草木智慧的读后感是什么
[《草木皆喜》读后感]《草木皆喜》读后感 《草木皆喜》读后感 大地上的植物都有着独特的语言和丰富的经历，等待我们去了解它们的习性，问问它们的姓名，《草木皆喜》读后感。
只是，我们的脚步总是从树荫下匆匆掠过，偶尔眼眸会停留在花朵上，但也是被它美丽的霓裳吸引，少有心灵的倾听与沟通。
但我相信这个世上有怜爱草木的人，怀着一颗善良、敏锐、智慧的心灵，从发现四叶草开始，在季节里品味生命的鹅黄，寻觅南北菩提的禅意，到林中欣赏白皮松的舞步，采撷秋叶上滑落的诗行。
一场场花遇，终识得草木心。
这本《草木皆喜》便是他用心与植物沟通和交流的记录。
书的封面是淡淡的草绿色，画面是葱茏树木下一个头戴礼帽的背影坐在一张长椅上。
我看不到他的面容，但整个画面的氛围是让人静默和沉思的。
在这个寒冷的冬夜，还没来暖气的屋子很清冷，而这本\\\\二十一世纪城市人的植物学手记\\\\如一杯袅袅散发着热气的清茶温暖着我。
在作者莫幼群先生的带领下，我认识了\\\\与魔鬼打交道的草\\\\，\\\\带刺的思想家\\\\，知道了印象派大师莫奈最钟情的是睡莲和干草垛，日本作家渡边淳一喜欢用花草使自己的文章蒙上一层唯美的色彩。
而更感动我的是作家与植物同悲同喜的灵魂。
他说\\\\有时读到植物的名字，就不由得眼睛一亮，听到歌中有植物的名字，身体也不由得打一个激灵，似乎通向某个神秘花园的通道被打通了\\\\，他还说\\\\我有幸观赏了它们绚烂的起点，更有幸品尝了其甘美的终点，夫复何求?\\\\ 这是一个真正的热爱植物的人，他不是用眼睛而是用心去结识花草树木，他的情感都寄予在植物中。
而植物同样给予他感悟:\\\\从合欢到忍冬，只有短短的几十米，而从欲望到隐忍，我则还有很长的路要走。
\\\\自古不乏真爱植物的人，也不乏懂得花草的人。
\\\\采菊东篱下\\\\的陶渊明，\\\\梅妻鹤子\\\\的林和靖。
而这本书的作者\\\\老末\\\\也同样是这样的人。
我在他的《草木皆喜》里收获着，欢欣着,并荣幸通过博客结识了他。
淹没在滚滚红尘，我经历和看到人心比植物善变和冷酷，\\\\感恩\\\\是需要来\\\\过节\\\\的。
在我所知，植物比人懂得感恩。
记得小时候看过一个电影《秋翁遇仙记》，大意是讲一个叫秋翁的老人种植了片牡丹园，他在晨露还没消散时就到园中施肥，在夕阳西下时还在园中除草。
他几乎所有的时间，所有的爱都寄托在牡丹花上，读后感《《草木皆喜》读后感》。
因此，他种植的牡丹闻名十里城乡。
但是，一个恶霸想抢走牡丹园而诬陷和棒打老人，老人种植的牡丹花显灵了，牡丹仙子惩治了恶霸，牡丹园也得以重归爱花的老人。
若说这毕竟带点神话的话，现实中植物救治人类的绝不是新闻而是事实。
比如沙漠中沉默的仙人掌，黄风中屹立的胡杨林，奉献给人类的不仅仅是物质更是精神:那种忍耐，坚韧，不畏强暴的高贵品性。
在五六十年代粮食缺乏的时期，那些榆钱、槐花、芨芨菜、马齿苋是保命的粮食，有多少人因为这些食粮而幸存于世?而甘草、当归、藿香、薄荷，这些有着美丽名字的中草药是治病救人、保佑健康的好植物。
植物比人类活得简单而丰富。
它们索取的极少，阳光和水分足以生存;它们用温和、纯净的目光静观世间沧桑、风云变幻，人生一世，草木一秋，百年甚至千年的阅历足够它们炫耀或四处传播所见所闻，但他们始终静默着，安静而高贵的静默着。
大象无形，大爱无声，它们值得让人类学习和敬仰的。
植物更给予人类太多的启示。
在今年6月去神农架的路上，我透过车窗看到对面山中葱茏的树木。
其中有一排排高大挺拔的巴山冷杉匆匆掠过。
导游介绍说这种美名为\\\\站岗树\\\\的杉树被当地人戏称为\\\\不要脸树\\\\。
我们仔细一看，这些树果真是外皮脱落，裸露出光滑的树干。
导游说它正是以不断脱皮积蓄养料来维持生存。
有舍才有得，失去有时是为了更好的活着。
植物不愧是人类的老师! 与植物为友，实在是一种福气。
\\\\梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
\\\\这些丰富而美好的气质品性难道不是我们渴慕拥有的吗?常与之为邻，为伴，为朋友，为知己，即使难得其神韵之满，也可得其一二之味道吧?我也是个热爱花花草草的人，曾经在野外看到一朵小野花而心欢，曾经将一枚枫叶捡拾起存放在书的一页，而此刻，在我写这篇文字的电脑桌旁，\\\\带刺的思想家\\\\仙人球正陪伴着我。
一树一格调，一草一传奇。
人们也终于明白植物的丰富与珍贵，而倡导\\\\植物化生存\\\\。
植物化生存不是清心寡欲，逃避世俗。
而是用一种内敛，清净，和谐的生活方式取代肤浅，浮躁，张扬的生活方式。
用植物的情感方式取代动物的情感方式:动物身体亲密接触而灵魂背离，植物在大地上独自生长而根在地下紧紧的连在一起! 像植物一样简单生活。
《劝学》全文翻译
《荀子•劝学篇》原文+翻译君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳。
曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰：'匪交匪舒，天子所予。
'此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文： 君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。
”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。
宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢
学习究竟应从何入手又从何结束呢
答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。
真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异
《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢
古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。
《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。
若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。
就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。
如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。
所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。
所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。
《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。
”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。
学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。
好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。
能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。
使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。
等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。
如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。
活着是如此，到死也不变。
这就叫做有德行、有操守。
有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。
能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。
到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
麻烦各位帮忙 写几篇话题作文每篇只要300字左右 但题目有点多
我和体育一说体育，我就想到初中那些在晨光中慢跑在黄昏中散步的浪漫的青春年少。
初中的运动场很简陋，一个两百米的田径圈，水泥平地上有两个蓝框，此外还有个沙坑。
虽然简单了些，却不失我们所喜爱，我们把它当成锻炼的游乐园，心灵的休憩场，有事没事往那里去。
初中的生活如溪水击暖石，叮叮当当，唱着歌儿一路走过来。
操场上，草坪中处处留下我们串串足迹和雀跃的身影。
上初中每个学期都有田径运动会，平时体育课也很多。
也许是因为教育部的指令“培养德智体全面发展的人才”，体育老师对我们要求很严一节课四十五分钟，要上半个小时左右。
按惯性，哨子一响“集合”，每人四圈，再是一些活动筋骨的动作，这只是基本流程。
很多时候，我们会教一些新内容或做一些新的活动。
我至今印象最深的就是跳沙坑了。
跳沙坑对女生而言，既害怕又刺激，跳沙坑的过程也相当滑稽：慢慢缓冲，加速，踩上跳板一跃，到了或倒了。
每每上这样的课，是最富于挑战性的。
同学们站在两旁加油助威，等高潮一蹦，顿时欢呼大笑，操场跌入了沸腾的水中。
( 散文阅读： )在这个众目睽睽的现场中，我也上演过一场喜剧。
那是我第一回学跳沙坑，胆子小，慢慢缓冲到千钧一发的时刻，腿软了，来了个紧刹车，刚看着跳板离沙坑很近的，一下感觉竟是那么远。
面对片片笑声，自己也挺不好意思地跟着傻笑，心里暗恨自己是个胆小鬼。
“重来”，老师命令，我决定破罐子破摔。
第二次跳，一到甲板上，闭上眼用劲一跳，把小命豁出去了。
这回过是过了，只是在了个大跟头，扑倒在地啃沙丘了，又是一阵哄堂大笑，这回嗅大了。
我和体育之间还有一个美丽的难解之缘在前面提到的晨跑了，那是与爱与欢乐与健康同行的晨跑。
初三了，班主任要我管理教室钥匙，我们分在甲班，同学们的学习积极性很高。
为此，我每天早晨还没六点就要起床了。
冬季的早晨天很寒，我起来的时候，天才微微冲破一点夜色。
我那形影不离的可爱的朋友也陪同我一起起来，开了教室门，就到操场一圈又一圈地跑着，似乎在那里，在微光中，我们就可以跑出我们的希望和光明的未来。
如今那些美好的时光离我越来越远了，一个人的深夜里，有时会不由自主的温习那段美好时光。
我好想能够扼制时间的咽喉，让它别那么急冲冲的往前跑了。
真的很怕，很怕自己消散在时光的长河里，最后把那已经成了碎片的美好回忆也给遗弃了。
我知道的风俗中华民族，历史悠久，我们的祖辈给我们留下了许许多多民族文化传统，今天在这里想给大家介绍的是我们家乡过春节的习俗。
春节是我们乡里最盛大的一个节日，过节的形式远远超出端午和中秋，春节的持续时间达半个多月。
春节前是过小年过大年，这是冬季里特别忙的时刻。
村里的人家家户户都会留有“过年猪”，到了腊月二十左右的日子，是杀猪的高峰期，连续四五天你都会断断续续听到猪的牺牲发出的声音。
杀完了猪就要打豆腐，用猪血和豆腐混合在一起，挤碎在揉成一个圆形，再是烘烤就做成了“血粑豆腐”，用来招待客人这是上好的菜。
打完豆腐就会把腌过两三天的猪肉串起来做腊肉、灌香肠等。
再是一些自家男人爱喝酒的家庭这时候就要忙着烤酒了，这也是一项非常繁杂的工作，往往需要一整天的时间。
酒的原料是自己家用的发酵了的米饭，所以酿出酒特别香特别纯。
大约到了二十八、二十九，乡亲们又兴起打糍粑。
打糍粑场面非常热闹，往往一家人打糍粑，邻里几家来帮忙，你帮完我，我再来帮你，只要糯米煮熟了，半个小时，几百个糍粑就像艺术品从大家的手里生产出来。
在打糍粑的家里，人人都可以随意的想拿着吃就吃，主人反会觉得这是一种友好的表示，即使对于一般的熟人，主人老大远的也会喊别人来吃“粑粑”。
( 散文阅读： )事情忙地差不多了，也几乎到了过年了。
过年了，在外打工的一般都会在三十号前赶回来，和家人一起吃“团年饭”。
“团年饭”只限于一家人之间，满桌子美味佳肴，一家人团团圆圆的聚在一起吃。
在“团年饭”的桌子上，你每年都可以看到这样一种菜“香菜炖鱼”，这是一道必不可少的菜，鱼代表“年年有余”。
这里还有鸡肉鸭肉等，但我们有些很铁的规矩，就是不能把“鸡脑壳”叫做“鸡头”，而是应该称它为“凤头”，也不能直接称呼“鸡腿”“鸡爪”，而应该是“金爪”或“抓钱手”，这些都是带有吉祥之意。
在除夕之夜也有许多的规矩，平时童言无忌的小孩子，在这个晚上大人就会进行“刮嘴”，在新年里就会不乱说话。
当除夕的交接处到了，大人即使睡了，也要在这个时刻起来在屋内放鞭炮迎新年。
新年的第一天，也就是正月初一，凌晨五点到七点，每家每户都至少要起来放一次鞭炮。
通常这段时候还要到院子里放大炮，表示新的一年真正来临了。
在这天还有一个习俗就是绝对不能在上午扫垃圾出门，鞭炮的残渣，我们磕的瓜子壳、糖果皮，这些都是象征着财富，把它扫出去了，就暗含这一年将不会积财。
新年一直会延续到元宵节闹完元宵，这又有着很多的风俗习惯。
很小的时候，我们那里特别流行在元宵的晚上舞龙灯，三五年耍一次大的龙灯，十几个村里去闹元宵，看过《红楼梦》的，就知道那活动的排场又多大。
只可惜我那时太小，没能赶上亲身去耍灯笼，只能看着别人舞龙灯。
我呢，也幸运，亲手舞过两次草龙灯。
舞灯时，每到一家门前，主人就会给你龙灯上插点着的香，再给大家打发一些新年的甜饼、喜糖奶糖，再放放鞭炮，这就走完一个过场了。
在现在，经济迅猛发展的今天，这些习俗基本上已经退出它的生活舞台了，它们的地位和价值也在不经意间就成为历史了。
我的假日生活作者 北极精灵 发布于 2011-08-31 有4808人读过每一个人的假日生活，都是截然不同的。
过去的往事像一只只五彩的贝壳，时常被记忆的浪花冲上海岸，闪耀光芒。
而其中的一只小贝克却是深深的印在了我的脑海当中，那就是——我在假日中发生的一件事。
那天的上午，我准备去参加书法考级，我在准备东西，当我准备妥当准备走时，忽然想起来一件重要的事情，那就是——我新买的毛笔，还没有泡开，我要怎么去写毛笔字
我当时心里难过极了，不知道怎么办才好了，但是那时候时间已经不够了，我没有办法再这样迟疑不定了，我决定了我不管怎么样，我要去试试，说不定世界会出现奇迹，我便怀着忐忑不安的心情去了考级的地点。
我骑车在路上，我没有办法让自己的心情平静下来，更是没有办法原谅自己的粗心大意。
以至于我在路上差点就摔倒了。
感觉时间就像流水一样过去了，我很快到达了考场，但是那时几乎大家都已经在座位上等监考老师来了，一个个胸有成足的，可是只有我一个人，低着头，懊悔的在埋怨自己的粗心大意。
这时，我的举动引起了我旁边同学的关注，那是一个与我素不相识的姐姐，我心想她是不可能帮我的，但是意想不到的事情发生了，她用柔和的语气对我说道：“你怎么了，是不舒服吗
”我听到了她那温柔的声音，我不知道是怎么回事就被她给征服了，我说出了我自己的真心话，把这件事情的来龙去脉全部给那个姐姐说了一遍，结果那个姐姐二话不说就先把她自己的毛笔给我拿了过来，我刚像拒接她的好意，她却已经转身走出了我的视线中。
我也不好意思回绝了，怀着感激的心情接受了她的好意。
时间刚刚好，在这时监考老师进来了，我那是已经是胸有成足了，接过考卷我写出了我认为我能够写的最好的字。
结果正在我信心满满的时候，我忽然想到了，那个姐姐把她的毛笔借给了我用，那她自己要怎么写那
怀着疑惑的心情我回头忘了一眼那个姐姐，她居然在用别人的毛笔在写字，而且看上去那个姐姐是多麽不习惯那支毛笔啊，那时我的心里不禁有一股暖流经过。
果然不出所料——我考上了，而那时我才知道那个姐姐是六年级写字最好的一个姐姐，可是她却因为我放弃了展现自己的机会，我听了之后心里面惭愧极了。
看着这张书法考级的证书，我又想起了那位善良的姐姐。
我的假日生活多姿多彩，简直就是酸甜苦辣样样俱全。
回忆我的假日生活，回忆我的童年。
学习普通话的体会学普通话是一件非常锻炼意志催人上进的事，我学习普通话最大的一点感受就是坚持。
练习普通话是个漫长的过程，需要一点一滴去提高。
可能起初你下了很大功夫在练习，但感觉不到它的效果，不用着急，关键是你要一如既往的坚持下去。
我对普通话起初不太重视，用普通话说话是在大学里才完全放开的。
从小在家乡说方言已成为了习惯，就是上高中，也是一口流利的地区方言和老师同学交谈。
除非在上课的时候，老师问问题时，被要求用普通话回答。
因此，这一切的语言环境，给学习普通话带来了很大的干扰。
在南方，相对而言，普通话的说话群体处于弱势。
在我们湖南，流行着这样一个说法“湘方言是隔一座山坳坳，就是一种不同的语言”，这显然有点夸张，不过在我们那地区，两个镇之间的方言发音有着非常明显的区别。
正是这样，我们就更有练好普通话的必要了。
我的乡音很浓很重，普通话摸底测试成绩不佳，在第一回的普通话测试中我没有报名。
不是我没自信，而是我需要留更多的时间来为自己缓冲练习。
为了提高普通话，我在基于事实的清楚认识后，下定了决心要学好它。
我早早购买了普通话的练习书，下了音频文件有事没事进行跟读练习。
记得每回晨跑、晚餐后散步我都要边听边练习，每回睡觉前，就会静下心来，仔细地用心倾听别人富于感情的阅读，我把它形成一种习惯，听别人朗读就是一种欣赏。
( 散文阅读： )这学期要考普通话了，我就开始进行冲刺练习。
我告诉自己，每天无论多忙多累都要抽时间去练习。
每天中午，吃完中餐，只要不下雨我都会拿着一本书，到树底下到草坪上进行边看边听边读练习，给自己纠音。
在纠音的过程中，我尤其注意到了自己的平舌翘舌区分不明显。
于是在平时说话的过程中，我会刻意地对那些忽视的细节发音加以改进。
在口语联系过程中，偶尔也会在宿舍里闹出些笑话来，这更增添了学习普通话的兴致。
当我满以为自己的普通话进步很大时，拿着文章要普通话说得好的朋友给我测测，结果我还是犯了些不该犯的错误，比如兰花的“兰”字和南方的“南”字的发音，我往往就不能区分开来，这使我很受打击。
我午睡躺在床上无法入睡，一个人细想想得烦躁了很久。
“不，绝对不能够放弃，自己已是过河的小卒，只能进不能退”我告诉自己。
以后，学习普通话就变得更加细心更加刻苦了。
生活中的很多道理是和学习普通话一样，学习的收获远远不止奋斗的过程及本身的提高，更是一种精神演练和提升。
我学习普通话，学到的就是这点精神，用许三多的话说，就是一种“不抛弃，不放弃”的精神。
我喜欢的季节一年四季春夏与秋冬吾独爱秋一个让人产生无限感慨却也显得那么悲凉的季节. 它虽然没有春天花儿般的绚丽多彩也没有夏日里草木茂盛的盛况更没有冬天里漫天飞舞的雪花却有许许多多装满黄金大道的落叶景观. 秋季来临时我不喜欢观看枫叶的红火青松的苍翠菊花的绽放却喜欢一株株让人无法抹去记忆的梧桐树———叶大空心. 秋这个季节南方还是多雨的绵绵细雨一个害羞的女子.听到疏雨滴梧桐这一滴字不仅滴到了梧桐叶上更是滴进每个有心人的心田.因为凄凉所以李清照写出了:梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴.因为离愁别绪让这位女中豪杰产生了愁心愁意. 也因为离情温庭筠吟唱出了:梧桐树三更雨不道离情正苦.一叶叶一声声空阶滴到明.几句深情却也简短的话让词人的心中有处话凄凉.那就是秋季里的梧桐. 因为什么使白居易也吟出这样一句秋雨梧桐叶落时呢 因为愁苦因为秋季.秋雨梧桐二者兼得营造出秋季悲凉的气氛和凄清的意境让有心人滴入梧桐雨. 秋这个季节也必须与月同在.月是有心人寄托情感的心灵场所.月亮月暗月圆月缺真正的是月凉. 苏轼的缺月挂疏桐会不让人产生遐思吗 朱淑真的铺床凉满梧桐月月在梧桐缺处明不知又有多少人体会到呢 李煜的寂寞梧桐深院锁清秋那月如钩何人能不感到秋的冷清呢 多么凄凉的秋季!多么让人有情感———伤感的秋季啊!秋季与梧桐与绵雨与缺月合照出一张照片那张照片存在我们的心中方能永存.那张照片是对秋季的真实写照.那梧桐也许寒鸦也不肯栖;那绵雨也许大雁也羡慕;那缺月也许文人墨客在寄托情感.没有秋季是不完整的四季! 但总觉得梧桐绵雨缺月这张照片需要一颗文人墨客的心那情感才能真正得到体会. 一年四季吾独爱秋———凄清的季节情感的季节.点评:具有文学文化底蕴的作文给人一种儒雅的感觉给人一种知识视野非常宽广的感觉给人一种特别有灵气特别有天赋的感觉因为她在无形中提升了文章的品位.作者对秋情有独钟秋这个季节不仅仅是梧桐绵雨缺月不仅仅是凄清悲凉落寞秋还是个感性的季节她是有心人寄托情感的心灵场所她是文人墨客话凄凉诉衷肠的地方.文章中有李清照 疏雨滴梧桐 的离愁别绪;有温庭筠的离情正苦;有白居易的 秋雨梧桐叶落时; 有苏轼的缺月挂疏桐;有李煜的寂寞梧桐深院锁清秋.所有这些需要作者平时多少的积累啊!
秋声赋名句
名句：1.其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖.2.草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵。
百犹感其心，万事劳其形。
有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星.
跪求7篇作文，题目全部自拟，每篇至少350字
一、教师节的感恩 想过要当教师，上师范大学的时候，我还总是想方设法要摆脱当教师的命运。
可是，后来我竟不知不觉地改变了初衷，这种改变是从实习期接触学生的时候开始的。
那群孩子让我拥有了生命中许多幸福的第一次，为我平淡的生活增添了绚丽的色彩。
因为对生活的淡然，以前我从未想过要为自己的生日庆贺，可是在我成为实习老师的那个冬天，我第一次收到了学生给我的生日礼物和祝福，那一刻我竟激动得说不出话来；尽管常常羡慕有鲜花相伴的女孩，但我却从未得到过，也是在初为人师的那个教师节，我第一次收到了来自学生的玫瑰。
这些生命中的第一次，足以让我回味到永远。
我要感谢教师节，它是一个让我收获自信和幸福的节日。
在我的第一个教师节里，除了新学生送的鲜花，我还意外地收到了实习学校学生寄来的贺卡。
这些贺卡上写着：“虽然我们的相处只有短短两个月，但我觉得你是一个相当好的老师，你待人温柔，关心、理解学生，真希望你永远做我们的老师
”“其实你一点不像老师，就像我们的姐姐一样……我们真的都很喜欢你，常和我们写信联络好吗
”虽然已经离开他们，可是一字一句地读着那些话语，我却感到他们离我很近，他们的信任和鼓励就像美丽的火花，不停地点燃着我的激情，让我勇敢而自信地向前走去。
当一张张充满情谊的贺卡轻轻飘落，当一句句炙热的话语映入眼帘，我在幸福地思考：该如何回报这种爱
尽管教师这个职业曾经让我不屑，但是当我真的成为教师，并且在学生的祝福声中度过一个个教师节的时候，我却开始埋怨自己为他们付出得太少，开始责备自己从前的无知与肤浅。
孩子是最好的教育者，因为他们，我爱上了教师这个神圣的职业。
二、心田上的梦 夜,深了,心乱的我看到了小荷,记忆悄然爬上我的心头,记得以前曾经来过这里查过资料,可是并无在意,只是把我几篇比较满意的文章写上去而已。
今天来到了小荷，不知道为什么有一种不一样的心情使我开始用不一样的眼光来看待它，小荷，也许正是我发泄的地方，也许能给我带来快乐。
我看到了天使梦幻的文章有一种感慨，她，发表了那么多的文章，也许很辛苦，可是看到了那么多小菏的朋友为她祝福，我不禁羡慕她，一种渴望在我心中燃起。
渴望我也能在小菏里交到一些朋友，渴望在小菏里我能快乐，渴望我能把我的心事用最淳朴的语言献给小菏里的朋友，让他们为我分担一点快乐，一份悲伤。
自己走过了14年，心事总是无从寄托，小菏，也许他会是我最合适发泄的地方吧
从小热爱写作的我总是不喜欢那么麻烦的把作文寄到编辑那里。
也许有了小菏，我的写作平台就有了吧
也许从此亮起来吧
我不敢奢望有着梦幻雪天使等他们的朋友那么多，但是我也想在小菏里遇到一些真诚善良的朋友与我携手共进
小菏，他很遥远，遥远得让我几乎看不见他，因为我不敢奢望有人会在小菏里与我结成好朋友，但是我总想试一试，想让小菏的朋友们知道一下我，我，一个心事重重的女孩。
我不会写很美的诗，但是我很喜欢，喜欢那种带着泡泡梦想的诗，那是很虚幻的，带着一种想象，却很适合我，也许我是那种很喜欢勾画梦想的人
我很喜欢写一些带着伤感的散文，句子很迷糊去只有心灵看得懂的文章，那是没有人能理解的
也许有人会认为我太傻
我不现实，喜欢想象，喜欢用心去体会大自然，希望一切烦琐离我而去，羡慕言情小说里无比美好的爱情。
心里勾画………… 单纯的我好容易相信别人，想走进我心里很简单，我的内心从来没有秘密，从来没有，虽然我很想有…… 性格开朗的我从不在乎朋友的过错，最容易受感动，对我好的人，我就喜欢，喜欢…… 我是双鱼座的，双鱼是水做的，动不动就流泪，没错，容易伤感的我流过很多的泪水，但我喜欢开心就笑，难过就哭…… 三、 我们的班主任 我们班的班主任有一头飘逸的长发，一双美丽的眼睛，还拥有妙窕的身材。
她的外表很美丽，她刚来的时候，我们都认为她像母老虎，只因为那时还不了解她。
直到我们知道那样一件事，我们以前的班主任因为我们的成绩太差而不要我们了。
那时，我们已经变成了全校有名的差班。
她看我们很可怜，就把我们接了过来。
她有一个活泼可爱的女儿叫林严好，小名叫好好。
来接我们的时候，好好才两岁。
一般的孩子喝的奶都要喝到1岁，可是好好却因为妈妈要来接我们班，只喝了两个月的奶，就被硬生生把奶给断了，而且还不能经常和妈妈在一起。
可是，作为对好好和老师的付出的回报，我们考出了一次又一次糟糕的成绩。
第3单元，我们全班竟没有一人考到90分以上，就连全班第一都只有89.5分。
有时，好好来学校，当她用稚嫩的声音叫我们哥哥姐姐的时候，我们的心里总会涌起一阵酸楚，我们真对不起好好。
老师还是像以往一样，每天给我们出习题，推荐好的课外资料，尽管我们的成绩仍然那么糟糕。
有老师劝过她放弃我们班，因为我们的成绩实在不堪入目。
可她还是没有放弃我们班，还是全心全意地付出，希望有一天能得到回报，可是，没有......她该多么伤心啊，本来她是满怀信心，相信只要她付出了，我们的成绩就一定能渐渐好起来，可是，没有...... 在这里，我要代表全班同学，对老师表示深深的歉意，请您相信我们，我们一定会变得越来越好，绝不会再让您伤心了
四、遥望星空星光灿烂,风儿轻轻。
以天为幕,以地为席,我就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,倾听着一池蛙叫一片虫鸣,遥望那缀满星星的夜空。
天空并非纯黑色,倒是黑中透出一片无垠的深蓝,一直伸向远处,远处。
我的视线很想穿透这层黑幕,很想刺探天之尽头是什么。
天太广阔了,不由得令我深惭自己的渺小;宇宙无穷无尽,不由得令我感叹人生的短暂。
白驹过隙,我似乎理解了古人那种无可奈何的心情。
又望星空,夜空深邃依旧,群星明亮依旧,蛙叫虫鸣也依旧。
凝望那满天大大小小、忽明忽灭的繁星,我的心一动,星星,是星星点缀了夜空,把它们的光泽洒向大地,不管是有名的星星,还是无名的星星。
不错,宇宙无穷,人生有限,但这又有什么遗憾?发展至今,有谁能违反这一条客观规律?然而,为什么许多人有如天上不灭的星星,他们的精神、伟绩流传至今,甚至还会永远流传下去?星星眨了眨眼,好像在肯定我答案的正确。
此起彼伏的蛙鼓虫歌,似乎在祝贺我思索的豁然开朗。
祖辈父辈们正像这有名无名的星星,在艰苦中追求,在艰苦中探索,在艰苦中奋斗,有多少热,发多少光。
的确,人生是有限的,个人是渺小的,但我要使我的人生之流汇入历史长河,永远奔腾不息,永远流光溢彩。
抬头遥望星空,夜空深邃依旧,群星灿烂依旧,田野的蛙虫奏着优美动听的乐曲。
五、美丽的春 隆冬倏逝，新春喜临。
在这的阳春三月里，植物园已旧貌换新颜。
踏进大门，放眼眺望，四处弥漫着春意。
天空中，喜鹊们欢快地演奏着“春之声”圆舞曲；大地上，花团锦簇，美不胜收，再加上辛勤忙碌的劳动者蜜蜂，更为它增添了几分青春活力。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的似霞，白的近雪。
当人们沉浸在它的美丽之中时，不时飘来一阵阵幽香。
这幽香使你迷醉，被它倾倒，但这是十分情愿的昏倒，你会享受到世上最美好的东西。
小草偷偷地从泥土里钻出来了，嫩嫩的，绿绿的。
坐着、躺着，还有人赤足在草上行走。
青草绵绵，给人一种轻柔感。
“吹面不寒杨柳风”，像母亲的手在身上摩挲。
和缓的清风拂面，夹着新翻的泥土的气息，裹着青草味儿，拌着各种花香，在湿润的空气中酝酿。
园中有一条的小河，清澈的河水好比一只航船，载满了鱼虾。
站在桥上听下面潺潺的桥头激水的声音，仿佛来到了神秘的桃花溪傍，凝视桃花源梦一般的美景。
春天不像夏天的焦躁、不像秋天的冷酷、不像冬天的凄凉，它是温柔的、体贴的。
天上风筝渐渐多了。
在一片片欢声笑语之中，人们尽情地玩耍。
老人们下棋，青年们踢球，孩子们放风筝……一年之计在于春，人们都要珍惜美好时光，过好每一天。
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
，莫待无花空折枝。
” 当生命习惯于索取，它会忘记放弃。
民间故事中那只冰做的鸟已不能承载之重，飞翔只是个永恒的梦想。
于是我们扪心自问，面对纷繁的大千世界，我可以选择放弃吗
疑惑使我彷徨，但你给了完美的答复…… 当你在田间披月锄草时，那抹暮色漫溯着田埂上的脚印，仿佛在质疑——吏禄丰殷，走马阔步，为何不足的挽留你济怀苍生的心
你松松土，头也不抬的吟道：“归去来兮
田园将芜，胡不归
”你说自以心力形役，不如回家伺候豆苗。
山那头高堂镜下，宦海沉浮，以你的满腹经纶，本有享不尽的荣华富贵。
你却放弃了酒食豪宅和高官厚禄，自居茅屋，。
是放弃物欲，才得以内心的清平乐。
当你的裙摆忍受塞外的风寒时，萧瑟的羌笛声沉沉而来，忧伤的琵琶响起，你忍受孤单一路车马奔劳。
一个看似柔弱的女子在面面相觑的殿堂上挺身，化解泱泱大国结亲的尴尬。
你犹然记得离别时在老母怀里痛苦的泪痕斑斑，但你坚定的永远注目西域，有多少不舍
但你放弃了少女的梦想，放弃了早已打算好的清闲生活，甘愿羁旅他乡，是放弃私念，才得以国泰民安。
当你满怀好奇的展开芸芸武林欲求不得的龙之卷轴时，满眼的光焰却掩饰不住卷轴布上的苍白，你百思不得其解。
峰回路转之处，你得知最好的食物的秘方也是空白时，终于悟得真笈原来真正最高的境界即是“无”。
大希无形，大音无声。
放弃刻意的形容，放弃华美的雕饰，放弃一切束缚我心的外物，反生自然。
是放弃累赘，才得以宇宙人类生生不息。
我可以放弃吗
——我想我不再疑惑。
古来圣贤没有凡欲皆得，宇宙星象也不过如此。
或许放弃本身并不快乐，但他可以帮助我们找到快乐。
放弃追求完美的分数和烨然的荣誉，追随一个真正的自我。
六、当思念已成为一种习惯 总是在阳关明媚的下午想起你灿烂的微笑，总是在细雨飘飞的日子怀念我们的点点滴滴，总是在夜深人静时怀念你的陪伴，对你，思念已成为一种习惯。
当思念已成为一种习惯，不管何时，不论何地，总是在不经意间想起你，却不觉得突兀。
快乐时想起你，希望与你分享；伤心时想起你，你是最好的良药。
在平平淡淡的日子里，对你的思念如流水般连绵不绝的充斥着我的生活。
我生活里的点点滴滴总是能找到你的痕迹，无处不在，无时无刻。
当思念已成为一种习惯，不论在哪，都能感觉到你的气息。
总会在与别人说笑时，然后心里会然翻出一种别样的情绪，然后在朋友的问候“你没事吧
”中给自己带上微笑的面具。
当思念已成为一种习惯，不论身处何地，总会不由得回忆我们的点点滴滴，然后在朋友诧异的目光中傻笑。
你知道吗，那是一种幸福的感觉，暖暖的。
那些风雨飘摇的日子里，就是这些回忆给我带来了阳光与温暖。
当思念已成为一种习惯，读懂你的心就成了我生命的追逐。
你的心思永远难以捉摸，有时天真烂漫，有时心事重重。
你知道吗，你皱起眉头的样子真的让人心痛，好想轻轻地抚平你微皱的眉头，轻轻地用你入怀，保护你，呵护你。
可是外表坚强的你总是将这些深深地隐藏，然后在不经意间流露刺痛我的心。
当思念已成为一种习惯，所有关于你的词语都成了我的禁忌。
与朋友谈论间不经意的谈起和你相关的词语就会让我一阵的失神，然后深深地想念。
往往简简单单的一个词就会在我脑海中爆炸般炸出一片关于你的回忆，零碎的片段记住了我们的泪水与微笑。
当思念已成为一种习惯，手机就成了我身体的一部分。
因为只有他才能将山水相隔的我们彼此相连。
总是在夜里突然醒来，然后习惯性的摸出手机看有没有你的消息，虽然我知道那不可能，但是总是一次次满怀希望的寻找。
或许你不知道，在你走的那天晚上，我一晚上看着那黑黑的屏幕，祈祷他能忽然变亮给我带来你的消息。
没有手机的时候，心总是慌乱的，怕你找不到我，怕我找不到你。
在外的日子，只有他能将我的思念传递给你。
当思念已成为一种习惯，网上你的头像就成了我每天的必修课。
当你的头像亮起，整个世界就亮了起来，然后着急的联系你，静静地等你的回答，总是不断的察看属于你的头像，当他闪烁起来，你知道那时的我有多高兴吗。
当思念已成为一种习惯，早上醒来时的第一道曙光就是你带给我的，第一个祝福是我送给你的。
当思念成为我的一种习惯，你感受到了吗
我在想你······七、黄昏 一旦走进历史，许多情愫就会凭空涌上心头。
而感触最大的就是悲壮与苍凉。
“苍凉是一种感觉，是虚无边缘仅有的一点充实，是一种启示，而悲壮则是一种完成。
”如是说。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是我最尊崇的悲壮境界。
且不去管他“完成”了什么，古人尚有“不以成败论英雄”，我又怎会倒退了呢
易水河边，寒风飒飒，壮士手按长剑向故人君王辞别。
碧波清清的流水啊，你竟何以呜呜咽咽了呢
芦花漫天飞舞， 雁排长空，五里一徘徊。
斜阳外，衰草连天；西天暮，寒鸦数点。
无限凄凉意，别上心头。
是谁的视线逐渐模糊了
又是谁的眼中饱孕将落未落的泪水
走在人群中，感觉自己正在河的某一处激流里，接受生命的冲刷。
浮现在眼前的总是许许多多陌生与冷漠的眼神，而那双悲壮与熟悉的眼睛，只有在幻象或在梦里出现。
我不知是谁疏离了谁
谁将走向历史，而谁又将连一丝痕迹都不曾留下
思绪到此，忽然忆起了泰戈尔的一句诗“天空不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过”，我想，余杰的“完成”与泰戈尔的“飞过”有相通之处，那便是关于悲壮的。
“一朵花\\\/在晨光中\\\/坦然开放\\\/是多么从容\\\/在血色的黄昏\\\/静静凋落\\\/又是多么的镇定\\\/从盛放到凋谢\\\/都一样温柔轻巧”。
在历史的长河里，有着如此“温柔轻巧”的人生的人，又有几多呢
差不多都是在茫茫的过程中活动，并且等待结局。
茫茫然的，不知自己是谁，究竟要去那里
只是别人来了，自己也来了；人家走了，自己也迷失了。
结局大抵都是悲哀的，无奈地再加上一些茫茫然，等于半个人生
我以为。
感觉于人是捉摸不定的，而苍凉便恰恰是不定中的灵动。
关于苍凉，则是“我们面对的是一个众生喧哗的时代，却没有一个可以令我们清净的地方”。
在草原，在沙漠，在山谷，在任何一个万籁俱静的地方，人们往往有过沉浸在静穆之中的感觉。
于是，我明白了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然心情。
试问，谁不曾幻想过有一处属于自己的诗意的栖居地
然而，生命是苦难的。
这一切便造成了理想与现实的冲突，也造成了历史的苍凉。
我欣赏颜真卿的苍凉，一颗简单的心，却承受不简单的打击与考验；我还欣赏杜甫“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心”的苍凉。
其实，在人的心间，如可以时时存留一片苍凉，那么，在欣赏自己的人生时，才会处处清醒。
黄昏，血色如风一样，缥缈地弥漫在历史的每一个角落，腥气逼人无法呼吸。
黄昏，心跳像千年的雷动，蠢蠢欲动。
血色黄昏，不只关于苍凉与悲壮……参考望采纳~谢谢~
求描写春天优美景色的一段话 作文200字
◆其实学会放弃比学会坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧。
放弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。
我们有时之所以举步为艰，是因为背负太重；之所以背负太重，是因为还不会放弃。
功名利禄常常微笑着置人于死地。
诗人泰戈尔说：当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。
学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机，度过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松。
放弃了忧愁，与快乐结伴，放弃了名利，步入超然的境地。
★生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
●当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。
这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。
★南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。
默守着一份寂静。
倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。
只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。
远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。
●月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。
独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。
◆曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
★寂寞的严冬里，到处是单调的枯黄色．四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。
有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光．下，母亲在为女儿梳头。
她温和的把头发理顺．又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。
她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边．流到眼角，纺织进长长的．麻花辫。
阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。
女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。
■傍晚下起了雪，然后一夜未停。
雪花轻柔，落在一只只黑漆斑驳的蜂箱上。
蜜蜂正沉睡。
在精致的六角的蜂巢内，像被蜡封的秘函。
又像提炼完毕的纯金颗粒，被一位丰富的君王所珍藏。
其实比金子更贵重，因为蜜蜂是活物，有生命。
天底下，它们的梦境最甜美，南方的紫云英、油菜花，北方的槐花、枣花、山荆柯，一层谢了一层又开。
却不知今夜繁华的梦乡，是否能出现雪的踪影。
如果有一只可爱的蜜蜂在雪的拍打声中悄然醒来，会闻到一缕来自苍穹的清香，圣洁而神奇。
可惜没有谁能幸运地复苏，尘世的花朵，已经把它们累坏了。
◆贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭．浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”(厅门的石阶)前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。
★生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
▲当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。
这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。
■死亡、疾病、伤害、不公平……这些早已存在。
而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。
一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到九霄云外；一些丑恶的现象。
也曾经让我们义愤填膺，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。
这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“我的世界”实在太远；我们的感情于是在空气中冷却．凝固，坠落! 我常想着你，我的朋友。
你在那遥远的城市，那于我遥远而陌生的城市，那我即便站在高山之巅也无法眺望的城市。
★我常念着你，我的朋友。
我在这遥远的山村，我曾放飞一千只纸鹤，我曾折下一万条杨柳。
尽管我知道即使是山鹰的翅膀也无力飞抵你所在的城市。
然，我的梦之足，夜夜踏星光月色，天天跨万水千山。
我的朋友，我又将见你。
可是我的朋友，我要请你原谅，因为除了温暖而有力的臂膀，我什麽也没带来；除了你陌生的万山春色，我什麽也没带给你。
●昆仑，自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。
这里林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，更是别具风韵。
在乱武天下的世界里，美工人员完美的把握住了昆仑美仑美奂的景色：已近黄昏，太阳斜斜的挂在西边，起伏如蟒般的昆仑山如同披着一条金黄色的外衣，出奇的美丽。
在群山环抱之中，有一美丽的湖泊，风清沙白，万倾碧波如悬于天上。
远处皑皑的雪峰，天上舒展自如的彩云，掠湖而过的天鹅，在湖中形成一道道影影绰绰的倒影，使这高山圣湖更显得清寂寥阔，如诗如画，似梦如幻，如处子明眸楚楚动人。
●人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。
絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想像得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重
远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近丁冬的心泉，倾听心泉丁冬…… 重温一抺美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段巷凉的人生。
倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动 ▲橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。
清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌
不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中
■人生似棋 清茶一杯，棋子一副对手一人，旁观众生。
一句：“观棋不语真君子，起手无回大丈夫”足以让人生百态在一副棋中体现出来。
象棋 呷一口清茶，与对手撕杀起来。
香气在口中，心中散发着，散发着。
此时的象棋犹如一场野战。
两军对垒，各是虎视眈眈。
若干回合后，大将——车、马、炮均已不复存在。
此时，不起眼的小卒子独秀一支，知南而进，连连撕破防线，扭转了乾坤，反败为胜。
他——小卒子在危难时刻，勇敢，永不退缩，起到了决定性的作用。
看看屋外，樱花在空中回旋着，画出了一道美丽的弧线，转眼一想：人生不如意事十之八九，每遇危机，都应发扬小卒子精神，不是吗
勇往直前，才会胜利。
然而，象棋的目的性很强，拼个你死我活，还是为了一个目的——夺帅。
人生又何尝不是如此
雄心壮志可以摆脱困境，为目标而奋斗会让你事半功倍，没有理想的人，只会事倍功半。
与其说没有思想的人是不思进取，不如说是行尸走肉。
有了抱负等于雪中送炭，就像黑暗中出现了光明，真可谓：“柳暗花明又一村”
★围棋 如果说象棋就像一场野战，那么围棋必然是一场斗智斗勇的一场包围与突围战，围墙对奕，需要整体意识强与强烈的全局概念。
黑白子之间似乎存在着一种不平等的关系，如白子要赢棋只需178子，而黑子则不然，需要184子，这样劣势的局面，如果不奋发向上，胜利将拱手相让。
“逆境造就人才。
”多么好的一句至理名言。
对奕时，要顾全大局，宁可牺牲一人，也要保住全军，万不可“捡了芝麻丢了西瓜”。
心中一忖：现在社会也不是这样吗
赢了一些蝇头小利，便忘乎所以。
要记住“水能载舟，亦能覆舟”啊
光靠小心谨慎可不行，要学会运筹帷幄，未雨绸缪，三十六计必然不可缺少，调虎离山仍然牢靠要做到步步为营，才能万无一失啊
后退也不失为一个良策，没听过“以退为进”吗
当两者不可得兼时，要权衡轻重，顾全大局，审时度势是一种至高无上的智慧啊
人生——棋，人生就像一盘棋，一着不慎，满盘皆输…… ▲ 我爱秋天是因为它的颜色、水、风和收获，秋天给人以无限的享受、充实和遐想。
我爱秋天，一是因为它的颜色，这是因为冬天颜色过于萧条，春天过于灿烂，夏天过于沉闷，只有秋天，秋高气爽，阳光灿烂，一派丰收的景象，有赏心悦目之感。
我爱秋天，二是因为它的秋水，秋天的水就象爱一样，越深越无色，它是一年中最清澈的时候，没有一丝杂质。
在红尘中呆久了，在秋水湖边上站一站，能收到神安心宁的效果，能洗涤心中的烦恼，使心灵得到净化和升华。
初唐王勃的“秋水共长天一色”，我以为这就是对秋水襟怀、风范和境界的赞美。
我爱秋天，三是因为它的秋风，我认为秋风是正气之风，一切没落腐朽的东西在秋风面前是闻风丧胆；秋风是唯一带有煞气之风，大地也因之一扫而显得更加干净，可爱，物种也得到进一步优化。
秋风里更是蕴含着无限的希望。
我爱秋天，还因为秋天是收获的季节，秋天的大地处处洋溢着丰收的喜悦，处处散发出努力和回报的温馨，透过喜悦和温馨，总能体会到这背后的艰辛和汗水，让丰收更有韵味。
我爱秋天。
爱她实在，爱她的成熟 ●春夏秋冬,四季轮回, 是大自然赐予人间最美丽的景色。
春日花儿香,夏日阳儿亮,秋日叶儿光,冬日雪儿霜;春天繁盛,夏天葱笼,秋天斑斓,冬天纯净;春的蓬勃,夏的喧闹,秋的高远,冬的宁静;春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
描绘四季的美文名句,就象变化着的四季,各有美感,魅力无穷。
前人之述备矣。
我心以为,绚丽四季,秋景最美。
万物静观皆自得。
所谓诗情画意,无非是春夏秋冬,自然美景。
只有懂得欣赏的人,才能感悟到它的美妙之处。
秋景是最富有诗情画意的。
葱茏的树木,缤飞的花朵,茂密的草丛。
繁茂的植物,绚丽的美景,乃大自然赐予我们的美好世界。
实在是令人陶醉其中,让人流连忘返。
林间的小鸟,花丛的蝶蜂,草上的蜻蜓,代表着生命的欢歌。
林中听蝉鸣,池畔赏荷色,湖上泛轻舟,是最美好的享受。
迎面吹来一阵凉爽的秋风,那感觉是多么的惬意,多么的神奇。
秋夜繁星点点,明月高照,灿烂星空,微风佛过,带给人多少思绪,多少幻想,不由得叫人触景生情,让人感慨万千。
吸引着众多丹青妙手绘出多少美丽的画卷,更多文人骚客写出多少动人的诗篇。
真可谓美景如诗如画,令人如痴如醉。
◆自古以来，秋是悲伤的象征，是没落的表现，是人生愁绪的晴雨表。
屈原说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”宋玉说“悲哉，秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰。
”曹丕在《燕歌行》也有同样的诗句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。
自然界万木萧条落叶纷飞，首先映入人的眼帘，自然界的物象使人产生了心灵的共感，由宇宙的四季自然联想到人生的四季，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
”秋叶飘零，及物及人，悲从中来，正如陆机《文赋》所言“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，物之枯荣引发心之悲喜。
秋天的美，美在一份明澈。
有人的眸子像秋，有人的风神像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。
最动人是秋林映着落日。
那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。
晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结 秋意浓入肃杀，一阵风过，光秃秃的树干上颤颤地缀着几片不肯就去的枯叶，瑟缩地打着旋儿。
倏地，一片落叶飘进了我摊开的书页。
黑黄的色，边儿早已碎败，蜷曲着身子，不知被什么虫子咬得满是疮洞。
我突然想到愁，不正是心上搁了个秋么
我悲秋，我亦恋秋。
每当第一片落叶从浓密的绿中飘飞下来，每当凉凉的秋雨无声地润了我的窗帘，那种夹杂着甜味的愁就袭上来，牵出一线忧思，唇边也会滑出一声长长的“唉”，落进心底，化作一怀莫名的悲哀。
人生，不都如这枯叶么
在转瞬即逝的浓绿后转黄，变黑，飘飘地落地，不知葬身于哪一角落。
又一阵风过，叶儿在书页上颤了颤，想要飞去，我捂住了它，想把它嵌入书中，又觉得摊开的这本书词语太热，容不得这冰浍的形体，须得另寻一本
劝学文言文逐字翻译
词句注释1. 君子：指有学问有修养的人。
2. (yǐ)：学习不能停止。
3. 青取之：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于：从4. 青：比蓼蓝（更）深。
于：比。
5. 中（zhòng)绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6. 輮（róu）以为轮\\\/輮使之然：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
以：把。
为：当作。
然：这样。
7. 规：圆规，测圆的工具。
8. 虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁暴，枯干。
9. 挺：直。
10.受绳：用墨线量过。
11. 金：指金属制的刀剑等。
12. 就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
13. 参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。
明：明达。
行无过：行动没有过错。
14. 遗言：犹古训15. 吾尝终日而思矣：而，表修饰16. 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。
须臾(yú)：片刻，一会儿。
17. 跂（qǐ）：抬起脚后跟站着。
18. 博见：看见的范围广，见得广。
19. 招：招手。
20．而见者远：意思是远处的人也能看见。
而，表转折。
21．疾：快，速。
这里引申为“洪亮”。
22．彰：明显，清楚。
这里指听得更清楚。
23. 假：凭借，利用。
舆：车厢，这里指车。
24. 利足：脚走得快。
25. 致：达到。
26. 楫：桨。
27. 能水：指会游泳。
28. 绝：横渡。
29. 生（xìng)非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”，天赋，资质。
30. 善假于物也：于：向。
物：外物，指各种客观条件。
31. 以：用。
32. 为：作为。
33. 苕：芦苇的穗。
34. 折（shé)：同”折（zhé)，折断。
35. 非：并非。
36. 然：表原因。
37. 蓬生麻中：草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。
蓬：蓬草。
麻：麻丛。
涅：黑色染料。
比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
[3] 38. 滫xiǔ：泔水，已酸臭的淘米水。
39. 服：穿戴。
40. 质：本质。
41. 所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。
然：这样。
42. 邪辟：品行不端的人。
43. 中正：正直之士。
44. 蠹dù：蛀蚀器物的虫子。
45. 强自取柱：谓物性过硬则反易折断。
46. 柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。
47.兴：起。
48. 焉：于之，在那里。
49. 渊：深水。
50. 蛟：一种似龙的生物。
51. 积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。
而，表因果关系。
52. 跬（kuǐ )：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
53. 无以：没有用来……的（办法）54. 骐骥：骏马，千里马。
55. 驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达。
）“驽马十驾”后漏说一句，可能是“则亦及之”。
驽马，劣马。
驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
56. 功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。
57. 锲(qiè)：用刀雕刻。
58. 金石可镂（lòu)：金：金属。
石：石头。
镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
59. 用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。
用，以，因为。
60. 六跪：六条腿。
蟹实际上是八条腿。
跪，蟹脚。
一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
61. 螯：螃蟹的大钳子。
62. 躁：浮躁，不专心.一词多义：而：水为之，而寒于水。
（转折连词，却）（顺接连词，表递进关系）吾常终日而思已（顺接连词，表修饰）蟹六跪而二螯（顺接连词，表并列）焉：积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”，在这里）圣心备焉（句末语气词）于：取之（介词，从）而寒于水（介词，比）先俟于门外（介词，在）善假于物也（介词，对于）利：金就砺则利（形容词，锋利）假舆马者，非利足也（形容词，走得快）白话译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子 广泛地 学习，而且每天 检查 反省自己，那么他就会智慧明达 劝学全文(2张)，而行为就不会有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马 拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
[4] 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪，意志才会如磐。
”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。
宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢
学习究竟应从何入手又从何结束呢
答：按其途径而言，应该从诵读、等经典入手到结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。
真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异
是政事的记录；是心声之归结；是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到才算结束，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，讲述中和之声，博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢
古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。
《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。
若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。
就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。
如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。
所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。
所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。
《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。
”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。
学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。
好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。
能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。
使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。
等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。
如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。
活着是如此，到死也不变。
这就叫做有德行、有操守。
有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。
能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。
到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
