孙权劝学读后感600字
孙权是吴国的君王.死后.孙权手下武将就只剩下了.可是有勇而无谋.作为一个君王,当然希望手下部将能.便劝：“卿今当涂掌事,不可不学.”于是吕蒙便开始目不窥园的学习读完这文章,给我最大的启发那就是书的价值.作为一个君王,每天有忙不完的国家大事,可是孙权却常常读书,还劝属下要多读书.由此可见,书的价值的确很大.“书中自有黄金屋,”就是这个道理.的一段话尤为精彩：“读书使人明智,读书使人聪慧,数学使人思维精密……”比如：吕蒙.他辛勤学习了多天之后见到,大吃一惊说：“从你如今的才干和谋略来看,你不再是过去的吴下吕蒙可相比的了!”吕蒙自豪的回答：“士别三日,即更刮目相看!”是的只要我们锲而不舍,天天看书,我们也会有很大的进步.高尔基曾经讲过一句话：书籍是人类进步的阶梯.
劝学的翻译
《师说》是统篇目，也是韩愈散文中重要的论说文章论述了从事学习的必要性和原批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，也能体现新课改的精神，所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。
我则抓住本课中的一些重点字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。
如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只有四种，还有像“句读之不知，惑之不解，或之焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”这样的句子讲解。
《师说》这篇课文和前面学的同样是论说文的《劝学》相比，感情色彩较为浓厚，这也说论说文中比较特别的一篇，如何让学生理解韩愈在文中那种浓烈的情感，是此课教学中的难点。
作为文中的情感，光靠教师的一张嘴巴是很难说清的，而教师说了半天，学生也未必认同，所以最好的解决办法就是让学生读，从读中感悟。
我让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同；再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感情色彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。
学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。
“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感情色彩比“嗟呼”浓烈。
从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。
而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有所收获，这也算是此课教学中较为成功的地方了。
一篇500字左右的文言文读后感
《荀子》节选君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
节选译文君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
节选评析这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。
全文分四段。
第1段，提出中心论点：学不可以已。
这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
第2段，论述学习的意义。
作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
青出于蓝冰寒于水说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
直木以为轮，木受绳则直，金就砺则利，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
根据同样的道理推论，人只有经过博学(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
学习对改造人的品性也起决定作用。
荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。
木要改造成为中规的轮，要用；金要利，就要就砺，人要改造成为知明而行无过的君子，就要博学而日参省乎己，学习的意义是十分重大的。
第3段，论述学习的作用。
作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。
先用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也来说明学习的作用。
接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。
这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。
这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。
而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是善假于物，凭借外界条件的帮助才取得的。
根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
第4段，论述学习的方法和态度。
作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。
所以有这样的功效，全赖于积。
同样，人如果能积善成德，就能达到神明自得，圣心备焉的境界。
接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。
正反对照，说明积与不积，效果完全不同。
人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。
其次，从舍与不舍来论述学习贵在坚持不懈的道理。
先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。
驽马本身条件虽差，如果能前进不舍，也可以跑得很远。
接着用朽木与金石对比，说明不折与可镂的关键在于舍与不舍。
人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。
荀子认为积必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。
最后，用蚯蚓的用心一和螃蟹的用心躁进行对比，说明学习必须专心致志，心专一，才能获得成功。
节选写作特点运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。
例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。
有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。
如青出于蓝冰寒于水。
有的先设比喻，再引出道理，如登高而招，臂非加长也，而见者远，假舟楫者，非能水也，而绝江河。
有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。
如先用积土成山积水成渊设喻，引出积善成德，而神明自得，圣心备焉的道理，再用不积跬步不积小流作进一步论证。
