秋之白华观后感
有幸得密友相助，成我心愿，今日午后于海淀剧院观第十八届北京大学生电影节开幕式暨《秋之白华》献映首场。
去时尚早，场内除会务人员之外别无其他，布景简朴，光影柔和。
因占据二层最佳位置，见领导及主创人员座签赫然。
未时四刻，嘉宾入场。
窦、董二人皆着黑，坐立举止有节。
开幕式无非各种致辞讲话，稍显冗长，至演员等上台，略起高潮。
窦俊朗干净，谦恭礼让，董身材甚佳，落落大方。
本片英文名为The Seal of Love。
正片开始便可见霍导之文艺范。
认真镜头，淡化结构，非瞿秋白深粉难免哂笑个别细节。
有人言窦太过年轻，殊不知瞿牺牲时方36；有人笑沈瞿斗诗带腐，却未解其中知己气度；片中两次引用瞿对豆腐之称赞，无不全场哄堂，却未知乃人终之言，留恋意深…… 私以为亮点有三：一乃杨瞿大桥诉衷，皆以第三人称代之；二乃杨手心之印章，画龙点睛；三乃瞿就义时，绿林山野，逆光而立。
当今舆论之制，题材受缚之多，可以估见。
历史之本原，恕难细数。
本片可将私情寄托于旋律之中，于叙述中塑人物，于异己中写人性，于格调中显情怀，于精致中见诚心，实属不易。
幼时读瞿遗作《多余的话》，费解甚多，一度怀疑之。
至成年重读，乃知悲歌痛切。
澄明与忧心，瞿一生概括也。
激情之宁静，奉献之彻底，自我弃绝之残酷，前无古人，后无来者。
瞿之性格，不善争斗，故难处上位，游于边缘；瞿之文风，去物离人，含虚思辨；瞿之信仰，从未动摇，因其探求纯粹，而非狂热。
正如片中瞿言其革命之目的：想给自己一个在这个不堪的世界生存的意义…… 吾辈对于先辈之革命，总以群体概念先入为主，个体生疏阻塞领悟之通衢。
窃以为惟有立足人性故土，抽离主义之狂妄，方能领悟先辈以吾辈美好为最高价值之通感，方能看淡具体时间之恶意，抛弃无谓之欲念，承统守义，开创未见之域。
《秋之白华》观后感
很感动
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颔联是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。
纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。
颈联着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。
句中的几个动词“驱”、“返”、“带”、“归”。
用得自然而精警。
这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。
光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
既保持朴素自然的优点，又融情入景，似不经意地点染出富于含蕴的意境。
身临其境的王绩，他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。
与笼罩四野的秋色暮景巧妙的联结起来，表达了诗人孤寂彷徨的情感。
巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。
作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。
对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。
在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。
作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。
高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。
为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。
这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。
在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。
作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。
他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。
他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。
”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。
他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。
即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。
最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。
作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。
这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。
觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。
根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。
虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。
这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。
觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。
这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。
他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。
作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。
读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
——读《家》有感 读完《家》，心情可谓跌宕起伏，一股激流在心中涌动…… 《家》最有魅力的东西莫过于矛盾。
在旧社会的阴霾下，有一群贪婪.丑恶.安于命运的人，但还有一群热情.叛逆.争取自由的人。
旧社会把一个个可爱鲜活的生命逼上了绝路，让无数的人们走上了不归路，但是我们很高兴的看见一群不安于命运的年轻男女用自己的满腔热血争取自由.争取幸福的身影。
《家》让我看到了三个性格完全不同的兄弟：大哥觉新相貌清秀，品学兼优，但在吃人的旧社会礼教面前低头了，甚至做了旧社会礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，甚至把自己的妻子亲手推上绝路，后来他终于有一点觉悟了，帮助三弟逃出了这个可怕的家庭，但是他的一生永远被自己的懦弱.无能笼罩；二弟觉民拥有先进的思想，但不够勇敢，在守旧与进步之间徘徊，最后在大哥和三弟的帮助下娶到了自己最爱的女孩，琴——一个新时代的女性，婚后不久就与琴逃离了这里，去外地教书，他或许是这个家庭中最幸运的人了吧；三弟觉慧叛逆，热情，幼稚，拥有先进的思想，意志坚定，但他自私，因为这个他失去了他爱的人——鸣凤，最后他清醒了，逃离了这个可怕的家庭，去上海读书，他的反抗为他赢得了光明的前途。
我最喜欢三弟觉慧，因为他敢于反抗，意志坚定，或许那个时代有一大批像他一样的青年。
他们渴望自由，但是这是那个时代所不允许的，他们为了自由，用自己坚定的意志，用自己的满腔热血，拼命反抗，有的人甚至为此失去了年轻的生命，让人心生悲愤。
有太多的生命做了旧社会礼教的牺牲品，让人心生怜悯。
我为自己生活在这个崭新的时代而高兴，旧社会已过去，吃人的礼教已消失，历史一去不复返。
我们拥有自由，拥有青春，拥有热情，好好珍惜现在，散发我们的活力
参考资料：自己写的
秋之白华影评，
历史课本里民国人物亦皆为黑白色。
千人一面。
分辨好人坏人的方法，坏人大体肚大腰圆，额头光亮，眼睛小圆。
好人相对体瘦，架着黑框圆边的眼镜，留中分，着长褂或西式衬衫。
瞿秋白先生亦逃不过后者的框框，且没有犀利的八字胡，于我这种历史的半吊子，很难有深刻的印记。
在参加大影节开幕式暨<秋之白华>首映前，曾很努力去回忆有关瞿秋白的只言片语，却得不到任何可以肯定的细节。
开始搜索秋白先生的生平、作品，一一读来，颇为揪心。
一个并不坚定的共产主义者，一个“只愿考进北大，研究中国文学，做个教员度过这一世”的俄文翻译，在风雨飘摇的30年代中国无疑是痛苦和矛盾的。
时事不断逼迫着他，朝着抗争和革命的上游逆流而进。
“我当时对共产主义只有同情和相当的了解，并没有想到要加入***，更没有心思要自己来做***的‘创始人’。
” 欣赏瞿先生在<多余的话>中的坦诚和直白。
之前所学历史，凡仁人志士无不心无杂念鞠躬尽瘁前仆后继，凡社会贤达无不身居陋室心忧天下死而后已。
谁去关心他们作为人，应该有的，一份求饱足求平安的微小愿望。
而本本教学，更完全过滤掉这部分私人情绪，硬生生地把血肉之躯打造成无所不往的钢铁战士。
是有，但也应允许没有。
今吾等尚能于这片阳光雨露中恣意，不敢忘却抛头颅洒热血炸碉堡堵炮眼的先人，更万万不能回避这背后多少份不情愿的承担。
谁情愿抛妻弃子，谁甘心。
所以我相信那年的瞿秋白先生比当下某些主义者更纯粹更真诚，更值得我们去闵怀静思。
<秋之白华>与党性等等无多纠葛，讲述的是瞿秋白与第二任太太杨之华之间的爱情故事。
与平常爱情不同，他们源于倾慕出于依恋的爱情，萌芽在彼此皆有家室的尴尬环境中。
后瞿太太因病亡故，敢爱敢恨的杨之华与纨绔丈夫沈剑龙裂痕越来越深。
沈剑龙虽玩世不恭，却也该是新青年，丝毫不吝啬对瞿秋白的仰慕，‘借花献佛’四字，虽有无奈，却终促成这桩佳缘。
赠我生命之伴侣，一枚用心篆刻的印章，秋之白华、秋白之华，你中有我、我中有你。
羡煞吾等。
一直在期待我喜欢的窦骁同学这次出演。
如果说<山楂树之恋>里老三尚显单纯青涩，那么<秋之白华>中窦骁对瞿秋白这个人物的拿捏不得不让我大呼精彩
流利的俄语，淡淡的书卷气，言语不多，却丁丁卯卯。
之前我认为窦骁就是老三，老三就是窦骁。
窦骁的身上总罩着一层老三的光晕。
但到了这里，我完完全全忘掉了那个老三。
他就是瞿秋白，一个生活在白色恐怖年代，被压抑，被禁锢，仍不失君子风范，仍坚定着和爱人共同信仰的瞿秋白
只有当演员摆脱了曾经的表演惯性，观众才能有新的角色定位和认知。
霍建起导演把钟爱的艺术电影手法渲染到了极致，阴雨天的火红玫瑰，西餐厅优美的钢琴曲，浅浅行走的旗袍，铛铛车里害羞含苞般的对话，金属感强烈的铁桥上抑制不住的烟圈。
即便是冷酷血腥的刑场，在霍导的镜头里，也充满着纯净和温暖，还原了瞿秋白在政治活动之外本身的文人特质：向往光明热爱自然。
插叙的叙事方式，杨之华的旁白，很好地起到了控制观众情绪的效果。
放片时，时不时有笑场，翻阅瞿秋白的文集，当时看来逗乐的台词，并不是编剧随意之笔，而是秋白先生原句。
譬如瞿秋白在临行前仍不忘爱吃的豆腐，读<多余的话>，结尾处确有先生大呼“中国豆腐是很好吃的东西，世界第一
”简单乐观，甚至有点孩子气的语言，让人忍不住发笑，可等不及转眼就是密集的枪声，如何不扼腕叹息。
一部非常唯美、动人、充实的影片，完全没有想象中红色影片那种姿态高高在上内容干瘪无力
随便挑两本的2篇读后感，每篇800字，急求…要开学了……
百家姓有姓丽的。
丽姓来源1据《姓苑》所载，春秋时晋国匠丽之后有丽氏。
2丽又作骊，为历史上古戎国（在今山东省曹县东南）骊戎之路。
《路史》云：姜姓之后有丽氏。
