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧黛玉的尊严 即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。
两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。
高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。
当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。
后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。
黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。
初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎
无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。
既然入凡尘，即行凡间事。
当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。
为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。
而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。
可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。
世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。
清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。
可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。
尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。
周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。
在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。
一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。
黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。
自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。
被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。
而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。
春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。
居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。
落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。
但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。
孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。
就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。
无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。
黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。
四大名著读后感 600字
三国读后感 《三国演义》写了三个的兴衰史,从桃园义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 读《西游记》有感 当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。
第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。
而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。
在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的
也就印证了一句老话：万事开头难。
一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
〈红楼梦〉读后感 早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。
一边是烧书，一边是捧书， 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。
她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。
”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。
一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。
她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。
是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。
但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。
他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了
”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。
她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。
从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。
林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。
一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。
”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。
也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。
一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。
而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧—— 《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
春的读后感600字
你觉得这个怎么样啊
的的读后感 曾说：“我所欲展示给读者的乃是描写过去十多年的一幅图画，自然这里只有生活的一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流是如何地在动荡了。
” 在中所写的是这样一股生活的激流；一方面随着封建总法制度的崩溃，垂死的封建统治力量疯狂地吞噬着年轻的生命，另一方面深为革命潮流所吸引的青年一代开始了觉醒，挣扎与斗争的悲壮历程。
无论是前者的残忍，还是后者的悲壮都引起了我对于主人公和巴老无限的悲悯和赞叹。
他极其感情之全部来描述了曾经有这么一代人，隐藏在深宅大院之中的她们的悲哀，无奈以及这大宅中的苍凉。
每每看见她们如此的懦弱的表现，就仿佛耳边能听到回荡在这深宅中的惨白而又无力的呼唤。
是激流三部曲中的第二部，激流三部曲不仅是巴金描述早年的自己的生活状态，同时也是他发自内心的表达对于封建制度的反抗，作为新一代的，具有新思想的年轻人的反抗。
他曾经在中这样写道：“我所憎恨的并不是个人，而是制度，”“我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）
”这些令人震撼的话语无不道出了他对于封建社会的痛苦的会议和挣扎，同时也表达了顽强的反抗的决心。
《春》实在是巴金对于的延续，可以说是另一部对于与现实生活的呐喊
《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠的悲剧事件。
《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的，丑陋的婚姻制度对于妇女的摧残和对封建专制的婚姻制度的控诉和批评。
淑英和惠一样，要和从来没有见过面的男人结婚，这之间更是没有甚么感情基础和相互理解为基础的。
可以说这种婚姻就是一次安排，一种结合，并且是被动的，注定失败的，带给双方都无限痛苦的结合。
但是淑英最后对于这种婚姻制度进行了反抗，她逃出了那个家庭的束缚。
然后，小说却让惠死去了。
事实上，巴金之所以这样将截然不同的命运赋予了她们，其实也是一种反衬，一种对比。
更加鲜明地突出了惠，以及更多这样的女子的悲惨命运的结局以及被封建制度所迫害的心灵。
惠的死亡就是一声再嘹亮不过的呐喊。
然而，巴金仍然让我看见了希望。
那就是淑英。
她的挣扎，她的重生，她的反抗，她的声音无不展现了无限的战斗的信心。
看完《春》之后，我总是感慨很多，我觉得我们生活在当今这个时代，和这个崇尚自主婚姻，自主意志的社会中是相当幸运的。
我们，可以在平等的氛围中求学，可以在自己喜欢的学术领域中汲取知识，大展宏图。
并且，也能够在恋爱和婚姻中选择自由，追求属于自己的幸福，承担应当的责任。
但是，读完《春》之后，我才领悟的更深，这些许的快乐，可以说都埋葬了很多不幸的人生。
那是许多泪水和血水所交融的日日夜夜。
虽然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那种挣扎，也不能很深刻的体味这中间的辛酸，痛楚，无奈，甚至是悲哀。
但是，我却被她们的愤怒和面对愤怒的姿态所触动。
作文片段300字（细节描写+记叙方式）
一、片段练笔，培养细节描写意识那些记叙文写得平淡空洞的学生，大多头脑中没有细节描写的意识。
他们在写人叙事时，习惯于粗线条地记叙说明，不知道把笼统抽象的概述具体细化为一幅幅静止的画面，或者一个个动态的场景。
这就需要老师通过课堂片段练习，来让学生体验自己三言两语就能概括的事物若像电影特写镜头般一一呈现到细微处，就会显得更加具体生动。
这样的体验可以使学生体会到细节描写的好处，进而学着有意识地在记叙文写作中运用细节写人叙事。
九月份刚开学，天气炎热，我要求学生把“天热”具体化，字数不限。
开始时，学生不知该如何入手。
我提醒他们可抓住个人的感受与言行，或借助其他生物来表现天热。
他们这才恍然大悟，马上动笔书写起来。
在全班交流评议环节，我引导学生关注他人所写片段是怎样表现天热，好在哪里，还可以怎么修改来使之更完善
学生在探究中发现，简单的“天热”两个字，居然可以通过一个个具体的细节展现出来。
于是，我趁势让学生再一次完善自己的练笔。
下面是一位学生练笔修改前后的对比：（原稿）窗外的树叶有气无力地垂了下来。
外面的哈巴狗也热得伸出了舌头。
我把风扇的风开到了最大，可还是觉得很热。
（修改稿）窗外的叶子上铺了细细的一层灰，有气无力地垂了下来。
热得躲进了屋里的哈巴狗伸出舌头，死盯着我手里的冰淇淋，好像也要扑过来咬一口解解暑。
修改稿中补充的叶子上的灰，应该是受了一个学生所写的“天好久没有下雨”的启发。
而把哈巴狗由室外“移”至屋内，则来自交流时另一位同学的建议。
更值得一提的是，因为有同学提到自己热得吃雪糕，小作者就补充了狗也想吃自己手中的冰淇淋解暑的细节。
总体来说，修改稿较之原稿，不但更能体现天热，而且还显得更加生动有趣。
有时候，我还会抓住一些课堂突发事件让学生观察练笔。
像有一次上课时，有个学生突然跟一只意外闯入的虫子较上了劲。
一时间，学生们的视线都聚焦于那不速之客，教学活动只得停滞。
这虽然不是什么好事，但显然，这却是极其难得的让所有学生都兴趣盎然的观察练笔机会。
于是，我趁机提出练笔要求，让这一偶发事件变成了学生即时练笔的好素材。
下面撷取两个学生的练笔：一只听“啊”的一声惨叫。
咦
怎么回事
原来是有只虫子飞在了周杰同学的头上。
只见他猛地站了起来，那红润的脸上顿时写满了惊吓。
只见他左拍一下，右拍一下，大家看见他那滑稽的样子，笑得前仰后翻。
（向敏慧）二“砰
”一本书重重地拍在课桌上。
这是怎么回事呢
原来，沈华的桌子上有一只虫正在栖息着。
周杰看见有虫，二话不说双手挥动着语文书在桌上拍上拍下，那动作像刷墙似的。
可是，那只虫丝毫不理会他，一跳就跳好远去了。
全班同学顿时哄堂大笑起来：有的笑得花枝乱颤，有的笑得前俯后仰，有的笑得东倒西歪……可我们在这儿笑，周杰却尴尬极了，他脸蛋红红的，我猜想此时他一定想找个缝钻进去吧
不过，没多久笑声变成惊呼声，因为那只虫子正朝我们坐的位置驶来。
大家都忍不住惊恐地呼叫着。
这时只见语文老师一个小碎步，一招“佛山无影脚”，那只虫子立刻光荣地牺牲在老师的鞋下了。
（沈钰）课堂上的即时练笔训练，也能引导学生做起了有心人。
他们开始留心观察自己感兴趣的生活细节，并用文字记录下来。
由此可见，进行课堂片段练习训练，除了可以让学生在亲身体验中培养细节描写的意识外，还可以带给学生积极的情感体验。
这样的“跳一跳，就够得着”，使学生在成功的喜悦中喜欢上细节描写。
二、课堂表演写作，学习观察描写细节生动具体的细节描写源于真实的生活体验。
可是，有些学生不仅缺乏细致观察的能力，还缺乏用文字恰当表达细节的能力。
他们的观察要么浮光掠影，不够深入；要么忽略主体，不得要领。
因此，即便他们在写作中运用了细节描写，也是人云亦云，没有独特的个人体验，更不用说依据文章主旨，抓特征去枝叶，以最有价值的细节来表现人物和事件了。
针对这一情况，我引导学生进行观察，并描写课堂情境表演。
如晚自习时，让学生玩“贴鼻子”的游戏，并写一篇作文。
一听说要玩游戏，学生都很高兴。
我趁势提出观察要求：（一）注意观察参与“贴鼻子”的同学的动作、神态、表情等，（二）留心观察班上其他同学观看游戏中有代表性的语言、动作、神态等，（三）着重关注自己在游戏过程中的动作、心理活动等。
这样，学生的游戏就不是简单的玩儿了，而是对游戏活动中最能展现游戏状态的细节情境有意识地进行观察。
游戏进行了五六分钟后，学生已经积累到一定的观察素材，便开始写作了。
我告诉他们，写作时可以小声交流。
这样一来，学生遇到困难时，不再像过去那样等着我挨个儿去辅导。
同学间的互助也不局限于生字词，还包括对所描写细节的完善，以及在语言表达上的互相指导。
学生的初稿完成后，便是鉴赏佳作和针对性评改的环节。
首先，我展示在巡回辅导中发现的佳作，然后引导学生赏析。
接着，我提出学生练笔中存在的问题，并引导学生修改一篇带有问题的作文。
最后让学生以小组为单位交流修改，进一步完善自己的作文。
作文收上来后，我发现，即使是写作能力最差的学生，也学会了在写作中对游戏过程进行具体细微的描述。
这样的训练，无疑在一定程度上提高了学生观察细节、描写细节的能力。
首先，教师在情境表演前对学生进行针对性观察指导，指引他们有目的地积累细节描写素材，并将之用于当堂的作文中。
这等于为学生指明了方向，让其明白如何观察有价值的细节，怎样选用细节来表现事物。
其次，对学生共同经历的游戏过程进行即时写作，使学生间的同伴互助更深入有效。
同学间对细节的相互补充与提示，能弥补个别学生观察不够仔细的缺点，也克服了教师分身乏术，无法及时辅导的局限。
最后，初稿完成后的师生互评互改，能够使学生逐步学会运用生动形象的文字，合理展现有价值的细节内容。
三、欣赏评鉴佳作，揣摩学习技巧技法初中语文教材里有不少细节描写的范本。
教师在阅读教学中，应充分利用这些范本，通过咬文嚼字，引导学生品读文本，揣摩体会细节描写的方法技巧与表达效果，甚至直接进行读写迁移，让学生在“学语用言”中提高运用细节描写的能力。
在教《观舞记》时，我抓住课文中的第17自然段，引导学生品读体会文本中运用多种修辞手法，从神态、服饰、动作等多个角度描写舞蹈艺术，然后再由“读”迁移到“写”——要求学生欣赏杨丽萍的舞蹈《雀之灵》，当堂练笔。
具体内容做法发表在《湖北教育》（教育教学）上，下面撷取其中三位学生的练笔：一她的手指娇柔，如同向我们诉说着优美的诗歌故事；她的裙袂飘飘，如同那天边美丽的彩霞；她的舞姿优雅，如同孔雀轻巧地旋舞；她的动作柔美，如同百灵鸟在高歌柔舞。
二她忽而身体旋转着，表演着飞舞的轻盈；她忽而手臂微颤着，表现着蛇舞般的动感；她忽而昂首挺立，展现着孔雀的高傲；她忽而伏身趴地，表演着休憩的宁静。
三轻柔的音乐缓缓响起，舞蹈上走来了一只蓝色的孔雀，细腰，长裙，在一束月光下熠熠生辉。
随着音乐的变换，孔雀旋转起来了，美丽的长裙舞动起来，美丽的孔雀飞舞起来。
用语言文字表现舞蹈艺术，原本是七年级学生描写的难点。
但由上面的练笔可以看出，因为前面品鉴环节铺垫得到位，学生基本上能够学以致用。
可以说，学生学会运用多种修辞手法，从多角度来描写舞蹈动作细节，读写迁移功不可没。
不过，有心理研究发现：在青少年同辈中，“彼此之间容易相互认同，最能达到（或造成）相互转化与感染”。
这就提醒教师在教细节描写时，要充分发挥学生佳作的引领作用。
在教学生学习运用环境描写时，我深有体会。
刚开始，尽管我在阅读教学中多次引导学生体会环境描写的作用，在写作辅导时也特别强调范文中运用环境描写的好处，但写作时能运用环境描写的学生却寥寥无几。
后来，在作文评讲中，我特地选读了学生环境描写的句段，哪怕只有只言片语，我都大加赞赏。
随后，便有更多的学生在写作中运用环境描写来渲染气氛，烘托心情了。
但我没有就此止步，而是趁势梳理出学生描写环境的优秀段落，引导他们进行赏析。
下面撷取其中的一个课堂片段：学生作文片段……已经深秋了，稻田里只剩下枯黄的谷桩。
棉花地里，零落着几球白色的棉花。
有几只小麻雀，胖嘟嘟的，落在带着黄叶的棉花杆上，似乎在开会。
“姐，等等我——”远处传来妹妹稚嫩的呼唤声，惊扰了麻雀们的会议。
它们似乎被吓着了，“噌——”地冲出棉花地，飞过树杈，落在了路边的电线上。
”——严俏丽《假日黄昏》课堂片段实录……生1：麻雀们开会运用了拟人手法，很生动。
生2:我觉得写麻雀，还是为了引出妹妹的出场。
师：你们品鉴得很仔细，也很深入。
的确，这里不是为了描写景物而描写景物。
在记叙文写作中，环境描写要为写人叙事服务。
生3：我特别喜欢她写的麻雀，“胖嘟嘟的”，好可爱啊!（生哄笑）师：很形象。
生4：还有，“麻雀‘噌——’地冲出棉花地，飞过树杈，落在了路边的电线上”一句，也写得特别好，仿佛这样的情境就在眼前一样。
师：是啊，把受惊的麻雀写活了。
这说明她平时的观察很仔细。
不过，能写得这么有现场感，应该得益于她在细节描写中的生动语言表达。
生4：嗯，恰当地运用了拟声词“噌——”，让作文具有现场感。
生5：还运用了一系列的动词——冲、飞、落。
师：是啊，这些动词的准确运用，也让麻雀的行动仿佛就在眼前，活灵活现了起来。
……像这样评鉴同学的佳作，一方面能让学生在强烈的认同感中揣词品句，更有助于他们揣摩体会到细节描写的语言表达技巧；另一方面，身边同学的作文受到表扬，能激发其他学生不服输的劲头，让他们萌生赶超同学的愿望，从而最大限度地提高自身的细节描写能力。
当然，言传胜于身教。
作为教学活动的另一方——教师，若能活用自身的细节描写教学资源，现身说法，同样能发挥其它教学资源所无法企及的作用。
我偶尔也写点豆腐块，有时，便站在写作者的角度，跟学生分享自己的写作体验。
比如有段时间，我看到不少学生的细节描写语言过于平淡，而自己在新写的散文中，恰好有意识地运用了陌生化的语言。
于是，我就把这篇文章展示给学生们看。
我先让他们比较句子，体会“一路上，雪花用不超过0℃的冷冰亲吻着我的脸颊，我用37℃体温将它们感化”与“一路上，雪花打在我的脸上，不久就化了”的区别；然后，站在写作者的角度，谈自己在语言表达上的考量。
像这样，引导学生在分享老师锤词炼句经验的基础上，感悟如何在细节描写中合理运用语言表达技巧，也是极富引领效果的。
肖全摄影作品堕落天使是什么意思
堕落天使指的是杨丽萍“心动——肖全镜头下的杨丽萍”摄影作品于2010年12月25日在北京798艺术区布鲁姆画廊开展。
人物，特别是女性人物，是肖全镜头中的最重要组成部分。
作为肖全镜头下的著名女性之一，舞蹈家杨丽萍是肖全成为自由摄影师后第一个拍摄对象。
她对于舞蹈的执着以及与自然的亲近、对美的敏感都深深打动了肖全，肖全的镜头也向世人展示了最为真实的杨丽萍。
肖全从1992年开始至今先后多次拍摄杨丽萍，他对杨丽萍的拍摄，已不仅仅是摄影师与拍摄对象的关系，而是作为“观与“舞者”在精神深层的心灵交流与互动。
肖全说，杨丽萍在我的心目中就是一个“仙人”，她身上有一种“仙气”，任何人都可以和她很近，但你又会有一种遥不可及的距离感，我想这应该是灵魂的距离。
也正是这样的“顿悟”，让他在心灵碰撞后产生的艺术作品，注入一股清新的“精神暖流”。
这股暖流在精神信仰缺失，而导致普遍浮躁、迷惘的今天是极为可贵的。
这组名为“心动”的展览，就是肖全从为杨丽萍拍摄的众多摄影中挑选出的精品。
伟大的摄影作品最动人之处，在于能够瞬间凝固住对象精神深处复杂的部分——这个对象不管是人物还是自然，对于这种瞬间即永恒的捕捉，也是其他艺术形式难以企及的。
肖全正是一位能够在瞬间把握住拍摄对象精神深处的摄影艺术家。
他认为杨丽萍的舞蹈具有唯一性，在他的眼中，杨丽萍的舞蹈就是一种特殊的语言，用来传达人与自然之间的情感。
他说：“杨丽萍是在用舞蹈寻找快乐，而我是在用镜头寻找快乐。
肖全，男，1959年生于四川成都，曾任深圳《街道》杂志摄影记者，被称为“中国最好的人像摄影师”。
1980年代中期开始“我们这一代”拍摄，1991年出版《天堂之鸟》三毛摄影专集，1992年在瑞士举办个展，1993年在法国参加摄影联展，1997年出版《我们这一代》。
2000年出版《我镜头下的美丽女人》
