四条绿龙和中间一条黄龙是什么成语
宏大的道教建筑群玉泉观 玉泉观在城北天靖山麓，临涧跨桥，依山建造。
初称城北寺、崇宁寺、郫山寺，后因山上有一碧水莹莹，清甜甘美的玉泉而得名。
历来为天水游览胜地，并以“玉泉仙洞”的美誉列入秦州八景之中。
玉泉观约建于唐代早期，唐宋两朝，规模不大，且屡有毁坏。
元代初期，全真道士丘处机的弟子梁志通云游到天水，爱天靖山之幽壑林泉，遂修真建观，规模逐渐扩大。
至元丁丑年(公元1293年)，梁志通作诗竖碑，羽化后葬于观中。
明清两朝多次重建、修复，形成拥有80余座建筑的宏大道教建筑群。
自清末以后近80年间，玉泉观常成为兵营和校舍，古建筑有毁无建，经兵燹、地震、自然倒塌、人为破坏而损毁过半。
1981年7月起，当地政府筹集款项，组织人力、物力进行全面修复，历时三年有余，重修、维修古建筑 40座，面积达2100多平方米，是历史上一次最大规模的修复。
玉泉观建筑群沿山脚而上，迤逦半山。
红墙碧瓦，挑角飞檐，古树掩映，巍峨壮观。
整个建筑围绕玉泉殿、三清殿展开，游人拾级而上，如入画图中。
观内的“玉泉仙洞”，相传为卢、梁、马三真人羽化之地。
洞南有碑亭一座，碑廊一处。
碑亭为原“选胜亭”，现置“元代四面道流碑”一座，内容记述有关道教全真道之事，史料价值极为珍贵。
碑廊中的名碑有传为元代大书法家赵孟頫草书碑四幢，每幢各书五绝一首，笔法苍劲圆浑，流朗明丽，质朴豪放，为赵书中别一面目，观者无不为此珍品而赞叹。
玉泉观现存古树名木50株，其中千年以上古柏10余株，500年以上古柏10余株，皆为珍贵的香柏。
每年古历正月初九，是玉泉观的庙会。
人称为“朝观”。
时值春早人闲，三五成群，络绎不绝，热闹非凡，组成一幅喜气洋洋的民乐风情图。
《秦州志》还载，元长春真人邱处机的弟子梁志通西行至此，爱其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中。
现在玉泉观还留有梁志通写于元世祖至元丙子年的诗碑：“大道邃庐东自游，风光仿佛象瀛洲。
庵前草木春常在，槛外云山不夜秋。
鬼泣馗罡三尺剑，神藏天地一芦舟。
由来抛却红尘事，勘破浮生只点头。
” 玉泉观在存建筑坐北向南，从中轴线起，自下而上的有通仙桥、太阳庙、青龙殿、白虎殿、人间天上坊、玉皇阁、第一山牌坊、上清宫。
两侧有雷祖庙、三官殿、李杜祠、仓颉宫、文殊殿、文昌宫、北斗宫、玉泉亭、静观亭、神仙洞、二公祠、天靖楼、赵孟頫诗碑等。
老君殿是玉泉观上最高的建筑，始于元代，修于明代。
建在64级台阶之上，取老君64卦之意。
老君殿东为文殊殿，西为文昌宫，西南有北斗宫。
北斗宫前原有山门牌坊，和天水市飞将巷牌坊、南郭寺牌坊成一条直线，表现了古代劳动人民惊人的智慧和高超的技艺。
现在老君殿已毁，只有殿前高大的单檐悬山顶牌坊尚存。
玉泉观张三丰真迹 张三丰 （1248--
）名全一，字君宝，号三丰。
辽宁懿州（今辽宁阜新县）人。
为武当内家奉为祖师，并创立了太极拳法。
此匾现悬与天水玉泉观。
上九朝观 每年农历正月初九，天水市民便倾城而出，去天靖山麓的玉泉观“朝观”。
从正月初八晚开始，市民像涌向玉泉观，观前观上，爆竹喧天，灯火通明，热闹非凡，共同为新年平安吉祥祈福。
到零点时，人流几乎水泄不通，钟磬声、鼓乐声、欢笑声相融相和。
庞大的朝观群流光溢彩，人流迤逦半山，游乐盛况空前。
夜半之后，人流稍疏。
链接： 正月初九 朝观 甘肃日报 安永 正月初九，天水过年的气氛还很浓。
按习俗，人们这天要去玉泉观“朝观”。
不晓得烧“头炷香”的说法是什么时候传下的，人们就是觉着烧“头炷香”好。
于是，初八一入夜“朝观”的序幕就拉开了。
起初三三两两、零零散散，是一些少男少女和急性子的中年人，渐渐地去玉泉观的路上就人流涌动，男男女女，都像刚淘洗过的银子一样光鲜。
过年的新衣服展展妥妥，搀着老人、领着媳妇、抱着孩子，个个喜气洋洋，欢声笑语满城跌宕，喜庆喧闹的气氛搅动着天水城。
这一夜的天水，真可谓是不夜城了。
人们争先恐后赶着去烧“头炷香”，祈求吉祥平安。
其实，烧“头炷香”只是一个由头，人们为的是凑热闹，加之夜里登山另有一番情趣，所以“朝观”的习俗就传了下来，成为一种仪式。
初九“朝观”，十五“观灯”，十六“朝人宗”（也是正月十五午夜开始），已成为天水人过年的民俗系列活动。
初八夜到初九晨，十五夜到十六晨，通宵达旦，是春节期间最热闹的夜晚，也是天水过年的高潮。
“朝观”实际上是朝玉泉观庙会，就和十六祭祀伏羲生日的庙会一样，天水人就直说是“朝人宗”。
这语言既简洁又带有天水人的独特敬意，有着深厚的文化意蕴。
玉泉观是道教名观，位于天水市城北的天靖山麓，与城南慧音山坳的南郭寺遥遥相望。
山观南临城垣，处闹市一隅，闹中取静，出世脱俗，独具幽静清爽之美；天靖山蜿蜒逶迤，由西而来，向东而去，舒缓流畅，柔和宁静，造型优美；殿宇亭阁随坡就势，依山而建，构思奇巧，明清建筑质朴淳厚，具有北方建筑的独特美。
主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宫、玉皇阁等。
上玉泉观，有登泰山南天门的感觉，走过通仙桥，朝玉皇阁拾级而上，53级石阶，虽没有登南天门天梯那样陡峭，但大势还是有的。
站在第一级石阶上，抬眼望去，玉皇阁门楣翘檐处高悬的“天上人间”巨匾，如注视的目光，安详地俯视着你。
登高是人与生俱来的欲望，往高处走，往远处看，总是在催促着人的心。
于是，当看到“天上人间”的巨匾悬在高空时，耳畔就回响某种召唤，心底就涌动着登临的渴望。
登上牌坊式的玉皇阁大门，确也有站在南天门上的意思。
虽无凌绝顶览众山气势，但却有另一番滋味涌动在心头。
“天上人间”是一种什么样的感悟啊
俯瞰人寰，芸芸众生，熙熙攘攘。
抬眼望在，风起云飞，苍苍茫茫。
而脚下的路却引导你走过这座历经700多年风霜雪雨的道观。
这时，纷乱的思绪便会被观内的景物渐渐捋顺，心境也渐渐宁静平和了。
下山不走回头路，沿曲径小道而行，树木掩映，幽静神秘，又会领略到另一番景致。
特别是初八夜山顶“朝观”的人声嘈杂，从喧闹的气氛中一下子走向幽静，心底便会泛起清静安逸的舒适感，久居城中而浮躁的心，也会渐渐平静。
我已经有好几年不曾“朝观”了，正月初八的夜晚，街上的鞭炮声此起彼伏，撩动着我的心，就有了上山“朝观”的冲动，想和妻儿一起去“朝观”，高兴高兴。
但儿子却不去，说没意思。
儿子在身边19年，高考通知书一来说走就走了，而且走得那么远。
在一起时觉不着牵挂，惹人生了气，就盼着快点长大成人，考上学早点出去长些出息。
而真的儿子从家里走了，却天天想儿子，盼他早些回来，回家过年。
回来了，没几天又闹别扭，想一块儿凑个热闹，他都不去。
其实，儿子小时候我是把他托在肩上去“朝观”的，那时没有出租车，不像现在这么方便，从城南到城北要走很长一段路，上山下山背着抱着，生怕挤着了碰着了，一座山登上去跑下来，自己虽汗流浃背，但一家人却喜笑颜开，年过得也有滋味。
如今孩子长大了，有了自己的伙伴，自己的生活天地和自己的兴趣，就不愿意和我们一起出去了。
好小子
刚说没兴趣，不一会接个电话，又急匆匆走了。
说是要同朋友们“朝观”去。
这使人有点生气，但静下心来想，初八夜的“朝观”本来就是青年男女们的事呀。
传承百年的天水“上九会” 据《玉泉本行集经》和《搜神记》载：玉皇本为光严妙乐国王子，后抛弃王位，于普明香山中学道修真，辅国教民，度化众生，经历三千二百劫后始证金仙，号曰清净自然觉王如来。
又经亿劫，始证玉帝，成为执掌天道的最高神祗。
他生于丙午正月初九日，所以后世道观皆于每年此日设醮祭祀，以示纪念。
天水市道教胜地玉泉观亦不例外，据统计，正月初八晚到正月初九晚，上九会朝观人数突破十万。
每年农历正月初九，天水市民都要扶老携幼去位于天水城北天靖山麓的玉泉观“朝观”。
朝观也称“上九会”，相传正月初九是玉皇大帝的诞辰，每年这天，登上玉泉观进香，是天水人览胜迎春的第一要事。
上九朝观是一个普天同庆的节日，这是秦州本土世代相袭的庆典，既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。
从正月初八晚，观内各殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟缭绕，钟磬齐鸣。
道士衣冠整洁，诵经拜忏。
子时(晚11时——次日1时)为进香高峰期，谓之“烧头香”。
正月初九是正庙会的一天，人流更加拥挤。
随着夹板队的出现，庙会活动达到顶峰。
这天，朝观的人上山时都必买一束冬青草(俗称吉祥草)戴于胸前，据说可消灾、免病、吉祥，象征着人们祈望吉祥，过上“四季长青”般的好日子。
文化庙会彰显民俗魅力 作为道教圣地，近年来，玉泉观“上九会”除继续传承其传统的祭祀仪式外，还增添了许多具有文化内涵的新内容，组织丰富多彩的猜谜、征联、武术表演等活动，逐步发展成为独具特色的文化庙会。
全国21家网站和香港、澳门、台湾等地区报刊也登载了玉泉观“上九会”文化庙会的空前盛况，称其为“西北地区最大的庙会活动”。
玉泉观文化庙会已经成为最受天水人民群众欢迎的春节文化活动之一。
市文化局工作人员告诉记者：“为了能将天水文化与玉泉观特色文化相结合，应该经常举办文化活动。
如举办书画交流展、皮影戏演出、茶艺表演、吟诗、古琴表演等。
以这些活动来丰富玉泉观旅游活动内容，从而更好地体现玉泉观的文化内涵，彰显文化庙会独有的民俗魅力。
” 市民张女士所说，每年正月初九到玉泉观朝观，已成了一种习惯。
“上九会”是天水人一个不可或缺的民俗文化活动。
据区道教协会赵会长介绍，明末清初，玉泉观即有“朝山会”，后称为“朝观”、“上九会”，是古秦州盛大的庆典礼仪活动。
“上九会”在清代时期曾一度成为一个地方群众组织，有玉泉观通仙桥修复题记：“嘉庆丙子年“上九会”重修”为证。
民国后期，组织自行消亡，但朝观的习俗一直延续。
正月初九当日，玉泉观举行的盛大庆典活动中，由宫灯、旗幡、香伞、对联和圣像等组成的仪仗队、夹板队和鼓乐队为庙会活动增添了许多喜庆。
其中最引人注目的是秦州夹板舞，也称打夹板，是祭神古乐的延续。
相传当年罗玉河山洪成灾，天水市东关人祭罗玉河水神以求平安，并许愿每年“上九会”给玉皇大帝打夹板，这一习俗一直流传至今，且规模越来越大。
夹板舞实质上形同民间庆典，是—组古老又独特的舞乐。
夹板用红椿或槐木制成，天水“上九会”所用的夹板约有一尺五寸长。
正月初九这天，打夹板人身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，扎绑裤腿，脚登青布鞋。
另外，在打夹板过程中，附着旋转的舞技，将噼啪作响的夹板伴以鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族器乐吹打，显得粗犷豪放。
那一袭黑衣黑裤、雪白绸带束腰的秦州夹板鼓队伍，神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间无不透露着一股秦风古韵。
菊花与儒道思想、传统节目、诗词文化、有什么关系
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（虞初《虞初周说》）10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备）11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）琴棋书画明代&笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
传统文学主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。
传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
(可归类于传统文学)中国戏剧京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。
中国传统文化之昆曲中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫……汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
中国传统文化衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
汉民族服四大雅戏花鸟鱼虫，梅兰竹菊牡丹、梅花、桂花、莲花、茶花、兰花、杜鹃、菊花、月季、月季，鸟笼、鹦鹉、八哥，金鱼，蛐蛐。
动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
古玩器物玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……传说神话盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···神妖鬼怪神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。
可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。
如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。
相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲”戏曲“四大声腔”四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
中国对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、佛教文化、禅宗文化、少林武术、饮食文化、孝贤文化、慈善文化[2]、中医文化[3]等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
名山大川中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。
[4]道教四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。
佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……五岳归来不看山，黄山归来不看岳
长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河…
前几年有一款手机射击游戏似乎有青龙白虎朱雀玄武四个角色选择的，叫什么名字。
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还有具体点?
怎样描述灯笼和雪花的美句
答：一、描述灯笼的美句1、花灯式样繁多，造型美观，新颖别致，有玲珑剔透的宫灯，有栩栩如生的动物灯，有富有时代气息的广告灯，有吉祥如意的荷花灯，有舞姿婆娑的仙女灯，有红彤彤的霓虹灯，有色彩鲜艳的孔雀灯。
2、十里长街灯光辉煌，人声鼎沸。
我漫步在这灯的世界，细细观赏，栩栩如生的金鱼灯，形象逼真的荷花灯，古朴典雅的官灯——各式各样的彩灯造型优美，装饰考究，做工精细，真让人眼花缭乱，美不胜收。
3、“瞧，这灯真好看
”爸爸指着前面的彩灯对我们说。
我们往前望去，只见好几棵红的、绿的、黄的、粉的彩色树矗立在路旁，五彩缤纷，色泽艳丽，仿佛一个彩色的童话世界。
游人们纷纷驻足观看，拍照，想留住这绚丽的景色。
我们拉着爸爸不停地拍照。
4、有一只灯笼，它是四方形的，每边都贴着一朵金色的小花，手柄上刻着两条呲牙咧嘴的青龙，每当点亮灯笼里的蜡烛，那金色的小花栩栩如生，再看青龙，在光的照耀下，像活了一样，漂亮极了。
5、咦，天上怎么也飘着灯笼
啊
原来有人放孔明灯，孔明灯代表了愿望，很多人放上孔明灯许下了美好的愿望。
孔明灯冉冉升起在明亮的夜空，像一颗颗明亮的星星，一闪一闪的，载着人们的许多愿望在天上自由飞着。
6、但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。
7、漂亮的兔子灯笼，雪白的毛绒绒的兔子灯笼，红红的圆眼睛，红红的三瓣嘴，红红的长耳朵，在蜡烛的辉映下活灵活现。
8、最好玩的就要数孔明灯了，哇
我的孔明灯飞向了南方，一闪一闪的就像夜空的星星。
我在孔明灯上写上心愿。
随着一盏闪闪发光的孔明灯缓缓升空，我的心愿也仿佛被放飞了。
我问爸爸为什么这灯取名叫孔明灯呢
9、正月十五的夜晚，可热闹了
我和堂弟蹦蹦跳跳地来到文体中心看花灯，同我们去的还有爸爸、妈妈和外婆。
10、有鲤鱼跳龙门、荷花、小猪放鞭炮、孙悟空等花灯，个个栩栩如生，非常好看。
你看那荷花，粉红色的花瓣就像仙女的裙子，荷叶展绿叠翠，浑圆宽阔，碧盘滚珠，皎洁无瑕；你看那孙悟空，它举着金箍棒，正要打妖怪呢，多神气呀
11、各种花灯、动物灯仍然大发光芒，把大地打扮得绚丽多姿，给除夕披上了节日的盛装。
12、最引人注目的是一只小猪灯。
小猪浑身上下金灿灿的，一副憨态可掬的样子。
它肥头肥脑大耳朵、长嘴巴，一双黑黝黝的眼睛，十分引人注目。
小猪背上还有一个大大的金元宝，一按金元宝，小猪两个大耳朵就一扇一扇的，还放着金光，微卷的尾巴左右摆动四只脚有节奏的摆来摆去像是在奔跑。
13、忽然，人流停了下来，一窝蜂地朝海宁市博物馆门前拥去。
我举目远眺，发现博物馆门前的广场上灯火通明，金碧辉煌。
哦，原来是在举行海宁中秋灯展啊
我和妈妈、爸爸加快了步伐，很快钻进了人山人海中。
14、到了门口，发现那里已是人山人海，车来车往了。
在爸爸正忙着找车位的同时，我通过车窗，发现了一个灯火辉煌的“天堂”，上面写着“淮阴。
自贡迎春灯会”，爸爸说，这叫等会的“牌坊”，也就是等会的大门。
15、一般来说，都是在晚上观花灯，但我却在白天观的花灯。
我感觉，白天观花灯，别有一番滋味。
16、一进大门，一条银色的巨龙在我们面前闪闪发光，它的头、身子、都是用盘子做成的，爪子是用勺子做成的。
恰好夜空中挂着一轮明月，在月光下使原本就雄伟无比的巨龙更显得栩栩如生了。
17、宽阔的马路两旁张灯结彩，挂着一排排五彩缤纷、千姿百态的宫灯：跑马灯、龙灯、米老鼠灯、孔雀开屏灯……我们看得眼花缭乱，也不知先看什么好了。
18、瞧，透明灯罩上面扣着绿色的帽子，灯罩下是紫色、绿色、红色、橙色构成的底座。
衬着红色的流苏，可漂亮了。
19、我们绕过大殿向中心舞台的方向走去。
一路上，我们看到各式各样的花灯，我最喜欢草坪上栩栩如生的小动物花灯，有小白兔、毛毛虫、孔雀、七星瓢虫、小蚂蚁……真是千姿百态、五光十色，走进其中就好像进入了一个童话世界中。
20、我最喜欢的是那一条龙灯，而且这条龙是用几千多花做的，很有特色。
看到今年的龙灯，我想起了去年看到的龙灯，它是用两千多个光碟做成的，金光闪闪，也很漂亮。
二、描述雪花的美句1、雪花像蝴蝶那么优雅，像蒲公英那么洁白，真是太美了!2、窗外，一朵一朵的雪花，旖旎美态，精灵般飞舞，晶莹剔透，温婉如玉。
我眸子里多了醉意，缀在眼角淡淡的惊喜，雪花无声的飘落，冰姿柔骨，凌波轻舞，我倚窗静立，遥听片片飞雪呢喃絮语。
3、雪花，是人间的神圣纯洁的代表。
我喜欢雪花，喜欢它的晶莹剔透，喜欢它的洁白无瑕。
4、泪眼朦胧中你踏雪而来，带着江南小镇所独有的温润气息，我终于一笑，你终是回到我身边了，然，只是一眨眼的瞬间，眼前便空空如也，你注定不是属于我的!5、透过洁白的雪帘望去，呵!好一个瑞雪飘飘的世界呀!千树万树好似开遍了梨花。
层层树叶间，雪花零星点缀着朵朵花儿，有的婀娜地开着，有的羞涩地打着骨朵，随着树枝的颤动，在翩翩起舞，是那么妩媚迷人啊。
已失去生命的小小的树叶竟被雪花点缀得重新有了神韵。
腊梅与苍松为友，幽幽香气袭人，令人陶醉。
房屋披上了洁白素霜，柳枝变成银条，城墙像白脊背的长蛇向远远的灰蒙蒙的幕色烟霭里。
真是美不胜收啊!6、冬日里漫长的寒冷，毫无预知的白雪纷飞，在思念里缠绕的那些时光，已经如撕去的日历早已在尘埃中落定。
不知道那些“我们各自安好的”时日里冰冻的是天气的萧寒还是你给我留下的不确定，我瑟瑟发抖的身子却始终没有找到温暖的依靠。
唯有以蜷缩自己在角落里来取暖。
7、如果说秋美有果，冬美有雪，那么春美自然是有花了。
四月中旬，温州的桃花梨花已经谢迹了。
只有山茶花从去年冬季来到至今还不愿离开，还将最后一抹绚丽留在这四月天。
8、我的心开始下雪，雪无声地覆盖了所有，湮灭了迷惘，骄傲与哀痛，当一切归于寂静时，世界突然变得清亮明朗。
9、浮生一梦醉眼看，海如波，心如皓月，雪似天赐。
你自妖娆，我自伴，永不相弃!春花哪堪几度霜，秋月谁与共寒光。
10、雪花给了我无限的遐想，给了我诗情画意的浪漫。
雪花与心共舞，伴我走过那些青涩的岁月，在我心中开出了圣洁的花朵。
11、我，走过冬的严寒，踏着一路积雪，赏了满目雪景。
曾沉醉在冰冷的雪域小城，纵情漫步在林海雪原，喜欢那清冷的气息，净化我的心神。
喜欢凛冽的寒风，吹醒我我沉迷的意念。
冬，是春的储藏，寒是暖的等候。
洁白的绒雪下，呵护的是满怀热度的沃土。
12、在那年入冬的季节，心绪的风，就和着落雪的声息，吹动着这枚果核。
它一点一点地敲开愚钝的情殇，让你的眼眉向我的暗语靠近……13、“呼——”成千上万片雪花漫天飞舞，像银色的蝴蝶，像洁白的花瓣，像轻盈的羽毛……它们把整个大地装扮得如同一个粉雕玉砌的童话世界。
14、它——是水的精英，冰的魂魄。
它们仿佛是和北风那强大的冷旋律在翩翩起舞，它们是那么眷念这浩瀚的大地，急切地挪动脚步，去亲吻着久别的大地。
大地母亲欣喜地接纳了它们这群归来的孩子，把它们拥入了自己宽阔的胸怀。
它呀，是霜的姐妹，是冬天的使者。
默默凝视着，它多么与众不同啊!15、我望着天空中飘飘荡荡的雪花，透过雪花，我好像看到一个粉妆玉砌的雪花世界。
那个世界里，雪花是一个个可爱的小精灵，为雪花世界增添了华光异彩。
16、陌上，梨花问雪，辛夷暖春。
此刻，只想迎着百花招展的眼，抛开所有杂念，沏一杯春水茶，再唱一首天上人间，像风一样自由徜徉着，看姹紫嫣红开遍……17、乌发束着白色丝带，一身雪白绸缎。
腰间束一条白绫长穗绦，上系一块羊脂白玉，外罩软烟罗轻纱。
眉长入鬓，细长温和的双眼，秀挺的鼻梁，白皙的皮肤。
18、初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了。
19、雪花很白很白，白得那么纯洁。
它们把大地变得也很纯洁、很美丽。
我有种这样的感觉：雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽、纯洁。
20、冬天的雪花，毕竟来的有点迟，雪花般的存在精神，是点点化来开的，这就是我们的世界。
模仿《记金华的双龙洞》写游记
课文： 记金华双龙洞 四月十四日，我在浙江金华，游北山的双龙洞。
出金华城大约五公里到罗甸，过了罗甸就渐渐入山。
公路盘曲而上。
山上开满了映山红，无论花朵和叶子，都比盆栽的显得有精神。
油桐也正开花，这儿一丛，那儿一簇，很不少。
山上砂土呈粉红色，在别处似乎没有见过。
粉红色的山，各色的映山红，再加上或浓或淡的新绿，眼前一片明艳。
一路迎着溪流，随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。
入山大约五公里就来到双龙洞口，那溪流就是从洞里出来的。
在洞口抬头望，山相当高，突兀森郁，很有气势。
洞口像桥洞似的，很宽。
走进去，仿佛到了个大会堂，周围是石壁，头上是高高的石顶，在那里聚集一千或是八百人开个会，一定不觉得拥挤。
泉水靠着洞口的右边往外流，这是外洞。
在外洞找泉水的来路，原来从靠左边的石壁下方的孔隙流出。
虽说是孔隙，可也容得下一只小船进出。
怎样小的小船呢
两个人并排仰卧，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。
船两头都系着绳子，管理处的工人先进内洞，在里边拉绳子，船就进去，在洞外的工人拉另一头的绳子，船就出来。
我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里，自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没有一处不贴着船底了，才说一声“行了”，船就慢慢移动。
眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。
我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。
大约行了二三丈的水程吧，就登陆了，这就到了内洞。
内洞一片漆黑，什么都看不见。
工人提着汽油灯，也只能照见小小的一块地方，余外全是昏暗，不知道有多么宽广。
工人高高举起汽油灯，逐一指点洞内的景物。
首先当然是蜿蜒在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙。
我顺着他的指点看，有点像。
其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成神仙、动物以有宫室、器用，名目有四十多。
这些石钟乳和石笋，形状变化多端，再加上颜色各异，即使不比做什么，也很值得观赏。
在洞里走了一转，觉得内洞比外洞大得多，大概有十来间房子那么大，泉水靠着右边缓缓地流，声音轻轻的，上源在深黑的石洞里。
我排队等候，又仰卧在小船里，出了洞要求：1按旅行顺序2详略得当3，600字左右
