吐纳方法
你照着这个练：呼吸方法 （1）自然呼吸：又称，与人们平常的呼吸法相同。
（2）顺：与自然呼吸法略异，即吸气时略鼓腹，呼气时略收腹 。
（3）逆：又称胸式呼吸法，即吸气时收腹 ，呼气时松腹。
（4）吃气：即用嘴吸气。
一般是齿虚合，从龄缝吸气，特别是冬天，由于不能一直子吸入大量冷气，吃气应慢。
（5）吞气：在吃气后将气和口水一起象吞硬物一般吞下喉去。
（6）喷气：口齿紧闭，将气从鼻内短而快地有力呼出。
（7）闭气：吸满气后，立即屏住呼吸，不吸变不呼即为闭气。
以上是练功中要运用的几种呼吸方法，欲练此功应先熟悉之。
养气 姿势以盘坐、站立、仰卧均可，自然舒适为度，以盘坐为佳。
全身放松入静，两眼微闭，，双手相叠掌心向内盖于小腹之上，男左手在内女右手在内，内视意守小腹之内。
呼吸由自然呼吸逐渐过渡到慢、细、匀、长的呼吸。
练功时间视各人情况而定，关键应自然，意守要似有似无，只要精神集中，想着有那么加事就行了。
此谓之温养，旨在于培养后天真元之气。
人的精气神是否饱满决定硬气功的功力大小，温养之功的培养精气神之要法。
此功可单独练也可一起练，随时有空均可练习。
收功：叩齿36下，口中鼓漱几下唾液，然后分三口吞入腹中，双手掌搓热浴面，睁眼缓行一会儿即可。
炼气 （1）罗汉抱肚:自然站立,宽衣松带，全身放松。
吃气，同时双手掌贴胸轻摩按至小腹 ，意想气归丹田。
吃气后吞气，意想将气直吞入小腹 丹田内，同时双手想叠（男左手在内、女右手在内）贴于小腹上。
吞气后闭气8—10秒，并意守小腹丹田。
然后用鼻将气慢慢呼出。
重复49次呼吸。
此式注意用意不用力，意念集中，身体自然放松。
（2）大鹏展翅：用腰带（绸布或练功带）扎紧腰部平脐一线，紧度以能用力插进两根指头为度，下同。
马步站立，高低视各人情况而定。
以鼻作逆腹式吸气，同时双手掌心向上从前面平举至两侧与肩平。
吸气满，以鼻用力喷气，小腹外鼓振荡丹田，同时双掌用力平砍于胸前，脚趾抓地，牙关紧咬，收肛提阴，全身用力。
此式重在喷气与震小腹、手砍击、趾抓地、咬牙关等全身用力协调配合。
然后全身放松，以鼻呼出余气。
姿势不变，重复以上动作和呼吸49次。
注意喷气时要快要猛，但用力应循序渐进，以防迸伤。
另外，吸气时尽量放松，喷气时全身用力，一松一紧，要松紧分明。
（3）金刚怒目：姿势同上。
左手握拳置于左腰际，右手呈掌掌根贴于右腰际。
逆腰式慢吃气，同时全身紧综用力，扣趾，咬牙、收肛提阴，右手贴右腰际推至腹 前，不停掌心向内掌指向上竖直慢慢向头顶插，插至胸前时紧咬牙关，，双目怒睁，头部用力微颤，待指端上插至额前时刚好吃气满，上插亦停。
略用力闭2秒种，全身突然放松，以鼻慢慢呼气，重复49次。
此式旨在顷气上头，注意吃气时用力，呼气时放松。
大鹏展翅和金刚怒目二式随便先练哪式均可。
由于均需用力，消耗体力较大，二式之间可自然呼吸几次，也可休息一下，但不能超过1分钟。
以上为炼气这法，旨在激发人体潜力，是提高硬气功功能的关键环节。
养炼结合，才是气功之真义，二者相辅上成，不可偏废。
但二者不必每次同时修炼，炼气法最好每日早晚定时多炼一次，每次约30—45分钟，养气功则随时可练。
注意事项 （1）初练可能出现功中耳鸣、面红耳赤、流泪等现象，功后乏力、疲倦等，这是正常的病灶反应或功理反应，应任其自然，一般半月后消失，以后则越练越有劲，一在不练反而不舒服。
（2）一般练功一个月即感丹田发感甚至有气团感，或出现局部痒、麻、胀、跳等八触现象，均任其自然，练功60—100天即感精神饱满，力量巨增、气血充盈，并能初步意领气走。
（3）本功练成约需270天，固气之前应尽量不间断。
（4）如遇有遗精滑精和性生活，第二天停练炼气功和罗汉抱肚，以免伤身。
（5）已婚者练一段时间后精力弃沛，不仅不能纵欲，还应尽量节制。
（6）本功消耗体力较大，应注意营养和充足的睡眠。
（7）由于要吞气，应尽量在空气清新的地方练功。
（8）饭前半小时和饭后一小时应心量不练功。
编辑本段 排打修炼法 本功坚持练习，不须排打也能产生很强的硬气功功能，诸如抗打受击、掌劈头击断砖石等，排打只是为了速成和强化抗坚受锐的功能，增强技击和表演的信心。
练本功150天至200天，即感气血充盈，力量充沛，并能意领气走，就可以加练排打，即是说，通过运气排打并练所谓的铁头功、铁喉功、铁皮桶子功、铁拳铁臂功、铁腿功等，并可以起到舒筋活血、打通气脉的辅助作用，现分述如下： 排打腹部 顺呼吸法以齿缝吸气，气沉腹部，用拳掌拍打上、下、左、右腹部各24下，同时口发“哈”声喷气，紧收腹肌并外项，意想腹部抗击外力。
吸一口气可以喷几口气，喷几口气则拍打几下。
（下同） 排打胸部 逆以齿缝吸气，同时意想提气上胸，胸肌紧收，如法先拍打左胸24次，再拍打右胸24次，打时口发“哼”声。
排打腰部 身体前倾，吸气同拍打腹部，气注于腰，如法拍打腰部及两旁各24次，打时口发“嗨”声。
注意拍打肾区时应轻些。
排打背部 逆呼吸法以齿缝吸气，意想丹田内气过会阴上提背部，两臂向前用力收紧背肌，以背撞墙，撞时口发“哼”声，一口气撞一下。
或请人拍打背部24下，打时口发“哼”声。
排打两肋 呼吸同排打腹部，气注两肋，先打左肋24下，再打右肋24下，打时口发“嗨”声。
铁头法 脚离墙约一尺五站立，以头顶抵墙，逆呼吸法以齿缝吸气提气沿身体中线上头顶，听气满闭气，牙关紧咬，，以头顶在墙上左右磨动。
闭不住气以鼻喷气，意想头顶爆发外力将墙顶穿，同时双手用力下插。
随即全身放松，呼出余气。
头不离墙，如法反复练5—10分钟。
站立，呼吸用气同上，拍打头顶24次，中发“哼”声。
铁喉法 呼吸用气法同头功，吸气满即闭气，紧咬牙关，颈喉用力，中指顶刺喉头下之天突穴（凹陷处）。
半月后用筷子顶刺，一手扶筷，一手用掌拍击筷头，至能拍断竹筷而不伤则改为用尖棍顶刺。
铁拳铁臂法 以拳面拄地做俯卧撑，屈肘时用鼻慢吸气，撑起时以鼻喷气，同时意想内气冲向小臂及拳面。
注意屈肘下沉宜慢，撑起时宜快。
然后站立，以逆腹式呼吸法运气于臂，以前臂鞭击树，门框或重沙袋，同时口发“嘿”声。
铁腿练法 以顺呼吸法运气于腿，先拍打左腿再拍打右腿，先打内侧而后打外侧，打时口发“嘿”声。
再以脚掌外沿部踹击大树、墙或重沙袋，击时口发“嘿”声。
以上为排打法，是硬气功锻炼的重要部分。
本门排打配合发声发力，劲力大，发功力强，严防伤内，又不会将劲力练“死”，对技击爆发力的提高和杀伤力的加强有重要作用。
注意 （1）每次排打顺序可按以上顺序安排。
（2）可以根据兴趣和各自特点选练其中一部分或几部分。
（3）排打力度一定由轻至重。
（4）排打先用拳掌，能忍受时再用一斤重的河沙袋，逐渐依次用竹把、木棒、最后用10斤重的铁砂袋和铁棒排打。
如无条件和只是为了兴趣，可先用拳掌，再用河沙袋、竹把，最后用木棒。
竹把：将筷 子粗细、一米长的竹条一把捆成7、8公分粗的一束即成。
木棒：粗细在5公分以上，细了反而不好。
（5）排打时应解开腰带，表演时应扎紧腰带。
编辑本段 封口固气法 待本功内功（炼气法）练满270天，一般都能意领气走，经脉 通畅，就可以练封口固气了。
封口固气又叫“扎桶子”、“封桶口”等，封口固气后就可以运用和表演了。
需要说明的是，封口固气功在功家是有一定保密程度的，过去的师父从不轻易传授，但现今有的人利用这一点故弄玄虚，甚至说封口固气后几十年也不减失功力，那也是不切实际的。
封口固气旨在强化巩固功效，对提高功力作用很大，能够使练功者功力上一个新台阶，但欲使功力高深，仍需长年坚持练功。
用具 备一个石担，体育上用的扛铃也可以。
其重量为本人刚好能双手提起，再重一点就提不起了那么重。
方法 每日早晨约6时许，扎紧腰带，双脚分开如肩宽，平心静气站于石提前。
以鼻吸气满，然后闭气，弯腰掌腕向上，方便用力为原则握紧石提，将石担慢慢提起呈肘平（小臂与肘部等高）的位置，同时收肛提阴，扣趾，牙关紧咬，全身用力，上身挺直，慢慢放下石担，然后站立放松呼气。
重复以上动作，49次。
练功的关键是闭气举放石担，动作宜慢，但快慢程度以自己能忍受为度。
如果不能连续完成49次，中间可歇息几次，每次自然呼吸几口气，但歇息间隙不能超过1分钟。
另外，如果饥渴难耐，可以事先喝一小杯奶液，隔几分钟才开始练习，或者早点起来吃东西，隔一个小时再练。
总之，视各人情况灵活要排，但练功要求不变。
注意事项 （1）每日早晨练功一次，连续练18天，其余停练，但可以多练养气功。
（2）18天内不能有性生活和遗精等现象，否则无效，又重新练过。
（3）练功期间应心平气和，少生杂念，为防走失精宝，晚间睡觉可侧向尽量蜷曲而卧。
（4）初练一周可能有疲乏无力，眼膜充血等现象，均属正常，一般一周后消失，此后即感力量巨增，其满精力体力旺盛，举手投足似有使不完的力气，常有一式身手的愿望。
（5）练功期间应保证睡眠和营养。
（6）练此功最易损伤腰部即“”，练功时一定要小心，不要一下子用猛力。
编辑本段 少林硬气功 硬气功特技是我国传统民族文化瑰宝中华武术中的珍贵遗产之一，中国武术的发展历史证明：硬气功确是我国劳动人民在不断的军事斗争和生产实践中所创生的强筋壮骨、防身制敌的卓有成效的练功方法，古以“功夫”称之。
自古至今，武林界各拳种各门派均保留着高深的硬气功绝技。
然而长期以来武林界传统的保守陋习和特定的历史原因，中华武术发展到今天，硬气功却仅限于极少数武林高人及其得意弟子中传承，多数被尊奉为“镇山法宝”、“看家功夫”，是以世人已多难窥其真貌（本文所论述之硬气功与当前市面所流行盛传的伪硬气功<即表演气功、魔术气功、技巧气功等>层次实有天壤之别，敬请读者诸君注意区别辩明真伪，笔者特注）。
在中华武术的硬气功法宝库中，少林金刚硬气功就是一枝秘传多年的少林实用武技奇葩，黄韶松、杨维等硬气功高手均是该功传人。
现据释行好法师所传，特将少林金刚硬气功的有关情况择要整理成文，以资交流提高。
少林金刚硬气功历史久远，具体创生时期已不可详考，千百年来一直秘传于少林寺武僧内部的部分高功弟子，直至近代方随寺僧流散而流传于民间武林。
少林金刚硬气功是在传统少林内功基础上有机结合硬功技艺而逐渐发展起来的一种内静外崩，以武术实战技击为主旨的独具特色的硬气功功夫。
它是练功者把自身的内气通过规律性的内在锻炼并结合人体外力锻炼，使人体局部或全部组织发生暂时性变化，从而呈现出超乎常人的机能表现。
简而言之，少林金刚硬气功实为“内练精气神，外练筋骨皮”的综合体中的经典功法体系。
就功法锻炼而言，少林金刚硬气功重乎气、意、力有机结合的锻炼，其中以气为基础，以意为统帅，以力为强化，而坚决摒弃凭蛮力练就得所谓“功夫”（如外练硬功类），因而多为高明的武家所取用，武林中称誉其为“少林武术最高深的硬气功。
” 大致原理 硬气功，说白了就是通过特殊的呼吸吐纳方法和肉体抗击打训练，使被锻炼部位的疼痛忍受能力和细胞密度强度得到进一步的增强。
物理上通过锻炼，增大密度增强质量和压强承受力，生物上通过锻炼改变细胞强度。
人类的潜能是惊人的，但是缺少正确的方法开发利用。
气功的潜能与温度 意念功法的潜能究竟有多大，可直到如今还未有一家科研机构给出答案，当气功师调动内功意念于手掌时，奇迹就会映射到你的眼帘。
此时，气功师的手指发紫、血管膨胀、温度上升、当达到最佳的功态时，你会发现一缕青烟会从气功师手指的表面徐徐升起，像似可燃物在燃烧时的初期状态。
平时，我们人体的正常温度为36—37摄氏度，而人体在处于病态高烧时的最高温度也不超过42摄氏度。
这也是人体生命温度的最高极限了，那么当气功大师在所发功力达到顶峰之时，其局部温度就会超越人体的极限范畴。
根据气功师发功的一般情况来看，其局部的温度应在50摄氏度左右，如果按着现场的情况看来应远远高于上述温度的两倍不止。
在气功功法的最高层次阶段，如果人体的手指能够辐射出缕缕青烟的话，那么局部的温度就会超过50摄氏度。
在民间的气功表演会上，有一位气功师上演了用手指钻砖头的节目，当时，本人与他的距离是很近的，只见气功师将意念集中于手指上，并伴随着口中的“哈哈”声，于是手指便出现发紫并伴随着缕缕的青烟升腾，并且在很短的时间内，红砖很快的就被其手指钻出了一个大窟窿。
这也是人类社会中的真实情况，人是由碳水化合物组成的肉体之驱，在通过意念修炼之后，人体出现的这种超自然现象是用现代科学知识无法解答的潜科学问题。
但特异功能不是伪科学，人类的潜能究竟有多大我们了解的还不是太深。
在上几节的篇幅中，我已经说过，人体的超自然问题是一种及普遍的现象。
当人体处于高度时间段内的意念思维时，人体局部的物质分子结构就会改变，这种改变是很微妙的，往往是发生在瞬间的事情。
一旦意念开始恢复正常，人体的这种超自然现象马上就会消失，像气功功法中的银枪刺喉、、腹顶钢叉、刀劈肉体等等，谁又能够说清其奥妙的来龙去脉呢
人体的这种微妙变化是很难利用西医解刨学来进行研究的，因为人体的意念功法只有在意念的状态下才会产生，而常态下是无法实施人体进行解剖试验的，而现代的科研测量仪器又无法从人体的内部深入，只能通过气功师的自述来进行分析、判断出其结果的成因。
我们最多只能使用一般的远红外线、温度、生物电场、磁场微波等手法实施数据的测量。
人体的短时间意念功法，会给解开的研究带来很大的阻力，要想揭开此成因之谜团，必须要研究分子结构的瞬间之变化。
然而，这相同的分子之结构，为什么身体的局部在意念的瞬间内就会产生这种强大的抗冲击力呢
如果不是分子结构的改变绝对不会出现超自然现象的。
人体的解剖学是解开人体超自然科学的一把金钥匙，气功师在运功的情形下，真是无法进行解剖研究，而常态下的特异功能只能依据气功师的自身描述来做出一般的学术分析。
而科学研究是建立在科学实验的基础上，如的银枪刺喉，刀劈斧砍、身卧钢叉、走刀山、滚钉板等等，那么人体在意念气功的作用下究竟发生了什么
一切物质结构的改变都要具备先决的条件因素，如同金刚石结构体，同是碳元素结构的草木灰、煤炭、石墨等，一定要在高温、高压的特殊条件下才会改变为金刚石结构。
在人体意念气功的作用下，人体手指部位的血液循环流量就会加快，生物场强度也会提高，手指的温度以及血压也会急剧的上升，这也是在人体意念状态下导致人体细胞分子结构改变的先决条件。
结构改变是分子排序的变更，使人体细胞变为一种高抗体状态，以抵抗自然界中强大的冲击力。
人体细胞的结构变化是一种瞬态变量，是随着人体意念的激发作用而改变的，如果不是这种解释，人体意念功法的科学研究就没有更好的解释途径。
有的气功师是这样解释的；“用则有，不用则无。
”也就是说：“已经练成的气功功法，当需要时，则功力上身，不需要时则功法就会消失，人类的这种特异气功功法是随意性的。
人体的特异功能存在生物电场的能量转换作用，在意念的激发状态下，人体细胞原子中的电子就会形成飘逸运动并与其它的原子或电子产生碰撞，由于带电粒子的不断加速撞击从而产生能量释放，这是导致人体局部温度上升的主要结果，也是人体微波辐射的主要形成因素。
另一种说法是：“人体的意念功法是导致人体局部新陈代谢机能加速以及温度快速上升的主要原因。
”新陈代谢与人体局部温度的提高也是促进人体生物场场强增加的主要问题，由于上述人体中的种种特殊条件，人体局部分子的结构组合变化也是顺理成章的。
人类的自我意识是很难解释的一种超自然之状态，只有在气功功法的状态下进行分子的结构组合分析才会解释其究竟。
但是这需要人体的解剖医学来操作试验，这种条件往往是达不到的，利用局部解剖意念部位真是给气功师出了难题，意念是变量，气功师与医生不可能产生同步动作，当医生的刀具还未动手时，气功师的意念功法马上就会消失的。
也不可能使用麻醉药物，不然的话，气功师的任何感觉都不会存在了，到目前为止，恐怕还未有人采取过这样的试验方法。
那么我们人类就会在沉默之中无期的等待下去，然而，人体气功的超自然现象将永远也不会得到最佳的标准答案。
这是很具体的啦，望及时采纳。
。
。
。
谢谢。
。
。
。
。
气功怎么练
先练憋气 加肺活量最重要
气功到底是怎么回事?
呵呵。
气功准确的说是一种呼吸吐纳的方式，对身体应该还是有好处了，所谓真气就是练功之时控制的一种精神感知的能量。
呵呵，不过需要觉醒，这个东西只可意会不可言传。
呵呵是不是觉得我是在瞎说扯玄幻呢
连真气都扯出来了，其实我个人感觉真气没有电视上那没玄的，练了也不会像张无忌那样成为武林高手，呵呵就像我打架不咋地的，力气也不是很大，我的真气感知是在我一次意外坠楼后觉醒的，当时摔的七荤八素的，连气都不能喘了。
躺在床上也没人管我，内脏可能都受损了吧。
一动全身内脏都痛，马上有种生命被抽离的感觉，喘不过气，还拉血。
应该就是人们所说的内伤吧。
后来长期的躺着我就慢慢的能感知真气的存在了。
然后就用意念控制那股热气在我疼痛的地方游走，慢慢的我的伤也就好了，在我觉得我的伤痊愈跟这个是有一定关系的，因为我受伤了没感跟任何人讲，我亲人不在身边，电话告诉他们怕他们担心。
就一直是死撑着起初的时候伤势是没有好转迹象的甚至有恶化的迹象，好转的迹象是在我觉醒了真气以后才出现的。
自从这以后打架我没有厉害些，力气也没比别人多，就是耐力有所增强，在任督二脉的循环中，醒来会感到精神充沛，然后就是能更好的控制身体的一些自然反映，比如受冷起鸡皮疙瘩我能控制他们消失，对疼痛的忍耐强了一些，不过我没事还是不会拿刀子割自己的，呵呵
少林基本拳法和棍法
齐眉棍~棍~盘龙棍~打虎棍~~武当八仙棍 六合拳 祖拳，罗汉拳、梅花桩、、地术拳法、泳家法、五枚拳
气功 动功怎么练
有哪些种类?
不晚 自己看看当地有没有什么武术学校或跆拳道馆之类的,找不到,就努力自学,只要努力,一定会有收获 你最好不要先练太极,趁早打好身体的基础,要压一字马等,方便进一步深入学习.最好再练练气功,它能使你脱胎换骨.其实练武很简单,就是不断地挑战自我.不断地进步,有没有老师都一样(个人意见) 我是学气功,顺便给你附上1种气功功法,希望对你有用. 隐仙派修炼法 洪硕峰先生讲授 隐仙居士整理 何谓气 人体充满着气，气在人在，气亡人亡。
人利用呼吸器官，吸收虚空中之空气，其成份氧约占1\\\/5，氮约占4\\\/5，另含微量氮、氖、氢、二氧化碳等稀有气体及水蒸汽、微生物、尘埃等。
人体靠一呼一吸，吸入新鲜空气，呼出秽浊之废气。
正常人每分钟呼吸约12—18次。
每次换气150—250cc左右，人体须维持若干量之新鲜空气，以维持生命。
气的种类 后天气：又分为（1）外呼吸，又称口鼻呼吸。
(2)内呼吸，又称细胞呼吸之气 先天气:又分为（1）后天中的先天气：乃气功所练出的热气团，于人体内，可以意念控制之内气，为修练气功的主要目的，可以应用在疗疾治病，并通于武术、技击。
（2）先天气:乃于静定中所练出之含有灵觉之电磁波、微粒子、此气由虚空来，为仙家所特重。
（3）先天中之先天气：即『有物混成先天地始』之物，乃先天灵阳，为万物之始。
何谓气功
以人体为工厂，以空气为材料，加上意念、呼吸动作之配合而产生之功或能量，称之为气功，其构成之条件为：精（动作）+气（呼吸）+神（意念），即三合一人之精气神三宝一同锻炼。
气功之修练及运用以上三合一工法，将气加以施工改造，以供人体应用。
气功可就后天气练成后天中之先天气，即热气团，用以间情自身，疗伤治病，并可运出自身为他人治病疗伤，即外气也。
隐仙派气功特点： 一般气功修练事先练点（穴位），再练线（经络），最后才练面（全身）， 效果缓慢而不显著，需经无数时曰始能打通奇经八脉。
隐仙派筑基，所采行之气功练法，乃先练面，再练点，最后练线，很快即可打通奇经八脉。
因为先练面，即全面充气，充气后，聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通，即达经络开发。
全身充气法下手，步骤是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃，气机激荡。
气功之益处： 运用隐仙派气功功法，三个月内勤练习，可以练出内气，即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病，如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右，可以将内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症，又称为外气疗他。
除了治病，更可强身，使全身器官或组织功能增强，几可增加数倍之体力，更可配合静功，炼丹得小药（或称筑基） 呼吸之种类： 1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。
2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分为： （1）腹式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
（2）胸式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
呼吸之原则： 1. 随时保持松、静、自然、圆、软，只要醒着都要练。
2. 呼吸要缓慢、均匀而细长，吸时要把握松、饱之原则，吐时要静、要尽，在自然而均匀之下完成一呼一吸。
释上、中、下焦： 上焦者，指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。
中焦者，指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。
下焦者，指由肚脐至耻骨部份之下腹部。
以上三部份，为气功修练之分期实施之分界区。
释观照： 观照，顾名思义乃用眼睛看，以眼光照之，隐仙派气功特重观照，实际作法乃闭眼缓慢，确实的观看全身内面，初步可达神不外驰，身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』，进而可达到以神御气之玄妙功法。
隐仙派静坐入门 洪硕峰 一、话在前头 西江月兄在他的隐仙派丹诀指要交稿后，再三嘱咐要我代他写一篇静坐入门，以供读者研读本书后下手参考，考虑再三再四，几无从下手。
盖这类入门书籍，坊间书局多如汗牛何用多费文墨，况古人且有述而不作之诫，画蛇可矣
何必添足
曰前西江月兄「变本加厉」来函催促要我「不必天谴」「和盘托出」，无已只好胡乱涂鸦算是对西江月兄的「分工合作默契」作为一点交代。
但请读者鉴谅者，因本文既是入门，所以总会觉得哆苏点。
「和盘托出」是没有问题，但盘内是否有美食，合不合胃口则无论矣
又作本篇时身边几无可供参考之书本，仅凭二十年来综合老师传授，读经心悟，力行与授课心得想到哪里，写到哪里。
盘中纵有美食而忘了放盐、放醋之处难免。
况本人现仍研习中、论学识、能力均尚有缺欠，读者读本篇时只宜当作参考，若拟追寻高玄理论及最上乘功夫口诀，则务请精熟指要全篇与乎其它正统丹经矣
二、静坐之定义 静坐，是儒家的名词，泛指心平气和、静定安坐的状态。
道家则称做打坐，打是「打扫心上地」，坐是「坐出性中天」。
儒家要人「喜怒哀乐之未发，发而皆中节」。
「惟精惟一，允执厥中」。
道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎释家之坐禅，则参话类，止观也。
因三家的目标不同，下手方法殊异。
有人认为静坐、打坐、禅坐是名不同而意相同，我想内行人是不会这么说的。
道家讲究「凝神调息，性命双修」。
儒释单求「凝神」，少了「调息」，「只修祖性不修丹」也。
本篇使用静坐名词，是便于读者望文生义，减免宗教味道与疑虑。
三、如何静坐 静坐是一件很容易，很轻松自然的「休息行为」，所谓「道法」自然也。
就像吃饭、睡觉一样，毫无拘束严肃的心情。
只要记着四点基本原则马上可以学会。
不要误中伪师道贩邪说歪理，故意危言耸听，制造「走火入魔」恐怖的名家。
恐吓他人，读者只要不心存幻想，不鲁莽蛮干，绝对不会出大差错的。
既使出点小差错也无妨
第一步：身体不要动。
（气机发动后，由内而外之震动不算），神不外驰也。
第二步：念头不要动。
（气机发动后，气动神知，气行神随不算），专气致柔也。
第三步：把「我」忘掉。
即神气相忘也。
「我相」包括肉体与知觉。
无我，当然就没有对立的「你」，及旁立的「他」。
无我、无你、无他，当然此时也没有什么山河大地，曰月星辰，花草树木。
万里无云间，只存清空一片，什么过去，现在、未来，身内身外统统没有了。
那时身内就是身外，我就是你，你就是他，他就是我，时间、空间也都桓定与凝结了。
丹经说：「其大无外，其小无内」。
又说「物我两忘，心同太虚」就是这种心态。
第四步：「元和内运」。
当无思无虑混混沌沌的状态维持一段时间以后，常常会觉得有一种异样的感觉龑来，于是开始稍有知觉了，同时呼吸也开始了，乃经上说：这种异样的感觉叫做「琼钟一扣」，开始呼吸叫做「玉洞及开」。
只是此种知觉要叫做「元神」。
元神会感知眼前的金光闪电，感知周身的云雾烟蒙，感知呼吸不在口鼻而在皮肤，吸入呼出。
一不小心，阴跷可会觉得有热气团流荡，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然后阳具高举，然后河自然通，车自然行。
丹经上说：「恍惚之中寻有像，杳冥之内觅真精」此阳具高举，术语叫做「活子时」。
上半截诗叫做「真空妙有」。
当然这是指低层次功夫而言，入是高层次的意义则又不同了，读者千万不要误会。
至于如何使身体不要动，如何使念头不要动，如何把我相忘掉，如何把元和内运，其中详情细节一言难尽，读者请参阅书末庄子心斋集释及把本书熟读，即可融会贯通，不另赘言。
四、静坐前的身心准备 预备动作，术语叫做「热身」，外国人名为「Stretch-up」，译为延伸或延展的意思。
是说把筋肉活动活动或拉长的意思。
根据我个人的认知。
完整且健康的人除具备肉体的健全外，还需有一副维护正常功能的神智。
静坐既是一种训练，则热身宜乎包含肉体热身与精神热身。
至于其实效，读者试试看就知道，所谓「如人饮水，冷暖自知」。
我不卖瓜，但征之丹经，或时下「一般老师」，往往忽略或不予重视，良感惜憾! A.肉体热身 1. 做几趟全身性柔软体操，或八段锦。
或十二段锦，使全身筋肉延展，使筋骨柔粘灵活。
2. 按摩全身，轻拍躯体，尤其下肢。
帮助血液循环活畅，以免因久坐致血气滞留下肢，而产生麻痹。
3. 呼吸训练 a. 原则：先呼后吸，深长细缓，呼吸等长。
b. 形式：腹式呼吸，胸式呼吸，肛门呼吸。
B.精神热身 1. 自我暗示，例如：「杂念如浮云，如飞烟，马上都要消逝」。
「肉体是虚幻的，有生有死，那么我那可怜流浪生死的灵魂在哪里呢?」 2. 背诵心斋口诀，或二十四首丹诀串述诗，最好还能悟入。
3.回光返照，内视整体，由下往上，再由上而下。
反复缓慢观照几趟，最好还能配上呼吸。
五、静坐的姿态 「静坐」广泛的说还应包括静立、静卧，甚至随便坐。
二十年的经验告诉我，姿态于静坐过程中，几乎根本不影响结果，只要能让自己的身心松静自然，舒适安详就是最好的姿式，勉强作做，徒然扰乱情绪，劳累肉体而已。
古人说：「天若泰然，百体从命」就是告诉读者如何轻松愉快来静坐，不是叫人开始就要「苦其心志，劳其筋骨」，当起苦行者也。
如果勉强要我写些原则，那我就背几句太极拳的术语来搪塞了，其词曰虚灵顶劲，含胸拔背，尾闾中正，垂肩坠肘，舌抵上颚…。
」不过初学者刚下手，心未静，息未调，津未生，舌以不抵或抵下颚为佳。
否则易因口干舌燥而发生干咳。
若津已生则一面随生随吞，此时起就该抵上颚了。
另外双手的处置，以我的经验，以双手轻轻合握（两劳宫穴吻合也），或左右五指指尖轻轻接触，然后放置于脐下或脑顶处（睡姿）为佳。
（仙道学术着重实证，如依法试之，且稍稍凝神手掌心或手指接触点，几分钟内马上可感觉手掌心热起来或手指间有风生或静电磁场的感觉。
（至于其它形式，由于反应不如上述二者好，不便介绍给读者。
六、性命双修的理论 「性」即是吾人之灵觉，「命」即是吾人之生机。
因为性命二者不可分离，所以要双修。
性是神是心，命是气是息。
因此心息相依，神气合一就是性命双修。
何以要双修呢?如果我们用钱子来比喻可能比较容易了解。
概镜本有光，因尘埋而光灭;光不离镜，因镜破而光消，镜之光明譬如「性」，镜之质体譬如「命」，所以要「性命双修」。
兹略表如下： 七、凝神 我们把心思想定某处叫凝神。
把眼光（阆眼后）注视某处叫观照。
凝神与观照，二者几乎是如影随行的。
凝神便观照更为明晰，观照则加强凝神的火力丹上经称意念为”火”。
火有文火、武火。
是以意念的程度来加以分别的。
身体之内为身内，身体之外为身外。
如果像鼻尖，像肚脐，像生殖器则叫做不内不外。
静坐下手，许多门派都是以”住心一处”—“守窍”来清扫杂念的。
守的相对是不守。
守窍入门易，功效快，但缺点多，副作用大。
不守窍则反之，各有利弊，然应用之妙纯乎一心，惟由读者权衡各种情况，然后择法行动可也。
1. 守窍： 守身内：百会、印堂、眉心、山根、玄赝；两乳中间(坤道用之)，脐下，阴跷，睾丸、命门，夹脊。
守身外：鼻外径守，脐外三寸，观字，观香，观物，存想曰、月、星、辰…..。
守不内不外：如前述。
2.不守窍：守中(玄关)，持敬。
3. 数息 4. 听息 5. 持咒、背经、唱歌(梵歌、圣歌) 八、调息 气功非常注重调息，即呼吸训练也。
但是初学静功则禁止调息，只要听其自然，顺其自然而已。
这种不调之调才是最好的调息法。
坊间许多书，把气功与静功没搞清楚，自己又不知有没有亲自如法实验过。
许多读者又太过相信他们，看几遍书即依法泡制起来。
结果，好处还没获得反而练出胸闷，胸痛气喘，呼吸困难或头部胀痛等副作用来，实在令人扼腕叹息。
丹经上把呼吸叫做”风”，又称为息，息仍分为文息、武息。
是以风的强度及长短来区分的。
九、风火文武 静坐入门谈风火文武，似乎有点躐等，因为真正风火文武在丹经的层次上是要在小药三百六十周天时才使用的，但提早使用，如拿中学代数来学国小算术一样，多少方便一些，综合要义，大约有下列数条： (1)凝神调息，火为武火，息为文息，下手时心绪较杂乱时使用。
先性后命。
(2)调息凝神，息为武息，火为文火，下手时心安神宁时使用。
先命后性。
(3)吸长呼短，着意于吸，阳气上升缓弱使用(即进阳火之用法) (4)呼长吸短，着意于呼，阳气下降缓弱使用(即退阴符之用法) (5)若阳气进行顺利，则使用呼吸等长方法，不必头上安头，顺守自然可也。
(6)沐浴：即休息也，即不凝神，也不调息，既不注重于呼，也不注重于吸，纯任无为自然也。
十、心息相依 请参考： 本书附录庄子心斋集释 陈圆顿着静功疗养法(数息、随息、听息三种方法) 李涵虚着《三车密旨》收心法下手工夫。
十一、静坐后之处理 一般静坐后大概都会流汗，起身前最好把“热身方法”再度演练二、三遍。
并把身体擦干，如有睡意，不妨睡一觉，否则起身从事工作。
如果时间许可，最好做几趟全身性简易运气导引法。
把凝聚的气团均匀的分布到全身各处。
十二、静坐中现象反应与对策 人是很奇怪的动物，不学静坐前，竟然除了药补、食补外，很少想到「气补」这件事，气补是可以分先天气之补与后天气之补二种。
至于人的脑筋则更是「猿性难驯」。
意念此起彼落，连睡梦中都难得安抚。
静坐的目的，讲浅的就是尘用特殊的手段使心平气和，用精神之灵性影响肉身的健康。
讲深的，就是应用心息相依为入门，心息相忘为玄关，沟通先天使后天的气质直接接受先天气最大之滋补也。
静坐主畏之对象是精神与肉体。
那么，经过一段时间后两者都会有变化的。
变好、变坏如何应变呢
(1) 如果精神愉快、肉体结实、肌肤润泽，甚至老毛病没有了，那就是好的。
若有不对劲，最好停止用功，待把方法修正后再继续。
(2) 无论看到什么景状，或身体上、肌肉皮肤，体内任何反应，不管是热麻、跳动、摇动。
只要把身体放松，把眼光及意念往身外看去，其它一概不管。
(3) 静坐中气机发动与灵动是不尽相同的。
有热气团旋荡引起之震动叫「气动」，否则叫「灵动」。
只要心存正念，虚以待之，很快会风平浪静。
(4) 真正发生现象而无法处理时，马上把眼睛张开，作深呼吸，即可恢复正常。
(5) 平时对「怪力乱神」之事，尽量「敬而远之」，同时为人处世亦应尽量不违背良心天理。
十三、影响功夫成效之因素 (1)体质(2)性别(3)年龄(4)心性(5)环境(6)饮食(7)职业(8)勤惰(9)空气(10)温度(11)时间(12)睡眠(13)衣着(14)色欲(15)智能(16)福气(17)根器(18)明师(19)机缘 十四、禁忌 (1)忌环境吵杂，受到惊吓。
(2)忌光线太亮或太暗，刺激元神。
(3)包忌闪电打雷，狂风暴雨，天地变怪之气候天打坐。
(4)饱饭后半小时内。
(5)忌食大量冰冷，或烟酒类。
(6)情绪刺激未心平气和前。
(先训练呼吸可以缓和情绪。
) (7) 房事前后八小时内。
（房事后反宜训练呼吸） (8) 月经来潮时，忌腹式及胸式呼吸。
可以自然呼吸之静坐，但忌守窍式之凝神调息。
十五、静坐之种类 (1) 单人坐 (2) 双人坐：即二人以上一起坐也。
①如果是同性，可以背靠背同坐。
②如果是异性则须面对面同坐。
气机未发动前互相凝神(闭眼)对方之眉心。
两副双手以手掌心干上坤下轻轻覆仰握合。
其余步骤及形式恕不便奉告。
(3) 多人坐：多人坐以围成圆圈为佳。
功力最高或最低者可以坐在圆圈中央。
十六、尾语 花了竟曰的时间，写完入门参考，巡顾前后，总觉得有点「满纸荒唐言」「一点案头心」之梗滞。
竟不知曰之既落矣
附告读者，概本篇泛指男女『卦数』未尽前之方法，若乎卦数以尽，男性可以加点『敲竹唤龟』，女性可以加点『鼓琴招凤』等功夫来辅助，以缩短训练过程，帮助枯竭之生殖机能早曰恢复正常功能。
又本篇系于仓促间完成，且著者之实力尚属欠缺多多，苟将来得稍有长进，则于本书再版时，当再加修饰与报告，以慰读者之厚爱! 中华民国七十三年甲子仲夏月稿于台中中医学院旁 观照与静坐 洪硕峰先生指导黄焕君撰稿 「全身观照」是隐仙派的独门功夫，也是「隐仙派」最重要的筑基功法之一。
「全身观照」，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。
强调舒适的姿势就是要达到全身的放松，如果采取一个不舒适的姿势，就不容易放松。
心理状态要平和，做全身观照的时候，要把其它的事情放下来，如果有事挂心头，放不下，就暂时不要做全身观照，先把那个事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很烦，这时候不能做，因为做下来一定还会想那件事情。
每一个人的习气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。
第一个要领，就是说，姿势不限制，全身要放松，心情也是以放松的状态来做。
第二个要领，观照的程序是自上而下，以全身来讲就是从头顶到脚底，从上到下，再从下到上，一般的程序是这样子。
但是，若血压高的人，就不要做从下而上的这个动作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。
第三个要领，速度要缓慢。
用什么观照
就是用「神光」。
什么叫「神光」
我们眼睛张开来看的时候就叫作「眼光」，依仙家的功夫来讲，我们的眼睛藏神，我们常常讲「这个人的眼睛炯炯有神」，这就是说人的精华都在眼睛这个地方表现无遗，儒家也说「观其眸子，人焉廋哉。
」。
一般人眼睛用得最多，除了睡觉外，几乎都在用；而且这眼睛都乱溜、乱看，耗散的能源最大。
所以老祖先常说「闭目养神」，中国的一些用词里，就隐藏着养生的道理，只是现代人已经不太能体会这些东西。
用神光来做全身观照，就是眼睛闭起来看。
很多人会问：「眼睛闭起来怎么看
」眼睛闭起来看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上意念。
譬如说，我现在站在这里，我眼睛张开来可以看到所有的人；我眼睛闭起来，我也知道你坐在这里，我也可以这样看你，但是只有看的动作,而不能像张眼时，实际看到东西。
同样，我眼睛闭起来的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以往身体里面看，可以加上意念去看自己的大脑，连眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内脏、看骨胳。
神光就是你平常眼睛看的那个动作加上意念，观照就是看的动作再加上一个「想」，这个「想」就是属于意念。
（以下是实际操作，略） 全身观照可以方便的从分段式观照开始练习，把身体分三段来看，一段一段地看清楚，再连合起来，就能一次看清楚整个身体。
分段观照练习顺畅以后，即可正式进入全身观照。
以神光观照全身的时候，速度是缓慢的。
由上而下，再由下而上；由内而外，再由外而内。
正式进入体内观照的时候，速度是由慢而快。
先缓慢、仔细的看，第一趟看得很清楚，那么有不顺的地方都慢慢顺畅了，第二次稍微加快一些。
譬如这个房子，第一次来因为不熟悉，所以要很仔细的看；等第二次来，大概已经知道这边有什么，那边有什么，所以要看到个房子，就可以轻松的看。
同样的，做全身观照也是这样，第一次看的时候很缓慢，看得很清楚；那第二次看的时候，速度慢慢加快；第三次再加快一点，第四次再加快一点，第五次又再加快一点；到最后，甚至你一呼的时候就往下看一趟，再一吸的时候你就往上看一趟。
接下来讲静坐的步骤和要领。
「隐仙派」静坐的步骤和要领，第一步要做肉体的热身，就是做一下分段呼吸，或拉拉筋骨，或甩甩手，或打太极拳，但不要弄太累，或者做做柔软体操，要让关节、筋骨松弛一下，千万不要做剧烈运动。
第二步就是要做精神热身，主要的目的是要收摄身心，把心猿意马的那个心收回来，驱除急躁与妄想。
怎么做
最好的方法就是全身观照，在全身观照之前做个祈祷，祈祷词内容自取，如果你有宗教信仰，比如信基督教的就念念祈祷文，信佛教的就念念心经、念念佛号，运用这种宗教仪式把心静下来，以虔诚的心来从事静坐，就是好比「敬神如神在」的那个精神，不要管到底有没有神，恭恭敬敬的做这一什事情。
祈祷词不用太长，大概几秒钟或一分钟，之后就开始全身观照。
刚刚讲的全身观照，平常可以当作一件单独的练习，在静坐的时候就变成精神热身。
如果静坐的时候，觉得杂念非常的多，妄想一大堆，从头到尾就只做全身观照，全身观照到底。
如果这样做的话，全身观照要很仔细、很缓慢的做，不要加快速度，做一趟大概会花二十分钟，至少也要十分钟。
这里有个副作用，如果很仔细的看，会很容易睡着。
不用担心，睡着就让它睡着。
为什么
如果真的睡着，就表示你还需要休息，所以就让它彻底的休息。
不要担心自己睡着了，睡眠就是一种放松，不能入睡的人，就是他不能放松。
显然的，全身观照就是一种最好的放松功夫。
精神热身之一就是全身观照，观照到什么程度呢
全身观照三到五趟，一趟大约七至十分钟之久，要空空松松的。
全身观照做完了以后，接下来就是静坐。
静坐的第一个要领是身体不动。
所以姿势不拘，任何姿势都可以，只要舒服就好。
舒服以外，另有一个条件，就是姿势要能保持得久。
如果是舒服的姿势，一定能保持比较久，它们是互为表里的。
找一个最舒服的姿势，这个姿势应该就是最能保持下动的姿势。
所以虽然姿势不拘，但是要身体不动。
姿势确定了，身体就不要再动，坐到下坐为止，甚至哪个地方痒、哪个地方痛，都不要去摸它、不要去抓它，尽量忍耐，让身体都不动。
可是这种身体的不动不是僵硬的不动，是放松以后的不动。
也就是全身观照以后很松很松的那个状态，不要观照完毕再正襟危坐，也就是说，在全身观照的时候，就把姿势坐好，就要坐定，采取最舒服的姿势，观照之后，接着就听呼吸。
么叫「听呼吸」
就是注意呼吸，不要被呼吸瞒过，呼吸自自然然的，没有任何的控制。
静坐的时间长短不拘，最好有个定时器，很小声的定时器。
比如你只有十分钟静坐，就定十分钟，就可以放心，不会对时间有心理负担。
有事就先定时，没有事就继续坐下去，坐到不想坐再起来。
定时器如果太大声，你会被吓醒，因为在很静的时候，你的敏感度非常高，很小的声音有时候都会觉得如打雷一般的大声。
不要贪求效验，因为一贪求效验，就会想：「上次那种舒服感怎么还没出来
」或者：「我在书上看到的那些现象怎么还没有出现
」这样你就会有急躁的心，静坐的效果就会很差，甚至会出毛病，会出现很多的幻象，不需要的东西都会出现，不要以为那是真的，那是你心意识所造作出来的东西。
有不舒适的状况出现的时候，包括身体上的不舒服，比如想呕吐，或觉得全身发冷，或全身热得受不了，或者有幻觉出现，这时时候就把眼睛张开来，身体动一动。
若想继续做，再从头开始，肉体热身就不用了，精神热身还是要；如果不想做，就起来散散步。
静坐完了要收功，做全身观照，很仔细观照一趟就好了。
（以下操作练习及指导省略） 心息相依 王云峰 作者按：心息相依在仙道各宗中，其涵义稍有不同，本文所述，以隐逸神仙学派所传心法为主。
心息相依的目的 「心息相依」是仙道功夫中，相当高明的修炼手段。
「心」即意识，「息」即呼吸。
「心」是平时的表面意识状态（有知有觉，有各种杂念纷飞状态的意识），称为「后天意识」，「息」是平时的口鼻呼吸，称为「后天呼吸」。
初下手时，用后天意识刻意去觉察后天呼吸的存在。
久而久之，后天意识会净化，后天呼吸也会较规律。
「心息相依」就是要让经过净化的后天意识，与经过调整的后天呼吸，相依相靠在一起。
当心与息相靠在一起，身心会处于相当有效率的休息状态，更进一步，会逐渐累积高品质的能量，达到修炼的目的。
「心息相依」是仙道修炼的主要功法。
一般而言，人知道要呼吸，却不太会去注意呼吸的存在，虽然它一直不断的在运作，但意识上对呼吸几乎是没有感觉的，也不会去关心它，除非呼吸有不顺畅、受到阻滞，透过器官神经的传导，才会意识到「呼吸困难」。
在正常情况下，人体对呼吸是否规律、顺畅，并不在意。
经由生理学的研究了解，人的呼吸量会影响到血液循环，也影响血液中的含氧量，进而影响到(人体)代谢机能。
呼吸量对人体各部份器官功能都有直接、间接的影响。
在平常的情况下，需要大量体力付出的活动，就需要较大的肺活量，以加强体内的代谢作用。
一般的体能运动都会要求各种方式的呼吸训练（例如腹部呼吸），那只是「深吸呼」的训练，目的在加强「肺活量」。
仙道的呼吸训练，与一般体能运动的呼吸训练方式不尽相同，目的也不只是在加强肺活量。
仙道功夫锻练的目地，在追求「健康长寿」。
一般所知道的，要身体健康乃至长寿，正常的生活作息，足够的食物营养，加上适当运动等等都是必要的。
但那些都是比较消极、被动的。
仙道锻练有比较积极的主张，就是用特定的方法，进行能量的转换、累积。
利用人体粗糙的后天能量，转化为高品质的先天能量。
这种能量转换为何能办得到
它的机转目前尚无法完全用现代生理学的理论来诠释、理解，但透过一定的修炼方法，的确可以办到，那个方法就是「心息相依」——唯一的方法。
「心息相依」的修炼，就是用「心」去配合「息」。
其目的是要让「心」与「息」进入某种「规律」的状态，「心」与「息」在这种规律旳状态中，粗糙的后天能量
修炼内功或气功的法门（方法及注意事项）
一般使用打坐入静 入静的三层境界 入静是气功修炼的重要内容之一。
入静是修炼者取效的关键所在，修炼的成效如何，取决于入静的程度深浅。
功夫的高低几乎可以用功者入静的深度来衡量。
精神上的入静层次深浅，关系到功夫进展快慢和功力的高低。
入静又称虚静。
人静是气功修炼过程中逐渐达到一种思想宁静，意念集中，轻松舒适，头脑有序化的境界。
人静状态即不同于正常清醒状态，亦不同于睡眠状态，更不是万念俱息，寂然无物，因为它还保持着炼功的意念活动。
由于每个炼功者的情况不同，每一套功法要求也不尽一样，所以入静的程度有高低和快慢之分。
入静的状态还与个人的修养，神经类型、年龄、性别、文化等有关。
一般说，修养好的，不易因外界因素的刺激而波动情绪的人，易于入静；神经类型属于抑制型的，易于入静；而兴奋型的则难以入静；德性高的人，易于入静；德性差的人，难以入静。
入静的方法是多种多样的，但原理是一致的。
所有的入静方法都是求得心念宁静，使思想专一，止住在一点上。
要真正达到入静的要求，必须下一番苦功夫，而且要循序渐进，不能操之过急，也决没有捷径可走。
随着修炼气功的程度不断加深，入静程度也就逐步显现出不同层次来。
入静大体上可经过三个步骤，达到三个层次。
第一步：一念代万念，达到初步入静阶段。
初学气功者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。
通常炼功者多选用替代法，即一念代万念的方法诱导人静。
如观想法，以观想蓝天白云，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百会、膻中、会阴、涌泉等容窍；数息法，默念自己的呼吸或听自己呼吸的声音等；读数法，从一到十，反复重复数数等；还有捻珠法，念诀法，诵佛号等等……，通过上述方法，使炼功者的杂念相对减少，随着导引进行炼功，炼功中感到身体舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。
对于初炼者或层次较低的人来讲，用一念代万念的过渡修炼方法，它仅能使纷坛的杂念得到收敛，拴住“心猿意马”。
但进入初级入静阶段后，切不可着相执著，否则会妨碍人静的深入发展和功力的增强，也难以达到较高层次的人静阶段。
第二步：遗其欲，澄其心。
达到中级入静阶段。
入门易，入化难，要进入静境，绝非易事。
炼功者经过初级入静阶段，只是一种暂时的替代法，而不能持久，仍存未纯之心，这就是多妄想、多游思。
妄想生贪欲，游思多不觉。
法在于止观，收心人内，修心自虑，以心制心，以心悟心，断尽烦恼，安定心神，关掉分别心，直至进入佳境。
这时一念放下，万般自在，修到无我方是法，行到无心方人道。
修炼人静，是个慢功夫，长功夫。
往往一念刚息，杂念又生，但是“不怕念起，就怕觉迟”，要“念起即觉，觉之即无”。
要获得心灵的解脱，就要做到见景不生情，见物不动心，也就是说心不要被景物所牵，解脱就是你找到永恒的生命。
所以，在修炼中，要采取视而不见，听而不闻，眼不斜视，耳不旁听，人耳即流的态度。
《清静经》上讲：“遗欲自静，澄心而自清。
”灭欲自然清静，神凝气聚，真气足而神自灵，凝神聚气，全在清静。
无所求无所欲，妄想也就无能为力了。
气不清而神不安，神不安而无成矣。
宁心无一事，少思必定神安，功夫就在不知不觉无私无欲之中，渐臻上乘。
遗欲澄心，这既是人静的好方法，也是功力的一个飞跃。
修炼到这个层次，炼功者就会一念圆融是太空，立清＊之玄要，心身飘浮，一灵独存，真气勃发，会不断出现各种景象，即由热到光，由光到象，美景现前，万物在动，超出自然力，返观内照，内景外现，可见到众象。
如闪电、流垦、长虹、旭日、钩日或五彩缤纷的光亮，嗅到奇异的香味，甚至看到佛像。
出现身外有身，或听到有人在讲话等等。
对此，要做到心中有数，这些景象，都是气功态下，人体自性所为，本性的反映。
炼功者，对一切景物要不惊不奇、不追求、不贪恋，以防人魔。
一切特异现象都是物质、能量、信息相互转化和作用，切不可神秘化、更不能宣扬封建迷信，才能达到真正的身心的解脱，得到宇宙的真谛。
第三步：修德行贯全程，达到高级入静状态。
入静到高级阶段，炼功者主要是陶冶情操。
涵养道德和引发特殊效应。
修德是气功修炼的根本原则，炼功的成败，从根本讲，就是看道德修养得如何。
有志求功学道者，不但应修身，更应修德。
古人曰：“三千内功易成，八百外行难圆。
三千内功，修身也，八百外行，修德也。
”修炼者只炼功不养德，像一边蓄水一边开闸，只养不炼则切断活水源头，无以济事。
功从德上来，德为功之源，作为内心修养的德，从它的含义上讲，德就是得。
养德则功进，无德则功损。
道德是灵魂的力量，道德能弥补智慧的缺陷。
简而言之，修德不炼功，到老一场空，炼功不修德，心定要着魔。
道门名联有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”吗。
养德的关键在行德上，只有想法还不行，要有恒心去行德。
静修密要十八诀（一）寻气以阴跷为先 这句话的意思是：气生于阴跷。
神光下照阴跷，就容易引生内气。
阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。
阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。
阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。
得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。
如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。
（二）舌柱上颚与观照玄膺 先说舌柱上颚。
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。
这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。
从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。
查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。
如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。
一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
再说观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。
有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。
玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。
那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
（三）形正气顺 练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。
形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。
很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。
修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。
所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。
如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。
如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
（四）不法之法??面带微笑 中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。
笑对练功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放松法。
人大笑时，下颌处于下移状态。
该部位的下移是人体放松的关键。
与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。
能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
第二，笑是进入无念状态的要法。
人在笑的时候，大脑处于一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的密法。
人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。
可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。
保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
（五）返观内视与戒贪内光 不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。
内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。
盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。
气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。
而这种光是一种内光，是一个能量。
这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。
所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。
李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。
”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。
“为医不明经络，开口动手便错”。
更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。
所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。
只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。
不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。
“机在目”，“人之神，发于目”。
从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的。
好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。
练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。
（六）久坐必有禅 我们很多同学坐不住。
坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。
须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。
玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。
坐不终局，必至练功中途而废。
（七）筑基之道??明辨空窍 人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。
无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。
所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。
不同的功法，有不同的穴窍选择。
穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。
传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。
以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。
到底哪家说得对
从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。
健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。
如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。
如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。
否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。
每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。
从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。
尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。
针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。
所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。
古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。
它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。
这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。
若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。
可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。
舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到邼br \\\/> ??道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。
这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。
气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。
听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。
实际上这已经是在延年益寿了。
注：以上资料仅供参考。
如要依其修习，勿必三思。
静修方法多端，综其要略，唯万缘放下，一心提起而已。
实际上这已经是在延年益寿了。
掌握了这十八密，进、守均可自如。
如果掌握仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经足够了，掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。
如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也上前进之阶，它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。
期望这《静修十八密》能为普天之下的大众祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。
修炼的注意事项时根据每个人不同的功法来定的，但是都有共同的一些禁令：1）是在修炼时出偏该怎么处理。
2）是修炼时选择有花草的地方，忌无植物、空气不畅、暗黑场所、打雷下雨的天气。
3）忌饭后3小时内练功，忌急功近利，忌未换气练功，忌功后未散功，忌练功太杂。
4）忌辛辣刺激食物等等练习内功和气功、内功是打通经络、行走气血、开启智慧和潜能力的重要i阀门，是功力提升不可缺少的一部分，气功分硬气功和养身气功，是运用气来强身健体，制敌取胜的一个文化传承。
