四大智囊，哪个最厉害
磨刀也误砍柴工你知道北方的苹果运送南方，在果树上什么时候起程吗? 你知道既要消灭细菌又要保持香味，葡萄酒要加温到多少度吗
那年我到山东烟台一处苹果园里参观，看到果农将没成熟的青苹果摘下来，我好奇地问：“苹果还很生涩，怎么就下果了
”果农说：“熟透了的苹果不可远程运输，没到南方，就会腐烂。
生涩的苹果可以在路上成熟啊。
” 葡萄酒酿成后很容易变酸，这是因为有细菌在捣鬼，如何消灭细菌呢
法国生物学家巴斯德经过了多次试验，最后他成功了。
他给葡萄酒加温，开始加到100度，细菌是消灭了，但葡萄酒特有的香味也没了，后来，他加温到55度，恰好，酒质非常淳厚。
巴斯德说：“许多事物不需要全部沸腾。
” 怀着一个中专文凭，就冲向了伟大的征程；关羽提着一把大刀，就千里走单骑；比尔·盖茨跟他的同学说：“我们辍学吧，一起去研究计算机。
”他的同学十分惊讶：“你疯了吗
哈佛大学的文凭不要了
”最后呢，修成学业的同学给人打工，老板就是提前创业的比尔·盖茨。
如果迎春花要等到阳光明媚才开放，就会误了占尽春天的天时；如果创业要等到万事俱备才起手，就会误了占住制高点的先机；你得到了老成的经验，很有可能就误了青春的激情；你积累了丰厚的财富，很有可能就误了快乐的天伦。
不必等到风平浪静，我们可以乘风破浪去赶海；不必等到阳光明媚，我们可以春寒料峭就播种；不必等到万事俱备，我们恰遇东风即出征；不必等到老态龙钟，我们可以一腔热血博人生。
如果知识尚没完全储备，你不要心虚，激情就是一把刀，虽然未经磨砺，但他本身就富有锋芒；如果经验尚没完全获取，你不必气馁，青春就是一把刀，虽然卤莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚没完全成熟，你不必自卑，机遇就是一把刀，虽然促狭隐秘，但他本身就富有热情。
苹果可以在路上成熟，所以我们可以趁早打包出发；葡萄酒不必等到沸腾，所以我们可以提前新鲜出炉；迎春花不必等到盛春再开放，所以我们可以趁着年轻早日扬帆启航。
进一步，海阔天空做一件自己万般想做的事，遇到阻碍或委屈，事没做成，甚至好事做成了坏事，人们都会劝慰或自慰：“退一步，海阔天空。
”似乎只要退了，不要再抬杆，不要再认死理，就可以从挫败的泥潭中挣扎出来，以致心灵重拾自由，所要做的事也极有可能生机勃勃，呈现一派海阔天空的气象。
我不反对“退一步”之说，而且在实际生活中，也常常被迫如此。
毕竟，在庞大的社会体系之中，一个人和一个集体，其愿望和力量都是有限度的，其利益更是不可能置于众生之上。
但问题的存在也有些认死理：如果我们所要做的事情，不为己，还具有阳光雨露的品质，一旦受挫，或根本不能做，我们也退吗
我们该如何退
由此我想到了“视死如归”“宁为玉碎，不为瓦全”之类的词条，以及与之相配的数不胜数的人物、传奇。
事实也证明，在我们的德育史上，这些词条也更阳光，更正派，远非“退一步”的庸和与淡泊可比。
试想，人人遇事都退一步，甚至事前就退了一步，这事该怎么做
谁又来“进一步”呢
古训“逆水行舟，不进则退”，它是主张进的，只有进，只有竭尽全力地朝前，我们才能逆水抵达彼岸。
时代的进步不是在牧歌声中完成的，他需要付出代价。
迄今为止，我们看到了太多为时代的进步付出代价的旷世典范，时代之所以进步到今天这个样子，正是因为有了这些因敢于“进一步”而产生的旷世典范。
没错，只有进，才会有更多的开辟，有了开辟，才会出现人生与社会的海阔天空。
进与退，或许都是操守和品格，但我倾向于进，因为进的格大，退的格小。
枪打落尾鸟或许是囿于中庸之道几千年来的思想束缚，许多国人认为“木秀于林，风必摧之”，为人处事只要随大流走，中规中矩，亦步亦趋，就能安身立命、明哲保身；而如果遇事喜欢挑头的话，就会被别人抓住把柄，落得个“枪打出头鸟”的下场。
然而，在当下这个竞争日趋激烈，各种挑战纷至沓来的时代，如果你选择做“落尾鸟”，结局又会是怎样呢
很遗憾地告诉大家，时代在发展，鸟儿也要进化。
当枪声响起的时候，只要鸟儿飞得够快，决不会被猎人打死，还会吃到新鲜的食物。
而那些落尾的鸟最有可能被猎枪击中，从而被进化论淘汰掉。
回想一下鸦片战争后中国遭受的一百多年屈辱，回想一下当今世界上某些霸权主义国家对其他国家的指手划脚，回想一下市场经济大潮中破产的企业、下岗的个人，我们不得不再次承认——落后就要挨打，鸟儿如此，一个人、一个团队、一个民族也如此。
遇到危险时不敢出头、不愿出头的人，最后往往会退化成没有能力出头的人。
而这种人，面临的就是被淘汰的命运。
许多千里马一直都在埋怨没有伯乐赏识，但是如果你不出头，即便你真的是匹千里马，也只能穷其一生去拉盐车，这样的话，伯乐又怎么能发现你
所以，如果你不想成为被枪打的落尾鸟，就要敢于出头，勇于出头。
虽然出头鸟也有被打的可能，但是这种可能仅仅限于你还不够成熟，如果你够成熟，尽管成为“出头鸟”吧，因为出众的人，只有经过“枪打”才会更加成熟，更加被人认可
人生就是赛场，当枪声响起的时候，你做好振翅高飞的准备了吗
学海无涯乐作舟小时候看蔡智忠的漫画，他说：“能够一直做自己喜欢的事情，并且当成工作，是世界上最幸福的事情了。
”过了许多年，现在看来，这句话依然是一句至理名言。
学海无涯，唯乐能渡之；而学海之乐，也无涯。
在常去的老书店找书——四面墙壁上都是书，且直通通地堆到天花板——找了一个下午，在梯子上爬上爬下，并被蚊子咬出大包数个。
头昏眼花，终于寻到自己要找的那本书。
翻开来，纷飞出来的有碎纸屑、尘土和油墨的美好味道，闭着眼深吸一口气，不亦乐乎。
借朋友的书来看，发现里面密密麻麻都是她的批注。
一边看书，一边看她的批注，看得不停地笑，然后拿出笔来，在她的批注旁再批注。
一边写，一边想她看见我批注时的样子，不亦乐乎。
锦江边杨柳新绿时，要一杯茶在河边坐上一个下午，任凭邻桌的人打麻将。
自己只看一本书，厚厚的三百多页，一个下午居然全部看完。
看完后，邻桌一个人大叫一声：“和了!”他笑，我也笑，夜色将起，胸怀空明，不亦乐乎。
写文章一夜，但浑然不觉，突闻窗外传来麻雀呜叫。
打开窗帘，见东方已白，楼下街上已有生意人推车出来了，骑着三轮沿街卖梨。
冲下楼去，买新出笼包子一个，豆浆一杯，回来一边吃早饭一边看昨夜完成的作品，居然发现偶有一二精妙之句。
怀疑这文章是否自己所为，喝口豆浆，沁人心脾，不亦乐乎。
我家小妹生来顽劣，看电视，吃零食，吵吵闹闹，一刻也不给人安静。
她父亲遣送她来我家，我教她读宋词。
读一句，讲一句。
读到东坡那句“十年生死两茫茫”。
小女孩居然双目湿润，痴痴地念。
我叹!无论早晚先后，坠入这迷恋中的人。
殊途同归，不亦乐乎。
凡世间做学问的，写文章的，好读书的种种痴儿。
并非清教徒，也不是苦行僧。
活得也是有滋有味，过得也是活色生香。
如此，在学海中沉浮。
粗茶淡饭。
秉烛夜读，为何?所求的，其实是一个乐。
而我们每一个，来到这世间的人，都是神的宠儿。
有人品得荣华富贵，有人品得如花美眷，而我们独品得这份难与人言说的清苦和平淡。
虽为学海，我们却愿永生沉浮其中。
更希望，这茫茫大海。
永远未有尽头。
行而后三思中国人内敛、谨慎，凡事都讲究“三思而行”。
这种思维定式把我们五千年的文化包裹得严严实实、无懈可击。
然而，时代在变，而且变得很快。
如今已经不再是那个“男耕女织”“老婆孩子热炕头”的“慢”中国了，讲究的是速度，是果敢，是执行力。
若还是一味地在“三思而行”这套知行观上坚持一条道跑到黑的信条，结果就是机会的丧失。
所以，我们完全应该“别开天地，另立门户”：行而后三思，如何? 多年以前，当田径教练马俊仁率领王军霞、曲云霞们夺得世界青年女子中长跑冠军之后，有人问他：“这是中国运动员在女子中长跑项目上的历史性突破，之前想到这种结果了吗?” 马俊仁听罢哈哈大笑：“就在比赛开始之前，我还告诫我的队员们，什么都不要想。
咱能领先对手500米，就说明咱具有500米的优势；咱能领先1000米，就说明咱具有l000米的优势；如果咱只是输了最后l00米，这说明咱大部分时间都比她们跑得快，剩下那l00米，咱回去接着练!”后来的事，地球人都知道了，马家军一路领先，几乎领先了一个“时代”。
应当说，马家军的一系列奇迹不是一蹴而就的，前一个奇迹总是后一个奇迹的铺垫：“鹿跑”姿势，特制鳖汤等等都是“行而后三思”的结果，这些结果再去制造一系列硕果。
从这个角度讲，“行而后三思”并非是一种不计后果的鲁莽，它推崇的是一种对惰性的突破、对血性的激励以及对灵性的解放。
俗话说，机会面前人人平等，可不平等之处在于创造或发现机会的能力。
“行而后三思”就是一条机会创造之路，在这条道路上，果敢是铺路石，“三思”是压路机，而机会就在这种先“行”后“思”的人生旅途上得到培育、得到提炼。
伟人说：世上无难事，只要肯登攀。
只有果敢地“行”，我们的“思”才会有绽放的舞台，才会让我们的“行”跑得更快、跑得更稳。
“行而后三思”，你准备好了吗?没有规矩，也成方圆 俗语云：“没有规矩，不成方圆。
”在古代，只有圆规才能画出圆形，只有曲尺才能画出方形。
然而，在今天，不借助这些工具，仅仅是点几下鼠标．就可以画出数以千计的标准图形。
规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。
真的如此吗? 规矩不是凭空产生的。
我不禁要问：“在立规矩之前，方圆何在?” 规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要遵循哪个规矩? 如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩从何而来? 如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人? 如果每个人都遵循着规矩，世上的人都将固步自封，有何进步发展可言? 规矩太过严苛就成了镶着金边的牢笼，任凭你是只大鹏鸟，任凭你有鸿鹄志，你的一生也将无所建树。
所谓成大事者往往是智者。
智者各有志，从不人云亦云，随波逐流。
丘吉尔从桀骜不驯的顽劣子弟到英国首相；沈从文从逃学大师到文学大师；爱因斯坦对经典力学的颠覆成功；孙中山对旧制度的叛逆胜利。
当旧规矩衰微之时，正是新规矩诞生之日。
没有伟人们的不规矩，无法想象社会将变得多么可怕。
规矩并非不能打破，只有打破重生之后的东西才更有生命力；没有规矩，不是不要规矩，而是寻找适合新方圆的新规矩。
没有规矩，也成方圆。
因为它摒弃的是不合时宜的旧规矩，创造的是更完满新鲜的新方圆.人言无畏良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
有禅语：“夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。
”言语如斧，把人斫伤是很容易的。
我们在怪罪别人恶言相加，甚至胡言乱语、闲言碎语之时，是不是也该反思一下，自身是不是确实有这样那样的缺点?人无完人，金无足赤，不曾被流言蜚语关照过的人，几乎没有。
你做事情积极主动，别人会说你使性逞能；你长得漂亮美丽，有可能被别人定义成狐媚或者妖精……同样的道理，年轻有可能是幼稚的表兄，成熟则是世故的另一个身份证……哪怕你什么事情都不做，人家也会说你无能或者平庸。
所以，不被人说，几乎是不可能的。
既然如此，活在世上，就要做好被人泼冷水甚至泼污水的准备。
承认“人言”是生存的一种必然，逃避现实永远是驼鸟的选择，生活不需要温情主义。
从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。
当别人对着你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。
所以，当听到那些比雪花还纷乱的“人言”时，你应该高兴，因为“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。
有时候，还要向小草学习，风愈是肆虐疯狂，小草愈是对之摇头否定。
如果一个人只能听甜言蜜话，也是很可怕的，这就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。
而那些不请自来的“人言”，却仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。
所谓“人言”，又仿佛路障，正好可以考验我们的车技如何——人生就是一辆车——不能排除路障的司机肯定不是好司机。
柏拉图说：“没有经过思考的生活是不值得过的。
”仿他这句话：“没有经过流言洗礼的生、活，也是不值得过的。
”溪水，受到石头的阻拦，会跳得更高。
能够接受别人的观点，甚至是指责，也可以看出一个人的气度是小拇指一样的窄，还是海面一样的宽。
人生有时候就像那礁石，流言蜚语之浪，只会变成碎末，除了散开还是散开。
由此可见，“人言”不但不可畏，反而会使我们更全面、更健壮地成长。
他“可口”(可以口无遮拦地说)，我“可乐”(可以偷着乐)，倒也是另一种意义的珠联璧合——其实，所谓“人言”，恰如误打到手机上的陌生电话：接之，由我；挂之。
由我；呼叫等待或者转移，也由我。
人言无畏，人生无畏。
“走自己的路，让别人去说吧”——但丁这句名言，更像一盒永远也划不完的火柴，随时可以把每一个日子，像蜡烛一样点着。
关于刘玄德独赴襄阳会的感悟
“读经典、长精神”读书征文二等奖作品 大意失荆州吗 《三国演义》人物关云长，“威猛刚毅，义重如山”。
一生忠于刘备，东奔西突、南征北战，留下了“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”等一段段英雄佳话，然而一朝大意失荆州，败走麦城，却落得十万雄兵作鸟兽散，自己也身首异处，令人扼腕叹息。
大意失荆州几乎已成为定论，好像是关云长的一次疏忽，酿成了荆州的失守，以致败走麦城，为小人物所擒，身首异处。
细究起来，荆州之失绝非“大意”所造成的，这里面包含着太多的关云长的性格之失和历史的必然。
对于历史我们姑且不谈，单单从关云长方面来推究荆州之失的原因。
特殊的经历和过人的胆魄造成了关公明朗高傲的性格，正统的儒家思想造就了关公执着的性格。
“千里走单骑”、“单刀赴会”、“温酒斩华雄”等一桩桩英雄业绩，更是让关公几乎神化，使他目空一切，以致刘备在封“五虎上将”之时他不屑于与黄忠同列。
这样看来，荆州之失绝不是大意，而是关公性格发展的必然结果。
首先，荆州之失在于关云长的目标管理之失。
诸葛初出隆中，慎重分析了当时军阀混战的形势，提出三分天下的建业决策，明确“跨荆益、和诸戎、抚夷越、联吴抗曹”的战略指导思想，特别强调了“荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”的重要的战略地位，同时指出益州是兴业之基。
由此可见，荆州、益州对于刘备集团来说，是两大利益目标板块，益州是兴业之基，荆州是未来发展壮大，图谋中原的基础和前哨。
鉴于关云长特殊的地位和才能，刘备将未来寄托于他的身上，这是他以至刘备集团的希望，也是他最为重要的奋斗目标。
关公必须为这个目标进行认真的运筹，窃以为在孙吴和曹魏都觊觎的荆州之地，云长的首选策略是保住荆州并进而向周边逐步拓展。
这需要他合理有效地分布兵力，科学地制定战略步骤，也就是在这个问题上，他犯了不可饶恕的错误。
攻拔襄阳城，围攻樊城是关公拓展荆州的重要举措。
他认为，江边望的墩台可以作为他荆州无忧的防线，岂不知，任何先进的设备和设置，离开了人的有效管理都将失去意义。
结果被陆逊设计将江边墩台守卒悉数捉光，偷袭了荆州。
此为关公在目标管理上的失误之一，过分强调先进设备的作用。
第二，拓展荆州使之与襄樊相连，是一个战略问题，不是一个战役问题，需要分步实施。
攻取襄阳后，随军司马王甫建议调整部署隘口公安、南郡守将，这是一个关系到荆州安危的关键问题，关公没有足够的重视，结果此处二位将领傅士仁、糜芳在荆州有失的情况下选择了投降，让关公想借公安、南郡之兵重整旗鼓的计划落空，败走麦城，全盘计划失败，还搭上了生家性命。
这个失误在于没有全面系统的分析守荆州和拓展荆州这个目标系统，只将局部当成了全部，以致倾巢出动，没有后顾之功。
其次，荆州之失在于关云长的角色管理之失。
桃园结义，刘、关、张确立了异姓兄弟的关系，但是，随着时间的推移，事情的发展，刘关张不仅仅是异姓兄弟的关系，随着刘备集团的壮大，各路人马齐聚刘备帐下，关张与刘备的关系悄然发生着微妙的变化，在兄弟关系之外，多了君臣关系、主仆关系，这是关公始终没有认识到的。
作为兄弟，关公的角色定位和日常表现都是正确的，他可以为了兄弟的事业，舍生忘。
作为君臣关系的关公，其定位是不正确的，当涉及到刘封的承嗣问题时，本是刘姓家事，聪明的诸葛说：“此家事也，问关、张可也”，关公却没有认识到，将刘备为难不决，诸葛不愿意解决的问题大包大揽，此为公私不分，角色失位，导致在荆州失守，廖化前去求援刘封、孟达之时两人拒不发兵。
在攻襄阳、樊城这个战略问题上，更显出关公角色管理的失误。
他是这个目标的执行者，诸葛才是目标的策划者，对于人、财、物及战略问题应该服从集团的统一指挥部署，可是，关公攻取襄阳郡后只报战绩，没有注意前进道路上的困难，没有及时请示、汇报下一步的行动部署，造成一朝失利，援军不继。
第三，关公因为擅长舞大刀，屡建奇功，自以为天下无敌，因此，不把小人物放在眼中，殊不知长江后浪推前浪，前浪在沙滩上。
关公的失误在于，过分夸大个人在关键事件中的作用，认识不到历史是广大的人民大众书写的。
第三，荆州之失在于关云长的人生管理之失。
遍观关公的成长历史，是随着刘备的经历发展分为三个阶段，第一阶段桃园结义，开始了剿灭黄巾，匡扶汉室的伟大志向，结果刘备败走投袁绍；第二阶段关云长挂印封金，千里走单骑，刘玄德三顾茅庐；第三阶段是蔡夫人议献荆州至关云长败走麦城。
三个阶段，关公的人生起伏跌宕，颇具传奇，前面两个阶段，英雄志在千里，虽历尽坎坷，也成就了关公的义绝云天、胆色超群。
常言道，坎坷的经历是人生的最大财富，关公是具有这个财富的，这个财富包括人生的经验、成熟的性格、患难与共的朋友和逐步成就的事业。
但是，由于关公自出道以来，尽管坎坷，但都被他的威猛刚毅荡平，形成了他刚愎自用的性格。
一方面，守荆州是蜀汉集团的国家大事，需要文臣武将的密切配合，但关公在朋友、同事关系的管理上，似乎不怎么开窍，先是对军师诸葛的不接受，次是对才能不及自己的同僚的不接受，第三是对平庸的下属的不接受，凡此种种，让关公失去了更多的支持和理解。
另一方面，多年的经历成就了关公的英雄意气，让他喜欢独来独往，忽视了后备人才的培养和使用，以致大敌当前，几乎没有可用之将，可御之兵。
第三个方面，事业的成功需要把握正确的时机，有道是“该出手时就出手”，在事业的关键时期，关公是缺乏耐心和正确的洞察力的。
按照诸葛军师的计划，必须是益州稳定，民殷国富之后才出手攻取樊城，进而北上中原，南临吴越，然而，关公的急躁冒进不仅断送了自己，而且断送了诸葛的远大计划。
纵论以上三个方面，荆州之失不是一个“大意”造成的，除却深刻的历史原因之外，荆州失在关公的目标管理、角色管理、人生管理。
过分的刚强使关公缺少迂回、缺少宽容、缺少对人事的全面认识。
关公是一把英雄的大刀，是一把刚猛的大刀，没有刘备双股剑的轻灵柔韧、诡异变化，他更是一把悲剧的大刀。
三国演义一个人物的赏析，800字左右
关羽(162—220)长，本字长生，并州河东解县（今山西省市）人。
身长九尺（演。
汉族。
一直是历来民间崇祀的对象。
东汉末年刘备麾下著名将领，前将军，汉寿亭侯。
谥曰“壮缪侯”。
在《三国演义》中被描述为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。
死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。
被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
在《三国演义》中，有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”等佳话。
历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。
陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。
唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。
宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。
默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。
元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。
清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。
武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。
清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。
而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。
有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。
不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。
而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。
庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。
堪称天下第一关平，关羽长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。
（演义里面是关羽的义子，关定的儿子） 关兴，关羽次子，少已有名，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后死去。
关凤，关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。
关索（此为戏曲中人物，史中无载），关羽三子，关羽失荆州后在鲍家庄养伤，诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋。
孙 关统，关兴长子，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子。
关彝，关兴次子，关统死后承袭其位。
三国志作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。
然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
” 温恢:“关羽骁锐。
” 吕蒙:“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。
”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?” 诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。
” 郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌” 刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军” 周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将” 傅干称关羽、张飞:“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。
” 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张翼德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。
藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。
交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。
” 关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词: 晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。
” 魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也。
”可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料。
关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。
关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。
一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
关羽是何许人也?
人物\\\/东晋褚太后褚太后名蒜子（公元323年—384年），河南阳翟（今河南禹县）人，生于东晋明帝太宁元年（323）。
褚蒜子出身于世代官宦之家。
祖父褚洽，官拜武昌太守。
父亲褚裒，年少时就有“皮里阳秋”之誉，康帝朝为左将军、兖州刺史，穆帝时镇京口，拜征北大将军、开府仪同三司，封都乡侯。
褚蒜子天生美丽、聪颖，加上家庭良好的文化教养，使她变得气度宽宏，见识开阔。
她10多岁时，入选为琅邪王司马岳之妃。
建元元年（343），司马岳即帝位，是为康帝。
20岁的褚蒜子从王妃而成为皇后，此后三度临朝，扶立六帝，成为中国历史上一位了不起的女政治家。
迎难而上 抱子听政 东晋王朝是在西晋末“八王之乱”引来“五胡”入踞中原的背景下建立起来的。
康帝朝，后赵石虎以十州之势力，准备兴师南下，东晋“恢复”派大臣庾冰、庾翼、桓温等，坚决主张取蜀伐赵，收复中原。
可是康帝即位不到两年，便离开了人世。
朝议几经争夺，2岁的太子司马聃登上了帝位，是为穆帝，尊褚后为皇太后。
朝臣对褚太后的器识深有了解，上奏请她临朝摄政。
永和元年（345）春正月初四日，22岁的褚太后设白纱帷于太极殿，抱子听政。
褚太后首度临朝摄政时所面对的现实是：在东晋政权之外，北部还有石赵、慕容燕及西蜀成汉诸政权，都处在征战之中。
东晋朝廷内部，各派势力也处在政争与调适之中。
她面对这一动荡不安的局势，采取了对外力图“恢复”、对内缓和士族之间矛盾的国策。
首先，对朝廷人事作了适当调整：进武陵王司马晞为镇军大将军、开府仪同三司，诏会稽王司马昱录尚书事。
力主收复的庾翼去世后，任用颇有才干的桓温都督荆、司、雍、益、梁、宁等六州诸军事，镇江陵。
她还下诏百官：“今百姓劳弊，其共思详所以赈恤之宜，及岁常调非军国要急者，并宜停之。
”（《晋书·穆帝纪》）可见，要收复中原，确保江东司马晋朝，这是她处事的原则；赈恤百姓，安抚民情，则是她理政的要务。
永和二年（346）春正月，褚太后诏左光禄大夫蔡谟领司徒，令会稽王司马昱及蔡漠共辅政，拜顾和为尚书令，殷浩为建武将军、扬州刺史，既授宗室王以重任，又重视异姓大臣的作用。
她在人事平衡的调整中，以求事权的统一和政权的稳定。
同年冬十一月，她又以远大的眼光批准桓温西伐成汉，四川得以平定，桓温因功官拜征西大将军，开府仪同三司，封临贺郡公。
为了抑制桓温的个人野心和权势，褚太后擢拔殷浩、荀羡、王羲之、谢安、王坦之等一批才识之士参预朝政，平衡事权，桓温的骄横之势不得不有所收敛。
永和五年（349）夏四月，石虎死去，后赵内乱。
七月，褚太后的父亲征北大将军褚裒表请北伐后赵，褚太后诏批可。
褚裒率师三万进驻彭城（今江苏徐州），中原士民来归附者日以千计。
八月，褚裒兵败，退屯广陵，上疏自贬，还镇京口。
寓居京口的北方士民哭声满路，褚裒惭恨交集，发病而卒。
永和六年（350），朝廷以殷浩为中军将军，都督青、徐、兖、豫、扬五州军事，补替褚裒遗缺，经营东线。
西线的桓温率部屯安陆，屡上表请出师北伐。
自褚裒仓促出师不利战死，朝廷对北伐采取了稳、缓的办法，所以桓温上疏事久不得复。
桓温对朝廷仗殷浩西线兵力的制衡之势视而不见，于永和七年（351）十二月率众四五万，表请北伐，拜表即行，顺流而下，军屯于武昌。
朝野震惧，褚太后支持吏部尚书王彪之说服司马昱以手书致桓温，晓以大义，申明社稷大计。
双方暂时妥协，桓温退军还镇。
事后，桓温即上疏褚太后说：“今主上富于阳秋，陛下以圣淑临朝，恭己委任，责成群下，方寄会通于群才，布德信于遐荒……臣虽所存者公，所务者国；然外难未弭，而内弊交兴，则臣本心陈力之志也。
”（《晋书·桓温传》）赫赫跋扈大将桓温，在器识非凡的褚太后面前，也只能如此，不敢乱来。
永和八年（352）春及永和九年（353）冬，殷浩两次北伐均战败而归，被朝廷解职，废为庶人，不久抑郁而死。
永和十年（354），桓温兴军北伐关中，兵败，退屯襄阳。
褚太后深明胜败乃兵家之常事，即派黄门侍郎前往劳师。
永和十二年（356）三月，降而复叛的降将姚襄领兵据武昌，图谋攻洛阳，取关中。
朝廷诏令桓温为征讨大都督，讨伐姚襄。
于是，桓温率军自江陵北上，亲披铠甲，督弟桓冲及各将士奋击，姚襄部败走平阳。
入踞洛阳的魏降将周成率众出降，桓温住进了太极殿。
十一月，褚太后诏遣司空车瓘、龙骧将军袁真等持节至洛阳，修复宣、景、文、武、惠五帝王陵。
在东晋的建康帝宫，皇帝和群臣告假3日，都身着丧服，遥祭先帝亡灵。
东晋皇朝在长期处于外界力量纷争与内部政治低气压的情况下，能够取得西伐成汉及收复河南洛阳的武功，这很难得，朝廷上下都为之一振
平衡朝权 能上能下 升平元年（357），穆帝已有15岁，褚太后主动诏告归政，自己则徒居于崇德宫。
但司马聃亲政仅4年就死了，褚太后下诏22岁的琅邪王司马丕继位，是为哀帝。
哀帝即位不到3年，又病得不能理政，由褚太后再临朝摄政一年，想长生不老的哀帝就因长生药毒发而一命呜呼了。
哀帝无嗣，褚太后即于兴宁三年（365）二月诏琅邪王司马奕继帝位，是为废帝。
太和六年（371）十一月，桓温遣部众自广陵屯军于白石，再率亲兵直奔建康，诣阙上书，图谋废立。
当他手持预先准备好的废立奏章面见褚太后时，“虑太后意异，悚动流汗，见于颜色”。
太后展奏折粗看数行，即说：“我本自疑此
”凭她的器识和政治经验，是足可明察全朝事变的。
正由于她十分了解桓温其人，深知如若处理不好，失去平衡，势必顿起刀兵，不仅江东大地灾难即至，司马皇朝亦将随即倾覆。
当她把奏章读到一半时，干脆索笔批复：“未忘人不幸，罹此百忧，感念存没，心焉如割。
社稷大计，义不获已。
临纸悲塞，如何可言
”（《晋书·帝纪第八·海西公》）司马奕被废后，会稽王司马昱立，是为简文帝。
咸安二年（372），即位不到2年的简文帝死去，褚太后与朝臣定策迎10岁的太子司马曜继位，是为孝武帝。
此时的东晋朝廷经长期的调整、平衡，朝中治事大权已轮到谢安、王坦之、王彪之、桓冲等一批颇有特色的人物手中。
谢安时任吏部尚书，他以孝武帝年幼，意欲再请褚太后临朝。
群臣在审时度势之后，即上疏力请褚太后再度临朝。
但尚书仆射王彪之等人却对此持反对意见。
褚太后洞明朝中的争斗，理解群臣请她临朝的用意，也深知只有自己再度临朝，才能平衡朝中派系势力，求得东晋皇朝的稳定和延续。
因此，她断然手诏批复说：“王室不幸，仍有艰屯。
览省启事，感增悲欢。
……诸君，并以主上春秋冲富，加蒸蒸之慕，未能亲览，号令宜有所由。
苟可安社稷，利天下，亦岂有所执，辄敬从所启。
但暗昧之阙，望尽弼谐之道。
”于是，褚太后于宁康元年八月，第三度登上了临朝摄政之位。
30余年宫廷生活的阅历和经验，使褚太后变得更沉着、稳练。
她在第三度临朝后，着意对朝廷职官人事进行了必要的调整和改组：以尚书仆射王彪之为尚书令；吏部尚书谢安为尚书仆射；吴国内史刁彝为北中郎将，徐、兖二州刺史，镇广陵。
宁康二年（374），刁彝卒，由王坦之代其职。
宁康三年（375），王坦之卒，令桓冲代之，以谢安为扬州刺史。
由于褚太后能平衡掌握，朝中王、谢、桓等权臣派之间没有利害冲突，彼此配合也还和谐。
这一点，前秦的“诸葛亮”王猛看得很透彻，他临终前还告诫苻坚说：“晋虽僻陋吴、越，乃正朔相承。
亲仁善邻，国之宝也。
臣没之后，愿勿以晋为图。
”（《晋书·苻坚载记》）太元元年（376）春正月，东晋以中军将军桓冲为车骑将军，加谢安中书监、录尚书事。
至此，江左的政治调整已定，于是褚太后便于太元元年正月再颁诏书，归政于孝武帝。
运筹帷幄 智胜“淝水” 三度临朝、辅佐六帝的阅历和经验，使褚太后完全信赖曾高卧东山的名士谢安，并将朝政大权一委于这位文雅风流的丞相。
谢安当政，不存小察，弘以大纲，继续执行褚太后临朝时缓和士族间矛盾、稳定政局的政策，注意团结其他士族。
接替桓温权位的桓冲，也能自我抑制，与王、谢各大士族共同维护司马氏王朝。
为了抗御前秦的进攻，谢安以谢玄为广陵相，监江北诸军，命他加紧培养和训练新军，并重用新起的将领谢石、谢琰、桓伊、刘牢之等。
东晋军、政界上下，都已呈现出团结和谐的气氛。
太元七年（382）冬十月，苻坚在长安帝宫大会群臣，朝议伐晋的大计。
朝臣大多数反对大举伐晋，连他最宠幸的夫人汉族女子张氏也出面规劝说晋不可伐，但苻坚仍固执己见，于翌年八月，号令五胡兵、凉州兵、蜀汉兵、幽冀兵百万，大举南下攻晋，水陆齐进，战线长达数千里，大有灭此朝食的气势。
东晋闻讯，即以丞相谢安兼征讨大都督，总统军政大权。
谢安以悠然的风度，指授将帅，各当其任。
他令谢石为征虏将军、征讨大都督，谢玄为前锋都督，谢琰、桓伊、刘牢之等为前锋将军，督帅新军8万人，去增援守淮的寿阳（今安徽寿县）一线。
十月，前秦军的前锋指挥苻融攻陷寿阳，围晋将胡彬于硖石（今安徽凤台西南）。
苻融派人把硖石晋军兵少粮尽的情报送到项城苻坚之手，苻坚大喜，立即命大军留项城，自率轻骑8千，兼程赶赴寿阳，意图一举歼灭晋军。
十一月，谢石等率领的晋军分水陆两路并进，直抵淝水东岸布阵，与前秦军隔水对峙。
历史上闻名的、充满传奇色彩的“淝水之战”就在这里摆开了阵势
苻坚与苻融登上寿阳城头，只见晋军战阵严整，再遥望城北八公山（安徽凤台东南）上草木，以为都是晋兵，于是慌神了
苻坚对苻融说：“此亦劲敌也，何谓少乎
”苻坚派遣亲信朱序为使，劝谢石、谢玄所部晋军投降。
谢玄则遣使对苻融说：“君悬军深入，置阵逼水，此持久之计，岂欲战者乎
若小退师，令将士周旋，仆与君公缓辔而观之，不亦美乎
”苻坚急于一举灭晋，想利用晋军渡河的机会以铁骑全歼晋军，于是令苻融挥兵退却。
不料前秦军一退而不可复止，“闻风声鹤唳，皆谓晋师之至”，退却即变成了溃逃。
晋军乘势渡过淝水，猛烈追击。
苻融从城中驰马而略阵，马倒身死。
前秦军伤亡惨重，苻坚也带着箭伤单骑逃遁。
他收集离散的残兵，等到达洛阳后再清点兵将，总共仅剩下10余万人。
淝水一战，晋军大获全胜，东晋转危为安。
作为曾精心设计过东晋军政大略的临朝太后褚蒜子，她是怎样在用心声欢呼淝水大捷这次智慧合作的胜利，是可想见的。
就在“淝水之战”后的第二年六月，褚太后带着这次战役的胜利之光在欣慰中与世长辞了，终年61岁。
迷途的羔羊求指教
给你一篇文章吧~有一种旅行，方法很贫穷，却可以改变人的一生。
这种旅行，西方从16世纪末传承至今；中国却已失落数百年。
那就是Grand Tour——壮游。
培养独自「闯」的能力，才能开创个人与国家的竞争力。
去年十一月中旬，英国《泰晤士报》以超过十万英镑（约合新台币六百四十万元）的代价，挂名赞助英国「空档年大展」（The Gap Year Show）。
什么是「空档年」
它有多重要
从两位英国王子身上，就可得知一二。
英国威廉王子在入读大学之前的空档年，以十个月的时间，到智利参与当地扶贫的义工服务，扛木头、噼木柴、教英语、洗马桶。
形象欠佳的哈利王子，也曾在他的空档年前往澳洲及非洲游历，期间，他在饱受爱滋病困扰的南非小国赖索托停留八周，以手提摄影机，完成一部纪录片「被遗忘的国度」。
二十岁生日当天，这部影片在英国ITV电视台播出。
传统上，空档年就是欧洲年轻人「转大人」的阶段，他们绝大多数是藉由出国壮游（Grand Tour），来完成这项成年礼。
同样是二○○六年，八月的一个下午，梳着大辫子、身披纳西族七星羊皮背饰的中国云南省丽江市副市长杨一奔，带着她的新书《地球一奔：一个纳西女人的环球之旅》，出现在上海书展。
环球第一人潘德明 徒步、骑车，七年走过八万公里一九九八年，杨一奔参加了「潘德明环球足迹考察寻访团」。
二十几位文化界人士，开着四辆车，走过八万公里，以壮志环游世界一周。
他们住在三十吨货车改装的宿营车上，喝不到热水，吃不到蔬菜，一路颠簸前行。
一年半下来，倒的倒，逃的逃，只剩下两位坚持到最后。
其中之一，就是杨一奔。
近几年，中国大陆的媒体、体育界又开始重提潘德明。
《地球一奔》的出版，两代环球壮游再度引起瞩目。
因为，全世界第一位以双脚徒步、骑车，完成环球壮举的人，就是中国的潘德明。
一九三○年，上海青年潘德明为洗雪「东亚病夫」之耻，决心环绕地球一周。
过程中，他始终随身携带一本四公斤重的《名人留墨集》，包括印度的甘地、泰戈尔等世界名人，都曾在其上签名。
法国总统莱伯朗（Albert Lebrun）、美国总统罗斯福也接见了他，并赠金牌。
七年后他刚回国，旋即爆发七七事变，这么伟大的事迹就此湮没在板荡的乱世里。
其实，青年旅行不是现代专有的活动，自古有之。
当时，有一个专有名词「壮游」。
壮游，指的是胸怀壮志的游历，包括三个特质：旅游时间「长」、行程挑战性「高」、与人文社会互动「深」、特别是经过规画，以高度意志彻底执行。
壮游不是流浪，它怀抱壮志，具有积极的教育意义。
它与探险也不太相同，壮游者不局限于深入自然，更深入民间，用自己的筋骨去体验世界之大。
这名词源自唐朝，那是一个壮游的时代。
高僧玄奘到天竺（印度）取经，就是古今中外最知名的壮游之一；连诗圣杜甫都曾在苏州准备好船，差点东游到日本，他自传性的「壮游诗」就写道：「东下姑苏台，已具浮海航。
到今有遗恨，不得穷扶桑……」也因为这首诗太有名，留下「壮游」一词。
「中国曾经有很长一段时间有很伟大的壮游文化，真的是了不得
」年轻时代也曾在欧洲壮游的艺术评论家蒋勋指出，唐朝诗人王维写的诗，「回看射凋处，千里暮云平」，那是真的在边塞打猎的。
「你看李白，他是吉尔吉斯人，可以跑这么远到大唐朝来。
所以他们的诗，有一种豪迈，有一种气度，它不是书房里的诗。
」巧的是，在欧洲也有一种旅行叫「Grand Tour」，恰恰好可以译成壮游。
十六世纪末，英国贵族子弟流行在学业结束后，与一位家庭教师或贴身男仆，渡过英吉利海峡，到巴黎、罗马、威尼斯、佛罗伦斯等欧陆城市进行壮游。
除了探索文化的根源，这场旅行还有个很重要的吸引力——它是一场摆脱了父母束缚又兴味盎然的文化盛宴。
到了十九世纪，壮游已经变为欧洲菁英的成年礼，针对这段壮游时光，出现了一个专有名词「The Gap Year」（空档年）。
如今，西方壮游风气仍盛，但壮游的地区已扩展到全世界。
二○○四年十月，《国家地理》子刊《旅行者》（Traveler）的二十周年纪念特刊「新壮游」（The New Grand Tour），就提出了二十一世纪新壮游的方式：环游世界八十个景点。
壮游也仍是西方国家，尤其是欧洲教育中重要的一环。
根据英国教育暨训练部的一份报告，英国目前有二十万到二十五万介于十六到二十五岁之间的年轻人，正处于空档年当中。
报告认为：「空档年」可增加外语能力，提升个人竞争力，包括独立精神、人际关系、解决问题的能力、自我约束力、沟通能力。
更重要的是，许多人因此找到人生的方向，那是完成自我的最大动能。
台湾高铁董事长殷琪的偶像切‧格瓦拉（Che Guevara），是推翻古巴亲美独裁政权的革命家。
他要不是在医学院四年级时，和一位学长骑着重机车，展开了为期九个月，穿越五个国家的万里壮游，日后可能只是一个历史上没没无闻的小医师。
格瓦拉父亲日后出版他那本《革命前夕的摩托车日记》，在前言写道：「他旅行，不是为了像一般游客那样，寻找景色怡人的地方拍照留念，而是为了在沿路的每一个拐弯处体验民生疾苦，并探寻这些疾苦的源头。
他的旅行是一种社会考察。
」中国最伟大史家司马迁 二十岁遍游九省，用脚写《史记》史上最伟大的历史作品之一《史记》，也是在司马迁的壮游后完成。
司马迁是其父太史公司马谈刻意栽培的接班人。
他从十岁开始读万卷书，父亲为他延请当时大儒孔安国、董仲舒为师；二十岁那年，司马谈给他一辆马车，指导他有目的、有计画的到广阔社会中实地考察，接触壮丽河山和四方之民的生活习俗，并搜求历史传说与各种史料。
司马迁圆满的完成了这次学术旅行，「读无字之书，禀山川豪气」，最后终于能「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。
要不是壮游来到中国，广为《华尔街日报》、《纽约时报》和《国家地理杂志》等撰稿的Peter Hessler（何伟），可能还像大学时代一样写着风花雪月、童年往事。
何伟从就读牛津大学研究所开始，背着睡袋、帐棚，游欧洲三十国。
毕业后，他从捷克首都布拉格出发，分水陆两路壮游，以六个月时间从俄国经中国到泰国，跑完半个地球。
对这个世界有了深刻的了解与独到的观察，一九九八年，他所写的《消失中的江城》一推出，即获得「奇里雅马环太平洋图书奖」；最新旅游文学著作《甲骨文》，也荣获美国二○○六年「国家图书奖」非小说类提名。
壮游的价值，在于对于人的改变。
古今中外，有太多例子是经历壮游而改变人生，甚至提升人类的文明。
三、四百年来，西方社会的壮游传统，已经沉淀到社会的最底层。
中时旅游第一个「玩家带路」的国际专业导游张榜奎表示，当这些原本价值观单一的年轻人，看到世界各地不同的人、行为、社会规范时，会省思：「我们的标准就是真理吗
」何伟认为，若是有更多美国人曾在世界各地壮游，「了解那块地方的历史、文化，那么今天就不会发动攻打伊拉克的战争。
」他指出，有壮游传统的欧洲，比美国更接受联合国这种国际组织，也更有世界和平的共识。
回头来看中国，蒋勋感慨表示，我们的文化老了，失去了走出去的勇敢。
「我觉得中国从郑和以后输掉的，就是那个走出去的精神。
」根据史书，明成祖在位时（西元一四○二至一四二四年），是中国历史上最富庶的时期之一。
山河探险协会理事长徐海鹏指出，当时米仓的米，多得都发了霉；钱用不完，串钱的绳子都烂了。
然而权力斗争，使得明成祖长子仁宗即位后，竟以「经济空虚」，放弃全球海上霸主的地位，将七次出海档案全部烧毁，还颁布「片板不得入海」、「沿海居民内移一百华里」的敕令。
「明朝实行锁国政策后，国势开始往下滑，民国初年到达谷底。
」徐海鹏惋惜的说，中国虽然不乏壮游的前辈，但从此探险、壮游的精神丧失，在一九○○年前后半个世纪国力最弱时，不仅在探险的领域缺席，还成为其他国家探险的对象。
「壮游代表一个国家、民族的开创精神。
缺乏这股精神，富不过三代，国家也会改朝换代。
」今天的中国，已有意重溯壮游传统。
二○○六年十一月二十日，中国三十六位学者、媒体、企业家，花了四十天时间，驾驶越野车队穿越亚洲八国，抵达印度的那兰陀。
这是为了庆祝「中印友好年」，重走玄奘之路的「中国精神追寻之旅」。
「中国有意识的要恢复他的生命力。
」蒋勋指出，中央电视台这几年大量报导这些活动。
「最遗憾的是台湾。
当年能够突破海禁来台的，都不是等闲之辈，我们是最有壮游背景的。
」单骑走天涯胡荣华 花三年骑过六大洲、四十国台湾早期确有壮游精神。
台商英语不通，却敢拎着一个小提箱，带着样品全世界跑商展、拜访客户。
留学生在松山机场挥泪告别父老，非衣锦不还乡。
一九八○年代，台湾更出现真正的壮游风潮。
一九八四年，胡荣华以三年一个月的时间，骑着他的自行车「蓝驼」穿行除了南极大陆以外的六大洲、四十国，总骑程比地球赤道一周还长。
「那时台湾经济刚起飞，社会上一股走出去的雄情壮志。
」现在经常指导后进的胡荣华，是台湾近代壮游第一人。
一九八六年，王瀚横渡直布罗陀海峡。
一九八七年，《自立晚报》举办「四壮士环球徒步」活动，以两年的时间，负重徒步二十二个国家，完成环球徒步一万五千公里的壮举，后来出书《走出地平线》。
后来，虽然还有单车环球骑士陈守忠等，但壮游的时间和距离，都无法超越最早的胡荣华。
「救国团过去办的活动，学生抢破头；现在辛苦一点的像健行，名额都很难招满，背包要用车运到下一站。
」胡荣华认为，时下的年轻人确实比较娇惯。
「我们的教育太强调『书中自有黄金屋』，不鼓励年轻人在真实环境中超越自我。
」他指出，人口结构改变也有影响。
「现在每个家庭都生一、两胎，每个都是父母的小太阳。
不像以前，我们好像跟大自然生生相息。
」「壮游文化在台湾社会里失落了。
」蒋勋从儒家「父母在，不远游」的文化根底分析，华人的文化里，贫穷的时候，是能够闯的，可是一旦富有，就过度保护子女。
「下一代失去了闯的能力，很容易腐败掉，我觉得我们的竞争力都会失去。
」焊接技士黄进宝 儿子休学，全家骑铁马露营环球也因此，云门舞集林怀民以自己的奖金，推动艺术人的「贫穷旅行」；创办山河探险协会的徐海鹏，以十年时间，计画带领年轻人重走成吉思汗与郑和的路上与海上丝路。
一九九九年至二○○二年，他们完成首部曲「寻找成吉思汗远征队」，现在正进行他的第二部曲——使用中国木造帆船，重溯郑和航迹。
每个人，一生中，都值得有一次壮游，不管你有没有钱。
有钱人如全世界片酬第二高的英国影星伊旺．麦奎格（Ewan McGregor），没钱者如台湾电焊技术士黄进宝，都是实践者。
二○○二年七月，黄进宝和同为焊接员的妻子杨丽君，带着建国中学三年级的大儿子黄建家、弘道国中三年级的小儿子黄琮富，暂停工作和学业，以十三个月的时间，完成「铁马家庭环球行」。
他们经济不佳，但爸爸黄进宝决定效法穷和尚只靠一钵一鞋就上路的精神，不仅睡民宿、学校、帐棚，甚至在清真寺、警察局都有过夜经验。
一路上，大儿子负责英语交涉与文字记录、小儿子负责采购补给、爸爸负责带队修车、妈妈负责洗衣煮饭。
四人同心协力，以不甚流利的英语，克服了签证、食宿、异文化造成的误解等问题。
一路下来，孩子得到许多宝贵的历练，变得成熟、自信。
黄建家曾在奥地利街头表演扯铃，赚到第一笔卖艺钱三十欧元（约合新台币一千二百元）；他们在伊朗差点被假警察抢，却也在德国帕梭市（Passau），由副市长亲自解说，带全家参观著名建筑。
在许多人的关怀帮助下，这个平凡的家庭竟然真的圆梦。
「星际大战首部曲」中饰演「欧比王」的伊旺是二○○五年度全球片酬收入仅次于汤姆．克鲁斯的男明星，他的片酬收入折合新台币高达十一亿八千万元。
尽管伊旺的每一秒钟都昂贵如黄金，但二○○四年四月，当时三十三岁的他暂别繁华，与友人骑摩托车，从伦敦出发，途经比利时、乌克兰、俄罗斯、蒙古，并向东渡海到阿拉斯加，抵达纽约，游历三万二千公里。
两人一路上历经无数惊险，入境乌克兰后还曾被请到黑道大哥家中作客。
这些困境让伊旺认识自己的极限：「我懂得为每一天而活，自由得像站在路边的那一排老鹰，我感谢这片有鱼子酱、石油及黄金的大地，教会我这点。
」「这是我这一辈子做过最棒的一件事。
」伊旺回忆。
一直歆羡十七世纪英伦人士壮游欧洲的建筑师姚仁禄，最近在他的部落格上发表一篇文章，引用默剧电影明星约翰．巴里摩（John Barrymore）的话：「人不会老去，直到，悔恨取代了梦想。
（A man is not old until regrets take the place of dreams.）」该用这句话，鼓励自己，去壮游。
记住，怎么走不重要，重要的是迈出那一步。
不管你干什么，都比在这里空耗时间要强，从小事做起吧~送你一句话：药医不死病，佛度有缘人。
珍重~
刘备的用人之道
浅谈蜀国刘备之用人之道 公元一八四年，黄巾起义爆发，十八路诸候借镇压叛乱为名，纷纷拥兵自重，东汉政权由统一走向分割。
经过一番角逐，董卓、袁术、袁绍、刘表等军阀政权相继土崩瓦解，曹操“挟天子以令诸侯”，靠东汉强盛根基在北方建立霸业；孙权凭父兄经营东吴多年，借长江之险及土地肥沃而独霸一方；刘备，早期靠编草席为生，却通过自己独特的经营思路，白手起家，最终建立了西蜀，与北魏、东吴成三足鼎立之势，开创了一个具有76年历史的三国时期。
刘备与曹操及孙权相比，既无“金融资本”，也无“一城一域”，个人能力更不及曹操。
他少时不喜读书，只喜弄狗养马，谋略及学识都远在曹孙之下，但其为人忠厚、侠义、善交友，更长于“人力资本”运营投资，这正是他成功的关键所在。
以现在HR角度看，刘备不愧是一位英明的董事长，一位“聚才高手”。
选人 刘备在选人上不重多，而在精，要求所用之人都在某些方面具卓越之能力，能独当一面，横扫千军。
孔明及“五虎上将”都是当时不可多得的人才。
在选人才时，他能礼贤下士，“三顾茅庐”礼请诸葛孔明出山，“隆中对”奠定了立国纲领，已成为尊重人才之美谈，也应成为我们企业招聘时注意的重点。
他还能不拘一格降人才，不存在种族地域歧视。
当时西凉不属中原，但收服马超后委以重任，封为“五虎上将”。
通过一系列人力资本组合，刘备组建了他的创业团队。
开始了攻城掠地，创建了割据西域的蜀国。
用人 疑人不用，用人不疑，是刘备用人的策略。
他对属下一群文武众臣充满信任，而不像曹操那样生性多疑，处处设防。
充分授权也是刘备用人的一个成功之处。
三顾茅庐，请得孔明出山，刘备就把军中大事一概交给他打理，很少干预，这样才使当时最优秀的执行官，有机会把才能挥洒的淋漓尽致。
桃园三结义后，刘备虽得了关张俩虎将，但个人势力仍是非常弱小，于是就先后投奔公孙瓒、袁术、吕布、曹操、袁绍、刘表等军阀豪强，但都又相继被出卖追杀，东奔西走如丧家之犬。
这使他吸取教训，意识到如没有一位能谋略善统筹之高人，是不能取得长足持续发展的，所以就设了丞相之岗，然后广发英雄帖，四处揽才，最终锁定诸葛亮。
这也是他在用人方面因岗设人，适才适所的体现。
刘备还能取人之长，优势互补。
关张赵黄马及诸葛亮都是个性非常鲜明之人，能攻能守。
刘备注重平衡，岗位设置互不重叠，权责明晰，使他的团队达到了最完美的人力资本组合，形成了核心的竞争力。
敢用比自己强的人，也是刘备的高明之处。
曹操也爱才，但同时也忌才，杨修之所以会死，就是因为才气未能内敛，也是未能遇到一位开明的君主。
刘备忠厚侠义，能善始善终。
从创业之初到建立霸业，从四处奔走逃命到建都成都，都对自己的部属仁爱有加，而不象一些古代帝王可以共患难，而不能同享乐，或者怕功高盖主，来个“杯酒释兵权”，更有甚者落个“狡兔死，走狗烹”的结局。
刘备一生重用诸葛亮，如鱼得水，成就了大业。
留人 感情留人。
刘备最善于作感情投资，以笼络人心，使自己的中坚团队牢而不破。
通过“桃园三结义”使关张二人死心塌地，建安五年，曹操攻打袁绍，擒获了关羽，曹操对关羽渴募已久，便以礼相待，关怀备至，封为偏将军，赏赤免宝马，而关羽却“身在曹营，心在汉”，最终还是弃曹奔刘，曹操想挖关公跳槽而未果；“三顾茅庐”“白帝托孤”又使孔明鞠躬尽瘁呕心沥血死而后已；当阳长阪坡，刘备被曹操大军追杀，弃妻丢子仓皇逃命，赵云杀入曹军多个来回，最后救出刘阿斗，刘备却顺手将阿斗摔于地上，说“为汝孺子惜失吾一员大将”，此情此景，谁不为感动
事业留人。
拜孔明出任丞相兼三军统帅，集大权于一身，给了他一个充分展示自己的舞台。
通过封候，使五虎上将分管5大区域，各自有了事业上的定位。
制度留人。
刘备善用感情，对部属爱兵如子，但同样重视制度化，军纪严明。
对结义弟兄张飞犯错也不姑息，这样一视同仁，奖惩分明，使大家心服口服，增加了凝聚力。
薪酬留人。
刘备慈善好施，对有功之人，出手大方。
益州平定后，刘备重奖孔明、法正、关张等人，每人金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹。
育人 教育培训不足，后继无人。
刘备的弱点是感情用事，重用老人，旧部，而无意提拔后进，每逢征战总是老将挂帅，这最后导致“蜀国无大将，廖化当先锋”的局面。
这可说是刘备HR运作的最大败笔，也是诸葛孔明不明之处（没能有效放权，培育接班人）。
五虎将死后，姜维和关兴攻力不足，孔明个人苦苦支撑，六出祁山，最后累死五丈原，出师未捷身先死，也最终导致蜀国的破败。
