求张爱玲短篇《心经》的读后心得
《心经》最早发表于1943年8灵主编的《万象》上，时年23岁的张爱玲奇装眩人气放恣，跋扈地自恋着年她呼喊着“出名要趁早啊，来得太晚的话，快乐也不那么痛快”地出了第一部短篇小说集《传奇》，《心经》亦收入其中。
张爱玲的笔触拥有女性的细腻与古典的美感，对人物心理的把握令人惊异,而其独特的人生态度在当时亦是极为罕见，这一为人所公认的特点在《心经》中亦表现得淋漓尽致。
《心经》是个怎样的故事
简而言之，一个年轻女孩和她的父亲相爱的故事。
很显然，这个故事注定了是悲剧。
在张爱玲的笔下，这荒谬的爱情缓缓地在读者眼前上演，天真而偏执的少女小寒肆意地勾引她的父亲，慢慢地离间及至扼杀她父母之间的爱情，最后，她的父亲许峰仪借着小寒的同学绫卿逃开了这段畸恋。
这个故事内容多少有点惊世骇俗，但联系张爱玲的一贯行事作风，却又合情合理。
张爱玲曾说：女孩子有的时候会情不自禁地去诱惑自己的父亲。
而且，许多研究者认为，张爱玲的心理多少存在着一些恋父情结。
众所周知，张爱玲出身大家，但他的父亲却是一个游手好闲的、堕落的败家子，时常毒打张爱玲，甚至扬言要杀死他，从而导致了张爱玲离家出走，父女两人从此不再联系。
阴郁的童年造成了张爱玲父爱的缺失，可张爱玲在后来的数篇文章里却一再地用温情的笔调提起父亲，或许她是想用文字来弥补这个遗憾。
由此看来，《心经》的写成是圆了张爱玲的一个梦。
许多人说，张爱玲只写男女私情。
这确实不错。
《心经》虽然描写的是乱伦，归根到底也还是是关于男女私情。
尽管受到了诸多批评，张爱玲坚持着她“清坚决绝的宇宙观，不论政治的还是哲学的，总未免使人嫌烦”（《烬余录》，四四年）。
在左翼作家一片高亢的呼喊声中，张爱玲低缓地叙述着爱情的苍凉。
在《自己的文章》一文中，张爱玲说：“一般所说‘ 时代的纪念碑’那样的作品，我是写不出来的，也不打算尝试，因为现在似乎还没有这样集中的客观题材。
我甚至只是写些男女间的小事情，我的作品里没有战争，没有革命。
我认为人在恋爱的时候，是比在战争或革命的时候更素朴，也更放恣的。
”张爱玲是个珍惜人性过于世情的人，她始终是个世情的叛逆者，如果她的小说离了男女私情，那就不是张爱玲了。
整篇小说由十段或长或短的对话组成，情节跳跃但故事明晰，尤其是人物的动作和语言非常细腻地表现了心理活动，突出了人物的性格，这正是张爱玲的一贯文风。
小说可大致分为：一、小寒生日会上众人的谈话；二、众人道别后小寒和段绫卿的对话；三、绫卿走后小寒和父亲许峰仪的对话；四、第二天小寒调侃龚海立的对话；五、小寒与父亲关于龚海立引起的对话；六、波兰和小寒的电话聊天；七、小寒和母亲的对话；八、小寒和海立关于绫卿的对话；九：小寒和父亲的对话以及母亲的几句插话；十、小寒和母亲的最后的对话。
每次的对话都明示或暗示故事的发展，一步一步推动着这段父女畸恋走向灭亡。
故事的开头，小寒的第一句话就为许峰仪和绫卿埋下了伏笔。
小寒出于对父亲的爱，屡屡在对话中提起父亲，开篇第一句便提到许峰仪记得绫卿的电话号码。
而后通过同学对小寒“爸爸长爸爸短”的怀疑点出了小寒和父亲的亲昵，峰仪又说出小寒和绫卿有点象之后，更显得后来峰仪选择绫卿的顺理成章。
自此，峰仪这边都做好了铺垫——他爱小寒，因此选择与小寒相象的绫卿。
接着小寒送绫卿的那段对话又为绫卿也做好了铺垫，绫卿坦白了自己“人尽可夫”的一面，所以，为了逃离逼仄的家庭，最后她会不计名分地跟随峰仪。
龚海立在小说中算是一个陪衬，他很早地就以一个金龟婿的形象出现在众位女生的对话中，而后他和小寒有过两次对话：第一次是小寒居心叵测地和他开玩笑，展示了小寒做为一个狡黠的年青女孩的心机；第二次是龚海立和绫卿的恋情告吹后，向小寒做的表白。
海立转达了绫卿的一句话：“这一点爱，别的不够，结婚也许够了。
许多号称恋爱结婚的男女，也不过是如此罢了。
”洞悉世情的绫卿就这么完成了她的故事，小寒灰心地决定和海立结婚。
这时候，母亲上场了。
在小寒和父亲闹翻的时候，在小寒要去绫卿家阻止一切的时候，许太太一反常态地以坚强果断的形象上场了。
原来她一直清醒地装迷糊，对许峰仪放任自流，对小寒睁一只眼闭一只眼，等到不得不直面现实的时候，她灰心丧气地继续放任自流：“不让他们去，又怎样
你爸爸不爱我，又不能够爱你——留得住他的人，留不住他的心。
他爱绫卿。
他眼见得就要四十了。
人活在世上，不过短短的几年。
爱，也不过短短的几年。
由他们去罢
”许太太不过是个传统的家庭妇女，在丈夫面前低眉顺眼，一味地屈服，对现实毫无抵抗能力，自认为一向是个“不要紧的人”。
但是她始终对女儿是深爱的，在事情无可挽回之际，她果断地替女儿打算好了将来，挽救她的青春。
在许太太的世界里，丈夫是天，而女儿，是中心。
故事的主人公小寒是个刚过20岁生日的流动闪烁的女孩，可她却有着非常成熟的心智和复杂的心机。
从小，她刻意地“将她父母之间的爱慢吞吞地杀死了，一块一块割碎了——爱的凌迟”
长大后，她肆意地和父亲调情，或借用龚海立来刺激父亲，最后还试图借用绫卿母亲的力量来成全她自己——这样的女孩子多少有点阴险，并带着点心理变态的决绝。
张爱玲对自己追求的风格很清楚，在《自己的文章》一文里，她很清晰地说说：“我不喜欢壮烈。
我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。
壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。
悲壮则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。
但它的刺激性还是大于启发性。
苍凉之所以有更长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。
”悲凉、苍凉、残酷是张爱玲生命的底色，也自始至终都是她作品的底色。
《心经》一开始就注定了悲剧的结尾，几乎每个人的语气都带着些凉薄。
不过几乎在所有的作品里，张爱玲的语言风格都是大类如此的，喜欢用点旧章回小说的口气，加上一些现代主义的风派，刻薄地讥诮着日常生活，用华丽的形容词描画无奈的浮生。
比如，开篇对小寒的描写就已经奠定了这篇小说的基调：“小寒高高坐在白宫公寓屋顶花园的水泥栏杆上，五个女孩子簇拥在她下面，一个小些的伏在她腿上，其余的都倚着栏杆。
那是仲夏的晚上，莹澈的天，没有星，也没有月亮，小寒穿着孔雀蓝衬衫与白裤子，孔雀蓝的衬衫消失在孔雀蓝的夜里，隐约中只看见她的没有血色的玲珑的脸，底下什么也没有，就接着两条白色的长腿。
她人并不高，可是腿相当的长，从栏杆上垂下来，分外的显得长一点。
她把两只手撑在背后，人向后仰着。
她的脸，是神话里的小孩的脸，圆鼓鼓的腮帮子，尖尖下巴。
极长极长的黑眼睛，眼角向上剔着。
短而直的鼻子。
薄薄的红嘴唇，微微下垂，有一种奇异的令人不安的美。
”无论对人物形象还是环境的描写，都是类似的风格，给人新颖但又苍凉的感觉。
相较于《金锁记》、《倾城之恋》等名作，《心经》有点晦涩，而且过于灰暗，不够深刻。
但总的来说，这仍是一部具有张爱玲鲜明特色的小说，它残酷地揭示了人生的无助和痛苦，是一部“没有多少亮色的无望的彻头彻尾的悲剧”。
张爱玲的《心经》
心经》是张爱玲继《第一炉香》、《第香》后发表三篇小说。
张爱身就是一个特立独行的人，而她的短篇小说《心经》更是让很多人摸不着头脑，或者说从心态上无法接受。
甚至有部分人说根本不明白张爱玲为什么要写这样一篇小说，一点儿都看不懂。
其实，作品与读者之间是有互相选择的特性的，《心经》尤其体现了这一点。
读《心经》，先要明白张爱玲那种不落俗套、天马行空、甚至带点儿偏执狂的女性的思维方式和心态。
这一点上如果能通达了，那《心经》也就不难读了。
就像题目暗示的，在这场畸形的爱恋中，每个人物心里都有一本经，人人有异，本本不同。
很明显，许小寒是一个非常聪明、早熟的女性。
在文中可以看出来，小寒的身边总是有各种各样的男孩子喜欢她，她非常有魅力。
典型的代表就是龚海立。
龚海立也不是一般的人物，学习、前途，样样都好，也有女生喜欢他。
但是，在许小寒和龚海立二者的关系中，很明显，龚海立根本不是小寒的对手。
张爱玲曾经说过：“我一向对于年纪大一点的人感到亲切，对于和自己差不多岁数的人稍微有点看不起，对于小孩则是尊重与恐惧，完全敬而远之。
”这句话放在任何一个聪慧、有自我意识的年轻女性身上都不为过。
因为一般来说，在年轻的时候，女性在心理、生理各方面都比男性发育的要早，也更加敏感，所以，一个20岁的男性的心理成熟度有可能只是是跟一个15、16岁左右的女性差不多。
像小寒这样聪慧的女性不喜欢自己身边年龄差不多的男孩子是可以理解的。
许小寒那么清灵、敏感、骄傲，而龚海立在相比之下那么迟钝、俗气、笨重。
而她周围的环境又为她的“畸恋”提供了可能性。
首先就是时代的转变。
在中国古代，一般的家庭里是不会发生这种事情的。
而在张爱玲的时代就不一样了。
这篇小说是1943年写的，当时，中国知识分子已经接触到了新型的家庭模式，许峰仪无疑也是。
父亲不再是仅仅代表“严厉、父权、家长、尊敬”的符号。
他可以以相对平等的姿态与女儿一起生活、玩乐。
许小寒从小接触到的父亲是疼爱她的，亲近的，平等的，而不是像以前的父亲一样：严厉的，高高在上的、需要去敬重的。
这其实就是瓦解了中国传统的“父”的形象。
对传统父权的反叛在作者张爱玲身上体现的非常明显，张爱玲其实扮演了一个反叛者的形象，父亲在她心里没有任何权威可言。
既然父亲不再是“不可触及的权威”，那“爱”也就有了可能。
试想一下，如果张爱玲的父亲是传统型的父亲，拥有不可动摇的“父权”，那张爱玲有可能写出这样的文本吗
如果许小寒的父亲也是传统“父权”的代表，那小寒还有可能爱上他吗
其实，许峰仪在这篇文章中的地位已经下降了，不是一个“父亲”，而只是一位“男性”，因为他已经失去了“父性”。
跟一个没有“父性”的、很优秀（文中说许峰仪有钱有权，且从字里行间可以推断出他应该很优秀）的男性一起生活那么久，有感情是符合情理的。
作为“父亲”，许峰仪无疑是不合格的。
他明明知道女儿对他的感情，但还一直配合、纵容，这是许小寒不能自拔的直接原因。
另外，作为一个纯粹的“男性”，他也是不合格的。
从他对待三位女性的方式就可以看出。
第一是许太太。
很多读者非常疼惜许太太，说她是伟大的母亲。
但是对待这样一个很好的女性，他是怎么做的呢
随着许小寒渐渐长大，她把许太太比下去了，她更年轻、更漂亮、更聪明。
所以，许峰仪渐渐的把爱移到了许小寒身上。
文中许太太提到：“我三十岁以后，偶然穿件美丽点的衣裳，或是对他稍微露一点感情，你就笑我。
……他也跟着笑……我怎么能恨你呢
你不过是一个天真的孩子
”所以，应该怪的是许峰仪。
作为人夫，这种时候，这种行为，是他应该有的吗
第二个便是许小寒。
毫无疑问，许峰仪是爱过许小寒的。
小寒真的很优秀。
在这种关系毫无威胁的时候，他可以安然的享受。
但是，许小寒是要长大的。
一方面，他不能再欺骗自己了，许小寒在渐渐的脱离“孩子”这个概念，走向一个成熟的女性。
文中有提到许峰仪意识到了：“小寒——那可爱的大孩子，有着丰泽的，象牙黄的肉体的大孩子……” 、“峰仪猛力掣回他的手，仿佛给火烫了一下，脸色都变了，掉过身去，不看她”。
许峰仪还没有开放到可以与自己的女儿有什么结果的地步，许小寒也到了该去寻找自己的幸福的年纪，所以，他必须得放弃，为了她，更为了自己。
小寒的爱那么狂烈，如果在这样下去，指不定会造成什么后果。
他也想要健康、正常的生活。
这种爱如此自私，必须要停留在不伤害他的利益的范围内。
没有许小寒他照样可以过的很好。
所以，放弃小寒的时候他没什么太大的痛苦。
因为他找到了替身。
就是第三个：段绫卿。
他对这个女性的伤害不言而喻。
他自己也知道，绫卿是放弃了更合适的龚海立、出于对自己的爱而跟着他的。
他对绫卿的需要就是对小寒的补充。
绫卿与小寒长的很像，但，她不是许峰仪的女儿。
所以，许峰仪想要怎样都可以。
而补偿，就是金钱、物质。
这就是许小寒爱的人。
那么不值。
符合了张爱玲一贯的写作路子，世俗。
其实就像许峰仪在文中说小寒的一句话：“天下的天真的女孩子，大约都跟你差不多罢
”这是一句反讽的话，但很好的概括了许小寒的特色：天真又卑鄙。
天真体现在她爱的纯粹以及对爱的坚持。
她的爱是不掺杂任何别的成分的。
比起许峰仪的自私、段绫卿的世故，她的爱无疑是最真诚的。
她坚信许峰仪只会从许太太和许小寒中做选择，她以为她控制了许峰仪，但她真的是太天真了，不是许峰仪的对手。
所以，当她得知许峰仪和段绫卿的关系时才会反应那么剧烈。
从这一点来看，许小寒虽然比白流苏就更天真一些。
但同时，她是那么自私、卑鄙。
为了保住许峰仪的爱，她把自己的妈妈当做情敌，伤害了自己的朋友波兰（当然，波兰又报复回来了，这就是张爱玲的真实与世故），利用了龚海立，不惜撒谎、撒泼……这是张爱玲笔下又一个略带畸形的女性形象，与同年发表的《沉香屑》、《金锁记》、《倾城之恋》等作品中的女主角一样，可怜又可恨。
但在我看来许小寒的某些特质是受到作者的肯定的，从文章开头就可以看出来。
许小寒出场时的气质其实跟张爱玲本人的气质很像，文中说她：“有一种奇异的令人不安的美”。
她的价值在于她爱，她追求，她反抗。
她有积极地热烈的世俗的生活方式，嚣张跋扈，就像张爱玲本人。
“出名要趁早啊，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。
” 相比之下，许太太就像是一个反面。
她以前不阻止许小寒与许峰仪之间的感情，因为她不敢相信；后来，段绫卿出现了，她也不去反抗，因为在她看来，爱就那么几年，爱过去了就没了。
她和许峰仪也是因为爱而结婚的，最后还不是沦落到这样一种地步。
她所要求的只是一个能过得下去的生活，一个表面上还完整的家。
就像许峰仪走之前她说的关于药的那番话，她只想安安静静的做好自己的分内之事，等待着许峰仪爱完了之后回到她的平凡的生活中来。
这也是一个悲剧女性的形象。
我想知道关于张爱玲的一切，有志同道合的人吗
你看的《〉节目么
有两期里面就是一个女作家叫淳子的讲的。
两期我都看了，找我就去百度桂林小找我，给我留言就可以了。
建议你去看演的《恋恋红尘》，三毛编的剧，拍的就是。
是93年的作品，当时还写信说她很愤怒。
张爱玲对胡兰成的看法
1.少欲无为，身心自在； 得失从缘，心无增减； 心若轻浮要安心向下， 须知心净则国土静， 息心就是息灾.2.假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受 ——《大宝积经》3.无我相，无人相，无众生相，无寿者相.4.从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生 .5. 佛者：“比丘杀人，何解
” 佛剑：“分说，不分说，不由分说
杀生为护生，斩业非斩人
” 6.心本不生 缘起而生 心本不死 缘灭而死7.曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.8.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
9.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详10.得失随缘，苦乐无我.11.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13.佛法是教我们用入世的态度积极做事，用出世的心态淡定做人。
并不是消极面对人生，而是从容面对得失.14.心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃.15.玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝 ——《佛说七佛经》16.不俗即仙骨，多情乃佛心。
17.大部分人对佛经的指责，在于佛说放弃爱欲、不动心念，好像和死人一样。
有人说干脆自杀算了。
但是别忘了，即时自杀了，你也不会死的，还是要近六道轮回。
佛这样说是因为控制心性很难。
人间的苦，大部分在明知不可为而为之。
有多少爱，你在爱之前就知道没好结果，但是还是爱下去，然后跌入荆棘不可自拔，一边挣扎一边流血。
当然爱的对象可以是任何东西，除了男人\\\\女人外，还有钱、权、食物…… 女人无法戒贪吃，男人无法戒贪权，这是大家都知道的事情。
可是这两样东西没有给尘世男女很多好处，如果能放弃这种执着，不是很清静，很快乐。
谈何容易。
这就是学佛的原因，完全戒掉很难，那就努力戒掉。
18.实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用 .19.一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
20.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
21.佛说，红尘万丈，魔相从生，何必何苦。
神说，人性最薄，情又如何，终究是破!22.生世为人难，值佛世亦难。
犹如大海中，盲龟遇浮孔。
23.如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造． ------------- 愿我来世 得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。
24.欲为诸佛龙相，先做众生马牛25.不在此岸，不在彼岸，不在中流，问君身在何处
26. 一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开。
27. 因缘 汝负我命，我还债汝；以是因缘，经百千劫，常在生死; 汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经千百劫，常在缠缚。
—— 《大佛顶首楞严经 卷四》 琉璃 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻。
——《药师如来本愿功德经》 爱 是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰： “由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
” ——《佛说妙色王因缘经》 无量 无量有四:一慈、二悲、三喜、四舍。
—— 《俱舍经》 心如铁 要离生灭。
把旧习般般，从头磨彻。
爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。
—— 丘处机 《喜迁莺》 （来自丘处机的词，一并放上。
他年少时曾将铜钱抛掷落崖，再一枚枚拾回。
读了这故事这句子，方知修道惨烈如斯。
）28.宇宙在手，万化由心。
29. 只有自己才能造恶， 自己才能污染自己； 只有自己才能不造恶， 自己才能清净自己。
净与不净只看自己， 无人能够清净他人。
------------- 法句经30. 返观父母所生之身 若存若亡 不妄认四大为自身像 不妄认六尘缘影为自心像31. 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
32. 有 求 必 苦 ；无 欲 则 刚33. 世人求爱，刀口舐蜜，初尝滋味，已近割舌，所得甚小，所失甚大。
34. 不是息心除妄想 只缘无是可思量35.佛是过来人，人是未来佛36. 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观37. 野狐问：圣人堕入因果么
答曰：不被因果蒙蔽38. “千江有水千江月，万里无云万里天。
”39. 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。
40. 举头三尺有神明41. 广钦老和尚：“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
”42. 地狱未空，誓不成佛。
众生度尽，方证菩提。
43. 世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎
--只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。
44. 夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
45. 由爱故生忧，由爱故生怖； 若离于爱者，无忧亦无怖46. 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
47. 本来无有地，因地种花生， 本来无有种，花亦不曾生。
48. 何者多力
忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》49. 无妄想时，一心是一佛国。
有妄想时，一心是一地狱。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国50. 寒时水是冰，暖时冰是水，迷时结性成心，悟时融心成性。
佛性是常，心是无常，佛国地狱，无非在你我一念之间。
51. 欲知前世因 今生受者是 欲知来世果 今生作者是52，人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
53.忧爱结缚。
无有解时。
思想恩好。
不离情欲54. 佛曰：命由己造，相由心生，世界万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
55. 心经：心无碍，无碍故，无有恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅磐56. 一念愚即般若绝 一念智即般若生57. 独步天下，吾心自洁；如林中之象，无欲无求58. 如月行虚空，清凉被一切；四种风所吹，不能令遏绝。
——《大方广佛华严经》59. 《圆觉经》说：“当知轮回，爱为根本。
”
张爱玲写沉香屑一炉香的时候和胡兰成分手了没
确切地说，张爱玲写《沉香屑一炉香》的时候（经“张学”学者推断，应该是在30年代，即20岁之前）和胡兰成是不认识的。
直到在《紫罗兰》上发表了该文后（1943年，张23岁），经人引见，才认识了当时颇具文名的胡兰成。
于次年（1944年）结婚，于1947年离婚。
我很欣赏张看破红尘的透彻，哪怕她自己最后也堕入其中，而不可自拔。
所谓 心里对爱的挫败感，应该来源于父母无实际情感的婚姻。
附张爱玲年表： 1920年9月30日出生於上海，原名张煐，晚清军政重臣李鸿章之重外孙女 1922年迁居天津 1928年由天津搬回上海，读《红楼梦》和《三国演义》 1930年改名张爱玲 1939年考进香港大学， 1941年太平洋战争爆发，投入文学创作 1943年发表《倾城之恋》和《金锁记》等作品，并结识周瘦鹃、柯灵、苏青和胡兰成 1944与胡兰成结婚 1945年自编《倾城之恋》在上海公演；同年，抗战胜利 1947年与胡兰成离婚 1952年移居香港 1955年离港赴美，并拜访胡适 1956年结识剧作家赖雅，同年八月，在纽约与赖雅结婚 1967年赖雅去世 1973年定居洛杉矶；两年后，完成英译清代长篇小说《海上花列传》 1995年九月逝於洛杉矶公寓，享年七十四岁 张爱玲生平： 张爱玲，1920-1995 原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，她是清末著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女，出身名门闺秀。
1942年开始职业写作生涯。
40年代上海著名女作家，创作擅长心理分析。
1952年赴香港。
1966年定居美国，后死于公寓。
张爱玲，英文名字的中译，当时她母亲为她报名上学时匆匆起就的名字，却成为中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，任凭岁月流逝，时代变迁，这一最普通的中国女人的姓名，伴随着她奇丽而又精美的佳作，流传到今日，并逐渐在风云中流露出她丰厚而又瑰丽的魅力。
张爱玲的祖父张佩纶原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦则是慈禧心腹中堂李鸿章之女。
可到了她父母一代，家道已然完全败落。
父亲属于遗少型的少爷，母亲则是一个时髦的新女性。
3岁时张爱玲随父母生活在天津，有一个短暂的幸福童年。
受父亲风雅能文的影响，张爱玲从小就会背唐诗，给了她一些古典文学的启蒙，鼓励了她的文学嗜好。
同时也受母亲向往西方文化的影响，生活情趣及艺术品味都是西洋化的。
然而好景不长，父亲娶姨太太后，母亲不但勇敢地冲出了家庭的牢笼，而且更勇敢地与姑姑一起出洋留学，而年幼的张爱玲，则在失去了母爱之后，还要承受旧家庭的污浊。
因此，张爱玲后来在文学创作中总是以衰落中的文化，乱世中的文明作为文化背景。
张爱玲是一个天才儿童，6岁入私塾，在读诗背经的同时，就开始小说创作。
如果说第一篇小说写一个家庭悲剧，可以看出家庭环境对她的影响，那么第二篇小说写一个女郎失恋自杀的故事，则充分显示了她的文学创造力。
此外，她还写过一篇名为《快乐村》的类似乌托邦式的小说，寄托了她对未来的幻想。
1927年，7岁的张爱玲随家回到上海，不久，母亲回国，她又跟着母亲学画画、钢琴和英文。
张爱玲对色彩、音符和文字都极为敏感，她曾说：我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。
……九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。
看了一张描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏。
因此，张爱玲笔下的女人都是怕穷的，为了不过穷日子，在当时女性无路可走的情况下，都不约而同地选择了婚姻作为自己的奋斗方式和目标。
张爱玲从四十年代初开始文学创作生涯。
1943年，张爱玲在周瘦鹃主编的《紫罗兰》上发表了《沉香屑 第一炉香》后，一鸣惊人（这年她23岁，与曹禺十年前发表《雷雨》时同岁）。
从此，她一发而不可收，在两年的时间里，她在《紫罗兰》、《万象》、《杂志》、《天地》、《古今》等各种类型的刊物上发表了她一生中几乎所有最重要的小说和散文，包括小说《沉香屑 第二炉香》（1943年5月）、《茉莉香片》（1943年6月）、《心经》（1943年7月）、《封锁》（1943年8月）、《倾城之恋》（1943年9月）、《金锁记》（1943年10月）、《琉璃瓦》（1943年10月）、《年青的时候》（1944年1月）、《花凋》（1944年2月）、《鸿鸾禧》（1944年5月）、《红玫瑰与白玫瑰》（1944年6月）、《桂花蒸 阿小悲秋》（1944年9月）、《等》（1944年11月），以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戏及其他》、《更衣记》、《公寓生活记趣》、《烬余录》、《谈女人》、《论写作》、《有女同车》、《自己的文章》、《私语》、《谈画》、《谈音乐》等。
晚年从事中国文学评价和《红楼梦》研究。
事实上，张爱玲在五十年代已完成她最主要的创作，包括《倾城之恋》、《金锁记》、《赤地之恋》、《半生缘》等等。
她的作品，主要以上海、南京和香港为故事场景，在荒凉和颓废的大城市中铺张旷男怨女，演义着堕落及繁华。
在张爱玲的这些作品中，最能代表她的风格的当数《倾城之恋》。
《倾城之恋》是写一对精明过份的男女是如何在爱情上锱珠必较，功利全局，最后却因香港的沦陷而成全了那份世故的婚姻。
这是一部香港式的'传奇'故事，却深刻地反映出乱世中的人情全然没有些许纯真，使人性得到稳定和规范的竟是险而又险的'传奇'力量，这部小说对人性冷漠的描写令人震慑，仿佛出自一个饱经沧桑的大家之手，其艺术之圆熟，语言之精美堪称中国现代爱情小说中的经典之作。
《张爱玲的这些作品曾被当时的评论家评为：“我们文坛最美的收获之一。
”这是她用灵魂去读灵魂的所得。
张爱玲在当时的触目，还不仅仅在她的美文，她的为人处世也几成一篇篇“传奇”，让人们留传至今，成为文坛轶事。
见过张爱玲第一面的人，都会为她的衣着所惊叹。
你很难用奇装异服的词句来形容她，但她的衣着款式、色彩的确与众不同。
张爱玲不但在服装上出新出奇出古，在颜色的选配上也喜用一种鲜明而又参差对照的色彩。
柠檬黄，大红，葱绿，桃红，士林蓝都是她常选用做衣料的色彩。
可以想象，如此出色的颜色与出格的款式相配，会产生多么惊人的效果。
但张爱玲的态度却是如行云流水，处惊不乱，我行我素地按自己的意愿着装出席各种活动和社交。
从中可见她观念意识的笃定和超常规性。
在中国现代文学史上，张爱玲占有一席重要位置。
她的作品，不论是小说还是散文，几乎都是以上海、香港等大都市作为背景的。
她特别敏感都市生活的大雅大俗，一份独特的见解，一种越轨的笔致，十分耐人玩味。
1961年夏志清教授的《现代中国小说史》曾以专章讨论张爱玲，并将她与鲁迅及茅盾等大师平起平坐，不单肯定了张爱玲的才情，更为日后“张学”的研究奠下基础。
