《盔甲骑士》读后感800字
要注意，有可能和别的同学一样 他们也会网上求助 作文内容一样很尴尬的读了《盔甲骑士》这则故事，我颇受启发。
故事讲述了一个曾经有过战功的骑士，太过陶醉于自己的丰功伟绩，就是他一身的盔甲而逐渐得失去了亲人朋友，最后通过努力卸下了一身盔甲，完成了自我的突破与提升。
读完故事，我意识到盔甲骑士所揭示的道理非常广泛得存在于我们的现实生活当中。
盔甲是什么呢
通过思考我们理解到盔甲就是指一个人过去所取得的辉煌与成功，也指代过去处事的经验方法。
一个人过去取得了辉煌与成功，原本是好事，可是如果一个人过分陶醉过去的成功就变成了坏事。
正如这个盔甲骑士，已经陶醉到了脱不下盔甲的地步了。
正如一个人过分陶醉过去的辉煌，而产生了不思进取，不寻求突破与进步，变得迟钝懒散的情况。
联系到我们的实际学习生活当中，我觉得每个人都必须从这个故事获得启发、提高警觉。
作为一名在校学生，学海无涯、艺无止境，学业是一段漫长的旅程本文来自生活范文网:请保留此来源注释，我们要面对一次次的考试一次次的升学。
有些同学在前几次的考试当中取得了优秀成绩以后，是否会骄傲自满，变得不思进取而导致后面考试失利呢
有些同学会不会因为升到了一所重点中学而开始不认真读书，继而考不上好大学呢
而有些人也会不会因为年少成名取得了一番成绩以后，长大以后就停滞不前缺少了奋斗热情。
不过，我又清醒得意识到一则故事并不能解释现实生活当中所有的问题。
如果我们单纯以一则故事所传达的道理去解释所有发生在周围的现象，那就是一种思想惰性与愚蠢肤浅的表现了。
总而言之，通过阅读《盔甲骑士》这则故事，让我懂得了任何时候都不应该过分陶醉自我的过去，“自满自负、自以为是”会伤害身边的亲人。
人无完人，事无绝对，我们的人生是一条不断追求卓绝，不断进取突破的旅程。
每个人每个阶段都需要不断反思、不断检讨自己，以寻求更大的提升与发展。
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《盔甲骑士》读后感
《盔甲骑士》读后感 首先，感谢公司袁总发给我们这篇文章，因为好的文章可以修心，可以养性，可以陶冶一个人的心境，让我有更多的思考空间和机会。
人浮于世事，很容易在不知不觉中为习惯所习惯，为困惑所困惑，而造成这一切的，却是那个在不知不觉中形成的自己。
在整个阅读的过程中，依稀恍惚中，我就是那戴着盔甲的骑士。
一路风尘，当自己蓦然回首的时候，才发现自己已身陷迷局，无法自拔。
一位成功者说过，既然选择了远方，就要风雨兼程。
我并非成功者，但我同样有一颗超越平凡的心。
在这个物欲横流，人与人之间越来越陌生的当今社会，注定我们往往都要孤军作战，因为成功不能随大流，必须要懂得自己走自己的路，于是，孤独、困惑也慢慢紧紧跟随。
然而，我也并非智者，只是芸芸众生中非常平凡的一个，我也没有盔甲骑士那样的条件，至少他在迷惘时还有智者的指点。
今天，我更加明白了，其实最大的对手就是自己，正如梁漱溟先生所说的，“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。
”所以我对自己说：我真的应该彻底地了解自己了。
我现在要为自己出发，去寻找那个真实的本我。
“沉默之堡”之反省。
我们经常会设置障碍来保护我们所谓的自我，有一天却发现，自己被关在障碍中走不出来，因为现实的很多因素已经不允许你再作其他的选择，你必须要盲目地操作着逻辑上的下一步。
记得有一位学者在大学生演讲时首先问了这样一个问题：两点之间最近的距离是什么
很多人听了都很不屑，这连小学生都知道答案是直线。
然后学者继续发话：“没错，在几何理论上是直线，但在现实生活中却不一定如此。
比如说，把一个点定为起点，另一个点定为达到的目标，按照直线的理论不一定是最快的。
”他举了一个例子：有两个人在沙漠里迷失了方向，身上所带的粮食和水也所剩无几了，因此尽快走出沙漠成了当务之急。
然而，他们的意见却出现了分歧，一个人认为要往左边的方向走，另一个人却认为要往前方的方向走，争吵之下最终分道扬镳。
第一个人什么也不想，往他左边的方向头也不回地走了，他认为只要不停地往前走，就一定有出路，结果两天两夜后他终于倒下了，醒来时发现自己已经走出了沙漠；另外一个人心里想，要尽快走出去，一定要沿着直线走，因为那里是最近的距离。
于是他一边走一边做下记号，结果走了一段路后开始怀疑自己走歪了，又回到原点重新走过。
如此反复走着，就这样始终不敢离开自己设定的路线，最终饿死在沙漠上。
是啊，人真的很容易自我设陷。
我想，我们应该多聆听周围的声音，也多聆听自己的内心，一个人的能力毕竟是有限的。
俗话说得好：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。
所以说，成功又何须孤军奋战
“石头汤”的故事或许也是向我们说明了这一点。
“知识之堡”的启发。
故事中骑士在“知识之堡”中终于明白到：自己实际上没有爱，只是一直把需要当成了爱。
因为他曾经付出过，因此理所当然需要和拥有这一切。
我曾经看过这样一篇报道：当有人问美国人在哪里上班，他会告诉你在医院、警察局、律师行等，其回答的是自己从事的行业，他们都有很强的敬业精神；当有人问日本人在哪里上班，他会告诉你在本田、松下、索尼……其回答的是自己的企业。
在日本，做职业生涯的规化是每一个迈入职场的人要做的第一件事。
“索尼”电器作为优质电器的代表，现在是众所周知，但其在还没成功之前的事情可能就鲜为人知了。
当时由于周转不灵，“索尼”濒临倒闭，但整个公司上下没有一个员工选择离开，反而做了一件令“索尼”起死回生的事情。
事情是这样的，在过年前夕天气非常寒冷的一天，公司上下几百位男员工都光着上身，拿着索尼的宣传资料，跑步前往每家每户拜访，他们见到人都鞠三个躬，并说一句话：“谢谢你
索尼将给你提供最好的品质和服务
”就这样，索尼在当地一下名声大振，企业也慢慢走上了轨道，也就是上下员工的这种超强的凝聚力以及热爱企业的真心，才有了“索尼”今天的辉煌。
综上所述，骑士在“知识之堡”的领悟对我们今天的员工和企业的关系与情结中是否应该有所启示
“志勇之堡”的领悟。
志气和勇气是一种内涵，是一个成功者必须具备的内在气质。
我们在生活和工作当中，难免会遇到各种困难和挫折，我们只有不断克服和战胜它，才能实现不断的自我提升和超越。
我相信任何一个困难，都会有若干个方法可以去解决，关键是我们能不能想到和敢不敢去想，因为所有对困难的恐惧和疑虑都来自我们的内心。
有人说，人生如戏，不如说人生就如战场，因为这是一个没有硝烟的战场，稍有不慎就会被这个大浪淘沙的时代所淹没。
记得我们共和国的一位将军说过：在战场上，一定要有亮剑精神，哪怕对手比你强大，哪怕是血溅三尺，你也要拔剑，只要你心里没有了恐惧，那么对手就一定会有恐惧，我们就一定能赢
这是何等的志气和勇气
想想我们的革命前长征后三万人马到最后赢得了全中国大解放，那么今天我们这点小小的困难又算得上什么呢
通往“大我”的修为境界。
这是一种得失心态，有得必有失，有失也必有得。
有句话说得好：人往往因为有了选择而痛苦
这就是因为做不到去执，放不下已经形成的认知与习惯，放不下自己已经拥有的基础。
就像骑士一样，如果最后不放手，他就无法登上“真理之巅”
最后我以老子的《道德经》里的一句话来表达我的决心：大器晚成
这不是自我安慰，而是我认为我付出了比别人更多的努力，我就会收获更多的成功
《盔甲骑士》，故事的主人公是一位心地善良、充满爱心、坚毅勇敢的骑士，他不断铲除恶龙，拯救危困中的公主，备受世人推崇，国王更赏赐他一套闪亮的盔甲。
久而久之，骑士习惯了成功，没有注意到盔甲已开始生锈，也忘记了盔甲虽然标榜着成功，但盔甲中的自己才是成功真正的创造者。
有一天，骑士蓦然惊觉生锈的盔甲已成为自我的累赘。
骑士知道自己出了严重的问题，他也许并非最聪明的人，但他很有勇气，敢于面对新的挑战。
他四处求教，寻找新知识、新方法，鼓起勇气，克服疑惧，终于成功地摆脱了束缚他的盔甲，找到新的出路，重新寻回了自我。
今天面对全球在经济、技术领域的竞争，以往的成功只代表过去，与今天也许毫不相干。
在这不断转动进步，浩瀚无际的知识经济时代，惟一可令我们与时共进的就是一颗恒久好学的心。
更新求变，就是使自己不被盔甲禁锢束缚的关键，我们要像故事中的骑士一样，要有智慧，能够客观地认清各种困境，鼓起勇气，直面世界的挑战；要有毅力，去克服重重障碍，勤于反思，追求新知，才能营造一个和谐、健康和有价值的社会，缔造出未来新的传奇。
十字军骑士读后感400字
小说以博格丹涅茨的马奇科和他的侄子兹比什科的种种经历作为主要线索，以十四世纪末期，波兰-立陶宛联合王国抵抗凶残的十字军骑士团的“卫国战争”作为背景，中间又穿插着动人而感人的爱情故事，小说文笔犀利，情节一波三折、跌宕起伏，刻画了十字军骑士的贪婪和狡诈和凶残，歌颂了美丽的爱情故事，描写了波兰人民伟大的爱国热情，并最后取得了伟大的战争胜利。
叔侄两人是波兰封建领地的没落贵族骑士，通过参加战争取得了一些财富，叔叔马奇科不仅勇猛且老谋深算，但就是有点贪财，他把所有的爱给了年轻的侄子，为了侄子，他身受重伤差点毙命，为了侄子他身陷囹圄身患重病，为侄子花了4年时间，修建了一座小城堡，为了家族的荣耀和财富，为了侄子的婚姻大事，他绞尽脑汁，烦恼和喜悦跃然纸上，最后 ，他和主人公兹比什科一起参与了伟大的卫国战役，最后尽显骑士的英雄气概，杀死了仇人利希腾斯坦诺，完成人生壮丽篇章。
年轻的主人公兹比什科是一个英俊、勇敢、正直、负责且充满着正义感的骑士，小说围绕着他的经历展开。
他力大、勇猛，初出江湖的他冲动好斗，为了赢得心上人达奴霞的芳心，许下了神圣的誓言，在一阵冲动下，擅自去挑战十字军骑士团派来的使者，结果被判死刑，许多热心人为了营救他，四处奔走，包括他的叔叔也为此身受重伤。
最后是他的爱人达奴霞，一个宫女，利用了波兰贵族一个古老的传统，把他从刽子手的刀下拯救了下来。
这真是一个古老的传统，听起来有点不可思议。
一个未婚的姑娘可以用一块白布蒙上心爱的人的头，并当众宣布愿意嫁给他，这样他可以被救赎，免于刑罚，听起来有点像似山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的感觉。
但是不管怎么说，我们的主人公得救了。
功劳当然来自于漂亮的达奴霞。
然而好景不长，达奴霞的父亲斯比霍夫的尤兰德骑士由于妻子被十字军骑士杀害之后，疯狂得报复十字军骑士，而且他很勇猛，也很残忍，又会打仗，十字军骑士拿他没有办法，而此时十字军骑士团和波兰王国还没有开战。
四个卑鄙十字军骑士、传教士,他们用卑劣的手段掳走了他的女儿。
并诱骗尤兰德去赎还他女儿，然后囚禁他，挖掉了他的眼睛，割掉了他的舌头、砍掉了他的一条胳膊。
主人公兹比什科历经千辛万苦，去营救他的爱人。
虽然最后营救成功，但是他心爱的达奴霞已经遭到了严重的摧残，最后在离开斯比霍夫老家还有三英里的地方，死在了他的怀里。
丈人和妻子的惨死，差点将他击垮。
在这里，必须写到另一位女人，雅金卡，幸亏有了她，给兹比什科以最大的安慰，应该可以算上是小说的三号人物了。
他是马奇科老邻居齐赫的女儿，兹比什科儿时的玩伴。
当主人公在外游历的几年并被达奴霞从断头台解救下来之后，为了将受重伤的叔叔马科奇送回老家疗伤，再次回到他们的领地博格丹涅茨时，她出现了，他们重逢了，十五、六岁。
书中是这么描述的——“是位姑娘，像个男人一样骑着一匹黑马??,手里拿着一张石弓，肩膀上挎着一支刺猪的矛,??脸如同曙光一般灿烂。
”无疑，这是一个健壮、年轻的姑娘，充满了青春的活力。
其实远不止，书中多次描写到了雅金卡的美貌，让很多小伙神魂颠倒或想为之决斗。
更重要的是，他暗地里喜欢主人公兹比什科，他偷偷地帮助他晚上去猎黑熊，帮助他一起去捕捉水獭，并经常到马科奇这儿来，带来很多吃的，照顾病中的马科奇，所有做的这一切，都是为了想多看看年轻的帅小伙子兹比什科，多和他在一起，为他分忧解难，其实他们那时已经摩擦产生了爱情的火花，但是兹比什科有着重要的誓言，他是一个有责任的骑士，所以他不能心有旁骛。
马科奇一心想撮合他们俩（当然，这个姑娘家里也是相当富有，有众多的领地和仆人），甚至雅金卡的教父，一个修道院长也是。
但是雅金卡知道兹比什科的有心上人且下落不明时，她只是默默地承受，并仍然给马科奇无微不至的照顾；把身边最得力的仆人送给兹比什科当助手，甚至在最后精心照顾被十字军骑士折磨的不成人样的尤兰德（达奴霞的父亲），这真是一个心地善良的好姑娘，有着金子般的品质。
当然，小说安排的结局是完美的，最后她和兹比什科成婚，生活富裕，并育有多子，她坚毅地目送了丈夫前去参加伟大的卫国战争，并等到了丈夫的凯旋。
公元1410年7月，最后一场空前绝后的格伦瓦尔德大决战，写的是惊天地、泣鬼神。
十字军骑士团倾囊而出，他们还有罗马教廷的支持，有各处的雇佣军，如擅射的英格兰人，还有法兰西的骑士、匈牙利人等等，他们装备精良，而波兰王国，除了军队之外，更多的是像兹比什科带着领地的武装仆人那样的贵族、骑士，以及各地自告奋勇前来参加为国而战的庄主、农民，虽然装备差，但是他们更勇敢，不怕死，而且人数也多，这是一场正义之战，胜利倒向了正义者一边。
战争是残酷的。
在剑、斧头、镰刀等肆无忌惮的砍杀中，成千上万的生命转眼间被死亡如风一样吹灭了。
血淋淋的战场上到处是折断的矛和大镰刀，残缺的马尸和人尸首堆积如山，多的一眼望不到尽头。
而战后，玫瑰色的天空下，乌鸦、老鹰开始盘旋和欢声嚎叫。
急需一篇堂吉诃德的读后感、不要网上抄的、不要全部复述故事、要多数是结合实际的故事、300字以上、重赏
申明：这是本人以前写的，题目是《愁容骑士——堂吉诃德》《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作。
这部小说写的是堂吉诃德的游侠史，他是西班牙偏僻村庄的一个穷乡绅，闲来无事，读骑士小说入迷，陷入了疯疯癫癫的状态。
他为了锄强扶弱，打抱不平，决心恢复骑士道，模仿古代骑士去周游天下。
虽然作者在这本书的前言上就写明了他作这本书的目的就是为了反对行将没落的骑士小说，并且在《堂吉诃德》出版之后，曾经风靡一时的骑士小说也的确慢慢绝迹。
但是我觉得《堂吉诃德》的意义却远不于此。
堂是一个对当时社会不满的人，他一再诅咒他的时代是“多灾多难的时世”是“可恶的时代”他说：“现在这个年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢。
”他向往太古时期的“黄金时代”。
鲁迅先生说：“堂的立志去打不平，是不能说他的错误的。
”因为当时的西班牙确有不平存在“错误的在于他的打法”。
他的行动，他的处境总是跟他的预定目的是相矛盾的。
人们读《堂》之所以会笑，就在于笑他的行为和现实之间的荒唐性。
读《堂》的时候我也会笑，但更多的是一种含泪的笑。
我所欣赏的是他的那种自由无畏的精神。
试想一下，一个瘦弱而单薄的身影，仗着一把破旧的长矛，只身与一架巨大的风车迎战，虽被风车打得遍体鳞伤但仍不改其初衷。
我觉得这不是荒唐，而是一种象征。
堂坚信骑士道，如果谁要动摇他对骑士道的信仰，他就跟谁拼命。
他的这种坚信近乎于宗教般的虔诚。
他或许不相信上帝，但却相信自己，相信人的力量可以改变一切不正常。
可以战胜一切罪恶。
单就他对自身信仰的这种近乎“痴迷”的坚信，不能不让人为之喝彩。
信仰本身有时或许并不重要，重要的是对自身信仰的坚持。
站在某种观点上某些人的信仰或许显得很荒唐很可笑，但如果我们能用一种超越的眼光去看他，我们就会发现他们对于信仰的虔诚就足以让我们这些“明智”却又有些“虚空”的人感到心颤。
我们拥有理性却没有信仰，科学不能成为信仰，就像科学并不等于幸福一样。
很久以来，人们以为科学可以带来一切，包括幸福。
但后来的事实却证明，科学与幸福无关
如果我们用“幸福观”的角度再去评议堂，我甚至不知道到底谁才是应该被嘲笑的对象，是堂，还是我们
为了推行骑士道，他不怕人们的议论和讥笑，他说：“名人不遭毁谤，那是绝无仅有的。
”他更不怕侮辱与打击，尽管被人打掉了牙，打断恶劣肋骨，削掉半只耳朵，甚至被人锁在笼子里的时候，他也不以为苦反以为荣，他还安慰桑丘“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的”。
从这里我们可以看出堂并不是一个疯狂到对痛苦没有感觉的人，常人能感到的痛苦他也不能例外，只是，他情愿为理想付出这一切。
堂在临终时说：“我从前是疯子，现在我的头脑灵清了，现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟。
”说老实话，我个人是不喜欢这种看似圆满的结局的，我宁可含着眼泪看着堂在他的战斗中粉身碎骨，也不愿看见他这种大彻大悟的所谓的“觉醒”。
孰是“疯子”
孰是“灵清”
当一个人的行为不为别人不为这个社会所接受所理解时，这个人便是“疯子”，这就是“疯子”的法则。
很多人自以为真理是掌握在自己的手中的，不合乎自己推理，超出了自己的理解范围的人便被指斥为“疯子”，殊不知在别人眼中他也属于另一种“疯子”。
堂最后“灵清”了，我却认为他疯了。
他由一个敢于破坏一切的魔鬼，变成了一只温顺的绵羊，最终屈服于这个外在的世界。
堂虽然死了，但那个手持一把长矛，骑一匹瘦马走天涯的身影却永远留在了我的心中。
萨尔瓦多·达利说：“我与疯子的唯一区别是我没有疯”。
求助好心人，《安徒生童话》故事中妖山的读后感50左右，谢谢
参考范文：徒生童话》读后感_350字看了《安徒生童话》这本后，令我十分，童话故事十分有趣，从书中我明白了许多道理。
《安徒生童话》中有一个拇指姑娘的故事：在很久以前，有个善良的女人很想要个孩子，于是她像一个有魔法的老太婆求助，老太婆给了她一个孩子，就是拇指姑娘。
女人十分疼爱拇指姑娘。
没过几天不幸发生了，女人回家晚了，拇指姑娘被癞蛤蟆背回了家，后来拇指姑娘被小动物救了，又遇到了小人国的国王，他们从此过上了幸福的生活。
安徒生童话中有一个个有趣的故事，让我们明白了一个个道理。
还有一个更有趣的故事‘皇帝的新装’讲的是一个傻皇帝被人骗的故事。
告诉我们不要因为别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，看见就是看见没看见就是没看见，别最后像皇帝一样闹了笑话出来。
不只这些还有海的女儿，白雪皇后，红舞鞋，凤凰等更加有趣的故事让我们阅读。
同学们请你们去阅读这些有趣的故事吧，我相信你们一定会爱上这本书的。
你们一定会爱上这本书的。
《安徒生童话》读后感_350字 童话是开启孩子想象之门的钥匙，是我们的最爱。
在林林总总的童话故事中，《安徒生童话》是其中最闪耀的星星。
安徒生是19世纪丹麦着名的童话作家，他是世界童话文学的创始人。
他的每一篇童话都让我们受益匪浅。
《聪明的教授》就是《安徒生童话》里的一篇。
这篇《聪明的教授》讲述了蕴含着深刻道理的故事——从前，有个气球驾驶员遇到一次意外死了，留下了一个儿子。
这个孩子很想做气球驾驶员却没有钱，只好靠变魔术为生，还叫太太帮他卖票。
太太厌烦了这工作。
因此这孩子收入少了，他突然想起一只通人性的大跳蚤，便教它魔术，一起挣钱。
后来他们来到野人国挣钱，这国家的公主受上了跳蚤，于是跳蚤亨受了这个国家给他的荣华宝贵，可是对这一切他却感到十分厌倦，想离开。
后来这个孩子出主意骗皇帝举行放炮游戏，他和跳蚤才趁着这个机会坐气球飞走了。
孩子依靠自己的聪明才智终于实现了自己的愿望——成为了一个气球驾驶员，还自称为教授呢
当遇到小麻烦时，你是否也会运用你聪明的头脑，像那位气球驾驶员的儿子和可爱的跳蚤那样，使自己摆脱困境呢
遇事勤动脑，勤思考是解决问题的最好途径。
安徒生童话读后感_550字 《安徒生童话》这本书给了我很多的启迪和感受。
我读的是“卖火柴的小女孩”，我从中知道，她是一个吃苦耐劳的好孩子。
这是一个冬天的晚上，人家都在家里面吃东西，坐在火旁取暖。
而卖火柴的小女孩却穿着简陋的布鞋在雪地里走着，她的手和脚都冻得通红通红。
于是，他就坐在一个暗暗的角落里。
从自己的包里拿出一根火柴，轻轻地在火柴盒上擦了一下，突然，她自己变得暖和起来，可每一次擦亮火柴，每一次又会被大风吹灭。
小女孩哭了，但她不敢回家，就一直在角落里，孤苦伶仃的。
当她把最后一根火柴擦亮，她的生命也就走到了尽头，她的灵魂被她的奶奶带到了天堂。
这时候，我被深深地打动了。
我想：现在生活条件是那么的好，而我们却不珍惜。
就连童话里的许多人物，都是那么珍惜自己所处的环境，而我们却是那么的浪费。
我们现在是过着衣来伸手，饭来张口的生活，根本不用我们去挣钱，根本不用我们去劳作，所以我们认为一切都是应有的，我们根本就不在乎
因此，我们一定要好好学习，珍惜我们现在的生活条件。
我们现在不好好学习，就不会有好的明天。
如果我们不把学习当回事，我们就对不起父母，更对不起自己
我们要学习童话故事里吃苦耐劳的农夫，而不是学习贪婪无度的渔夫妻子。
故事里许多人物都经历过困苦的磨历，我们要在光明和快乐中越飞越高，飞到我们幸福的彼岸。
这是我们一个共有的愿望，这是我们对新一代的希望在她当时所处的生活条件下，这就是痴心妄想，从来不可能的。
她只有把一切愿望都寄托在上帝的身上。
但上帝是怎样的呢
他也不灵。
这就是时代带给她的思想所带来的局限，也是他作为一个同情人民的作家的苦恼。
《安徒生童话》读后感_600字 童话是每个孩子的摇篮，我们小时候应该都读过童话吧
《安徒生童话》是我们小时候最喜欢读的书，书中的丑小鸭、灰姑娘、卖火柴的小女孩……都深深的牵着我们的心。
让我们一起走进《安徒生童话》，回到我们小时候吧。
丑小鸭是我们当时觉得很可怜的人物，他长得丑，没人喜欢他，都欺负他，丑小鸭觉得很伤心，决定一个人走，经过千辛万苦最后终于变成了白天鹅。
我们是不是也要向丑小鸭学习呢
他很勇敢，很坚强，有了困难不害怕，勇往直前等等一些优点不正是我们这些在温室里的花朵所缺少的吗
卖火柴的小女孩是最可怜的，她的妈妈去世了，她和爸爸相依为命，可她爸爸却让她上街卖火柴，不赚到钱不许回家，不许吃饭，还要挨打。
相比起来，我们不幸福多了吗
回到家里，爸爸妈妈把饭都做好了，等着你回来吃，你想吃什么爸爸妈妈就给你做什么；你想要什么，爸爸妈妈就给买什么；晚上睡觉还要有人哄着，害怕的话爸爸妈妈就陪着睡；每天早上爸爸妈妈把被子叠好，把衣服给你穿好。
让我们养成了饭来张口，衣来伸手的坏毛病。
我们可不可以向卖火柴的小女孩学学呢
虽然我们不用像小女孩那样上街卖东西，但我们是不是应该帮助父母做一些力所能及的家务活
或者用优异的成绩回报父母呢
皇帝的新装是说一位皇帝在坏人的诱导下什么也没穿就上街了。
坏人还说皇帝穿的是只有聪明人才能看出来的衣服，很多大人怕被皇帝说他们不聪明，也只能说皇帝穿着衣服。
后来有一个天真的小孩说：“皇帝没穿衣服。
”皇帝才醒悟，灰溜溜的走了。
可见，有时候别人的话也要稍加考虑再决定同不同意或采不采取。
从这三则小故事中，我们知道，无论做什么事都要坚持不懈；做人要坚强，不能被困难吓倒，不能随意听信别人的话，做事要多加考虑再做决定。
童话是小孩子的天堂，但是，《安徒生童话》却是所有人都爱看的童话，曲折的故事情节，蕴含着深刻的道理。
读了《安徒生童话》，我深有感触……《安徒生童话—丑小鸭》读后感_350字 寒假里我读了安徒生的童话故事——《丑小鸭》。
故事中的主人公丑小鸭出生在一个鸭的家庭，兄弟姐妹都长者一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。
后来，它长成了一只美丽的白天鹅。
这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体会它的含义，你就会认为里面蕴藏着一个道理。
童话中的丑小鸭因自己的外表丑陋，遭到了周围所有人对它的鄙视。
可它并没有在意，只管自己努力做事。
慢慢地它长大了，凭着自己的努力，变成了一只漂亮的白天鹅。
这个故事告诉了我们一个道理，一个人身处逆境时，不能消沉，不能自卑，要勇于奋斗，才有可能改变自己的处境。
我们的身边也有不少这样的例子。
有的同学相貌不突出，平时也不大爱说话，沉默寡言，是平平常常的一个人。
但他们从没放弃对自己的要求，努力学习，不耻下问，成绩始终名列前茅，受到了所有老师的称赞。
其实，像丑小鸭似的孩子是很多的，只要我们大家敢于磨练自己，勤奋学习，长大以后一定都会成为一只只美丽的“白天鹅”。
百喻经读后感作文800
以下是“西祠胡同”网友“念佛之人”关于《百喻经》六则的体会。
写得不错，供您参考。
您可以加上一些自己的体会，把它变成一篇很好的读后感。
这里牵扯到一个“悟”字，别人是不可能代替的。
在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
内容理解 愚人食盐 这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。
那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。
比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。
这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。
盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。
渴见水 这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。
觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。
哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。
重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。
可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。
入海取沉水 这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。
它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。
尝庵婆罗果 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。
另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
诈言马死 这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。
故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
驼瓮俱失 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。
故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。
这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。
在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。
这样我们和那个愚人有什么分别呢
