千年一叹的两篇读后感
这是一本日记，写的是在千年之交，余秋雨先生随香港《凤凰卫视》考察人类文明遗迹的经历。
一个柔弱的学者、书生，数万公里的越野行程，何等的不易
这是对人类文明的一种执着追求、谑诚朝拜。
沿着人类古代文明的路基前行，却发现竟然有那么多路段战壕密布、荒草迷离、盗匪出没
人类正在慢慢亲手毁掉自己的文明。
或许是对余秋雨先生的尊敬，我对这本书的感觉颇为良好，读书的同时既领略了沿途的奇闻轶事、还有余先生思辩的精神、对文明衰落的厚重情感；对当地贫穷落后的现状的痛惜；以及对当地人的愚昧、麻木的痛恨所感动。
心里不禁的为余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危险、最有人类文明仓桑感的地方写成的日记，大大的解决了我的饥渴。
“千禧之旅”的首站是希腊。
我不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史；初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿过2004年的欧洲杯的冠军。
希腊是一个神话般的国度——这是我对希腊仅有的了解。
随着余先生的笔迹慢慢的游，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息
遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。
谈到希腊衰落的原因，余先生认为有两点：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。
余秋雨先生是一个具有文学理论家、文化史学家和作家的多重身份人，一本《千年一叹》以他深厚的文学和史学功底、深厚的文化感悟力和艺术表现力洋洋洒洒的揭示着人类文化的内涵。
读着这本书，我的思绪在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古国中穿行。
最令我着迷的是余先生在书里深刻的思考，深刻的思考是一个作家文学生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一个另类。
这本《千年一叹》每一篇文章都在闪耀着耀眼的光，每一个字都是一个文化的符号，向我们诠释了历史的意义。
千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。
战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。
无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。
在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。
恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。
我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方
”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。
它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
<千年一叹>分国读后感
写读后感几近成为了一个习惯，看完一本书总有话说，非要写出来才觉得这书是真的看完了。
《千年一叹》是日记体的，作者余秋雨在1999.9.27——1999.12.31年随凤凰卫视的车队一路考察了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等国，途中每日一篇在报上连载。
这段时间我正在适应着我毕业后的第一份工作，丝毫没有关注到这个行动。
当时家里的温州日报上是没有刊登这个连载的，上网是拨号的，为了省钱，每次像赶集似的很快下线。
假如我当时就有机会看到这些连载的话，肯定会觉得十分新鲜，因为对于这些国家，相比欧美来讲，是比较陌生的。
而现在，从报纸、电视、网络，甚至电影中，都可以轻易地得到有关这些国家的资料、现况等等。
现在看这本书，看到的是这些国家的过去，1999年。
所以这书对当时社会的意义与现在是完全不同了。
当时的意义是一个壮举，因为要穿越无数危险艰难，去了世人所不敢去的地方。
而现在读这书的意义在于对照过去，那些地方仍然处在军事紧张气氛中，最近巴基斯坦又发生了极严重的事件，比之99年，有过之无不及。
99年的千年一叹还得一直叹下去。
沉重的古老而远去的历史、沉重的现在、必将是沉重的未来。
沉重的政治、沉重的文明下只有沉重的人民。
作者原本只想考察文明，但又如何避得开政治。
文明的推进往往是君主的选择与支持的结果。
而文明的变迁也是随着政治的动荡、政局的变迁而变化。
有时外来政治力量带来全新的外来文明，本土文明被推倒，被取而代之。
时间掩埋一切，没有什么是一成不变。
除了政治，还有废墟、遗址。
除了这些，还有贫困。
总之都是不让人愉快的。
都不提了，说点让人高兴的。
有一篇讲巴基斯坦的汽车，作者把那些车比喻为“花棺材”。
我曾在电视里见识过，所以读到这里真的觉得非常有趣，取两段刺激的： “更恐怖的事情还在夜间。
由于车身上贴满了各种颜色的反光纸，对面来车时车灯一亮，它就浑身发光。
这种事情往往发生在荒山野岭，漆黑的山道上刚一转弯，猛然见到两三具妖光熠熠的棺材飞奔而来，实在会让天下最大胆的司机心惊肉跳。
我们的车队初遇这种情况时大家惊慌得瞠目结舌，不知来了什么，不像是匪徒，不像是强盗，但比匪徒和强盗更让人发呆。
妖光熠熠的棺材越来越多，我们的车队被挤在中间，就像置身于阴曹地府。
”
求几篇名家散文的读后感 要余秋雨或史铁生的高中水平的就好 万分感谢
《我等不到了》余秋雨 -读后感很高兴，终于等到了这本书《我等不到了》。
坐在图书室里，怀期待的心翻开它，到读完用了整整一个下午。
给予我的震撼已无法用言语来形容。
好几次停下来整理情绪，否则说不定会为它哭出来，因为整个过程我双眼都浸满了泪水。
其实说哭，肯定不会，因为早忘了。
只是想让自己心情平稳来更好的读下去。
读完后，心里久久不能平静，我知道以我肤浅的感识和拙笨的语言是不敢评价它，那么贴点别人评价：“这是一部不用史诗的样子写出的真正的史诗。
最平静的叙述中蕴涵着最悲壮的集体挣扎，直到今天。
今天，风光无限，又风雪弥漫。
要领悟中国人的家庭伦理和死亡美学，请读这本书。
一部具有象征意义的大作品 一部深入灵魂的“中国读本” 真实，比文学还文学…… 不玩耍象征的象征，是最大的象征，这是从海明威开始的现代作家的至高目标。
《我等不到了》是一部具有象征意义的大作品。
一个文明古国的近代坎坷，一种文化人格的寂寞悲剧，很难写得比它更好了。
《江南小镇》余秋雨 读后感余秋雨先生描写的《江南小镇》比我看到的更好。
当你坐船慢慢驶进小镇，一眼就能看见精致的石桥，依山傍水的房屋，白白的轻盈的炊烟，再看看那水中倒影着的柳树、房子，一切都显得格外幽静。
船儿悠悠走着，不紧不慢，在这里你一点都感觉不到城市那种急促的气息。
身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，线条舒畅和美，一切都是一个“静”字，只有那“嗒嗒”的水声，但仍是那么流畅，似古筝般淡雅清丽，又像风儿吹过竹林般安详，富有动感的曲线，这般景色如同一幅淡淡的水墨画。
如同先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。
江南的小镇不屑于荣华，因此没有磅礴的气势，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。
读完了全文，想着余秋雨笔下的江南小镇，回忆自己去乌镇的经历，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自小桥流水的古朴清丽和典雅，来自文学巨匠矛盾的故居。
去乌镇的路上，已是细雨绵绵。
在导游的安排下，我们轻松地开始了乌镇游。
雨中的乌镇更多了一种朦胧的美感，雨是那样的干净，却又是那样的朦胧，那样的轻柔优美，留给我无尽的遐想。
从景区大门进入后，我们便来到了逢源双桥，因其上有一廊棚也称为廊桥。
我以为会有象《廊桥遗梦》一样的浪漫故事，结果却不是“有缘千里来相逢”的“逢缘”，而是“左右逢源”的“逢源”。
导游说：踏走双桥有男左女右的习俗，走一遍桥，须分走左右两半，因此又演绎出走此桥便可左右逢源之说。
过桥以后，我们来到了财神湾。
其实所谓的财神湾也就是一道比较大的河道，适宜于船只到此调头，加上河对面正好有个财神菩萨，所以取名为财神湾。
脚下踏着上世纪初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的发亮，可见乌镇的历史悠久
那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，人称“水阁”，水阁是乌镇一绝，也是江南水乡独一无二的景致。
茅盾曾在《大地山河》中这样描述故乡的水阁：“……人家的后门外就是河，站在后门口，可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声唉乃，飘然而过……”乌镇由此又被称为“中国最后的枕水人家”。
悠悠前行来到百床馆，里面形形色色，形式不一，充满了古色古香的床。
其中有一张“鸾凤和鸣”的床，印象深刻
慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可见的居家民俗馆、公生糟枋，蓝印花布作坊……尽情地展示着古镇的风貌。
我们寻找着《似水年华》中那条幽深的弄堂，沿着幽深狭窄的巷道前行，两侧是古旧的木质房屋，看着那一扇扇或开或掩着的门,感受古镇的不凡历史和传奇故事。
雨中的青石板铺进历史的深巷，令人留恋，却不见寂寥的雨巷，不见撑着油纸伞，不见丁香一样，结着愁怨的姑娘，触目皆是穿行于长长弄堂巷中的游人。
也许，在这里，你能找到你想要的那份情境。
同样是雨巷，却感受到了戴望舒以外的东西。
微雨中， 传递出一种幽远宁静之美以及和平与深沉的力量。
走在幽长深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，远离尘事的烦恼，来宁静的我们的心灵。
乌镇的中心广场,是修真观广场, 庙门上挂着一副大大的算盘，门口一对联，写着：人则千算，天则一算。
颇有些宿命的意味。
庙对面则是一个古旧的老戏台，在《似水年华》里见过的，每天都在演出桐乡花鼓戏,尽管下着雨,尽管一句话也听不懂,我们依然一脸的兴奋,兴高采烈地站到戏台下拍照。
拍完后，我们四散离去，戏依然在咿咿呀呀地唱着。
走马观花地游了几个时辰，便来到了茅盾先生的故居以及先生孩提时的书院——立志书院。
一跨进那个在似水年华里称为书院的地方，站在它的大门口，仿佛能看到这样的情景：齐叔坐在门口的躺椅上，而默默总是不管不顾地从门口一路狂奔进去，一边大声喊着齐叔文哥。
有片刻的恍惚，脑海里不断浮现着那些场景。
茅盾故居是乌镇人的骄傲，乌镇不仅有漪旎的水乡风光,保存完好的明清建筑,还孕育了一代文豪茅盾。
悠悠小河水，弯弯石孔桥，依依水中阁，深深古巷道……乌镇，它所散发出的那种古色古香的味道，深深地吸引着我，雨中的乌镇洗去了游人带来的躁气，无比的清雅、恬静，空气中有股清湿的味道，淡淡的烟气朦朦胧胧…..虽然来的短暂，走的匆忙，我已欣赏过了梦里的小桥流水，我已经踏过了深深的“雨巷”，美丽的乌镇在心底留下一份美好的幻想，一份纯真的愿望：乌镇，我会再来，在一个微雨飘飞的时节，在水阁中静听流水低吟，近看小巷绵长，回味似水年《千年一叹》读后感 《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。
它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
余秋雨是一位出色的作家。
他的豫园非常精炼，读起来流畅、优雅，但贴近生活，思维新颖。
他能把新的想法用最简单的语句表达出来，而且总能被人接受。
他曾说过“写书最大的困难不在立论之勇，不再跋涉之苦，也不再考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考翠莲的平易可干吧玄奥席位的感触释放给更大的人群。
这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。
字字句句都要好为难言的艰辛”。
难怪他的文字如此精妙，原来他早有这番感悟。
我说，余秋雨也能算得上是个探险家，因为在这“千禧之旅”的路上，他们遇到许多惊心动魄的事，随时都威胁着他们的生命。
许多短路荒草迷离，战壕密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此。
掐一秒不知道后一秒会发生什么，他们只知道一连串真实的故事：宗教极端分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客，三十几个警察刚被贩毒集团杀害…… “千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。
所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。
路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。
只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。
照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。
可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。
可悲。
说到埃及就不能不提恒河。
但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。
上游临死洗澡，下游刷牙喝水。
印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。
还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。
他们说“就算死也要死在恒河边
”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。
古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。
因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。
看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。
印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。
此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。
电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。
真是不可理喻呀
看完了各大文明古国，大家现在有何感想。
对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。
造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。
而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。
但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”
谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国
《文化苦旅》的点评
《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了历史、文化散文，还有的就是一部分回忆性散文。
“文化苦旅”，就简简单单的四个字，其中一个“苦”字，抒发了余老对中华文化的无限热爱之情，传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵，写出了中华文化的博大精深，细细品来，中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。
余老先生，1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化史学家，文化学者，艺术理论家。
对于作者余秋雨先生，我们就不多作介绍。
余老先生《文化苦旅》一书，是一部游记类的散文，与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来，其中的经历并不是那么的惊险，也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险，用平和的心和舒缓的游历，缓缓道出了中华文化的悠远和深意，作者鲜明地写出了文化的深刻内涵，用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。
《文化苦旅》上下共有37篇，书中《道士塔》、《阳关雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白发苏州》、《江南小镇》、《风雨天一阁》、《上海人》、《庙宇》、《都江堰》、《牌坊》、《笔墨祭》、《信客》等多篇散文充满了灵性、悟性和责任，尤其是开篇的《道士塔》，但凡每一位中国人，读完之后，我们都会有一种愤怒——一种对王道士无比的愤怒和对当时中国官员的憎恨；我们都会萌生出一种伤痛—— 一种对中华文物损失的伤痛和落入外国人之手的辛酸。
如今，我们还要到外国的博物馆才能看到古老的中国文物，就像英法联军掠夺焚烧圆明园一样，给我们无法弥补的伤痛。
而这些，也许就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，体现了“苦”的缘由，“苦”的所在，“苦”的境遇。
《文化苦旅》，开创了“文化散文”的先河，引领散文走向了新的高度，给读者带来了心灵的震撼。
赏读《文化苦旅》这一文学名著，我们能够看出余老突出的写作艺术和技巧，还有整齐的语言和精心的对比参照；散句、对偶、反复、顶真、回环、排比、比喻等和心理、环境、动作、肖像描写等修辞手法和描写手法，使文章伸缩有度，进退自如，语音感染力强烈，概括完整大气。
《文化苦旅》的思想精魂就在于一个“苦”字，在内容上鲜明地表现为对于我们五千年的古老文明的深刻反思和中国古代文人文化人格生动的体现。
在我们对古中国文化拥有一种“苦涩”的感受之外，我们还对中国文化的博大精深而深感自豪、敬重和无限的热爱之情。
《文化苦旅》的思想核心在于一个“苦”字，那么“苦”之所在呢
有笔者总结出以下几个方面，我觉得具体而深刻。
“文化苦旅”之“苦”表现为：第一，中国文化历史命运之苦；第二，中国文人的艰辛之苦；第三，进行文化探索的历程之苦。
以上几方面“苦”，深刻地体现出中国文人和中国文化的精神所在，可能这些就是余老先生《文化苦旅》标题构思的用意所在吧。
余秋雨老先生有渊博的文化知识和深层次的文化底蕴，他用简洁的文字，把中国文人、中国文化，缓缓地向我们到来，我们不仅能够学到余老独特的写作技巧和广阔的构思空间，我们还能了解到古老的中国文化，更深一步的体悟到中国文化的深刻内涵。
余秋雨的散文哪一篇好写读后感
阳关雪。
怀古伤今或凭吊历史皆可，可高歌可低吟。
在生活中,我们总习惯于为别人喝彩,羡慕别人的完美,而对自己的一些突出的优点视而不见.
为别人喝彩，击响你真诚的心弦，奏出一曲无私的赞歌。
为别人喝彩，是对别人的成功及其艰辛的过程予以肯定和鼓励，也是自己心灵美的展示。
人生需要掌声，别人的或是自己的。
掌声是上战场时的金鼓，掌声是贝多芬的《命运》。
曾经有一位美术爱好者，他年轻有为，只是不被人看重。
作为绘画的人，色彩是他的人生。
他辞退了其他的工作，潜心作画。
一天，他又拿起了笔绘画。
“叔叔，这幅画可以给我吗?”一位乞儿问道，“我没钱买礼物给妈妈做生日。
”“当然可以。
”绘画者说道，把画给了那小乞儿。
“谢谢
” 绘画者欣喜地跑到家：“我的画终于有人要了。
”他更加努力，心在巨大的热情中跳动。
一年后，他成了画家。
一个乞儿对一位画家有这么大的影响力
喝彩，没有身份的界限。
喝彩是在别人震撼你之后，你又以另一种方式去振奋他人。
当一个浪人来到你身旁要求为你弹奏一曲时，是你的姿态吸引了他；也许他弹得并不好听，但那是他对人生的一种认识。
这时，请举起你的双手为他鼓掌，为他喝彩。
人生是一片平静的海，当你喝彩时，风也就来了，它推波助澜，使海变得热闹非凡。
一位哲人曾说，对别人的肯定就是对自己的肯定。
一声喝彩，两下掌声，别人的人生就会在下一瞬间开始转变。
为敌人喝彩，是大海的胸襟和包容蓝天的胸怀。
为同伴喝彩，是鸟儿的欢欣和收藏友情的玉壶。
为成功的人喝彩，是对他结果的肯定，是春天一束明艳的花；为失意的人喝彩，是对他曾有的过程和汗水表示赞许，是冬天里的一盆炉火，是雨夜里一杯香郁的热咖啡。
击响你的双手，敲响你心灵的钟。
为别人的起航或者似乎平淡的行程祝福
为别人喝彩，让别人受到鼓舞，也让自己的心灵同时接受洗礼。
为别人喝彩 为别人喝彩，是一种智慧，是一种大家风范，是一种人格修养，但又何尝不是一种激励，一种藉以迈向成功的阶梯呢
为别人喝彩要真心诚意，否则它只是一种手段，一种发泄的方式。
当它成为一种手段时，人性的光辉不见了，当它只是用来发泄时，人生的价值迷茫了。
当一个人以讽刺嘲笑他人作为突出自己的手段，以诋毁、谩骂他人作为自己成功途中的利剑时，他与成功背道而驰了。
为别人喝彩是建立在对别人充分肯定的基础上的，肯定了他人，也就有了充实自己的欲望，这就成为一种激励，促使自己不断地向着美好事物前进。
真正懂得为别人喝彩的人更应该明白“见贤思齐”，这样他从每一次喝彩中都得到一种激励，明白一个道理，吸收一份营养。
这样的点滴终将会聚成浩瀚的大海，更加深邃，更加丰富，更加透彻，更加通悟。
为别人喝彩是全方位、多方式的，为别人喝彩不只为别人精彩的掌声。
失败者同样值得喝彩，飞蛾投烛的悲壮值得喝彩，羝羊触藩的执着同样值得喝彩，只是喝彩的方式要做些改变。
我们的眼神中流露出对悲剧英雄的肯定，他们冰冷的心会感到一些温存、欣慰。
再看看我们自己，我们从失败者的身上学到了更多的东西。
为别人喝彩是成功的需要，不懂得为别人喝彩的人不可能不失败，夜朗亡国是必然趋势，大清的战败亦绝非偶然，他们不懂得为别人喝彩，不懂得向别人学习，一味地自大，一味地固步自封怎能不败
当一个人不再欣赏食物，厌倦进食，等待他的只有死亡：一个人不再赞叹美景，厌烦多彩，留给他的也只有空虚。
为别人喝彩吧
让世界多些笑声，多些掌声，让自己多些新鲜的血液，永葆朝气。
为别人喝彩 生命的舞台很大，每个人既是表演者，也是台下的观众，谁都希望在曲终谢幕的时候得到别人的赞美和喝彩，因为我们都是在寻找和期待着他人和社会的认同。
这种认同也可以狭义地认为是知己的表现，毕竟好朋友的鼓励和赞扬会让我们在艰难困苦的环境中，继续走下去。
但来自对手和敌人的喝彩更为可贵。
在这个充满了竞争的现代社会中，对手无处不在，有人处心积虑地等待着对手的失足，对于他人的成功不屑一顾，忿然于心，从未慷慨地对别人给予喝彩和一种油然而生的敬佩。
然而对生活，应该懂得欣赏，在欣赏自己的同时，更应当欣赏朋友，欣赏同事，欣赏对手。
不懂得欣赏的人不会体会到一种为人欣喜的快乐。
一个为别人喝彩的人要有宽广的胸怀，不吝啬真心的付出。
他们收获朋友，收获感动，人的智慧与修养在这时体现，高尚在这时闪光。
当年周瑜与诸葛亮对峙时，他们可以说是一个时代下的两个英雄，同样的出色和不同凡响，但一句“既生瑜，何生亮”，道破近几年那些自恃不凡的才子和所有卑鄙小人压抑在心中的死结，他们容不下身边比自己幸福的人，把自己的逊色和受到的苦难化作一种对于社会和他人的仇恨，他们为自己不平，自欺欺人地瞧不起那些付出过艰辛而成功的人，自以为别人的成功源自家庭或者社会对他的宠幸。
妒火焚心之后，抑郁而终的是周瑜，现代也有很多人为他们的阴暗的心理丢失了握住幸福的机遇。
不免感叹起俞伯牙和钟子期之间的惺惺相惜，萧何对韩信的舍身相荐，鲍叔和管仲的不计前嫌。
如果这个社会有一天，每个人都小心翼翼地提防着别人，没有真诚的喝彩，只剩下虚伪的欺骗，这将会是怎样的世界
为别人喝彩，是一种心灵的解脱和慰藉，真心地付出，你才会体会那种因为别人而欣慰的感动。
为别人喝彩 我不爱慷慨激昂地为别人喝彩，因为我觉得那有溜须拍马之嫌。
我看到过身边的同龄人为舞台上的俊男靓女声嘶力竭地欢呼，看到过工体看台上光着膀子的球迷用不雅的言语为球员喝彩。
可在上面的情景中，喝彩的人们只是观众——他们在看台上的喝彩，不过是内心的一种宣泄。
这样喝彩的人没心没肺地捧了半天场后次日还得回到各自职位上过日子。
这类喝彩你情我愿，无可非议，也算不上高尚。
还有一类喝彩就有些言不由衷了。
我读过一篇文章，是一个报社的编辑写的读后感，书好像是余秋雨的《千年一叹》，文中用华丽的词藻不加掩饰地堆砌出作者对余先生的赞美之情；大概意思是说读了余秋雨的书使他得到了人生的感悟，仿佛自己先前这二三十年都白活了。
看得我不禁双颊绯红。
文章最后作者厚颜无耻地感叹：这本书再过千年，留给人们的仍将会是“一叹”，叹服它不能超越的高度。
看完这篇文章，我怀疑作者是否被出版社收买亦或是读书甚少，竟把一个畅销书作者的文集提升到这样一个高度。
我认为，经典的东西是不朽的，而不是畅销的——凡高生前只卖过一幅画，鲁迅在世的时候小说集也没卖到人手一本的程度（若是的话中国人早就觉醒了），卡夫卡的文集直到他死后才让朋友整理出版。
他们却从未受到如此褒扬，因为真正读懂他们文章的人，是不会肤浅到给自己的偶像乱戴高帽的…… 我听见的喝彩大多是上面这两种逢场作戏的或恬不知耻的。
于是我决定不乱去喝彩，对真正我崇敬的人，也只是在心里默念，把他们当做自己奋斗的目标。
为别人喝彩 飞流直下的瀑布，自由落体般地直击在巨大的岩石上，发出訇訇的响声，这是瀑布在为山谷喝彩。
空中行云变幻，如丝如缕，世间万物都是它描绘的对象，这是云丝在为那看不见摸不着的清风喝彩。
大自然中的喝彩，人们听不到欢呼声，只有用心才能感受到这虚怀若谷的宽容广大。
因为这样的广大，于是有了阳光普照，潮起潮落，风吹行云这般的景致呈现在人们面前。
于是画家用他们发现美的眼睛，诗人用他们柔情逸致发掘这种美，探索这种美，描绘这种美，人们学会了为自然喝彩。
乌云压顶，狂风呼啸，黑暗中，紫色的闪电撕开了夜空，划出一道裂痕，照亮远方，寂静中，戛然而至的雷声炸裂般，震颤整个大地。
人们在感到自己渺小的同时，为之震撼，为之赞叹，真诚地为这样的壮观喝彩。
人是自私的，只为自己的进步或成功欢呼喝彩，这样的喝彩声，别人无动于衷，甚至鄙夷唾弃。
这种渺小的短见，配不起别人的喝彩。
当我们以旁观者的身份，目睹运动员全力冲过终点的刹那，看到科技成果百次失败后终于成功问世的时候，目送火箭点火升空，飞向未知宇宙的瞬间，我们为这些千锤百炼的努力喝彩。
我们毫不吝惜这种赞美，这种智慧和体力的结晶，我们诚心的佩服。
当我们抛弃第三者的身份，置身于事中，拼命同别人竞争的时候，我们吝惜自己的喝彩，因为这使我们觉得是肯定了别人，否定了自己，鼓励了别人，打击了自己。
为什么立场使我们改变了这么多
我们心中的公正哪去了
其实立场改变不了我们，是自己的心改变了我们。
是我们没有学习到大家风范的智慧，是我们的修养没有达到纯洁公正的程度。
学会为别人喝彩是我们的收获。
付出理解，我们得到宽容的心；付出公正，我们得到坦荡的心；付出真诚，我们又得到了理解的心。
于是竞争中别人赢得了比赛，我们赢得对宽容的新理解。
也许有时忌妒和吝啬并不是一种过错，但真诚和宽容却永远是一种智慧。
学会为别人 喝彩。
为别人喝彩 韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。
” 鲁迅说：“史家之绝唱，无韵之离骚。
” 他们即使处在不同的年代，却都没有吝惜过自己的喝彩。
他们毫无保留地，倾尽自己的才能，去为别人喝彩。
他们表现出一种为人的智慧，体现了一种人格修养，堪称为大家风范。
为别人喝彩的人多是智慧的。
我们在现实生活中，往往把个人的利益得失与他人、与集体分隔开来，这就使我们只会为自己的进步与成功窃喜，欢呼。
尽管他们多半是无足轻重的，我们仍然会陶醉于其中。
这种沾沾自喜往往更容易使人忽视他人的巨大成功给我们所能带来的实际价值。
多数人带着有色眼镜去评判他人的成功，他们无动于衷，鄙夷不屑，甚至诋毁，诬陷。
这种嗤之以鼻的做法往往使他们太轻易地错过了向他人提炼精华。
为别人喝彩，为别人的成功喝彩，表面上是人与人之间友好的表现，深层上是人与人互相学习，进取的过程。
只有真心诚意地为别人喝彩的人才能真正去伪存真，汲取精华。
智者之所以更加智慧，在于他们不断地为别人喝彩，在于他们在真心实意的喝彩中的点滴发现。
韩愈之说，鲁迅之言，无不表现出他们作为伟大思想家的高尚人格修养。
王维精通诗画、乐，宋代大诗人苏东坡便评价他：“诗中有画，画中有诗。
”中国文人的诗词作品中，喝彩他人的作品数不胜数，其中不乏千古名句，传颂至今。
试想他们都囿于成见，摒弃他人的成果，那我国的灿烂文化从何谈起。
正因为他们都是虚怀若谷，虚心求教于人，才善于发现和接受他人的闪光点，使我国的诗词文化长久不衰。
为别人喝彩，是他们高尚情操的宽广胸怀的最好体现。
为别人喝彩，更使他们的个人修养再次提升。
为别人喝彩，在我们现在的社会，还不算是一种习惯。
所以我们只能认为它是一种智慧，一种人格修养，是一种大家风范。
让我们不断为别人喝彩，让喝彩成为一种习惯。
为别人喝彩是一种度量，这是一种英雄敬英雄，好汉敬好汉的气量。
《水浒》中的好汉为以自己不如人为耻，而以结识一条好汉为喜。
为别人喝彩是一个学习过程。
其实生命本身即是一种学习过程。
在困顿、失败、挫折面前如果能找到一盏明灯指点迷津，也许你会豁然开朗。
为别人喝彩的同时，你便接受了一盏明灯，让你从自我的不足中走出。
在一次次为别人喝彩的过程中，你便会丰富自我，直到有一天，他人也会为你喝彩
为别人喝彩是高尚的，而得到别人喝彩的人必有值得喝彩的出众之处。
高山总能引起人们的感叹，而灰尘只有在阳光的照射下才略显身影，大海总能引发人们的情感，而水蒸汽却无时无刻不在湿润着这世上的万千生灵。
不只为带有光辉的事物喝彩，要为那些平凡的，不易被人们觉察的，而又实实在在起着重要作用的事物喝彩，哪怕他们涂着不被大众所认可的色彩。
这世上不论是多强的人，这一生坐在台下的时间将远多于他自己站在台下的时间。
因此，如果他是一个对别人的成功妒火中烧的人，那么他很有可能会被自己的妒火烧死。
所以我们必须学会为别人喝彩。
