射雕英雄传摘抄及分析
在射雕中有一条明暗不定的线索始终贯穿全书，那就是天下第一奇书—九阴真经。
九阴真经的真正来历是经由老顽童之口传出，这不是它的第一次出现，但却是它第一次鲜活地出现在我们面前，而不像以前只是是一个抽象的概念，一个人们口中传颂的奇物。
具体来历请看原书，这里就不赘言了。
这里需要注意的地方是正是为了争夺这部经书才有了所谓的华山论剑天下第一之争的传统，五绝也正是因为这部书才聚在了一起。
九阴真经在全书所起的作用就好比胡戈的一个馒头引发的血案里那个馒头的作用。
少了其他的元素可能会部分影响射雕剧情的走向，比如新版里没了秦南琴射雕依然是射雕，只不过是杨康和穆念慈的形象更美好了，但是没了九阴真经整个的射雕的故事也就无以为继了。
在这里我主要从它与五绝以及其他的一些主配角的千丝万缕的关系来分析下九阴真经到底是如何充当这个馒头的角色的。
郭靖吓了一跳，才知自己把话说重了，忙伸手扶住，说道：“大汗，你回去歇歇。
我言语多有冒犯，请你恕罪。
”成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：“我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。
”随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄
嘿，真是孩子话
”在马臀上猛抽一鞭，急驰 而回。
当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：“英雄，英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。
郭靖与黄蓉向大汗遗体行过礼后，辞别拖雷，即日南归。
两人一路上但见骷髅白骨散处长草之间，不禁感慨不已，心想两人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。
正是： 兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
金老先生执笔写下的英雄人物。
真正的英雄不是打家劫舍，为个人私利及小团体的利益得失而存在，真正的英雄是为亲情、为友情、为国家抛头颅洒热血
真正的大侠更应该做到“侠之大者，为国为民对华筝说：“若是她平安无恙，我定然北归。
若是你不嫌弃我，仍然要我，我就跟你成亲，决无反悔。
”华筝的现实中挫败不在于爱，而在于郭靖。
因为，爱情毕竟是两个人的事情。
华筝并没有因为失去郭靖而失去了爱情，因为对爱的追求和执著是深埋在心底的。
真爱已然表达，爱情已经存在，还有什么可以苛求的呢
对于华筝，是一种什么样的力量，使得她决定用一生的时间去等待而无怨无悔呢
作为草原长大的姑娘，可以肯定的是，她不是因为忠于某种伦理观念，而是真正的爱郭靖这个人。
我们只能说，在这个世界上，有一种爱情，是不屈服于现实时空逻辑的。
对于那些不以占有为目的，而痴心去对待自己的感情的人，不管是男人，还是女人，总是值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。
这是读后感：不管是《桃花扇》中“纵有春风无路入，长门关住碧桃花”，还是崔护诗歌中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，桃花都是一个充满着情欲与暧昧的词句。
从东方神秘的桃花岛，到白雪皑皑的西域，从辽阔的大草原到遥远的大理国，从偏僻的牛家村到浮华奢侈的金王府，都上演着永不褪色的爱情。
真爱、痴情、私欲、占有、怨恨、等待、决裂在这里找到了最好的注脚。
无论是桃花岛主对爱妻的痴心，梅超风和陈玄风之间“恶人的爱情”，还是欧阳锋与欧阳克叔侄关系背后的暧昧，一灯大师、英姑、周伯通之间的孽缘，杨铁心、包惜弱、完颜洪烈的三角关系，情感成为彼此生命中，最不可言说最为隐痛却又最值得吟咏的一页。
更不用说年轻一代，郭靖、杨康等的爱情了。
或者说，在生命的旅途中，象征着爱情的桃花是永不凋零的花朵。
人们往往通过对一代一代人的爱恨情仇来触摸远去的历史，去体味世事沧桑。
武侠小说中抒写的爱情，给我们提供的就是这样的一个窗口。
在这个世界上，有一种爱情，是不屈服于现实时空逻辑的。
对于那些不以占有为目的，而痴心去对待自己的感情的人，不管是男人，还是女人，总是值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。
《废都》写的啥意思
前几天读了贾平凹的《废都》，我说什么呢，我无法叱之，我只有悲哀。
庄之蝶是怎样的一知识分子，我懂得，一个内向、性压抑者。
他用自己的婚外恋来解脱自己，并且也解脱我们自己，一种内心的苦闷，一种压抑的积蓄。
那是什么压抑
富贵在天还是爱所不能爱，那究竟是什么
在压抑之下虚伪的文字渲泻，那样肆无忌惮，那样亵渎与玩弄我们的可爱的文人。
我无法再说，因为我深深的体会，一个懂得感情而无法表达感情是怎样用非感情的文字去表达感情。
因为不如此他们便创造不出文学，然而这难道不是悲哀，为什么我们要用我们真诚的滴血的感情来铺成我们白发苍苍时的称颂与赞美呢
曹雪芹是幸福的，在最年轻的时候，他生活在最美的时候，据说，他家很昌盛时，他有一个很可爱的表妹，长在他家住，但我们知道曹先生的伴侣是谁，一个一样温柔的女子，曹先生喜欢不喜欢她我不知道，但我从红楼梦的兴衰中懂得他深深的感受到那真情是怎样的至死不虞。
曹先生是幸福的，因为他的青春是美丽的，虽然晚年十分穷迫，但他不是写出了一部举世名著
在写这部书的年月中，我相信曹先生是在美好的回忆中走向他的终点的。
梦终究是美丽。
《废都》中有一位善解《易经》的先生，我不懂《易经》，但我知道乡下有许多算命的先生，而且他们算术有时好象是非常的高，比如你有几子，那年有过什么灾，大多猜得八九不离十。
而《废都》的先生侧好象比一般的算命先生更高，因为他超脱中废了一只眼睛，付出的大，必然得到大，于是知道了一些天机。
我不知道贾先生为什么写这位仁兄，只是从那位仁兄的真诚中看到了贾先生迷茫的眼睛，对命运苦涩的无何奈何和黯然泪下。
命运，那是怎样一条绳索，束缚得我们心神焦悴，束缚得我们泪流如下。
贾先生，你可能读过《金瓶梅》，你可能更读过《红楼梦》，庄先生在这个时代，在这个私欲纵流的时代，不应该，也不能去为写而亵渎，为了感情而玩弄，他是梦幻，更是在金钱与情感下的废物。
废都，那不是一片荒芜，那是人性最后一次挣扎，也是我们最后一次在狂风暴雨中赤赤裸的呐喊。
废都 读后感 记得有人读贾平凹《废都》有感题七绝一首：生生死死生生死，是是非非是是非。
一树梅花香自在，惘然白雪满天飞。
说不上有同感，但实在感到万分真切
开始读是只是对里面某部分的黄段子颇感兴趣（马老师不要见怪额，正常需求）但从随意的翻阅到后来的细细品读也只是几分钟的事情
感于主人公的生死沉浮，感于文章那种不媚俗又带有丝丝颓废色彩的笔法，感于主人公失去自我之后，无以自我安慰的深深悲凉，感于有着霓红有着龌龊的都市和朴实的农村的生活的对比。
还是感于城市中人性从纯白到乌黑的无奈。
最终感于无拘无束的率直又有声有色的描写.. 遥想30年后的我，有了更多人生的悲欢离合，更多的辛酸无奈，我还能与《废都》产生共鸣。
《废都》笼罩着一层颓废的色彩，我到不认为是作者的颓废，只是对显示生活的一种抗争。
作者一直在徘徊，废还是不废。
的确显示是难以抛却的，但惊叹的是作者笔下的庄之蝶最终还是沉沦了
废都废都
显而易见，小说围绕的是废。
官司过程中，庄本无责，为了别人的利益，顶上去和自己昔日的纯情恋人对簿公堂，结果始作俑者逃脱了，自己成了大闸蟹。
本来纯情的恋情，最终演变成你我的脸面、权力、后台的大竞争，那些所谓的公平法官，即使被告不出场，辩护的临时顶替，由于有了预先的动作，结果不出所料。
而庄之蝶一旦放弃活动，败局即定。
至于那个办事处主任，诱奸少女，黄厂长的假药，自己的媳妇喝了一大瓶也自杀不成，一篇文章，到了省报那里，发与不发，全在钱字，尼姑主持打胎已经两次等，都是对这个“废”的一个个注解。
最后还给我留下深切影响的是两个女人
一个唐琬儿，为情和人私奔，为情和庄偷情，不为私利，真挚热情，一往情深，最后结局悲惨，令人叹息，一个萍水相逢，却要留下庄的种子，而且永不相见，到像是这个废都里的一丝春风。
可以说是作者对显示社会的一种期盼。
而柳月，先是抛了东家到庄这里，先恭后倨，窥见庄和唐腕儿做爱，妒火和欲望之下，也和庄做爱，为了户口，和一西京男子谈恋爱，其后为了名利，又和市长残废儿子结婚，是另一典型。
是显示社会中大多的摸不去的污点
喜欢这本书,感觉继续荒废后找寻的东西会是更好的，而事实总充斥着无奈。
（就是，每天都有那么多作业，我也有N多的无奈啊
）好书
希望老师和同学可以和我一起探讨交流
自由之于我——《一只特立独行的猪》读后感
[自由之于我——《一只特立独行的猪》读后感]喜欢读王小波的杂文，他的作品有的讥诮反讽，有的天马行空，有的激情浪漫，有的让你忍不住爆笑……他一生最珍贵的东西，是对自由的追求，自由之于我——《一只特立独行的猪》读后感。
我也向往自由，但我也知道自由只能是我一生的理想，它并不是一条道路尽头等待我们的花园，自由只能是这条道路本身。
因此，我只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活着。
很多人都特别喜欢王小波那篇著名的《一只特立独行的猪》，内容幽默诙谐，那真是一条“与众不同”的猪，他可以像山羊似的敏捷，像猫儿似的轻巧，可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录，潇洒地过着貌似快活的生活，可他真的快乐吗
所谓枪打出头鸟，缩椽耐朽，后来因为他的“特技”引来一场杀身之祸。
但是他此次并没有死，而是逃逸了，他不会再吹自由的号角了，他仍然特立独行，作者没有安排他死，而是活着，并且是依然潇洒而光辉地活着，可是猪就是猪，他难道又能逃得掉下一次追捕
能够自由自在的活到老死
我看未必，除非是被人类当宠物的养着、保护着……王小波自己就曾经说过这样一句话：“一切都在不可避免的走向庸俗”。
是啊，生活不是文学，社会不是空想，纷繁复杂的人类世界更需要法律和秩序，任何事物都是对立统一的，公平的法律和良好的秩序正是一个自由人的本能而自然的追求，大多数人都只是在这种规律下有序的生活着，履行着自己的义务和责任。
坦白的说，我欣赏那只“特立独行”的猪，但我并不赞同那只猪的活法，可以独善其身但不需特立独行，你有特技但不需要张扬，你有性格但不需要显摆，要认清当前环境，进一步适应环境，在关键时候体现自己的与众不同，比如说那个地震中存活下来、继而被人类颂扬的“猪坚强”，如此看来我的潜意识中还是一个循规蹈矩的人而已
对于人生而言我们总有着无数个追求，只要有一丝机会的存在，我们就会不断地为自己增添心中无数种渴望、希望与幻想。
这是一种生存的本能所驱，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，无论你站在生活的那个层次，当我们真正的面对现实的生活时，我们所做的事却是身不由己，我们所说的话却是言不由衷，这是因为我们无法摆脱来自内心与外界环境的双重压力，迫使我们做些自己不愿而又不得不做的事情，也许这一切都是冥冥注定的，我们无法自由而畅快的宣泄自我，无法做到特立独行，读后感《自由之于我——《一只特立独行的猪》读后感》。
很多人说王小波的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，都能从他的文字中收获智慧和超然，他让人们看到，一个自由的人，既可以享受思维的乐趣，拥抱理性与常识，也可以跟随灵魂的舞蹈，在凡俗生活之外拥有一个诗意的世界，但却给人们创造了天马行空的理由，也许只是我们本身喜欢找理由，在脱离这感性的世界之外，我们还需要理性的来看待这个社会，冷静的看待自身，而不会茫然的脱离现实，去追求自己所谓的自由，都不如平淡而幸福的过完有限一生来的更加实际。
当我们张开双看着眼前的这个世界时,猛然间,会感到混身上下顿时是毛骨悚然，我们生活在权利与利益的明争暗斗中、虚伪而又虚荣的人群中。
生活在这样一个空间里，寻得属于自己平淡的那一份生活其实也很难，上致高层人士、下致平民百姓、小到单位或部门到处都可以让你嗅觉到这种气息在不断地在滋生蔓延，感染一大批不同层次的群体，更不要谈自由了，平淡的生活已是难得，我们是应该知足者常乐。
看了《一只特立独行的猪》，发现自由也许果真是个坏东西，子不见千百年来，没有自由的人们，不也是活得好好的吗
比如那木偶，什么事都不必自己操心，自有操纵者来指挥，该干啥就干啥，做错了也不是自己的错。
倘若给木偶自由，它能做出什么来呢
它岂不是要着了慌，不知所措
不，还是不要自由的好。
将自由丢弃，让人来指挥，安排自己的一生，那样要有条理和顺利得多。
看到这里，你也许会嘲笑我的浅薄，鄙视我的胸无大志，但我就这样想，我是个懒人，总是希望花最少的力气去取得最大的收获，能懒则懒；但我作为一个人男人，需要承担更多的责任，无法懒下去，只能尽力的安排好自己的小生活，知足者常乐
面对平淡的生活，我们却总有太多的抱怨与埋怨，既然上苍赏赐给你这样一份丰厚的财富，那么你就当好好的享受，不管别人对你有如何的看法，你的日子始终还得你自己过，谁也无法阻挡你；拥有自由并非就享有幸福，读懂自我才是快乐的源泉，平淡是人在社会活动中从人性所具有的私欲转变为理性中的最真诚、最纯扑的表现，一切的繁华只不过是短暂的，只需留下一个平淡的心态，无风无浪也无大喜大悲，幸福地活着，一天又一天直到老去，那才不枉真正的生活过，不要整日里无病呻吟，说什么“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，也许会有人说我的言辞过于偏激，对次我也不想争论什么，对于“自由”这个问题，比我高明，比我精深的讨论者大有人在，我只要不死气沉沉的堕落，我只要不在黑夜里熄灭心头如豆的火种即可，除了“自由”，还有更重要的东西存在，我决不会去做那“特立独行的猪”，仅做循规蹈矩的人，一生亦是如此于我也已足够
〔自由之于我——《一只特立独行的猪》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
西游记的每一回读后感、
（菩提）祖师道：“世上无难事，只怕有心人。
” 祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段
修行的人，口开神气散，舌动是非生。
” 祖师道：“……我问你弄甚么精神，变甚么松树
这个工夫，可好在人前卖弄
假如你见别人有，不要求他
别人见你有，必然求你。
你若畏祸，却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。
” 神仙尚且如此，何况我乎
只此一件小事，菩提祖师已知悟空身上少不了是非，定要赶悟空下山。
“你从那里来，便回那里去”“哪里甚么恩义
你只是不惹祸不牵带我就罢了
” 虽说自保之心不免，但总是人家看得远。
西游记读后感200字（二）今天，我再次读了《西游记》这部古典小说。
被里面的内容所深深 的感染了。
五百年前，大闹天宫的“孙悟空”，自从跟随了唐僧以后，他变了许多，他变得不像一只顽皮的石猴了，而像一只充满正义的猴子。
在取经途中，他为了保护师傅，数十次忍受了唐僧的无理谩骂，毅然与妖魔鬼怪作斗争。
如：三打白骨精，真假美猴王，大战黄眉大王等。
可是唐僧竟然要赶走他，不要他这个徒弟，这可真是“狗咬吕洞滨，不识好猴心” 。
如今，又有多少人像“孙悟空”那样心中充满正义，能够为了正义，宁可牺牲自己，而不后悔的。
当今社会，一些贪官们不为百姓，社会造福；伸张正义，只知道在自己的帐号里多积些钱，好满足自己的私欲。
这种做法可真是可恶
此外，唐僧的善良是值得我们每一个人所学习的。
别看善良这个词十分平凡，但却蕴涵着深远的意义，是那些恶毒的人所不能理解的。
多做些好事，多做些善事，让这个世界充满温暖的爱吧 “本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
”楼上的真能编
《荆棘鸟》中拉尔夫真的对上帝虔诚吗
对上帝的信仰终其一生都是他的精神支柱，作为一个教徒乃至主教，他是虔诚的。
但是身在尘世，因为受不住诱惑犯了戒律这种行为，在任何时候都不应该作为背叛上帝来解读。
尘世间都是人，毫无疑问是没有神的。
而他成其为人，正是因为勇于承认自己的过去，勇于承担责任。
也正是因为，在两个选择中，私人的感情可以[至少一度曾经]凌驾过信仰。
因为承认身份，接受梅吉的行为是犯了戒律，所以他过后会向上帝忏悔，这正是因为他忠诚地信仰上帝。
私欲毫无疑问，是人都有。
这种行为就是一种满足私欲的行为。
但是在这里，已经不能简单地理解为欲了。
在拉尔夫身上，作者想要讨论的并不仅仅是人的欲望。
通过他，作者写出的是人性与神性的矛盾和挣扎。
所以看过有的书评，读后感认为拉尔夫是道貌岸然的伪君子云云，这种观点并不能接受。
全书塑造拉尔夫这个形象，是把他作为一个虔诚的教徒和尘世的男人的综合来描写的。
书名荆棘鸟，不只是形容梅吉的，也是形容他的，当上帝的要求与他作为一个男人的身份相冲突的时候，他暂时抛弃上帝选择爱情的行为，其实就是把那根荆棘刺入了心脏。
拉尔夫的挣扎，导致结果就是，他的神格并不完美，人格也不算完美。
这样的悲剧结局，是从一开始，在全书题目就已经注定的。
怎样写影评
写好影视评论的前提是细心观赏。
影视评论不同于书评，书可以反复地看，而影片却一闪即逝，因此，在看电影时不能漫不经心，而要全神贯注，眼观六路，耳听八方，对画面、音乐、对白、音响、表演等方面都要体察精微，并及时捕捉闪光的东西。
这样在写的时候才能得心应手，运用自如。
\ 在影片中可评的角度很多。
就一部影片而言，可以评主题、评人物、评细节、评场面、评艺术特点、评电影语言的运用等；就多部影片来说，可综合评论一系列影片，阐明某一时期电影艺术创作的倾向和特点；可综合某一类影片（如惊险片、探索片等）进行评论；可综合同一类问题（如古装片的雷同化等）进行评论；另外，还可以进行电影专评，如评编剧、评导演、评演员、评摄影、评美工、评音乐等。
\ 影评写作可以有长有短，可着眼于一部影片的一个镜头，也可以着眼于一种电影现象。
对于我们初中生来说，要对一部影片作出全面的评价比较困难，练习写影评，可从评论一个人物形象、一个情节、一个场面入手，可对演员演技。
拍摄技巧、导演意图、影片风格、色彩、语言、音乐等进行单一的评析。
随着写影评水平的提高，就可对某一人物形象，如影片中的学生、教师、军人等银幕形象发表看法，也可以从纵向谈某一阶段电影的回顾或某一体裁电影的回顾，分析其得失；或从横向谈某一风格的电影，如西部电影、贺岁片、娱乐片等，或横纵向结合，谈一个导演的风格，如谢晋模式、张艺谋现象等到。
初涉影评写作不宜贪大求全，而应从一点一滴写起，思考挖掘，连缀成篇。
\ （二）写影评，应该把握好这样几点：\ 1、捕捉住感受点。
\ 一部电影涉及的方面很广，需要品评的着笔点很多。
这就需要对电影反复回味思考，用心灵再度感受，把握往影片中最能动人的地方，并使之在自己的笔下得到理性的升华。
如观看了《泰坦尼克号》，不能只简单地叙述这场爱情故事，而要从主人公生与死的考验中感悟到人性的光芒。
\ 2、抓住细节，诠释其深刻涵义。
\ 所谓细节，是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。
细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。
典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。
如《大转折》中先后三次出现蒋介石的背影，每一次出现都预示着国民党军队下一次的失败，通过三次背影的刻划，将蒋介石政权日薄西山的局面富于象征性地体现出来。
\ 3、立意要新，开掘要深。
\ 写影评要有新意，要有独到的见解，抓往要点，自感而发。
要做到有新意，一是要抓住影片内容，结合+63社会现买；二是要准确把握住影片的精神实质，挖掘影片本身所包含的深刻内涵。
例如 也不必要都从思想意义角度分析，如巩俐在张艺谋电影中的形象塑造，张艺谋电影中的男性形象等，都是可以开掘的领域。
\ 4、要实事实是地分析评价。
\ 鲁迅先生说过：评论作品必须坏处说坏，好处说好，还要知入论世。
他说 倘若论文，最好的是顾及全篇，非目顾及作者全人，以及他所处的社会状况，这有较为确凿。
对影片作实事来是的评价，要求我们用全面的观点，不是顾其一点，而是观照全片。
顾及编导的意图、表演的全部以及当时的社会环境、历史背景等等，作恰如其分的分析与评价。
不能强导演、演员、片中人物所难，求全责备。
同的，我们在写影评时，也不能人云亦云，如评《情深深雨?》时，有一位同学冷静地指出编导将荧屏中的军阀（如萍、依萍的父亲）形象拔高了?他遇见美丽的女子就抢来作为姨太太，可原因居然是她们像自己的初恋情人。
\ 5、要重视影片的艺术分析。
\ 电影是通过艺术手段来表现主题、塑造人物、抒发感情的，所以影评要重视对影片艺术的高下进行分析。
这种分析应具体详细，由表及里，言之有物；评价则应观点鲜明，实事求是。
在艺术评析中，字里行间渗透出电影意识，尽可能恰当地运用电影艺术名词术语，还需要有对电影艺术的深刻感受与理性把握。
这可以通过阅读电影理论书籍和多欣赏优秀影片来解决。
\ 开始练习写作影评时还应该注意：语言要朴实，要个性化。
写影评一定要讲真话，讲自己的话，不要抄袭别人的评论。
唯独自己的感受和朴实的语言，才会使自己的评论富有个性和新意，也才会给读者带来清新的感受。
\ 叙议要结合，突出评论。
影评离不开叙事。
但切忌过多地叙述故事，要突出分析写评价。
当然，所评所析不得脱离影片孤立地进行。
\ 设计好影评的标题至关重要。
一般来说，它由正副标题构成。
正题--揭示文章的中心，必须简明扼要，而又耐人寻味，能够引起读者的阅读兴趣，同时也能给读者带来审美愉悦，它是贯穿全文的主线；副题--点明评论对象，交待片名或评论角度，它是正题必要的补充。
二者相得益彰，能使文章增色不少。
如：《历史和时代的搏击者--评银幕上的共产党员形象》，《悲剧在红色中渗透——评电影＜红高梁＞》《农村改革的多棱镜——电视剧〈一村之长观感〉》。
\ 我们在写影评的过程中，要不断总结学习他人的写作经验，丰富自己的写作实践，在日积月累的基础上，通过影评的写作，不断促进我们知识结何的完善，提高我们的颀赏水平和审美能力。
\ 附：影评的批评——孙克冲\ 法国理论家托多洛夫曾写过一本书《批评的批评》，收集了他的关于文学批评的批评文章，提出文学批评应该是门系统的科学，也就是说这是本关于文学批评的批评学著作。
我在这里借用这种方式，把本文命名为影评的批评。
顾名思义，这不是一篇针对电影的批评，而是针对电影评论的评论，是一次再评论。
这里电影如何并不成为主要问题了，而是关于电影如何评论的评论。
\ 同文学评论一样，影评也是批评学的一部分。
任何有常识的人都知道，今天批评学有它自己的方法，是一门科学。
既然是科学，必然是理性的、知识的、系统的。
影评的作用是什么，影评是写给谁看的。
一般我们认为是写给普通观众看的，影评具有给观众提供一定的信息功能。
如同托多洛夫在《批评的批评》中所言“文学研究的目的是为了更好的理解作品，为此就不应该象作诗那样去写批评文章”一样，影评也是为了更好的理解作品。
除此之外，影评对观众还有借鉴功能，主要是为没有看过某部影片的人提供批评以及解读的信息，告诉观众某部影片是否值得一看，或者影片的得失在何处以及如何去观看的方法。
可能因为各位影评人的观点不同，而引起不同的评论文章，这样会很丰富的为观众提供关于该片的信息，让观众去挑选。
对于看过的观众，通过专业的影评可以让他们了解该片的语境（制作背景、人员情况、时代环境等），还可以通过专业人员的影评让观众更好的理解某部或某些影片。
影评对电影创作有着直接的影响。
导演和演员会受到专业影评的影响，从而改变着自己创作。
\ 因为影评人的个人爱好和偏向，影评的方法和方向也常常不同。
有才华的影评人总是很准确的把握住影片的核心问题，从而提出批评。
批评不是否定，也包括肯定，当然一般情况下是肯定某些也否定某些。
通常来说，影评是要客观性的评论，为了把握住或接近客观，语境的考察是非常需要的。
评论史上曾有过“新批评”学派，这派评论人提倡用社会学、心理学、哲学等其他门类的学科介入到批评学中来。
“新批评”学派是有影响力的，它让原来的批评脱离了文学自身内容的局限。
影评也是如此。
\ 由于受历史原因影响，大陆的影评要么是那种报道式的，要么是舆论导向式的，很大程度上对观众并没有起到真正影评的作用。
报道式的影评主要是对现时放映的影片进行新闻式的报道，如票房如何、导演是谁、主要演员是谁、他们的私人情感什么的、有什么花絮以及再加上些读后感。
这类文章目前主要充斥在大量的传统媒体上。
舆论导向的文章现在少了，但它的影响非常巨大，如现在还常在许多文章中看到“活跃了市场”“丰富了文化生活”“提高了人民生活水平”之类的话语词汇。
\ 随着网络的发展，现在还出来一种新风格的“影评”。
该类文章大量贩卖个人情感，文章要先谈最近自己心情如何如何，然后怎么样去看了一部电影、接着大夸或大贬一通该片，文风华丽、辞藻迷乱，总之是要把人看昏过去，最后还要再抒发一下自己感情（或寂寞、或无聊、或愤青、或性幻想）一番。
一篇洋洋洒洒数千字的文章中很难看到那部电影的真实情况，如果还有人把故事叙述一下，那就值得庆幸了。
这种散文很难称的上是影评，充其量只是些个人无聊的文字。
如果这篇文章只是一时表达了自己的情绪，还无所谓，大家无非是把它当作散文来看。
但文章多了就让人受不了了。
其中有些文章就很过分，看后能够让人喷饭，上帝笑掉大牙，自我陶醉的感觉实在过于厉害，飘飘然不知所以然。
本来影评是让人清醒的，是给人知识的，是理性的分析，这些“影评”却走向了它的对面。
还好，大家都没有把这类文字当真，不过出现多了就让人忍受不了，只好见到它的作者就跑。
\ 实际上，国内真正的影评还少的可怜。
如果我们仔细看看国外的那些影评，确实给我们有醍醐的感觉。
同样一部电影，他们就怎么看出了那些；同样一篇影评，他们怎么就写的那么深刻。
一部真正好的影片是不需要吹捧的，自有影评人来说它好。
一部影片如何，不是由几篇影评报道来决定的，观众看后自会知道。
所以，一篇影评就和一部电影一样，是有它的对象的。
如果网络上有人要看那类文章，就给他们看好了，但不要自称影评。
\ 这样说可能有些严格。
其实影评的写法是非常之多的，风格也很多。
好的影评人的影评就如他本人一样是那样容易分辨。
无论怎样，影评都是一门科学，是理性之物，不是肉体情感的泛滥。
加拿大批评家弗赖在《顽强的结构》一书谈到：“堪称知识的知识是导向智慧的，因为没有智慧的知识就是没有生命的肉体“。
较为温和的说法是一些影评文章并不是理性创作的文章。
\ 另一个重要的问题是当前批评的品格问题。
一方面是被批评者的，没有成熟对待批评的心态，对于肯定就很欢喜，对于否定就很愤怒。
这是一种很幼稚的心态，常常视批评者为敌人。
严重的说是病态，它大大限制了批评的正常发展。
另一方面是批评者的，缺乏理性分析和客观陈述，往往要么捧要么骂，很多是出于人际的原因。
这种为了点点个人私欲，扰乱批评，混扰视听的做法极端恶劣。
影评人的品格问题目前在中国大陆较为严重，深深影响了中国大陆的影评创作，也影响了电影的创作。
虽然我尽量不用道德来谈论这一问题，这可能涉及不同的价值观之争。
但中国大陆评论界的道德观念已经严重丧失，缺乏客观真实的评论，充斥着过于迎合、不负责任、人际关系的评论，撰此文以共勉。
《雾都孤儿》中人物介绍。
纯属个人读后感。
Fagin 老头子，小偷，有很多徒弟，包括机灵鬼溜得快，等，我觉得他还有一些善良，他帮过小 Oliver，Oliver刚到那时他对 Oliver很和蔼。
Oliver，一个善良的小男孩，他不愿意去偷手绢，结果遇到了好心的布朗洛先生，她不愿意入户抢劫，而遇到了梅里小姐一家，因为他的善良，他得到了回报，最后过上了幸福的生活。
布朗洛先生，善良的老先生，他在法院外收留了奄奄一息的Oliver，照顾他，查Oliver的身世，后来确定它是自己朋友的儿子，最后收留了他。
总之，这个故事很感人，告诉人们要做好人做善事，这样总会有回报。
