屈原传读后感 要4篇 赏三十分 今天之内，急
午》年代: 唐 作者: 文秀节分端午自谁万古传闻为屈堪笑楚江空渺渺，不能洗得直。
中国人到底有没有骨气
南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。
古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。
闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。
屈原为报国爱民，即使沉江自溺也在所不辞。
陶渊明清贫如洗，却不愿为五斗米折腰。
顾炎武饱经忧虑，坚持抗清。
郑成功历尽艰险，收复台湾，大振台湾，大振国威。
朱自清一身重病，宁可恶死，不领美国的“救济粮”。
关于朱自清不领美国“救济粮” 吴 晗 “朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”（《毛 泽东选集》第4卷，第1499页）我对这件事特别感到亲切、悲愤。
事 隔十几年了，现在读到这几句话，当时情景还历历在目。
所谓“救济 粮”是这么一回事：1948年6月间，当时国民党政府的法币像大江东 下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。
教授的薪水月月 在涨，但法币贬值更快，物价涨得更快，原来生活比较优越的教授们， 此时也和广大人民一样难以生活下去。
特别是家口众多的人，生活更 为困难。
国民党政府也知道人民的怨恨，特别是高等学校知识分子， 他们更是对这种情况忍受不下去。
于是便耍了一个手法，发了一种配 购证，可以用较低的价格买到“美援的面粉”。
也正当这个时候，美 国政府积极扶助日本，美国驻华大使司徒雷登对中国人民发出诬蔑和 侮辱的叫嚣。
一面是廉价收买，一面是扶植日本，侮辱中国人民。
我 们一些人商量了一下，要揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮 辱，发表一个公开声明。
声明是这样的： 为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美 国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊 严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无 论是购买的或给与的。
下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退 还购物证，特此声明。
三十七年六月十七日 声明写好了，要征集签名，也和往常一样，决定每人负责联系若 干人，年纪大一点的教授多半是归我跑腿的。
我拿着稿子去找朱自清 先生。
当时，他的胃病已很重了，只能吃很少的东西，多吃一点就要 吐，且面庞瘦削，说话声音低沉。
他有许多孩子，日子过得比谁都困 难。
但他一看完稿子，便立刻毫不迟疑地签了名。
他向来写字是规规 矩矩的。
这次，他还是用颤动的手，一笔不苟地签上了他的名字。
于 此，也应该交代一笔，1946年从昆明回到清华园以后，他的态度有了 显著的改变，不再沉默了。
他反对内战，讨厌国民党。
对共产党的看 法也开始改变了，他曾在公开集会上朗诵解放区的诗歌，有时候还和 学生们一起化装扭秧歌，弄得满头是汗。
在反对美国反对国民党的一 些宣言、通电、声明等等的斗争中，我总是找他。
他一看见我，也就 明白来意，“是签名的吧
”看了稿子，就写上自己的名字。
就我记 忆所及，大概十次中有八九次他是签名的。
也有不签的时候，原因是 文字的火气大了一些。
这次，我也曾找了另外一些教授?际瞧绞北?较熟的，或是住在附近的，大多数签了名，但也碰过钉子。
有个教授 只有三个孩子，但他的答复很乾脆：“不
我还要活
”朱自清的胃 病是饿出来的，家里人口多，要他养活。
在昆明的后期，有人算过帐， 我们这类人的薪水折合战前的银元仅约十几元钱。
朱自清对政治是关心的，但不大发表意见，可说是温文尔雅，没 有火气。
抗战时期，消息被国民党封锁了，对于国民党对日本帝国主 义消极抗战，对共产党却积极摩擦，掀起几次反共高潮的真实情况， 大后方的人们是不清楚的。
他认为只要抵抗，生活过得苦一些也应该， 很少发牢骚。
昆明的许多政治活动，他虽然同情，但很少参加。
到了 国民党反动派暗杀了闻一多，他感到极大愤慨。
复员回到北平以后， 又看到美帝国主义帮助国民党发动内战，大打特打，他的态度变了， 在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了，除了很少几次 的例外，他参加到我们的行列里来了。
有几件事值得提出，一件是他 对编纂《闻一多全集》的努力，我在全集的跋文中曾指出： 佩弦先生是一多十几年来的老友和同事，为了这部书，他花费了 一年的时间，搜集遗文，编缀校正。
拟定了目录……一句话，没有佩 弦先生的努力，这集子是不可能编辑的。
在当时，编印一多全集这一举动，就是对国民党反动派的抗议和 谴责。
相反，和有些人相比，这些人曾经是一多的同班或者旧时同学， 有二三十年的交谊，但在一多死后，却从来没有关心过这件事，也没 有写一篇纪念的文字。
另一件是他对青年学生的爱护。
举一个例子， 有一回他系里的两个学生打架，一个是民主青年同盟的，一个是国民 党三青团的。
打架的原因当然是政治性的，两人都到老师面前告状。
自清先生怕民青这位同学吃亏，背地里劝他让一点。
我在知道这件事 情以后，便写一封信提出意见，请他要考虑政治上谁对谁不对，大概 措辞的口气尖锐了一些。
第二天他就到我家里来了，非常认真严肃地 说明他的用意，春秋责备贤者，他说了进步的学生几句，目的是为了 保护他，免遭三青团的报复，同时，他也同意我的意见是正确的。
事 后我把这情况告诉了民青的同学，这个同学也很感动。
他对国民党特 务统治的反对，虽然没有大声疾呼，却也可以从我亲身接触的一件事 看出来。
这时候，国民党反动派为了挽救濒于死亡的命运，加强了对 高等学校的特务控制。
为了抗议，我写了一篇学术论文《明初的学 校》，说的是明初，骂的是国民党反动派，送给学校刊物《清华学报》 发表。
学报的编辑有些是国民党员，他们当然不肯发表，认为这不算 学术性文章。
我和自清先生谈起，他也是学报的编辑委员，写信给主 编，极力主张发表，终于发表了这篇文章。
从这件事，可以看出他的 思想感情的变化。
由于他被胃病长期折磨，身体过度衰弱，但他也明白天快亮了， 乌云就要过去了，好日子要来到了。
他感到欣慰，在自己的书桌上玻 璃板下，写了两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
”是从 唐人李商隐诗“夕阳无限好，只是近黄昏”套来翻案的。
这两句诗十 分贴切地表达了他当时的心情。
7月23日，在清华大学工字厅举行“知识分子今天的任务”的座谈 会，这是他最后一次参加的政治活动。
我亲自到他家请他，和他一起 漫步从北院走到工字厅。
他走一会儿，停一会儿，断断续续地对我说： “你们是对的，道路走对了。
不过，像我这样的人，还不大习惯，要 教育我们，得慢慢地来。
这样就跟上你们了。
”开会时他也发了言， 主要一段话也还是这个意思，他说：“知识分子的道路有两条：一条 是帮凶帮闲，向上爬的，封建社会和资本主义社会都有这种人。
一条 是向下的。
知识分子是可上可下的，所以是一个阶层而不是一个阶级。
要许多知识分子都丢开既得利益，是不容易的事。
现在我们过群众生 活还过不来。
这也不是理性上不愿意接受，理性是知道应该接受的， 是习惯上变不过来。
” 自清先生在理性上知道要丢开既得利益，要过群众生活，他又进 了一步了，这是大踏步前进的一步。
他拒绝购买美援面粉，在签了名 以后，这天的日记记了这件事：6月18日，此事每月须损失600万法币， 影响家中甚大，但余仍定签名。
因余等既反美扶日，自应直接由己身 做起。
由此可以看出他的决心。
不止如此，在逝世前一天，他还告诉他夫人：“有一件事得记住， 我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的
”自清先生是旧时代知识分 子中的典型人物，他曾经是自由主义者，他不大喜欢参加政治活动， 特别是比较激烈、斗争性较强的政治活动。
但是，他具有正义感，随 着国民党和美帝国主义对中国人民奴役、压迫的加强，和向中国人民 的武装挑衅、屠杀、镇压，他毕竟忍受不住了。
他说话了，行动了， 通过文化生活、朗诵诗歌和扭秧歌，表明了他的态度。
另一方面，他坚决不走中间路线，第三条道路，当时有人要他参 加国民党办的中间路线刊物《新路》，他坚决地拒绝了。
但是他却带 病参加了我们的座谈会。
他明辨是非，爱憎分明，在衰病的晚年，终于有了明确的立场， 抬起头来，挺起脊梁，宁肯饿死，坚决拒绝敌人的“救济”，这种品 德，这种气节，是值得我们今天学习的。
我们中国人是有骨气的。
许 多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及 其走狗国民党反动派面前站起来了。
”（《选集》第4卷，1499 页）同志赞扬了闻一多、朱自清的骨气，说“应当写闻一多颂， 写朱自清颂”，这是我们未死者，特别是一多先生和自清先生生前战 友的责任。
这种表现我们民族的英雄气概的颂歌，还有待于未来。
这 一篇文字，只能算是重读《别了，司 徒雷登》一文所引起的一些回 忆罢了。
参考资料：
端午唐代文秀中的千古名句是哪两句
这两句诗是：堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
全是内容是：七言绝句 押元韵节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗的意思是：从古至今，人们都说端午是为了纪念屈原，可笑的是楚江的水呀渺渺茫茫，可是又怎么洗清屈原身上的冤屈呢
诗中体现了尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的思想。
作者文秀是唐代诗僧。
昭宗时居长安，为文章供奉。
与郑谷、齐己为诗友。
曾游南五台。
他的诗《全唐诗》存诗1首。
另《锦绣万花谷后集》卷四存文秀诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。
以高度为话题写一篇作文 高中的啊
人生匆匆，只有追求高度，创造辉煌，才无悔在人间走这一遭。
人的一生就像在爬一座高山。
若止步不前，只能见到平凡不过的风景。
若勇敢攀登，奇花异草，天地湖海尽收眼底。
试想，若你心存高远，想成为天空中那最灿烂夺目的明月，我想你通过不懈努力，就有可能真的实现自己的梦想。
就算不能，你至少也能成为天空中那最耀眼的明星。
明星不也为人们所欣赏的吗
可见追求高度的重要性。
大鹏从一出生就努力向天空中腾翔，高度虽不可观，可其一直不愿放弃。
斥晏（池边的小鸟）讥笑说：“你何必费如此大的力气
我们飞不过几丈高就落了下来，何不在杂草间嬉戏游玩
”然而，结果是大鹏从东海飞往南海，在更广阔的海面上自由翱翔，斥晏只能在杂草间荒度一生。
“燕雀安知鸿鹄之志
”斥晏不愿追求高度，一生只会碌碌无为。
大鹏的精神值得我们学习。
泰勒斯与常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。
泰勒斯不小心从高处滑落下来，常人耻笑他。
泰勒斯却说：“你无需笑我，你连想掉下来的机会都没有，你是悲哀的。
”于是，泰勒斯又费力重新走在高地上。
是啊
如果你只甘于现状，连从高处掉下来的机会也没有。
伟大的人必能在掉下来后自省，通过继续奋斗，到达一个更高的高度，贝多芬是一个音乐天才，创造无数首世人推崇的名曲。
而他后来失聪，就如从高高的云端掉落到深渊中一般。
他不甘于命运的作弄，扼住命运的咽喉，创作了等更加优美动人的曲子。
我想他后来的成就应该比先前的成就更加珍贵难得。
他所达到的新高度是令人敬畏的。
曾听朋友说过一句很经典的话：“做人低调，做事高调。
”这里的“高调”或许就是指做事要追求高度，追求完美吧
我正努力让自己成为这样的人。
丁玲曾说过：“幸福不是月下饮酒，花前吟诗，而是在猛烈的暴风雨中做勇敢的搏击。
”朋友们，请无畏于追求高度，或许这过程是痛苦的，是漫长的，但你一定会在暴风雨的搏击中飞向新的高度。
如果能这样，此生何悔
点 评：文章纵横捭阖，颇有驰骋之意。
开篇立意，何其简洁有力。
文章骨架既定，走笔收放有度，“大鹏”与“斥晏”，读自，悟于心，而行诸文，是文章精彩处。
先“大鹏”而后“泰勒斯”“贝多芬”，由鸟及人，循序渐进，用喻形象生动而有厚重感。
文章首尾呼应，突出追求高度至于“无悔”的情感，又不落痕迹。
如果用例还鲜活些，时代些，就更靓了。
评分：57\\\/60。
（评点：欧阳昱北） 高 度 高二0608班 毛玮婷 杜甫云：“，一览众山小。
”诗人立在山顶，对苍茫大地，对芸芸众生吟唱，因为他有“高度”。
高度，既讲究“高”，又讲究“度”。
面对事物，我们需要站得高。
“站得高，看得远。
”美国科学家阿克塞尔和巴克在研究嗅觉信号的通路秘密时，若仅仅着眼于那些嗅纤毛，他们就可能与很多科学家一样，不为人们所知；而他们却站在比其他人更高的地方，研究起G蛋白的作用，果然又有了很大的进展。
接下来，他们也并未停下脚步，而是又登上了另一级台阶，向基因的方向进行，于是他们获得了。
两位科学家向着科学的顶峰不停地攀登的精神值得我们敬佩。
而他们“站得高”的研究方法，更值得我们学习和借鉴。
因为站得高，我们看得更远；因为站得高，我们更有信心；因为站得高，我们更加无畏地去追求。
这就象走迷宫一样，若身处迷宫中，则恍恍忽忽，迷迷茫茫，四处碰壁；若在上空俯瞰，则可以清楚地看见自己的目标，心中有数了，当然就可以更大胆地向前迈进。
当然，并不是站得越高越好，我们还必须把持一个“度”，才会有应得的效果。
妙玉站得太高，看得太清。
“过洁世同嫌”的她，留给人世间一个太洁的背影；站得太高，看得太远，，让他留给人们一个“七分功，三分过”的形象；而屈原更是站得太高，看得太远，也让他心灰意冷，怀沙沉江。
他们有“高”却没有讲究“度”。
这样的“高”，不但不能让你理清形势，更严重的是，将你引入一个“全面”的误区，或让你想得太多，变得复杂，或让你预见更远，急功近利，欲速则不达。
其实，这就像显微镜一样，我们要将镜筒升高，才能看得清。
一边升高，一边又要用眼睛看着，调到一个看得最清晰的度，这样我们才能将事物看得更清，看得更准。
诗人在泰山上吟唱，是因为对于诗人来说，泰山既有“高”又有“度”，它的高，正是诗人想要的“凌绝顶”；它的度，正是诗人想要的“众山小”。
点 评：这是一篇能发抒己见的文章。
作者很讲究审题，文章始终抓住“高”与“度”的关系做文章，显示了较强的切题意识；在确定立意方面，也显示出一定的见地。
全文语言简洁，层次分明，举例清晰，议论有序，在诸多方面，表现出写作的素养。
不足处在于，行文收缩太快，后续有些乏力。
评分：55\\\/60。
（评点：欧阳昱北） 高 度 高二0608班 彭文颖 人的一生就是在爬一座山，也许每个人的起点都不同，所拥有的登山工具和设备也有所差异，但那座山的高度是难有止境的。
人生就是那攀登的过程，也许风雪阻挠，也许精疲力竭，但是装在心里面的是更高的地点。
当代最伟大的科学家之一霍金是坐在轮椅上登山的
当得知自己得了可怕的不治之症时，他并没有因为生命力所剩无几而退缩，他选择了继续向上前进
病魔将他的身体囚禁在了轮椅中，他说：“我的思想已飞向宇宙
”的确如此，对真理的执着和对科学的认真是他的左右两翼，他带着震撼全人类的飞向了山的顶峰。
如果坐在轮椅中都不肯止步，那别的问题又算得了什么呢
霍金用他的奇迹给我们证明，心是向上的，就没有任何东西可以成为困难；心中有梦想，我们可以勇敢地挑战更高的高度
其实，“高”是由许许多多的“低”组成的。
也许平凡的生活中，我们做不到一飞冲天，但起码我们能够一步步脚踏实地。
当一个孩子日复一日地照顾和养育一个与自己非亲非故的更小的孩子的时候，与他一年一年用自己挣来的不多的钱去帮助比他更需要帮助的人的时候，当他勤奋刻苦地学习只为自己养活全家人的时候，当他不断地将自己朴实、单纯、坚强的形象加深在中国人的脑海的时候……他已经做到了。
我想，洪战辉的名字我永远不会忘记。
你也是，对吧
每一个平凡的人，都可以做到点点滴滴，积少成多，每一次努力，每一份付出，都是在把自己挪往更高的高度。
当时间向前推移，不经意间回头看时，自然会发现不知不觉的攀登，使我接触到了更新的空气。
登山并不是件简单的事，高度越高，前进一步就更为困难。
在上第一次拿到金牌的中国人刘翔，看上去他摘得荣誉的时间不到13秒，但是有多少人也会懂得那13秒背后的艰辛呢
每天成百上千次的高抬腿，似乎从不间断的跑步练习，大大小小的伤与痛，以及未曾停止淌下的汗水。
台上十分钟，台下十年功。
他所经历的是常人所不曾体会的努力，只有不断地付出勤劳的汗水，才会获得想要丰收
攀登，注定永无止境，面对高度，我不曾想过后退
迎着时代的风，我张开双臂向更高的高度勇敢前进
点 评：开篇破题，聚焦了自己要讨论的内容，形象而见简洁。
文章能将阅读的积累、生活的感受结合起来谈，讨论人生，关照自我，议论从容而大度。
且观点鲜明，层次清楚，很是难得。
文章情感充沛，富于感染力，也是突出的亮点。
如果用例的视野还开阔些，就更好了。
评分：56\\\/60。
（评点：欧阳昱北） 高 度 高二0608班 郭津舒 能令我们所仰望的，不过是一点高度。
——莎士比亚 浮生一瞥，原来我们的生活中，是有着如此多的高度。
山是一种高度，它是地球上最无遮掩的奇迹。
它有着不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。
它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。
人在山的面前，不过如蝼蚁一般，望着那种令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望。
或许山上的云雾缭绕，花语鸟鸣，会让人产生陶潜般的淡然，抑或是一种对于登上峰顶的自豪感，成就感。
毕淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬间，山宽容地接纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。
这种高度的存在，使得我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有些事物必须仰视。
人们欣赏高度——家长期望孩子长得更高；居民希望楼房建得更高；科学家希望飞机飞得更高——那是高度，是高度所给予人们的象征意义：靠近天堂的地方。
诚然，生活中是需要高度的。
更高，更快，更强便是一种诠释。
人类在挑战高度中不断完善自我，突破自己的渴望，以追求达到更高的目标。
或许是因为人们的妒忌和对未知的渴求，每个人都期望站在自己所能达到的最高高度。
而当自己站到那个高度时，便会颓然发出“那山更比这山高”的喟叹。
于是，人的一生就投入到奋斗中了——为了一个高度的奋斗中。
我一直以为，有些事情是没有高度可言的。
从自己开始涉足攀登，哪怕穷尽三生，也不能“会当凌绝顶”。
人是必须不断攀爬，才能让自己不至于落于人后。
塞林格的《麦田守望者》便隐隐溢出一股子悲凉：麦子一次一次地成片金黄，人也慢慢须发皆白，却依然守望。
他是否在等待着自己新的高度
我无从可知，但我知道，人是注定要攀爬上一个高度的。
朝露昙花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯荣，人生何其短
正所谓“对酒当歌，人生几何
”不如像诗仙太白那般志气：踏平青山
不惜须臾，不言苟得。
整个人生，即是登高的路。
与其让这高度变成春花秋月梦一场，看着别人登高望远，自己的青春韶华尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄准自己的高度，不懈攀登
一览众山小之后，自然会有感叹：此山不过耳耳。
转身，继续起程。
点 评：这是一篇才子文章。
最突出的特点是语言老道，讲究韵味。
文章开篇点题，明快之至；再以山喻人，不无生活的哲理；接着将文思升华到“生活中是需要高度的”认识上来谈，可谓气象顿出。
借李白“踏平青山”，一浇心中块垒，既收呼应之效，又拓宽行文之境。
结尾余味悠长，收于当收。
评分：60\\\/60。
（评点：欧阳昱北） 高 度 湖南师大附中高二0602班 张力昭 生为林木，我当欣欣而向荣。
生为芳草，我当萋萋而摇绿。
作为一棵小草，不必羡慕大树的挺拔和威严，因为你可以与甲虫、露珠嬉戏；作为一股小溪，不必憧憬大海的广袤和深沉，因为你可以奔腾于岩石和山涧；作为一个平凡的人，不必汲汲于天才的智慧、富翁的万贯，给自己一个高度，给自己一个定位，不在他人的阴影里喁喁低泣，在自己的一方天空下活得精彩
给自己一个适合的高度吧
不要幻想于自己的理想境界，若能达到，更好；达不到，不必气馁，曾经奋斗过足矣
北大才子海子写出篇篇经典之作，无数读者为之感动，疯狂
作为作家、诗人，有此，还奢求什么
可他为了“面朝大海，春暖花开”的生活选择了卧轨，结束了自己年轻的生命，令人扼腕叹息
画家梵高一生留下多少不朽的经典之作，那《向日葵》金黄的叶间仿佛可以喷薄出无限的生命激情，可他却为了一个女人，割下左耳以示忠心，在麦田里开枪自杀结束了一旷世奇才的生命
再看音乐神童贝多芬，在丧失听觉的条件下写下更为悲怆精彩的乐章，因为他给自己的高度是“我是一名作曲家，我要把毕生精力贡献给音乐，感动荟荟众生
”事实证明了他的伟大
同样是“狂人”，前者留给他人的是困惑与遗憾，而后者留下的是万众景仰和不朽的传奇，这是因为他们给自己的高度不同
有时，一定的高度并未限制一人的能力，反而促使其在自己能力所及的范围内将生命之花绽放得如夏花般灿烂。
你有“一览众山小”的能力与气魄，我有“一鸟一天堂”的幸福与满足，你有“我辈岂是蓬蒿人”的张扬与壮志，我有“山不在高，有仙则名”的低调与智慧。
你我都有不同的高度，我们在各自的高度下活得精彩
或许足球场上再也不会有像马拉多纳这样的天才球员了，但球星仍在绿茵场上奔驰，他们不愿超越前人，只求挥洒汗水，尽情展现他们的青春。
或许潘多拉学院再也不会有像苏格拉底这样的哲学家了，但那儿仍有层出不穷的学生，他们不为语出骇世，只为捍卫真理而默默奉献…… 给自己一个高度吧
不为别的，就为活得更精彩
点 评：这是一篇情理兼胜的文章，体现了作者一定的生活积累、思想沉淀和较强的语言驾驭能力。
开篇不俗，对偶、排比句信手拈来，文采斐然，并顺势托出作者的观点；再以海子、梵高、贝多芬为例展开对比论证，很有说服力；接着抒写个人独特的生命体悟，所论切题，引用体现较好的文学素养；结尾呼应开头，强调中心论点。
全文一气呵成而又自然从容，但后文所引马拉多纳的例子和文中他例似有不和谐处，当斟酌。
评分：55\\\/60。
（评点：杨晓春） 高 度 湖南师大附中高二0610班 黄劭博 金字塔的宽度决定了它的高度。
埃及人在数千年前就告诉了我们这个道理。
经历了战火、洪水、城市化、天灾人祸和时代变迁都不能阻止那些守卫法老魂灵的战士屹立在尼罗河的两岸。
为人师者乐于传道授业解惑，他们最喜欢提出的就是“木桶论”：一个木桶的贮水量不是决定于最长的那片木板，而是最短的那块。
你可以把其它每一片木板都做得很大，但只要有一块缺了，水就只能容在那里。
一定程度上来说，这片木板比其它所有的木板都重要。
简言之，基础比其它都重要。
姚明是中国高度，世界高度。
许多人认为姚明作为篮球运动员在比赛中大放异彩仅仅是因为傲人的身高，殊不知除了优异的身体素质，他更突出的是他的球技。
篮球场上不缺乏那几个大人，可是做到像姚明那些有统治力的中锋却罕见。
已是超级明星的他用成功告诉了我：“站稳，你就是巨人。
” 短跑运动员在跑道上挥洒十年泪水，只为将成绩提高一秒；演员在舞员后苦练同一个动作十年，只为能在台前亮相一分钟；作家在昏灯下冥思十年，只为能完成一部自己满意的文稿……没有下层的建筑，巴比伦的空中花园是修不起来的。
两个作家相遇，文人相轻，其中一个男作家见另一个女作家其貌不扬，衣着寒酸，讥讽道：“请问阁下写了多少本著作，我出版了339本小说。
” “只有一部小说。
” “叫什么
我不确定我有没有读过它。
” “《飘》”。
故事中的男作家姓甚名谁，是否出版了339本小说，我们已经无从考证了，但是一部《飘》却足以让我们记住那位女作家的名字。
希腊神话中的大力士阿基利斯刀枪不入，水火不侵，却因踵部的弱点吃尽了苦头。
流言或止于智者、千里之行或始于足下，然而欲登上前人不及的高度，请先踩实脚下的那一方土。
汗水能把基石上的尘埃洗去，基石就能顶起通天塔的高度。
站稳
你就是巨人。
点 评：文章就命题来立意（基础决定高度），有新颖之处。
积极的思想和别致的取材，让我们读到了一点新鲜的东西。
古今中外诸例遣于笔端，材料丰富，过渡自然，行文流畅，可见作者较好的语言基本功和结构建架能力。
若能在作文的整饬上有所追求，字里行间有放飞的思想、严谨的论说、美妙的语言，则更好。
评分：57\\\/60。
（评点：杨晓春）
从小打下良好的知识基础名人事例
1、《浣·端午》[ 宋 ] 苏轼轻微透碧纨，明朝端午浴芳流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。
与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
2、《和端午》[ 宋 ] 张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
译文龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊
国破身死现在还能有什么呢
唉
只留下千古绝唱之离骚在人世间了
3、《端午三首》[ 宋 ] 赵蕃谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
译文都说作是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。
我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。
再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
4、《小重山·端午》[ 元 ] 舒頔碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
译文到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节
五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。
我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。
读完了《离骚》总能感到悲伤。
没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
5、《端午即事》[ 宋 ] 文天祥五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
译文五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。
以“善”为题目的作文
何者为善
心存善念，施善于人，方为善也。
心存善念，方能完美人格。
（可删） 孔子作为“大成至圣先师”，周游列国，著书讲学，宣传的便是“仁政”思想。
“仁”作何义
心存善念，仁者爱人，兼善天下，便是“仁”的本质。
一日，孔子马棚着火，当孔子听到这件事时，却只说：“伤人乎
不问马。
”短短两句六字，便可从中窥探出孔子的善心了。
在自身利益受损后，还为他人着想，这便是善义之举。
（善=善念） 孙叔敖幼时在田间玩耍，忽见一三头蛇，便将它杀死并埋了起来，惟恐别人看到。
回来告诉妈妈，当他得知传说见到这种蛇的人会死去时，他并没有惧怕，因为当他用小手将蛇掩埋的一刻，已将自己的善心播洒到远方。
也正是因为他心存善念，终被举于海，成为古代名士。
心存善念，方能成就大业。
（本文似乎无须分成三部分来陈述，选择一个角度展开即可） 秦穆公一日出游，不料左骖丢失，待他找到时，发现农夫已将其捆绑，正欲杀之。
宰杀皇上之马，本可判死罪，但出乎意料，秦穆公不但没有恼羞成怒，反而怕肉伤身子，又赐给他们酒喝。
如此善意之举，怎能不令人感动
终于，在韩原之战中，农夫助穆公一臂，取得了战争的胜利。
心存善念，便是爱的传递。
当丛飞在舞台上用生命演唱时，虽然脸色已经憔悴，但那闪光的眸子中仍跳动着爱的火焰，那是温暖的传递。
也许他的心早已飞到了贫困的山区，看到失学的孩子又背起书包时，他收获了慰藉。
当九十多岁的白礼芳老人走完人生的最后一程时，他终于满意地合上了眼睛。
一个本该享受天伦之乐的老人，却每日收废品捡垃圾，用自己多年的积蓄救助了十多个大学生，而自己的生活一贫如洗。
心存善念，他传递了温暖与爱。
（这些例子都很好，很好地诠释了“善”的内涵） 无数个春暖花开的日子，闭上眼，总会看到金黄的麦地，看到海子像一个白色的天使，站在麦田中间，双手合十，为众生祈祷。
陌生人，我也为你祝福： 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世间获得幸福 我只愿：面朝大海，春暖花开……
历史小故事
1.晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣，具以东度意告之。
因问明帝：“汝意长安何如日远，
”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然可知。
”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：“日近。
”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪
”答曰：“举目见日，不见长安。
”2、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似
」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。
」兄女曰：「未若柳絮因风起。
」公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
3.魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
