一本有关清史的读后感1000字 麻烦大家帮帮我 急交 没时间去看 而且有查重率的 不能随便抄
为了被忘却的历史 ——读《另一半中国史》 了反写字名中国历史悠久，幅员辽阔，但纵观自三皇五帝以来的五千年文明史，记录的大多都是中原王朝的兴衰荣辱，各少数民族即便被偶尔提起，也往往是被一笔带过，不惊起一点涟漪。
高洪雷先生写的《另一半中国史》，敢于和“正统”的历史学家较劲，使我们看到了一些一直不为众人知的真相。
在此写下一点东西，以此纪念那些被我们忘却了的历史。
厚此薄彼粗略估算一下，中国历史上有名有姓的皇帝没有一千也有八百，但一般人看了能有反应的，不外乎横扫六合的嬴政、纵横捭阖的刘彻、贞观之治的李世民等有数的几位。
有谁会记得起击灭东胡、一统大漠，成为世界历史上第一位草原霸主的冒顿单于（匈奴族）
又有谁会记得起统一北方、马踏柔然的北魏太武帝拓跋焘（鲜卑族）
他们都是中国历史车轮滚滚向前的有力推动者，他们都是中华民族大融合的无意的实践家。
虽然冒顿也曾鸣镝弑父，拓跋焘也曾灭佛敛财，但秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的穷兵黩武，李世民的喋血玄武难道不也是一大诟病么
如果可以选择，我宁愿相信是“正统”历史学家的厚此薄彼，而不是别有用心的汉夷之别。
崇拜强者就如彼得大帝宣称自己是拜占庭的继承者，帖木儿号称自己是黄金家族的后裔一样，人们其实都喜欢崇拜强者。
崇拜强者我理解，但让我百思不得其解的是，人们为什么每次看到成吉思汗西征、长子西征、旭烈兀西征时都会热血沸腾、气血上涌
客观来说，蒙古西征的确是将欧亚大陆连成了一片，促进了东西方文化和经济交流，也大大开阔了人们的视野。
但如果亚欧大陆的短暂联系是以过亿人的生命为代价，以没有活着的人为死者哭泣为代……
清史稿孙嘉淦传
原文：孙嘉淦，字锡公，山西兴县人。
嘉淦故家贫，耕且读。
康熙五十二年，成进士，改庶吉士，授检讨。
世宗初即位，命诸臣皆得上封事。
嘉淦上疏陈三事：请亲骨肉，停捐纳，罢西兵。
上召诸大臣示之，且曰：“翰林院乃容此狂生耶
”大学士朱轼侍，徐对曰：“嘉淦诚狂，然臣服其胆。
”上良久笑曰：“朕亦且服其胆。
”擢司业。
雍正四年，迁祭酒，命在南书房行走。
六年正月，署顺天府府尹。
丁父忧，服未阕，召还京，仍授府尹。
进，仍兼府尹、祭酒。
十年，调刑部侍 郎，寻兼署。
嘉淦为祭酒，荐其弟扬淦为丞。
教习宋镐、方从仁等期满引见，嘉淦言镐等皆可用；上诘之，又言从仁实不堪用。
上乃大怒，斥嘉淦反覆欺罔，夺职，交刑部治罪，当挟诈欺公律拟斩。
上语诸大臣曰：“孙嘉淦太戆，然不爱钱。
”命免罪，在户部银库效力行走。
嘉淦出狱，径诣库。
允礼时领户部，疑嘉淦故大臣，被黜，不屑会计事；又闻蜚语谓嘉淦沽名，收银皆不足。
乃莅视，嘉淦方持衡称量，与吏卒杂坐均劳苦。
询所收银，则别置一所，覆之，无丝毫赢绌。
事上闻，上愈重嘉淦。
十二年，命署河东盐政。
十三年八月，高宗即位，召嘉淦来京，以侍郎候补。
九月，授。
十一月，迁，仍兼吏部。
嘉淦以上初政，春秋方盛，上疏言：“臣本至愚，荷蒙皇上圣恩，畀以风纪重任。
日夜悚惶，思竭一得之虑；而每月以来，捧读圣训，剀切周详，仁政固已举行，臣愚更无可言。
所欲言者，皇上之心而已。
皇上之心，仁孝诚敬，明恕精一，岂复尚有可议
而臣犹欲有言者，正於心无不纯、政无不善之中，窃鳃鳃私忧过计而欲预防之也。
治乱之循环，如阴阳之运行。
阴极盛而阳生，阳极盛而阴姤。
事当极盛之地，必有阴伏之机。
其机藏於至微，人不能觉；及其既著，积重而不可返。
此其间有三习焉，不可不慎戒也。
主德清则臣心服而颂，仁政行则民身受而感，出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌，在臣民本非献谀，然而人主之耳则熟於此矣。
耳与誉化，非誉则逆，始而匡拂者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。
是谓耳习於所闻，则喜谀而恶直。
上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏，趋跄谄胁，顾盻而皆然，免冠叩首，应声而即是。
此在臣工以为尽礼，然而人主之目则熟於此矣。
目与媚化，非媚则触，故始而倨野者斥，继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。
是谓目习於所见，则喜柔而恶刚。
敬求天下之事，见之多而以为无足奇也，则高己而卑人；慎辨天下之务，阅之久而以为无难也，则雄才而易事；质之人而不闻其所短，返之己而不见其所失。
於是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期於必行矣。
是谓心习於所是，则喜从而恶违。
三习既成，乃生一弊。
何谓一弊
喜小人而厌君子是也。
今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉
虽叔季之君，孰不思用君子
且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子而决非小人
乃卒之小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。
德者君子之所独，才则君子小人共之，而且小人胜焉。
语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。
奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。
即课事考劳，君子孤行其意而耻於言功，小人巧於迎合而工於显勤，则与心习又投矣。
小人挟其所长以善投，人主溺於所习而不觉，审听之而其言入耳，谛观之而其颜悦目，历试之而其才称乎心也，於是乎小人不约而自合，君子不逐而自离。
夫至於小人合而君子离，其患可胜言哉
而揆厥所由，皆三习为之蔽焉。
治乱之机，千古一辙，可考而知也。
我皇上圣明临御，如日中天，岂惟并无此弊，抑且并无此习。
然臣正及其未习也而言之，设其习既成，则或有知之而不敢言，抑或言之而不见听者矣。
今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心，故臣原言皇上之心也。
语曰：‘人非圣人，孰能无过
’此浅言也。
夫圣人岂无过哉
惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。
谓五十学易，可无大过。
文王，望道如未之见。
是故贤人之过，贤人知之，庸人不知也。
圣人之过，圣人知之，贤人不知也。
欲望人绳愆纠谬而及於其所不知，难已。
故望皇上圣心自懔之也。
反之己真知其不足，验之世实见其未能，故常欿然不敢自是。
此不敢自是之意，流贯於用人行政之间，夫而后知谏争切磋，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也；夫而后知严惮匡拂，益我良多，而顺从不违者，推己而坠之渊也。
耳目之习除，取舍之极定，夫而后众正盈朝，太平可睹矣。
不然，自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽；厉志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以少慰。
此念一转，初亦似於天下无害，而不知嗜欲燕安功利之说，渐入耳而不烦，而便辟善柔便佞者，亦熟视而不见其可憎。
久而习焉，或不自知而为其所中，则黑白可以转色，而东西可以易位。
所谓机伏於至微而势成於不可返者，此之谓也。
大学言‘见贤而不能举，见不贤而不能退’，至於好恶拂人之性；而推所由失，皆因於骄泰，骄泰即自是之谓也。
由此观之，治乱之机，转於君子小人之进退；进退之机，握於人主之一心；能知非则心不期敬而自敬，不见过则心不期肆而自肆。
敬者君子之招而治之本也，肆者小人之媒而乱之阶也。
然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我皇上时时事事常守此不敢自是之心，而天德王道举不外乎此矣。
”疏上，上嘉纳，宣示。
迁刑部尚书，总理事。
河南郑州有疑狱，命使者往勘，仍不得实。
上命嘉淦往讯，得其冤状十馀人尽脱之。
乾隆三年四月，迁吏部尚书，仍兼管刑部事。
九月，李卫劾总河朱藻贪劣误工，命偕尚书讷亲往鞫，得实，论如律。
十月，授。
时畿辅酒禁甚严，罹法者众。
嘉淦疏言：“前督李卫任内，一年中获私酿三百六十四案，犯者千四百馀名。
臣抵任一月，获私酿七十八案，犯者三百五十馀名。
此特申报者耳，府、厅、州、县自结之案，尚复不知凡几。
吏役兵丁已获而贿纵者，更不知凡几。
此特犯者之正身耳，其乡保邻甲、沿途店肆、负贩之属牵连受累者，又复不知凡几。
一省如是，他省可知。
皇上好生恤刑，命盗案自罹重辟，尚再三酌议，求一线可原之路。
今以日用饮食之故，官吏兵役以私酿为利薮，百姓弱者失业，强者犯令，盐枭未靖，酒枭复起，天下骚然，殊非政体。
臣前言酒禁宜於歉岁，不宜於丰年，犹属书生谬论。
躬莅其事，乃知夺民之赀财而狼藉之，毁民之肌肤而敲扑之，取民之生计而禁锢之。
饥馑之馀，民无固志，失业既重，何事不为
歉岁之不可禁，乃更甚於丰穰。
周礼荒政，舍禁去讥，有由然也。
且也酒禁之行，无论适以扰民，而实终不能禁。
借令禁之不扰，且能永禁，而於贫民生计，米谷盖藏，不惟无益，抑且有损。
夫作酒以糜谷，此为黄酒言也，其麹必用小麦，其米则需睟稉，皆五谷之最精。
若烧酒则用高粱，佐以豆皮、黍壳、谷糠，麹以大麦为之，本非朝夕所食，而豆皮、黍壳、谷糠之属，原属弃物，杂而成酒，可以得价，其糟可饲六畜。
化无用为有用，非作无益害有益也。
今欲禁烧酒而并禁黄酒，则无以供祭祀、宾客、养老之用。
若不禁黄酒止禁烧酒，省大麦、高梁之粗且贱者，而倍费小麦、睟稉之精且贵者，臣所谓无益於盖藏也。
百工所为，皆需易之以粟，太贵则病末，太贱则伤农，得其中而后农末俱利。
故农有歉荒，亦有熟荒，十年以内，歉岁三而丰岁七，则粟宜有所泄，非但积之不用而已。
今北地不种高粱，则无以为薪、席、屋墙之用， 种之而用其稭秆，则其颗粒宜有所售。
烧锅既禁，富民不买高粱，贫民获高粱，虽贱价而不售。
高粱不售，而酒又为必需之物，则必卖米谷以买黄酒。
向者一岁之内，八口之家，卖高粱之价，可得七八两，今止二三两矣；而买黄酒之价，则需费七八两。
所入少而所出多，又加以粃糠等物堆积而不能易钱，自然之利皆失。
日用所需，惟粜米麦。
粜而售，则家无盖藏；粜而不售，则百用皆绌。
臣所谓有损於生计者此也。
小民趋利，如水就下。
利所不在，虽赏不为。
利之所在，虽禁弥甚。
烧锅禁则酒必少，酒少则价必贵，价贵而私烧之利什倍於昔。
什倍之利所在，民必性命争焉。
孟子曰‘君子不以所养人者害人’，本为民生计，而滋扰乃至此，则立法不可不慎也。
”疏上，诏弛禁。
民王宰谋得诸生马承宗产，贿太监刘金玉等投献贝勒允祐门下，嘉淦疏请交刑部具谳，上嘉其能执法。
民焦韬被诬坐邪教，株连者数百人，嘉淦白其枉。
民纪怀让食料豆汁染衣，会村有贼杀人，侦者以为血，诬服。
决有日，正定知府陈浩廉得冤状，嘉淦亲鞫，雪怀让。
寻命兼管直隶河工，嘉淦议治永定河。
初至官，即请於金门闸上下多建草坝，使河流渐复故道。
四年正月，复疏请於金门闸下增设草坝一，引永定河归故道，自中亭、玉带达天津归海。
得旨，偕总河顾琮悉心经理。
嘉淦复疏言：“天津南北运河与淀河会於西沽以入於海河。
南运河水浊，久必淤垫，况通省之水皆汇於此，秋潦时至，宣泄不及。
大学士鄂尔泰曾奏准於静海独流疏引河，实下游治水之关键。
但开河易，达海难，设中途梗阻，必更漫溢为患。
且海口开深，又恐潮水倒灌。
臣等现勘通省水道，凡众河交会及入淀、入海之路，有急宜修濬者，即於今夏兴修。
”报闻。
五月，晋太子少保。
五年九月，疏言：“直隶经流之大者，永定、子牙、南运、北运四河，与东西两淀。
治永定河，拟於叶淀之东疏引河，由西沽北入海；治子牙河，拟濬新河，引上游诸水入淀，开旧河东堤，使渐由西沽南入海；治北运河，两岸去沙裁直，濬减河，培堤岸；治南运河，两岸筑遥堤，濬河使行正溜，安陵镇建闸，濬减河三十馀里，入老河口达於海；治西淀，拟开白沟河故道以入中亭，九桥南别疏一河，并濬青门河别派分流，下游已畅达，复将金门闸西引河改由东道，於苑家口叠道建木桥五，使沥水通行；治东淀，拟濬上游三岔河令宽深，杨家河、卞家河洼诸处疏引河，并行而东会於西沽，庶使四河顺轨，两淀畅泄。
”又引永定河改归故道，各工俱全，上嘉之。
时江南总督高斌入都，上命会同嘉淦议河务，十月，合疏言：“永定河当於固安南、霸州北顺流东下，接东淀达西沽入海，则上游涨水自消。
霸州北当筑堤护城，保定县西新庄至城东路甿村堤根逼溜，应加宽厚，其路甿村东至艾头村接营田围埝约五十馀里，拟筑月堤作重障。
”嘉淦方锐意引永定河归故道，河溢，傍河诸州县被水。
六年正月，谕曰：“朕闻永定河经理未善，固安、良乡、涿州、雄县、霸州诸州县田亩往往被淹，孙嘉淦不能辞其责也。
”於是命大学士鄂尔泰莅勘，请暂塞金门闸上游放水口，嘉淦奏：“旋开旋筑，实与放水本意相左，将来泥沙壅入玉带，恐为患更大。
”谕曰：“此奏固是，然鄂尔泰慎重，欲筹万全，卿不必固执己见。
卿此事自任甚力，而料理未善，朕不能为卿讳。
然朕终以卿为是者，不似顾琮为游移巧诈之计耳。
”其后上巡天津，阅中亭河工，赋诗纪事，犹病嘉淦之失计也。
是年八月，调湖广总督。
七年五月，疏言：“内地武弁不得干预民事。
苗疆独不然，文员不敢轻入峒寨，但令差役催科，持票滋扰而已。
争讼劫杀之案，皆委之於武弁，威权所及，摊派随之。
於是因公科敛，文武各行其令；因事需索，兵役竞逞其能；甚至没其家赀，辱及妇女。
苗民不胜其忿，与之并命，而嫌衅遂成。
为大吏者，或剿或抚，意见各殊。
行文查勘，动经数月。
苗得闻风豫备，四 处句连，饮血酒，传木刻，乱起甚易，戡定实难。
幸就削平，而后之人仍蹈前辙，搜捕株连，滋扰益甚。
苗、瑶无所告诉，乘隙复动，惟力是视。
历来治苗之官，既无爱养之道，又乏约束之方。
无事恣其侵渔，有事止於剿杀。
剿杀之后，仍事侵渔。
侵渔既久，势必又至剿杀。
长此循环，伊於胡底。
语曰：‘善为政者，因其势而利导之。
’苗人散居，各有头人。
凡作奸窝匪之处，兵役侦之而不得者，头人能知之；斗争劫杀之事，官法绳之而不解者，头人能调之。
故治苗在治头人，令各寨用头人为寨长。
一峒之中，取头人所信服者为峒长，使各约束寨长而听於县令。
众苗有事，寨长处之不能，以告峒长；又不能，以告县令。
如是，则於苗疆有提纲挈领之方，於有司自收令行禁止之效。
且峒长数见牧令，有争讼可告官区处，而无仇杀之举。
牧令数见峒长，有条教可面饬遵行，而无吏役荧蔽之患。
扰累既杜，则心志易孚。
所谓立法简易，因其俗而利导者也。
” 八年正月，命署福建巡抚，未赴，湖南粮道谢济世劾善化知县樊德贻、衡阳知县李澎浮收漕米，巡抚许容庇德贻等，疏劾济世，下嘉淦察谳。
长沙知府张琳按衡阳丁役，得浮收状，申署粮道仓德，布政使张璨致书仓德，请易府牒。
仓德持不可，以其实揭报嘉淦及漕运总督顾琮。
嘉淦欲寝其事，而顾琮以上闻。
御史胡定复论劾仓德，又揭都察院，上遣侍郎阿里衮往按，直济世。
上责嘉淦徇庇，夺官，责修顺义城工。
九年，授宗人府府丞。
十年，迁左副都御史。
十二年，以老乞休，许之。
十 四年，召来京，直上书房。
十五年正月，授兵部侍郎。
八月，擢工部尚书，署翰林院掌院学士。
十七年，进吏部尚书、协办大学士。
十八年十二月，卒，年七十有一，谥文定。
嘉淦居官为八约，曰：“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏於无名，事止於能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。
”用以自戒。
既以直谏有声，乾隆初，疏匡主德，尤为时所慕。
四年，京师市井传嘉淦疏稿论劾大学士鄂尔泰、张廷玉等，高宗谕步军统领、巡城御史严禁。
十六年，或又传嘉淦疏稿斥言上失德有五不可解、十大过，云贵总督硕色以闻。
命求所从来，遣使者督谳。
转相连染，历六省，更三岁，乃坐江西卫千总卢鲁生伪为，罪至死。
高宗知无与嘉淦事，眷不替，嘉淦益自抑。
尝著书述春秋义，自以为不足，毁之。
子孝愉，以荫生授刑部主事，官至直隶按察使。
有没有把二十六史（含新元史和清史稿）都看完的
来说下看书心得。
《清史稿·列传二百八十九·艺术一》叶桂，字天士，江苏吴县人。
先世自歙迁吴。
祖时、父朝采，皆精医。
桂年十四丧父，从学于父之门人，闻言即解，见出师上，遂有闻于时。
切脉望色，如见五藏。
治方不出成见，尝曰：“剂之寒温视乎病。
前人或偏寒凉，或偏温养，习者茫无定识，假兼备以幸中，借和平以藏拙，朝用一方。
晚易一剂，讵有当哉
病有见证，有变证，必胸有成竹，乃可施之以方。
”其治病多奇中，于疑难证，或就其平日嗜好而得救法；或他医之方，略与变通服法；或竟不与药，而使居处饮食消息之；或于无病时预知其病；或预断数十年后。
皆验。
当时名满天下，传闻附会，往往涉于荒诞，不具录。
卒年八十，临殁，戒其子曰：“医可为而不可为。
必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。
不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。
吾死，子孙慎勿轻言医
”桂神悟绝人，贯彻古今医术，而鲜著述。
世传所注本草，多心得。
又许叔微《本事方释义》、《景岳发挥》。
殁后，门人集医案为《临证指南》，非其自著。
附《幼科心法》一卷，传为桂手定，徐大椿谓独精卓。
后章楠改题曰《三时伏气外感篇》。
又附《温证证治》一卷，传为口授门人顾景文者，楠改题曰《外感温证篇》。
二书最为学者所奉习。
同里薛雪，名亚于桂，而大江南北，言医辄以桂为宗。
百余年来，私淑者众。
最著者，吴瑭、章楠、王士雄。
关于《历史，何以至此》的读后感
[关于《历史，何以至此》的读后感]近两周的生活有些不规律，读书的进度有所减缓，完整读完的只有雷颐先生所著的《历史，何以至此》一书，关于《历史，何以至此》的读后感。
其实，生活不规律是借口，心态不平静才是真相。
《历史，何以至此》一书依旧是着眼于清末以来的历史，通过记叙历史事件阐述作者个人的见解和看法。
作者在题材上选取的都是那些不为历史课本所述的个人的历史，我想本书的副标题是从小事件看清末以来的大变局的用意也在于此吧。
个个人物提起来都是赫赫有名，但是却都无正史记述。
自《清史稿》后中国再也没有编撰正史，这的确是个遗憾。
在读过这么些讲述和评价1840年之后的历史的书籍之后，我个人觉得假如史家果真要有以史为鉴的动作，而且是关乎中国前途的动作，一个是民国，一个是苏联，这两个对象应该认真地求索和考究。
当然，在全球化的今天，只研究这两家肯定远远不够。
我只是在看书的过程当中看到了太多现实的影子，对于有些历史的重复感到深深的无奈。
作者在书中划分了四个章节：清末、民国、当代、国外。
这其中有五个人让我感触最深：容闳、蔡元培、胡适、沈从文、茨威格。
容闳亲历洋务运动、太平天国、戊戌维新、辛亥革命上述清末四件大事，从他个人的成长和经历就可以看到中国第一代救亡图存的现行者的种种尝试碰撞在冰冷的封建社会现实的无奈和艰辛。
蔡元培先生治下的北京大学依然为我等现今的学生所羡慕。
蔡元培先生任北京大学校长六年，期间多少堪为现今的中国大学所鉴，读后感《关于《历史，何以至此》的读后感》。
现在大家谈论五四必会提到陈独秀、胡适、鲁迅等人，但是长时间来关于胡适的了解似乎一直都很模糊，他参与教育，参与文艺，同时还参与政治。
他的实用主义，他的西化思想，直到现在我还是雾里看花终隔一层。
只知道沈从文是湖南凤凰人，《边城》是他写的，别无其他。
本书中讲述了沈从文为何建国之后封笔投身文物研究的原因。
1961年，沈从文写了一篇尚未完成、当时也未准备发表的草稿《抽象的抒情》。
在这篇草稿之中，一个纯粹的知识分子对于意识形态的政治敏感性令人唏嘘。
因为《异端的权利》而知道茨威格，但是却不知道他还受邀去过苏联。
看过他关于苏联的记叙和评论，不得不感叹人们在政治宣传所带来的狂热的力量之下的不堪一击。
当然，总是会有人总是那么的冷静，也许他默默无闻，但是他一定存在。
严格的说，这已经算不上是什么读后感了，完全是流水账式的读书笔记。
多说一些自己关于电视的感想。
从《潜伏》中的李崖到《风语》中的陆从骏，我发现电视剧中的国民党情报人员的形象较之以前有了很大的变化。
他们仍然十分的狡猾，但是他们绝对不愚蠢了。
很多时候他们还有一些别样的特点。
这和以前看到的我方周瑜vs敌方蒋干的对抗已经大不一样了。
浏览过《新周刊》关于去年电视的评头论足的内容之后深感自己的落后：从来没有看过江苏台的《非诚勿扰》(如今也没有这个打算)，那么多的主持人里只看过白岩松和贺炜，电视剧都是只听说过片名…还是要感叹之前的一个状态，生活中有些朋友的话就像是早晨洗脸时的凉毛巾，能够让头脑保持一天的清醒。
真心希望自己每天都可以保持清醒，关键还是在于自己，静心的确是个很大的难题。
今天是清明节，愿生者珍重，逝者安息。
#R.I.P 〔关于《历史，何以至此》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
清史稿 高宗本纪
1711年9月25日星期三 辛卯年丁酉月庚午日 是兔年 希望采纳
读书笔记,要有题目,作者,作者还写了什么作品,作者简介,好词好句,读后感
“那坟前开满鲜花是你多么渴望的美啊， 你看那漫山遍野，你还觉得孤单吗
你听那有人在唱那首你最爱的歌谣啊，尘世间多少繁芜，从此不必再牵挂。
” 我一直非常喜欢这首歌——《丁香花》，我只是喜欢那凄美的歌词，但是我并不知道在这首歌后还有比《丁香花》歌词更凄美的故事。
在《读者》2005年第七期中，就有这个故事。
一个得绝症得女孩——曾梦捷从小得了不治之症，被爸爸妈妈抛弃了，伯父收养了她。
她没有将来，可是她为了给伯父、伯母争光学习非常好。
后来，她在网上遇见了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的时候，梦捷用这一首诗来激励他。
在她生命垂危的时候，听说唐磊为唱片的主打歌的选择而烦恼，她便翻便所有书籍，为他找了“丁香花”这个凄美的故事，给他提供灵感。
一个最需要帮助的人却用那短暂的生命帮助别人，她就像一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
对我感触最深的是梦捷对生命从不气馁，她鼓励唐磊的这首诗：“感激伤害。
你的人，因为他磨练了你的心态；感激拌倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。
”是她对人生的感悟。
一个即将结束生命的人她教会了世人，如何学会坚强，如何学会感激。
在人生中，会遇到无数个困难，那么在我们遇到困难的时候我们就要学会去面对。
当我们遇到困难的时候我们只有不知所措或者干脆大哭以场也许会抱怨，从来不会去想我们该怎样来处理和面对。
就像军训得时候，我想让走在我前面的罗忆宁走快点，于是我拍了她一下，被教官看见了，他就说我打罗忆宁，我怎么解释教官也不相信，于是我委屈得大哭。
现在想想，和梦捷比我真是那么渺小。
我如果以后再碰到这类事，我一定会用这首诗来勉励自己。
她虽然离我们而去了，但她留下了许多值得我们去思考的东西。
她就像一颗美丽的流星，在她自己的瞬间里划出了最美丽的弧线，而我们只是一颗星星，我们是否能每天保持发光发亮来为人们做些什么呢
