名人清官故事读后感
《名人传》读后感 阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。
罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。
《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。
这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。
他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。
但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊
但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。
这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。
她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。
在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。
但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服
这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。
作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢
是
在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。
”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。
二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。
傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实在是金石之言。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
心向善，爱自由高于一切。
就是为了御座，也绝不背叛真理。
”——贝多芬 “愈使我痛苦的就愈让我喜欢。
”——米开朗琪罗 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。
贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。
从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。
对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。
米开朗琪罗又何尝不是呢
“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。
那不是他所企望的。
”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。
这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。
从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。
而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。
这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。
是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。
我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。
《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。
我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
求与廉政文化有关的读后感。
回答可供参考 希望对你有帮助近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。
其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。
随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。
尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。
简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。
漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。
自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。
民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。
在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。
比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。
但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。
在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。
在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。
中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。
任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。
所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。
在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。
通过对《廉政教育读本》的学习，通过对违法违纪分子蜕变的人生轨迹和心路历程的深刻反思，我深深感到，作为一名领导干部，如何以史为鉴，从中吸取教训，如何从我做起，从自我管起，并在市场经济的大风大浪中管得住自己，经受得住考验，是一个非常现实也是一个必须认真对待的重大问题。
一、只有勤于学习，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。
思想是行为的先导。
思想放松，必然导致行为偏差，方向偏轨。
只有坚持学习，首先是理论上的学习，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。
郑培民、汪洋湖等优秀领导干部，是新时期实践“三个代表”的楷模，在他们那里最为闪光的是：远大的共产主义理想、坚定的政治方向、强烈的事业心和责任感、勤政廉洁的工作作风；相反，剖析王怀忠等案例，我们可以看到，虽然当事人的年龄不一样，岗位不一样，所犯案情不一样，但导致他们一步步走上犯罪道路的原因确有共同之处，那就是长期放松学习，放松了世界观、人生观、价值观的改造，放松了对自身的要求，最后导致他们放弃了理想信念，放弃了为人民服务的宗旨，走上了蜕化变质的不归路。
事实说明，切实加强理论学习，不断改造世界观是领导干部一辈子的事，什么时候有所放松，就可能犯错误，摔跟头。
古人曾说，“吾三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。
在当今国际形势风云变幻的历史环境下，领导干部面对着来自各方面的挑战和诱惑。
如何拒腐蚀，永不沾，根本的一条，就是要结合新的实践，联系自身的思想实际，切实加强理论学习，用“三个代表”重要思想武装头脑；加强经济、科技、法律等各方面知识的学习，用现代科学文明充实自己，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，牢牢筑起拒腐防变的思想道德防线，从根本上提高拒腐防变的免疫力。
只有这样，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫；才能真正回答好参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题。
关于廉政故事的读后感
《廉政文章读后感》近日，在杂志上看到一则新闻：中共台州市纪委定期向市管干部推荐廉政文章，是加强党风廉政建设、筑牢领导干部反腐倡廉思想防线的一项重要举措。
经常阅读市纪委推荐的廉政文章，使我们深受教育，深受启发。
同时也感到市纪委定期向市民推荐廉政文章这一做法，非常有价值，应当长期坚持。
首先是非常受欢迎。
虽然形式简单，但寓意深远。
从中我们深深地感受到党组织对领导干部的关心爱护和对党风廉政建设的高度重视。
虽然耗时不多，但受益非浅。
每次推荐的廉政文章只有短短的几页，阅读所需的时间也不多，但所推荐的廉政文章能够溶思想性、知识性、史料性于一体，非常具有可读性，每次阅读使人感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中可以汲取丰富的知识和精神营养。
虽然文风各异，但贴近生活。
推荐的廉政文章，与现实生活，联系得比较紧密，通俗易懂，令人深思，具有现实感，亲和力，我们想看、爱看。
其次是非常有特色。
廉政文章，风格各异，特色鲜明。
既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。
第三是非常起作用。
我们通过经常阅读廉政文章，至少可以起到以下三个方面的作用：一是可以进一步增强严于律已的意识。
经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励，始终做到慎始、慎微、慎独、慎欲，始终做到警钟长鸣，保持清醒头脑。
二是可以进一步纯洁廉洁从政的品德。
经常告诫自己，我们今天所拥有的一切，都是党组织培养的结果，都是家庭的支持和个人努力的结果，来之不易，应当倍加珍惜，我们要真正做到堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净行事。
三是可以进一步强化反腐倡廉的责任。
经常告诫自己，不仅要廉洁自律，而且要管好部属，管好身边工作人员，管好家属子女，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。
关于廉政的读后感
这个很难一句话说清楚，转一篇文章供参考大清康熙六十年（公元1722年）十月，被誉为“”的（），不顾自己六十九岁高龄的老迈之躯，依旧按常例兴致勃勃的前往南苑皇家猎场进行秋狩。
十几天后，康熙感觉身体不适，于是他下令起驾回京。
、、朝鲜等有关清廷大事的史料均记载道，皇上十一月初七抵京，然后一直呆在畅春园内休息调养。
初八日至十二日，康熙病情稳定，自感精神逐渐壮旺，已有痊愈的迹象，阖宫上下都松了一口气。
然而，十一月十三日，康熙的病势急转直下，龙体突然恶化。
包括皇四子胤禛在内的八位阿哥奉召入宫。
就在这天夜间，勤于理政、睿智有为的宣告不治，撒手人寰，翩然驾鹤西去。
十四日大殓，二十日皇四子胤禛继位，他就是日后赫赫有名的雍正皇帝。
这一系列重大历史事件就发生在短短几天之间，期间究竟发生了什么非常之事，如此仓促急迫，犹如神龙见首不见尾，让人眼花缭乱、应接不暇，大有雾里看花之感。
就在此前不久，雄才大略、堪比人中之龙的康熙正为由哪个儿子继承自己帝位一事举棋不定，大伤脑筋，弄得顾此失彼、焦头烂额。
康熙八岁登基，在位六十一年，育有三十五个皇子，这也难怪他闹心，儿子太多，且大都自命不凡，皆明里暗里觊觎垂涎这至高无上的皇权。
肉只有一块，想吃到它的却不止一人，以康熙之伟谟，也难免为之抓狂。
与此同时，他的皇儿们明争暗斗、互施冷箭、同室操戈、豆萁相煎，闹得乌烟瘴气，鸡飞狗跳，不可开交，朝堂内外几无宁日。
就这样，在富有海内、率先垂范、貌似平静、其乐融融的大清第一家庭里，众阿哥们相互倾轧了二十几年。
“家天下”时代，皇帝之家事即国事，家国难以厘清，众皇子争权夺利也是难怪。
文治武功都很有一套的，在“剪不断、理还乱”的家事面前，却束手无策、一筹莫展、心力交瘁，清史记载，为立储那点窘事，他情绪一直不太稳定，几次在众臣面前涕泗横流，难以自持。
看来不光清官难断家务事，就是贵为一国之主的皇帝老儿，家务那点囧事也不好断呢。
正是由于康熙对自己身后之事拿捏不定、悬而未决，才使皇四子胤禛的突然上位，成了一桩情节诡谲、令人疑窦丛生的千古谜案。
回首中华五千年之悠长历史，围绕着各封建王朝权力核心的宫廷斗争从来不曾停息过，而且，宫廷斗争的血腥残忍程度远远超出人们的想象，常常弄得你死我活，血雨腥风，往往是势力最大、手段最为戾狠的人笑到最后。
在尊荣无比、至高无上的皇位的诱惑下，什么父慈子孝、手足情深，统统被弃如弊履，置之脑后。
仁义孝悌这层温情脉脉的虚假面纱一旦被撕破，隐藏在人体内兽性的一面即刻被全面激活，于是人人变得面目狰狞，凶狠嗜血，为达目的无所不用其极，在他们布满血丝闪烁着欲望与渴求之火的眼里只有一样东西——皇帝宝座。
按传承有序的周礼定制，康熙本来将长子胤礽立为太子，据说他是中国历史上最后一位被明立为太子的人，但后来康熙又因事废黜了他，原因据说是胤礽得了狂病。
其实，任何一个做父母的人，内心都有偏爱，即使贵为一国之尊的康熙亦不例外。
他内心早有深爱之人 -------- 皇十四子胤禵。
那胤禵自幼聪明伶俐，长大后熟读经史，更兼弓马娴熟，性格宽仁大度，是个文武兼备的可造之材，因而此子深得康熙宠爱，并有意扶植栽培。
在继承帝位的问题上，皇十四子胤禵一直是康熙内心早已认定的不二人选，占有举足轻重的地位。
为了让胤禵多些政治历练，同时也为了提升他的威望，使众大臣心悦诚服，余下诸子无闲话可说，全力衷心拥戴他，胤禵被康熙任命为，总领西北大军，讨伐阴谋叛乱的准葛尔部枭酋和西藏的策零敦多吉卜，平息骚乱后胤禵一直奉父命驻守西宁。
这是一个非常重要的职务，位高权重，事涉大清西部广袤疆域的安全，可谓帝国半壁江山的安危与否系于一身，康熙对胤禵的殷切期望与良苦用心不言自明。
清史记载，康熙亲自在太和殿将大将军印信授予胤禵，还朗声对随征众人训示道 ：“大将军是我皇子，确系良将，深知有带兵才能，故令掌生杀重任，尔等或军务，或巨细事务，均应谨遵大将军的指示。
”康熙一席话，殷切期望与舔犊之情溢于言表。
众人心里明白，康熙是将十四阿哥胤禵当接班人培养，所以不嫌烦巨、苦口婆心，可见对其寄予厚望。
皇十四子胤禵确实是皇太子的最佳人选，在康熙的内心深处似乎已无人能取代。
既然，立十四子为储君，既有康熙赏识，又是众望所归，那么，皇四子胤禛的李代桃僵，突然上位，就完全出乎人们的意料之外，剧情之惊悚，结局之意外，无不令人瞠目结舌，大跌眼镜，欲一吐为快，却如鲠在喉，因而蒙上了一层浓重的神秘色彩与异样诡秘之感。
从卷帙浩繁、林林总总的清代史料中探烛幽微，循蛛丝马迹找出一些线索，十分耐人寻味，更使表面波澜不惊的继位一事突显潜流汹涌：自清以来，一直有人认为，的原文是：“‘传位十四阿哥胤祯（胤禵别名），’御前侍卫统领隆科多擅改遗诏，将‘十四’改为‘于四，’将‘胤祯’改为‘胤禛，’不过改动寥寥两字，但当堂将遗诏宣告出来就成了‘传位于四阿哥胤禛’了，”可谓差之毫厘，失之千里。
权臣隆科多仅仅改动两个字，就使胤禛不费吹灰之力荣登大宝，得了天下。
有人认为繁体字“於”和简化汉字“于”风马牛不相及 ，这恐怕是今人牵强附会之语。
但这一传闻自康熙去世之日起就传得沸沸扬扬、绘声绘色，似有那么几分道理和真实度，因此信者极多，很有市场，好几部影视作品都有依样呈现。
有人进一步印证这一说法的可靠性，雍正初年，刚当上皇帝不久的胤禛大开杀戒，寻找借口除掉了如日中天的隆科多和年羹尧，隆、年二人正是雍正篡位的主谋和重要知情人，雍正此举是卸磨杀驴、杀人灭口。
也有学者依据正史记载认为雍正继位是合理合法的，实乃康熙煞费苦心，有意而为之举，可谓水到渠成，是理所当然的。
证据一：清史记载，康熙遗诏有满、汉两个文本，当廷宣告时用的是满文本，用满语宣读，而满文中根本没有“十”和“于”字，“禛”和“祯”字的近似字。
因此，所谓篡改遗诏一事，纯属牵强附会、捕风捉影、别有用心，是某些躲在阴暗角落里舔着伤口、顾影自怜，与龙椅失之交臂者或有缘无分者的“酸葡萄”心理，羡慕、嫉妒、恨等复杂情绪纠缠其中，孕育出此妖妄诬陷之言，漏洞百出，根本不值一驳。
证据二：有学者指出，立太子一事乃举国瞩目的大事，以康熙之精明聪查、谋略深远，大可不必闹得如此满城风雨、訾议汹汹。
康熙年事已高，自感来日无多，假如真的有意扶十四阿哥胤禵上位，应该让他在西北边境稍加锤炼，平息边患后建功即返，何必让他长期滞留戍边长达四年，以至于自己至死皇十四子也未归呢
《清史稿·世宗实录》详细记载了康熙临终之日，召三阿哥胤祉、隆科多于病榻前，对二人说：“皇四子人品贵重，深省朕躬，必能克承大统，着继朕登基，即皇帝位。
”康熙金口玉言，白纸黑字，加之有三皇子胤祉和权臣隆科多明证，雍正即位合理、合法应该是没有问题的。
由此可见，雍正当接班人就是康熙本意，无可置疑。
然而，历史的经验告诉我们，以上证据与论点大都来自正统史料。
俗话说：“历史总是由胜利者写就，”也有人形容“历史是任人涂抹打扮的小姑娘。
”辛亥元老于右任先生曾发如斯喟叹：“风虎云龙亦偶然，欺人青史话连篇。
中原代有英雄出，各苦生民数十年。
” 不愧登高望远之士，可谓鞭辟入里，一语中的。
西汉史官司马迁秉笔直书，他的巨著《史记》“其文核，不虚美，不隐恶，故谓之实录，”因此，《史记》被认为是中华浩如烟海的史料中不遑多让的“信史，”被鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之离骚
”然而，司马迁却为此付出了惨烈的代价。
在历史上，史家假若实话实说是有极大风险的，有些甚至要丢掉性命。
学习历史不抱着探究质疑的态度，则毫无意义。
当雍正以胜利者的傲慢姿态昂首登上这令无数人艳羡垂涎的宝座时，就难保这段正史是绝对清白、可信的了。
雍正年间编篡的《大义觉迷录》一书中，记下了湖广失意文人曾静的一段供词：“圣祖皇帝（康熙）在畅春园病重，皇上（雍正）就进了一碗参汤，不知如何，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。
”这段供词实质上等于明指康熙是被雍正毒死的。
曾静所投的所谓“逆书”里，直言不讳的给雍正扣上了十大罪状：“谋父、逐母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、任佞。
{”其中谋父被定为第一大罪状，落魄文人曾静之胆大包天、浑不畏死之举，至今读之仍有惊心动魄之感。
曾静提出的十大罪状，可谓石破天惊，不言自明。
令人不解的是，《大义觉迷录》乃雍正亲自参与编撰，这一段胆敢“拔逆鳞”的供词竟一字不拉的明载其中，成为别人质疑他的明证，不知是一时疏忽还是另有深意。
康熙死亡当日，有位名叫马国贤（马特奥·里帕）的意大利裔传教士兼宫廷画师正在他身边，事后他对人说：“（圣祖）驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变，可断言也。
”康熙临死时痛苦万状，即使不是被人投毒，也必然是发生了非常的变故，身为传教士的欧洲人马国贤的这段叙诉大约可信，一定是亲眼所见。
可见在当时，雍正杀父篡位一说早已不胫而走，朝野风传，引得野老村妇皆知，坊间里巷议论纷纷了。
最让人对此传闻深信不疑的是，执掌皇宫卫戍兵权和负责康熙安全保卫工作的时任理藩院尚书兼步军统领的隆科多正是雍正的舅舅，当天只有他能接近圣祖皇上。
而此时，深受康熙宠信的十四阿哥胤禵守边恰满四年，正奉命日夜兼程，即将返回京城，因此，阴鸷凶狠、多谋善断的胤禛为情势所迫，不得不冒险悍然下决心使出狠辣毒手。
后来，十四阿哥胤禵被雍正软禁在康熙墓前享殿内替父守陵，这一守就是十三年，直到雍正死后才恢复王爷身份。
汇总各类宫稗野史、八卦传闻不难推测：十一月十二日夜间，在禁卫森严的畅春园内，隆科多在胤禛进献的一碗参汤内掺入毒药，至康熙一命呜呼。
一代有为帝王，死在自己儿子之手，千秋功业，一瞬间化作南柯一梦。
对这种说法持反对意见的人认为康熙已是古稀之年，年老体弱，疾病缠身，加上那几日因感冒引起并发症，因此死亡。
康熙身边戒备森严，看护严密，吃的喝的怎会不经人尝试就轻易敬上
所谓胤禛与隆科多合谋投毒而死，简直是无稽之谈，哪里经得起仔细推敲。
还有一种说法，零散见诸朝鲜史料《李朝实录》、《清稗类钞》等：康熙内心确实钟爱皇十四子胤禵，于是命他镇守西北边疆，谁料自己一病不起，自知来日无多，难以挽回。
有道是国不可一日无君，十一月十三日，十四阿哥闻讯从西宁赶回北京，即使昼夜不休赶路，最快也得二十余日。
他深知，在这二十几天的时间里，什么意想不到的事情都可能发生，或许引发诸王子兄弟相残、同室操戈争夺皇位的人间惨剧。
自感支撑不了那么久的康熙决心阻止这种潜在悲剧的发生。
他在内心将自己的三十五位皇子逐一拣选、权衡，觉得四阿哥胤禛为人谨慎、忠厚、沉稳、干练，难能可贵的是，他刚毅质朴、厚德寡言，似乎一直远避权力之争，和十四阿哥一样深得自己的厚爱，而且有能力担起社稷重任，而且深孚众望，于是他只好顺水推舟，就坡下驴，雍正于是顺利合法上位。
历史上留下众多无解之谜，所谓“谜，”说白了其实很多时候就是阴谋，阴谋见不得光，因而“谜”团难以破解。
使人疑窦丛生、云遮雾罩、破绽百出难以自圆其说的康熙之死与雍正即位之谜，自清以来一直众说纷纭，孰是孰非，孰真孰假
已不是一篇小文所能给出答案的了。
时光迅疾，光阴如箭，如白驹过隙，一晃三百多年过去了，对于此案的争议仍旧不曾平息，依然是仁者见仁，智者见智，一团乱麻，梳理不清，始终是一桩无头公案，留给人们无尽的遐思与揣测，亦或是一个永远找不到答案的千古之谜甚至万古之谜。
而探究历史的真趣和魅力或许就蕴含在其中呢
