驼祥子的读后感
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑。
三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。
千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。
但是痛苦还没结束：厂主的女儿看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了，不多久就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。
拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。
毕竟明天会怎样
我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
要去长沙读书了
长沙气候变化快，夏天热冬天冷，基本上没有春天跟秋天。
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快到秋冬天了，怕冷的话要准备羽绒服，手套什么的都需要。
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食堂里面一般面食都不怎么好吃。
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饭菜油水比较重，不管怎样都会有点辣。
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长沙这边经常可以见到明星，步行街中心广场，通程商业广场经常有明星来参加下活动。
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很多学校也会组织去《天天向上》、《快乐大本营》。
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下面是我同学空间里的，拿出来供大家分享。
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欢迎来到美丽的星城长沙。
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最了撇。
1、王府井电影院大厅最好的座位是第8排，雨花亭电影院大厅最好的座位是第11排，视线高度与屏幕中心齐平，绝对不会看出颈椎病。
2、在长沙听广播，新闻95.5，及时路况91.8，查询违章88.6，只听音乐89.3。
3、湖南卫视D2区，长沙明星最多的地方，虽然有7个武警站岗，进去不容易，不过也不是完全没有机会，在百度贴吧发帖，紧急加入歌友会，就可以到现场参加互动活动了。
4、夏天去洗脚城洗个脚才20块钱，可以过夜，还有电视看哦，比普通旅馆还便宜很多。
5、带小孩子看病，去天心阁后门附近的金甄诊所，70多岁的李教授从诊，除了看病要排队，一般打针半小时搞定。
6、上医院看病，事先一定要买张“三湘健康卡”，既省钱又省心，还少受气，身体有问题还可以随时咨询。
最划算。
7、新河往西有个老木材加工厂，可以买到各种品牌各种类型的复合木地板，价格比市场价便宜约30%。
8、定王台书市旁九楼有个桌球厅，全部是美式台球桌，非节假日的上午，10块钱可以打一个小时。
9、有人在河西堕落街买过一双1.2元的夹板拖鞋，并且穿了一个夏天。
10、王府井看电影，可以先去代售点买优惠票。
打对折。
11、国褚电脑城负一楼的右边，有批发硬盘、内存和CPU的专店，冒充楼上电脑公司的小妹可以用批发价拿货。
12、在超市买了很多东西，可以蹭超市的免费大巴，事先了解线路，可以一直坐到打的最便宜的站点。
13、在大学城的报刊亭可以买到最新最全的杂志，比定王台还方便。
14、锦绣中环大厦的龙之媒书店，据说可以买到近期《milk》、《ppaper》。
15、金满地的过刊齐全，价格全城最低，20元一本的《瑞丽家居》居然只卖5块钱。
16、只要是学校附近，无论中学大学，都会有无数的奶茶店，良性竞争下，性价比很高。
最新鲜。
17、石燕湖后山有蕨菜和笋子，自己采来做菜下酒。
活路月份：四五月。
18、岳麓山后山，不仅可以钓鱼，还是葡萄基地，有自酿葡萄酒出售。
19、岳麓山党校附近，五元一袋的桔子，自摘并且随你吃。
活跃月份：九。
十月。
20、望城百果园，有新鲜无污染的小黄瓜。
活跃月份：这个季节刚刚好。
21、去农大附近采草莓，只限三月，记得带一双长筒套鞋。
22、如果喜欢绿色，大可不必去超市市场，红星市场百元可以买回一车当季的花花草草。
23、“看万山红遍，层林尽染”，在岳麓山，是11月中下旬到12月初。
麓山红叶有提前红的趋势，留意《晨报周刊》的红叶信息。
24、去大围山漂流，六到十月都可以。
25、初夏初秋别太早收被子，说不定哪天大雨一飘，气温骤降十几度。
26、从不安全的角度考虑，夏天夜游湘江还是一件很惬意的事。
最好玩。
27、岳麓书院门前的石桌，阅读清静。
28、岳麓山青枫峡的茶座与牌座，黄兴墓前的红薯粉摊子，都是清凉的地方。
29、省图一楼的自习室，二楼、三楼的长走廊，这个城市里最安静舒适的地方。
30、新世界对门，很安静很大的阅读花园咖啡馆，每周有活动，可以结识很多朋友。
31、漂亮宝贝第一形象店，做男士SPA的私密空间。
32、芙蓉广场的可可清吧，只邀请你喜欢的乐队演出，不然就安安静静的。
33、河西渔湾市零散分布的十几家旧书店，可以快意地一路淘来。
34、佳程酒店33楼的星月廊，赏夜景和吃牛排不错，其他炒菜水平一般。
35、潇湘华天楼顶是个直升机起降台，登高望远，晴天时山水洲城尽收眼底。
吃 36、市ZF食堂的包子，上午10点前限量卖。
去市ZF采访，惯例是记者采访，司机买包子。
包子6毛一个，餐券在食堂南门兑换。
37、百联东方广场对面的李公庙糖油粑粑，下午2点到5点，还有几个月，老板全家休年假。
38、银园的馒头，湖南省图书馆南边50米，每天下午4点半卖到5点半。
馒头为老面发酵，奇软无比。
39、水絮塘(定王台附近)的红薯耙耙，只有隆冬时出来，10点开张，炸到下午2点收摊，每天排队，炸出来一个卖掉一个。
40、在岳麓山响鼓岭的步需楼要一份酸菜蒸肉打包，拎着它爬山几分钟，到山顶附近祥云阁，坐下来再点一份平锅鱼、小菜、汤。
再也不吃着碗里，想着别人锅里的了。
41、土豆泥、兰花干、糖醋排骨、碗糕和光头粉，文庙坪最齐全，路旁还有很多小玩意、饰品和衣服，边吃边逛。
42、三王街，为了“向群”的几两锅饺，排一个小时队不明智，不如买了筹码先去红梅吃碗豆沙和卤味四合一。
43、去河边放风筝，骑便宜的双人单车，在河边的船上吃鱼。
44、王府井的水果捞有个叫焗番薯的玩意，让你知道一个经过十八般折腾的外地红薯是个什么味道，有人百吃不腻，而且忽略吃完会放气的危险。
45、三王街的西安凉皮、东来顺的烤鸭、广电渔村的鱼丸，建议打包带走，因为除了这三样，店内其他味道不值一提。
46、平和堂的负一楼有号称长沙市最好吃的泡芙，甜而不腻。
附加： ①汴河边，“顶好”门面不到3平米，卖长沙最辣的卤香干和藕。
②开福寺的素面，初一早上煮面的师傅说，不记得卖了多少碗，手都酸了。
③蔡锷路的常青汤圆店，与长沙众多变了味的百年老店相比，祖传手艺的小磨汤圆依然粉质细嫩。
④西文庙坪的自酿酒，靠近牌楼，有奇香。
⑤人民医院对门巷子里的大不同花生和玉米，荷花池的翁不倒蚕豆，百吃不厌。
出行。
47、早上7点到8点半，下午4点到6点半，在长沙开车到哪里都不方便。
晚上12点到1点半，去哪里都方便了。
48、晚上11点到次日凌晨6点前，咪表停车位免费停车。
49、长沙所有的右转弯车道都有电子眼。
红灯开启2秒后，电子眼才开始工作。
50、石马路口靠《晨报周刊》这边的信号指示灯，由北往南直行灯永远是绿灯，然而时间显示却永远是红色，有些驾驶员担心闯红灯会减速停下，其实上了当。
51、京珠高速有三个入口进长沙：长沙南、长沙市、长沙北。
从进城的速度考虑，到韶山南路，从长沙南进；到东塘，从长沙市进，到广电，从长沙北进。
从云贵来长沙，走长潭西高速，猴子石大桥，学士收费站入长沙最快。
52、下班高峰期，只有出城方向，能够拦到的士。
比如在韶山路上，往南绝对有车，往北你就甭指望了。
53、凌晨打车，去星级大酒店门口和酒吧门口等，比较靠谱。
成为里手 54、学长沙话，听C-block的长沙rap。
55、讨好长沙婆婆的办法，就是陪打2元一炮，扎一个鸟的小麻将。
56、长沙人爱吃辣，所有要吃蔬菜水果，降降火，硬是降不下来，就吃牛黄丸，非常管用。
57、混大学区。
大学附近的夜宵摊，如铁道学院的烧烤，理工大学的炒粉，财经学院的火锅，堕落街口的牛蛙，价廉物美。
58、坐没有窗帘的公交车（还不少），从城北到城南上班，上午坐在车门那边不会晒到太阳，下午回家，还是那一边。
59、由南往北，去湖南日报要在松桂园下，如果到经武门下你要折回来好长，还要过马路。
芙蓉路有很多车站相隔很远，乘车要注意。
60、长沙公交车有个习惯，一趟满，紧接着的下一趟就比较空，如果不赶时间，不防等一等。
这个规则在永远人满的五一广场、南门口等地不适用。
附加： ①清水塘的古玩星期六早上开市，资深的收藏者，星期五晚上就会去附近的小旅馆找外地买家看货。
②最纯净的水，在白沙井和岳麓山。
到岳麓山中南大学附近打山泉水，锻炼身体，还有亲友席可坐。
③南门口的五娭毑臭豆腐只做半天生意，下午6点前就卖完。
不要在黄兴路上排队傻等，拐进旁边的小巷子，同一个老板，另设的窗口。
圈子 61、步行街和贺龙体育场，傍晚时分总有很多人牵着大大小小的名犬在逛，狗狗相亲的好地方。
62、穿石坡湖，夜登岳麓山驴友，喜欢在这里扎帐篷，煮咖啡，看星星。
63、加入团购圈，不仅买大件家电、装修可以打折，还可以买到长沙没有的好东西，比如友友牌无骨凤爪。
64、拼车、拼饭、拼人玩快闪，都有圈。
私家 65、去某些有武警把手的ZF部门，进门时要掏出手机，边走边说：哦，领导啊，我已经到你们门口了，然后当没人一样走进去。
66、在长沙生活，有时候要会耍流氓。
凶一点，口气硬一点，办事有时候就麻利一点。
67、不要在上午9点到10点之间去银行，排半个小时的队是客气的。
下午4点到5点去，唯一需要注意的是把握好银行下班时间。
68、租房子时，不要在中介手中租，要找到房东，并且看一看他的房产证。
69、打的要先上车，再告诉他你去哪，如果他不去，你就不下车。
另外如果他收了燃油附加费，记得要发票，督促他缴税。
70、春秋时节的衣服不需要多买，即便是卖场疯狂打折也不要，照现在的趋势，二月才过了年，三月就可以穿裙子了。
71、买碟，我只去晓园公园旁边的嘉信。
72、在长沙不吃辣椒可以，但很多场合似乎不由你决定放不放辣椒或有多辣，比如和领导客房一起，这时候备一点牛黄解毒片、王老吉，至少能让脸上少长几个坨
一头大象背着小白兔过河看图写话怎么写
我喜陈迦陵 以喜欢，近两年喜欢清词，目前最喜欢的是陈维崧，其兰 因为是分享，懒得写文，帖一段百度来的介绍吧 陈维崧(1625～1682) 清代词人、骈文作家。
字其年，号迦陵。
宜兴（今属江苏）人。
清初诸生，康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨,54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。
陈维崧出生于讲究气节的文学世家，祖父陈于廷是明末东林党的中坚人物，父亲陈贞慧是当时著名的四公子之一，反对阉党，曾受迫害。
陈维崧少时作文敏捷，词采瑰玮，吴伟业曾誉之为江左凤凰。
明亡 (1644)时，陈维崧才20岁。
入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食四方，接触社会面较广。
又因早有文名，一时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士禛、邵长蘅、彭孙遹等，都与他交往，其中与朱彝尊尤其接近，两人在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。
清初词坛，陈、朱并列，陈为阳羡派词领袖。
陈维崧的词,数量很多。
现存《湖海楼词》尚有1600多首。
风格豪迈奔放,接近宋代的苏、辛派。
蒋景祁《陈检讨词钞序》说:读先生之词者,以为苏、辛可，以为周、秦可,以为温、韦可,以为《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可。
……取裁非一体，造就非一诣,豪情艳□,触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出。
虽嫌夸张,但陈维崧以豪放为主，兼有清真娴雅之作,是为事实。
更难得的是陈维崧各体词都写得很出色。
陈廷焯《白雨斋词话》说:国初词家,断以迦陵为巨擘。
迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两，《湖海楼词》最为可贵的，是能注意反映社会现实，如〔贺新郎〕《纤夫词》，写清兵征发10万民夫替战船拉纤,列郡风驰雨骤,使得闾左骚然鸡狗，还写到一民夫与 草间病妇的临歧诀绝,情状凄惨。
〔南乡子〕《江南杂咏》揭露官府对劳苦人民敲骨吸髓的罪恶：户派门摊，使卖屋纳税的农民独宿牛车滴秋雨，而官吏的凶恶却如鬼。
此外多写自己的怀才不遇及国家兴亡之感，如〔点绛唇〕《夜宿临□驿》、〔醉落魄〕《咏鹰》、〔夜游宫〕《秋怀四首》、〔夏初临〕《本意》、〔沁园春〕《赠别芝麓先生，即用其题〈乌丝词〉韵》等,伤时感物,豪放苍凉。
〔沁园春〕《题徐渭文〈钟山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》词，则把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆全都摄纳词中，陈廷焯《白雨斋词话》评为：情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为一手。
这说明陈维崧能将不同风格冶于一炉，而能抒写自如。
此外，〔念奴娇〕《读屈翁山诗有作》，雄奇壮阔，兼富情趣，〔唐多令〕《春暮半塘小泊》信手拈来，口语入词；也显示出他能运用多种艺术手法的特点。
〔望江南〕、〔南乡子〕等组词，以清新笔调，写江南、河南的风光和社会生活；〔蝶恋花〕《六月词》写农民入城的情态；〔贺新郎〕《赠苏昆生》写艺人的遭遇，这些词又显示出陈维崧词题材广阔的特点。
陈维崧词的缺点是有时倾泻过甚，一发无余，便缺余蕴。
稍嫌轻率。
陈维崧亦能诗，但成就不如其词与骈体文。
他的骈体文,在清初亦是一大家,毛先舒为其作序，评为：具龙跳虎卧之奇,得歌行顿挫之致；毛际可作序,评为言情则歌泣忽生，叙事则本末皆见。
至于路尽思穷，忽开一境，如凿山，如坠壑……。
《与芝麓先生书》、《余鸿客金陵咏古诗序》、《苍梧词序》等，都写得跌宕悱恻，有很强的感染力。
著作有《湖海楼诗文词全集》54卷，其中词占30卷。
下面帖一些陈大胡子的代表作，先是小令 醉落魄·咏鹰 寒山几堵，风低削碎中原路。
秋空一碧无今古。
醉袒貂裘，略记寻呼处。
男儿身手和谁赌
老来猛气还轩举。
人间多少闲狐兔。
月黑沙黄，此际偏思汝。
一句话评论：首先是我最喜欢的，读起来油然而生一种感慨，又觉热血沸腾 醉太平·江口醉后作 钟山后湖，长干夜乌。
齐台宋苑模糊，剩连天绿芜。
估船运租，江楼醉呼。
西风流落丹徒，想刘家寄奴。
一句话评论：这首结得干脆 夜游宫·秋怀（四首） 耿耿秋情欲动，早喷入、霜桥笛孔。
快倚西风作三弄。
短狐悲，瘦猿愁，啼破冢。
碧落银盘冻，照不了、秦关楚陇。
无数蛰吟古砖缝。
料今宵，靠屏风，无好梦。
秋气横排万马，尽屯在、长城墙下。
每到三更素商泻。
湿龙楼，晕鸳机，迷爵瓦。
谁复怜卿者
酒醒后、槌床悲诧。
使气筵前舞甘蔗。
我思兮，古之人，桓子野。
箭与饥鸱兢快，侧秋脑、角鹰愁态。
骏马妖姬秣燕代。
笑吴儿，困雕虫，矜细欬。
龌龊谁能耐
总一笑、浮云睚眦。
独去为佣学无赖。
圯桥边，有猿公，期我在。
一派明云荐爽，秋不住、碧空中响。
如此江山徒莽苍。
伯符耶
寄奴耶
嗟已往。
十载羞厮养，孤负煞、长头大颡。
思与骑奴游上党。
趁秋晴，跖莲花，西岳掌。
一句话评论：秋怀四首最喜其二，我思兮，古之人，桓子野（从来只读YA三声，否则效果出不来），真是荡气回肠 点绛唇·夜宿临洺驿 晴髻离离，太行山势如蝌蚪。
稗花盈亩，一寸霜皮厚。
赵魏燕韩，历历堪回首。
悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。
一句话评论：看那个走字用的。
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迦陵最善于用这些险字或是正宗词家不屑用的字，往往能出新意，气势逼人 点绛唇·阻风江口 浊浪堆空，暨阳城下风涛怒。
冰车铁柱，隐隐轰吴楚。
独眺君山，且共春申语。
愁如许，一杯酹汝，同看蛟龙舞。
一句话评论：同样，看那个轰字，下结也很赞 卜算子·阻风瓜步 风急楚天秋，日落吴山暮。
乌臼红梨树树霜，船在霜中住。
极目落帆亭，侧听催船鼓。
闻道长江日夜流，何不流侬去
一句话评论：喜欢上起，有个朋友曾经步过这首词，步得相当好，一会找找帖来 好事近·夏日史蘧庵先生招饮，即用先生喜余归自吴阊过访原韵。
分手柳花天，雪向晴窗飘落。
转眼葵肌初绣，又红倚栏角。
别来世事一番新，只吾徒犹昨。
话到英雄失路，忽凉风索索。
一句话评论：极喜下片，有悲凉感 少年游·感旧和柳屯田 奉诚园内小斜桥，曾记近花朝。
簸钱庭院，筑球天气，春草绿裙腰。
而今不道心情换，漂泊随江皋。
眼底人疏，心头事满，斜凭木兰桡。
一句话评论：想到迦陵身世，确实可叹 好事近·同友人过野寺 春水碧于天，还与晴山赊翠。
历历几家烟店，缀山边水次。
莺声唤我过溪桥，扑帽暖香坠。
风弄杏花低处，露前村野寺。
一句话评论：这首很清新，迦陵也不只擅长豪放雄浑的风格 好事近·郯城倾盖亭下作 落日古郯城，一望秃碑苍黑。
怪底蜗黄虿紫，更苔痕斜织。
我来悼古对西风，歇马小亭侧。
惆怅共谁倾盖，只野花相识。
一句话评论：不见得有多雄奇之句，但偏有一种怪异苍凉的美 清平乐·夜饮友人别馆，听年少弹三弦。
帘前雨罢，一阵凄凉话。
城上老乌啼哑哑，街鼓已经三打。
漫劳醉墨纱笼，且娱别馆歌钟。
怪底烛花怒裂，小楼吼起霜风。
一句话评论：看结句，还有多少人可以这样连着用 怒裂 吼之类的字眼，就用也未必用的好，迦陵之才可见一斑。
谢章铤说:“长短调并工者,难矣哉。
国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。
竹坨以学胜,迦陵以才胜,容若以情胜。
”(〈赌棋山庄词话〉 继续 师师令·汴京访李师师故宅 宣和天子，爱微行坊市。
有人潜隐小屏红，低唱道、香橙纤指。
夜半无人莺语脆，正绿窗风细。
如今往事消沉矣
怅暮云千里。
含情试问旧倡楼，奈门巷、条条相似。
头白居人随意指，道斜阳边是。
一句话评论：最感慨是末结，头白居人随意指，道斜阳边是 喝火令·偶忆 架上红鹦鹉，帘边玉辟邪。
兜娘懒上卓金车。
倭堕一窝浓绿未成鸦。
娆我春吹笛，邀人夜斗茶。
而今庭院隔天涯。
记得沿街一树粉梨花，记得花阴微露几扇绿窗纱。
一句话评论：这首也是可人，下片中途忽然转了气氛，而今二字顿生怀念，两个记得尤其喜欢 [[i] 本帖最后由 ltbamboo 于 2009-4-7 11:07 编辑 [\\\/i]]big_beast 2009-4-7 12:06 对清词不了解，谢谢LZ介绍 另：和LZ口味不同-_-bltbamboo 2009-4-7 12:11 回复 2# 的帖子 我也喜欢后主，小山，东坡，稼轩等等，不过大版所谓口味不同也是很自然的事嘛，大家是不同的人啊 因为对清词喜爱的人确实不如宋词多，估计其中对纳兰熟悉的人多些，所以稍微介绍一下，要读清词，清八大家是必读首选big_beast 2009-4-7 12:19 俺总觉得清词有为写而写，为奇而写的特点 语不惊人死不休的意思就俺个人看，并不等同于玩字，而在于立意 总的来说不喜欢清词 因为心里存了不喜欢，所以基本不看，遗珠肯定不少，但俺毕竟不是为了研究而看词，纯爱好，那还是看俺爱好的那几首好了-_-bltbamboo 2009-4-7 12:30 迦陵最擅长的其实是长调，风格之雄浑最能体现，与辛苏也是完全不同，而且以他之才，可以同一个险韵连步数韵十数韵而几乎没有什么不妥处。
另一特色是，迦陵擅长以文入词，很多词句放在散文中也完全合适，这也与正宗词家有所不同 先帖几首满江红 满江红·自封丘北岸渡江至汴梁 漭漭河声，捩柁处、怒涛千尺。
绝壁下、鱼龙悲啸，水波欲立。
一派灰飞官渡火，五更霜洒中原血。
问成皋京索事如何
空陈迹。
虫牢外，风萧瑟；癝[病旁易为广字旁]延畔，沙堆积。
试中流骋望，百忧横集。
混混且拼流日夜，茫茫不辨天南北。
但望中似见有人烟，陈桥驿。
一句话评论：迦陵长调气势一泻千里，对仗出色，结句精警，极有特点 满江红·怅怅词 日夕此间，以眼泪洗胭脂面。
谁复惜、松螺脚短，不堪君荐。
几帙骂人鹦鹉著，半床诅世芙蓉诔。
笑嵚崎侠骨缚青衫，奚其便。
曷不向，青河战；曷不向，青楼宴。
问何为潦倒、青藜笔砚。
老大怕逢裘马辈，癫狂合入烟花院。
誓从今傅粉上须眉，簪歌钏。
一句话评论：果然怅怅，似有讽意 满江红·何明瑞先生筵上作 阳羡书生，年少日、剧于骏马。
公一顾、风鬃雾鬣，尽居其下。
两院黄骢佳子弟，三条丝竹乔声价。
恰思量已是廿年前，凄凉话。
铁笛叫，南徐夜；玉山倒，西窗下。
且椿蒲六博，弹筝行炙。
被酒我思张子布，临江不见甘兴霸。
只春潮溅雪白人头，堪悲诧
一句话评论：身世飘零，往日不堪回首，恰思量已是廿年前，凄凉话 满江红·汴京怀古（夷门） 坏堞崩沙，人说道：古夷门也。
我到日、一番凭吊，泪同铅泻。
流水空祠牛弄笛，斜阳废馆风吹瓦。
买道旁浊酒酹先生，班荆话。
摄衣坐，神闲暇；北向刭，魂悲诧。
行年七十矣，翁何求者
四十斤椎真可用，三千食客都堪骂。
使非公万骑压邯郸，城几下。
一句话评论：最喜欢七字对仗处，痛快。
另有，“人说道：古夷门也。
我到日、一番凭吊，泪同铅泻。
”正是迦陵以文入词的典型风格 满江红·汴京怀古（博浪城） 铅筑无成，不信道、英雄竟死。
犹有客、弃家破产，东求力士。
太息已看秦帝矣，悲歌只念韩亡耳。
道旁观谁道祖龙耶
妄男子。
狙击处，悲风起；大索罢，浮云逝。
叹事虽不就，波腾海沸。
赢政关河空宿草，刘郎宫寝成荒垒。
只千年还响子房椎，奸雄悸。
一句话评论：这里最痛快是上下两结处。
上起先赞高渐离，“不信道、英雄竟死”，之后引入正题，再作评论，虽不成功，但“只千年还响子房椎，奸雄悸”，说明千古下这一事件影响之大，读来倍觉震撼 满江红·汴京怀古（广武山） 汜水敖仓，是楚汉、挥戈边界。
想昔日、名姬骏马，英雄梗概。
荥泽波痕寒叠雪，成皋山色愁凝黛。
叹从来竖子易成名，近安在
俎上肉，何无赖；鸿门斗，真难耐。
算野花断镞，几更年代。
秦鹿岂为刘季死，楚猴甘受周苛卖。
笑纷纷青史论都讹，因成败。
一句话评论：迦陵用韵也有特色，除险韵外，多爱仄韵，也常舍弃一般词家上去声混用以达到音律和感觉和谐的方式，多是一上到底或一去到底，但反而增加了气势，给人深刻印象，如这一首。
结句也精警，“笑纷纷青史论都讹，因成败”，画龙点睛了。
ltbamboo 2009-4-7 12:40 [quote]原帖由 [i]big_beast[\\\/i] 于 2009-4-7 11:19 发表 [url=][img][\\\/img][\\\/url] 俺总觉得清词有为写而写，为奇而写的特点 语不惊人死不休的意思就俺个人看，并不等同于玩字，而在于立意 总的来说不喜欢清词 因为心里存了不喜欢，所以基本不看，遗珠肯定不少，但俺毕竟不是为了研究而看词，纯爱 ... [\\\/quote] 恩，那倒不是，特别对于迦陵来说，并非是玩字这么简单，也不是为写而写 迦陵身世坎坷，本来家境很好，但刚成年便成亡国奴，由鲜衣怒马的少年郎变为飘零世间的过客，一腔抱负无用武之地，常年寄人篱下，国变家变之下，心情可想而知。
再有，唯一的儿子小小年纪便夭折，妻子也先他而逝，家庭景况也十分凄惨，所以词风也是自然流露和形成的 不过大版说的没错，大家都是纯爱好，喜欢看什么就看什么啊，我也不过是希望让更多的人知道有迦陵这么个词人，如果能多一两个喜欢他的，那就是意外之喜了ltbamboo 2009-4-7 12:57 下面帖几个混合的牌子 送入我门来·寄书 香茗才情，簪花模样，斜舒密色笺儿。
霜毫才吮，早已泪如丝。
楚天楼上湘娥倚，奈湘雨湘烟十二时。
说与天涯游子，近日恹恹春病，生怕难支。
为趁双鱼，无物寄相思。
真珠滴向红绡满，怕绡滑珠圆难寄伊。
一句话评论：这首别有春情，却是女儿情态，呵呵 琵琶仙·泥莲庵夜宿，同子万弟与寺僧闲话（庵外有白莲数亩） 倦客心情，况遇着、秋院捣衣时节。
惆怅侧帽垂鞭，凝情伫寥泬。
三间寺、水窗斜闭，一声磬、林香暗结。
且啜茶瓜，休论尘世，此景清绝。
询开士、杖锡何来
奈师亦江东旧狂客。
惹起南朝零恨，与疏钟呜咽。
有多少、西窗闲话，对禅床、剪烛低说。
渐渐风弄莲衣，满湖吹雪。
一句话评论：恩恩，“休论尘世”，只看“风弄莲衣，满湖吹雪”，“此景清绝”。
虽如此，也有惆怅情调，迦陵不是只会写一泻千里的词哦 夏初临·本意（癸丑三月十九日，用明杨孟载韵） 中酒心情，拆棉时节，瞢腾刚送春归。
一亩池塘，绿荫浓触帘衣。
柳花搅碎晴晖，更画梁玉剪交飞。
贩茶船重，挑笋人忙，山市成围。
蓦然却想，三十年前，铜驼恨积，金谷人稀。
划残竹粉，旧愁写向阑西。
惆怅移时，镇无聊掏损蔷薇。
许谁知
细柳新蒲，都付鹃啼。
一句话评论：同上，惆怅而清新，有时写写本意也不错 凤凰台上忆吹箫·秣陵怀古 红板桥头，锦衣仓北，金陵从古皇州。
记离宫墙外，年少曾游。
忽听九重仙乐，东风细细度龙楼。
依稀认，宁王玉笛，贺老箜篌。
悠悠，南朝风景，看几遍桃红，白了人头。
算刘郎易老，嬴女难留。
三十六宫何在
斜阳外、隐隐离愁。
伤心极，后湖菱蔓，一片渔舟。
一句话评论：这首也是怀古，没了那般气势，却仍耐读，“记离宫墙外，年少曾游。
”这一句看着淡，其实痛入心扉。
“看几遍桃红，白了人头。
” 所以最后“伤心极”，只有看后湖上“一片渔舟”了，正是伤心悲愤不可说处啊。
ltbamboo 2009-4-7 13:28 继续，发觉迦陵的词很适宜边喝酒边读（虽然我不会喝），读到兴致高时拍案称快，有兴趣的朋友不妨一试。
念奴娇·钜鹿道中作 雄关上郡，看城根削铁，土花埋镞。
十月悲风如箭叫，此地人称钜鹿。
白浪轰豗，黄沙苍莽，霜蚀田夫屋。
车中新妇，任嘲髀里生肉。
太息张耳陈余，当年刎颈，末路相倾覆。
长笑何须论旧事，汦水依然微绿。
欲倩燕姬，低弹赵瑟，一醉生平足。
井陉日暮，乱鸦啼入枯木。
一句话评论：“十月悲风如箭叫，此地人称钜鹿。
”这个叫字也是正宗词家少用字眼，但偏有顿挫感。
迦陵也爱用入声韵，比如这首，短促的韵读起来却很舒服。
下结也有今古对照之感。
念奴娇·读孚若长歌，即席赋赠仍用孚若原韵 霆轰电掣，算君才真似，怒涛千斛。
百感淋漓风骤起，劈裂满堂桦烛。
公醒而狂，人憎欲杀，抵鹊何须玉。
春衫老泪，鲛珠瓣瓣堪掬。
不记三十年前，灌夫使气，嚄唶惊邻屋。
弹指蓬莱今又浅，短法可能长绿。
诗酒前缘，莺花小劫，世事弹棋局。
关山笛破，欲吹吹不成曲。
一句话评论：又是入声，呵呵。
喜欢结句。
注意这首是即席之作，其实迦陵的词很多一挥而就，很多即席，所以有些确实难免有粗糙感，但其才可叹。
齐天乐·辽后妆台 洗妆台下伤情路，西风又吹人到。
一缕山鬟，半梳苔发，想象新兴闹扫。
塔铃声悄，说不尽当年，月明花晓。
人在天边，轴帘遥闪茜钗小。
如今顿成往事，回新深院里，也长秋草。
上苑云房，官家水殿，惯是萧娘易老。
红颜懊恼，与建业萧家，一般残照。
惹甚闲愁，且归斟翠醥。
一句话评论：下起十分自然，顺理成章。
曾见有人评论“红颜懊恼，与建业萧家，一般残照。
”说迦陵的词极有时空感，心有戚戚。
八声甘州·客有言西江近事者感而赋此 说西江近事最销魂，啼断竹林猿。
叹灌婴城下，章江门外，玉碎珠残。
争拥红妆北去，何日遂生还。
寂寞词人句，南浦西山。
谁向长生宫殿，对君王试鼓，别鹄离鸾。
恐未歌此曲，先已惨天颜。
只小姑端然未去，伴彭郎烟水月明间。
终古是，银涛雪浪，雾鬓风鬟。
一句话评论：注意迦陵这里的用典和手法。
所谓西江近事，无非家国惨变，无数江南女子与家人生离死别，只有小姑山与彭郎矶（出自欧阳修《归田录》）幸免于难可以相伴，以此“幸”更衬托了主题的“哀”。
ltbamboo 2009-4-7 13:33 单列一首出来 摸鱼儿·清明感旧 正轻阴做来寒食，落花飞絮时候。
踏青队队嬉游侣，只我伤心偏有。
休回首，新添得、一堆黄土垂杨后。
风吹雨溜。
记月榭鸣筝，露桥吹笛，说着也眉皱。
十年事，此意买丝难绣。
愁容酒罢微逗。
从今纵到岐王宅，一任舞衣轻斗。
君知否
两三日、春衫为汝重重透。
啼多人瘦。
定来岁今朝，纸钱挂处，颗颗长红豆。
一句话评论：这首深情不亚于纳兰，好句很多，应是写给紫云的。
ltbamboo 2009-4-7 13:58 沁园春，贺新郎，都是迦陵擅长的词牌 沁园春·赠别芝麓先生，即用其题《乌丝词》韵 四十诸生，落拓长安，公乎念之。
正戟门开日，呼余惊座；烛花灭处，目我于思。
古说感恩，不如知己，卮酒为公安足辞
吾醉矣
才一声河满，泪滴珠徽。
昨来夜雨霏霏，叹如此狂飙世所稀。
恰山崩石裂，其穷已甚；狮腾象踏，此景尤奇。
我赋将归，公言小住，归路银涛百丈飞。
氍毹暖，趁铜街似水，赓和无题。
归去来兮
竟别公归，轻帆早张。
看秋方欲雨，诗争人瘦；天其未老，身与名藏。
禅塌吹箫，妓堂说剑，也算男儿意气扬。
真愁绝，却心忧似月，鬓秃成霜。
新词填罢苍凉，更暂缓临歧入醉乡。
况仆本恨人，能无刺骨；公真长者，未免霑裳。
此去荆溪，旧名罨画，拟绕萧斋种白杨。
从今后，莫逢人许我，宋艳班香。
一句话评论：这两首更喜其二，“仆本恨人，能无刺骨；公真长者，未免霑裳”，迦陵对自己的评价很是中肯 沁园春·题徐渭文《钟山梅花图》，同云臣、南耕、京少赋。
十万琼枝，矫若银虬，翩如玉鲸。
正困不胜烟，香浮南内；娇偏怯雨，影落西清。
夹岸亭台，接天歌板，十四楼中乐太平。
谁争赏
有珠珰贵戚，玉佩公卿。
如今潮打孤城，只商女船头月自明。
叹一夜啼乌，落花有恨；五陵石马，流水无声。
寻去疑无，看来似梦，一幅生绡泪写成。
携此卷，伴水天闲话，江海余生。
一句话评论：故国何在，物是人非，真正泪写而成。
空余恨，只有“伴水天闲话，江海余生” 贺新郎·秋夜呈芝麓先生 掷帽悲歌发。
正倚幌、孤秋独眺，凤城双阙。
一片玉河桥下水，宛转玲珑如雪。
其上有、秦时明月。
我在京华沦落久，恨吴盐、只点离人发。
家何在
在天末。
凭高对景心俱折。
关情处、燕昭乐毅，一时人物。
白雁横天如箭叫，叫尽古今豪杰。
都只被、江山磨灭。
明到无终山下去，拓弓弦、渴饮黄麞血。
长杨赋，竟何益
一句话评论：“我在京华沦落久”，也许直白，却正是悲凉心情。
贺新郎·赠苏昆生（苏，固始人，南曲为当今第一。
曾与说书叟柳敬亭同客左宁南幕下，梅村先生为赋《楚两生行》。
） 吴苑春如绣。
笑野老、花颠酒恼，百无不有。
沦落半生知己少，除却吹箫屠狗。
算此外、谁欤吾友
忽听一声河满子，也非关泪湿青衫透。
是鹃血，凝罗袖。
武昌万叠戈船吼。
记当日、征帆一片，乱遮樊口。
隐隐柁楼歌吹响，月下六军搔首。
正乌鹊、南飞时候。
今日华清风景换，剩凄凉、鹤发开元叟。
我亦是，中年后。
一句话：这首是迦陵名作。
同是天涯沦落人，更何况都是亡国之辈，曾经旧识。
“沦落半生知己少，除却吹箫屠狗。
”真正能互相明白心情而为知己的，反而是这些世人看不起的下三流。
迦陵的心当真可以滴出血来。
“剩凄凉、鹤发开元叟。
我亦是，中年后。
” 贺新郎·题曹实庵珂雪词 满酌凉州酝。
爱佳词、一编《珂雪》，雄深苍稳。
万马齐暗蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。
算笛拍、莺簧休混。
多少词场谈文藻，向豪苏腻柳寻蓝本。
吾大笑，比瓦黾。
爇残桦烛刚余寸。
叹从来、虞卿坷坎，韩非孤愤。
耳热杯阑无限感，目送塞鸿归尽。
又眼底、群公衮衮。
作达放颠无不可，劝临淄、且傅当筵粉。
城柝沸，夜乌紧。
一句话评论：这首表明了迦陵的创作态度，对一味学古讲究文藻的人他是不屑一顾的。
什么样的人才有什么样的词，所谓境由心生。
贺新郎·甲辰广陵中秋小饮孙豹人溉堂歌示阮亭 把酒狂歌起。
正天上、琉璃万顷，月华如水。
下有长江流不尽，多少残山剩垒。
谁说道、英雄竟死。
一听秦筝人已醉，恨月明、恰照吾衰矣。
城头点，打不止。
当年此夜吴趋里，有无数、红牙金缕，明眸皓齿。
笑作镇西鸜鹆舞，眼底何知程李。
讵今日、一寒至此。
明月无情蝉鬓去，且五湖归伴鱼竿耳。
知我者，阮亭子。
一句话评论：上片写景极赞。
这个韵迦陵也是用得非常好，喜欢。
“知我者，阮亭子。
”如果让我写这句，大约也是有这样的几个名字的，呵呵 贺新郎·五人之墓 古碣穿云罅。
记当日、黄门诏狱，群贤就鮓。
激起金阊十万户，白棓霜戈激射。
风雨骤、冷光高下。
慷慨吴儿偏嗜义，便提烹、谈笑何曾怕。
抉吾目，胥门挂。
铜仙有泪如铅泻。
怅千秋、唐陵汉隧，荒寒难画。
此处丰碑长屹立，苔绣坟前羊马。
敢轻易、霆轰电打
多少道旁卿与相，对屠沽、不愧谁人者
野香发，暗狼籍。
一句话评论：这个韵很险，但迦陵一共步了十五次，实在令人乍舌。
“慷慨吴儿偏嗜义，便提烹、谈笑何曾怕。
抉吾目，胥门挂。
”真正痛快。
“多少道旁卿与相，对屠沽、不愧谁人者
”这里问的好，当时人看到这里，不知多少要羞愧死
交通安全与你我息息相关，不仅关系到每个家庭的幸福，更关系到整个社会的和谐稳定。
依法文明参与交通，
在明王朝存在的二百七十六年里，宣府镇(今张家口市宣化区、宣化县)以北疆“九边”之首闻名于世。
明太祖封其十九皇子为谷王，曾就藩宣府;明成祖朱棣五次北征，三次驾巡宣府镇城;建于明代的清远楼、拱极楼、镇朔楼号称“塞北三楼”，而清远楼以其造型别致玲珑，素有“小黄鹤”之誉。
作为军事重镇，宣府的教场那时与“大同的婆娘”、“蓟镇的城墙”一起赢得了塞上“三绝”的美誉。
“宣府的教场”是说长城中段防线御敌练兵为全国之冠的状况。
教场是古代操练和检阅军队的场地。
宣化在元代为宣德府，明洪武三年改为宣府，洪武二十六年设前、左、右三卫，次年明太祖发动北平军士筑宣府城，第二年又封皇子朱*为谷王，就藩宣府，展筑城垣，从此这里就成了明朝最为重要的边防重镇之一了。
但由于北元各部侵扰多从这一带进入，故历来战事和屯兵最多。
据《宣府镇志》记载，从洪武元年(1368年)起至崇祯二年(1629年)的261年里，共发生过重大战斗92次，其中敌方入侵81次。
屯兵最多时达十五万之众。
宣德五年(1430年)置宣府镇，设万全都指挥使司，成为全国十七个“省军区”之一，管辖两个州、十五个卫、两个千户所、五个堡、七座城。
这一段的长城从成化年间总督余子俊开始，经嘉靖时总督翁万达、杨博等数十年的修建，较为坚固，军事设施可谓齐备。
特别是景泰年间，昌平侯杨洪镇守宣府时，御军严肃，军士操练过硬，“骑座善驰射，步兵善弓弩”，“士兵精壮，为一时边将冠”。
到了隆庆、万历年间，王崇古、方逢时任宣大山西总督期间，坚持“谨烽火、远斥侯，缮甲兵、勤操练”，经过多年历任官员的严格整饬和训练，在当时可谓兵强马壮、器械犀利，特别是其教场之盛与戚继光治下的“蓟镇的城墙”同为世人所称道。
据《宣府镇志》记载，当时宣府镇所辖各州、卫、所、堡、城均有教场、演武厅、军器局、火药局、神机库、神枪库等设施。
其中宣府镇城的教场规模最大，最为壮观。
建在昌平门外一里多地，建于洪熙初年，房屋、墙垣全用砖石砌成，时名“将台”，内有演武厅。
嘉靖八年(1529年)都御史刘源清增筑高台于前，名曰阅军台。
东西两边建有各营将领的“官厅”。
可惜以后毁于战乱。
那时军士的操练，自下而上定期选拔赴上一级验试，奖优罚劣。
“军士步骑皆善，将领各以其能受赏，否则罚。
军士给钱六百为道里费。
将领自指挥使以下，所统军士三分至六分不中者，次第夺俸;七分以上，次第降官至为军止。
都指挥军士四分以上不中，夺俸一年;六分以上罢职”。
至于“大同的婆娘”之所以受人称道，一种解释是因为其多出美女，不但在辽代养育了漂亮聪慧、颇有作为的肖太后，而且在明朝正德年间引得纨绔皇帝武宗朱厚照慕名而来微服巡幸。
大同妇女旧日受世人津津乐道的另一个原因，是她们的脚裹得特别小，且有“赛脚”之风。
还有一种解释见于明朝人沈德符的《野获编》：“所谓‘大同的婆娘’，大同代筒王所封，乐户较他藩多数倍，今在花籍者尚二千人。
京师城内外，不隶三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，古所谓‘路歧散乐’者是也。
”这里指的就是妓女了。
明代大同的“婆娘”与扬州的“瘦马”均为世所艳称。
现在看来，这并非大同历史上的光荣。
假如你到大同，初识当地妇女，想夸奖人家几句，你可以对她称道肖太后、铁镜公主，可千万别引用“大同的婆娘”一说。
因为这不同于“陕北的婆姨”，那是褒义，这却是鄙称。
当地人知道是骂人、揭祖宗老底的话，自然不爱听。
细考起来，《辞海》引元人陶宗仪《南村辍耕录》卷十四“妇女曰娘”：“谓妇人之卑贱者，曰几娘、曰某娘，鄙之曰婆娘。
”《水浒》写西门庆与潘金莲眉目传情：“西门庆这厮一双眼只看着那妇人;这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆。
” 张家口的马市 有人说张家口的商业源于对蒙贸易，发展于清代旅蒙商，这无疑是对的。
如要刨根问底，张家口的对蒙贸易则始于明朝的马市。
何谓马市?马市是古代封建政府以金帛或茶盐等物在指定的地点同少数民族换马的互市。
早在西汉初，刘汉王朝允许南匈奴在塞内北边诸郡包括代、上谷郡居住，后来北匈奴也与汉朝“和亲”。
汉武帝便迁乌桓人入居今张家口、万全一带，设西部校尉和护乌桓校尉，管理边防和民族贸易事宜。
下令在边境开辟专门的地点，接受匈奴使者进来的贡品，并给予一定数量的金帛或茶盐等物作为答礼，同时也允许随使者同来的人出售牛羊马匹，与内地商人自由买卖，时称贡市。
以后逐渐发展成边境各民族间的贸易和对外国的通商，又称互市。
唐玄宗时，突厥族每年到西受降城用马匹换金帛，为马市之始。
在宋、明朝时，官府和军队所需马匹多是从马市购来的。
宋朝时用茶叶、食盐同边疆少数民族换马。
明代永乐初年，在甘肃设有同回族易马的互市，后又在辽东的开原南关、开原城和广宁设立三处马市，以米、布、绢同满、蒙等民族换马。
永乐七年(1409年)朝廷在宣府置镇守总兵官，佩镇朔将军印。
宣德五年(1430年)置万全都指挥使，统领宣府各卫，辖周围近十万平方公里地区的防务，其中万全右卫的张家口堡就是今张家口市桥西区的母体。
正统三年(1438年)在大同开马市，后因战事而停。
嘉靖三十年(1551年)明世宗批准大同总兵仇鸾所奏，下诏以白金十万两于宣府、大同开马市，命待郎史道总理此事。
当时便选定张家口堡北今上堡正、西沟街为马市地点，“张家口本荒缴，初立市场，每年缎布买自江南，皮张易自湖广”。
这年官办的贡市，“三口共易马一万余匹”。
这是史载张家口最早开设的马市。
可惜开市不到两年，因战事又起，大同、张家口便相继罢了市。
隆庆五年农历六月十三日，张家口马市又在原址(正、西沟街)正式开市了。
这次马市仍为官市，首先有进贡使者携贡品入市。
按朝廷规定：“通计岁贡马不得超五百匹，使者不得过百五十人。
马分三等：上驷三十进御，余给价有差，老瘠者不入。
”刚开市时，“日来者以三百人驻边外，我兵五百驻市场，期尽一月”。
后来由于王崇古“广招商贩，听令贸易布帛、菽粟、皮革。
远自江淮湖广，辐辏塞下”，山西来的商贾尤多，逐渐发展成“岁以为常，市各二日，每月又有小市”。
贸易方式是以物换物，蒙民以马、牛、羊、驼、皮张等换取内地的绸、布、米、茶、釜等生活必需品。
市场上熙熙攘攘，十分热闹，成交量不断上升，超过了嘉靖年间，成为闻名塞北的万全市集。
据《明代宣大山西马市考》记载：仅张家口、大同、水泉营三市“官市易马七千匹、羊达二万二千多匹(头)”。
到了万历三年，朝廷将易马数量限定在三万五千匹以内，可年年突破。
万历六至七年仅张家口一市年易马就超过三万五千匹。
那时，天南地北的商人云集张家口，很多人在此定居设店，长期从事对蒙贸易。
万历四十一年宣府镇决定在今东、西太平山间筑一专门的马市，并取名来远堡。
因与张家口堡南北呼应，后来人们俗称上下堡，从而成为扼守宣府的大门。
来远堡马市是怎样的繁荣景象呢?万历年间有人专门绘了一幅《马市图》，可惜没有流传到今天。
到了明朝末年，北元蒙古族背离明廷而臣服于努尔哈赤，马市中断。
清军入关定鼎北京不久，于顺治二年(1645年)在张家口和古北口等处设马市，用茶换马，来远堡马市得以恢复。
雍正年间，朝廷仅在四川边境开设互市用盐换马，而张家口蒙汉交易市场也由来远堡移至大境门外，改称“外管市场”。
咸丰年间朝廷规定各地军队所需马匹统归自购，官设马市全废。
张家口的马市也由朝廷特批的“皇商”所代替。
他们依靠朝廷赋予的政治经济特权，打着大清国的商旗，拉着骆驼，满载着内地的货物，走出大境门，进入蒙古大草原，开始了历时三百年的旅蒙贸易历程。
坝下黄土地的神韵 地处燕南赵北的坝下黄土地上，流传着许多优美而古老的神话，中华民族的人文初祖黄帝曾活跃在桑干河畔的涿鹿之野，使得张家口地域文化与中华文明的起源有着不解之缘。
古代国的兴起和北魏孝文帝加速中华民族大融合的创举成为张家口历史上光彩夺目的篇章。
同时，作为北方民族文化互相融合的主要区域，几千年来传承扬弃，发挥了十分重要的作用，因而在燕赵文化中都占有一席重要之地，有着独特的神韵。
今天，那些遍布张家口大地的远古遗址、碑铭墓地、古代建筑、宗教寺院和历代战场，还有那独具豪放质朴风格的文化艺术以及像群星闪烁在历史天空中的杰出人物，都无不昭示着张家口辉煌的历史和灿烂的文化。
阳原县泥河湾盆地以其动植物群和文化遗址闻名于世，从这里发掘的泥河湾、马圈沟、小长梁、许家窑、东谷坨等数十处旧石器时代的文化遗址，证明这一带是中国早期人类的脚踏地。
涿鹿县矾山镇的轩辕黄帝城、蚩尤坟、蚩尤泉曾是中华三祖黄帝、炎帝和蚩尤生息战斗过的地方。
正如有人所说，从上海能了解中国近代的百年史，在北京可以看到五百年的岁月沧桑，西安能够使人目睹两千年前中国社会的模样，而张家口的涿鹿则告诉人们，五千年前中华文明在这里发祥。
蔚县城南西侧的南安寺塔，始建于北魏，重修于辽，如今成了蔚县的象征性建筑。
连同始建于五代、明洪武十年(1377年)重筑的蔚州城、玉皇阁以及暖泉书院，还有那元代大书法家书写的碑铭——蔚州杨氏先茔碑都向人们显示着蔚县深厚的文化底蕴和绵长的人文历史。
宣化区下八里有辽代张世卿墓中保存着完好的壁画，不但向人们展示了八百多年前张家口一带契丹族辽国人们生活的场景，而且对研究当时的社会历史、绘画史和天文科学及中外文化交流史都有着十分重要的价值。
位于赤城县境内的金阁山灵真观是元朝时修建的道教圣地，而滴水崖的长春洞朝阳观则是佛、道、儒三教合一的胜景所在。
还有怀安的昭化寺、蔚县的重泰寺、宣化县的柏林寺等寺庙景观都昭示着张家口地域内多民族、多种宗教相互交融的文化特色。
四季分明的塞北黄土地虽比不上终年带绿的江南，但也不乏风景秀丽、引人入胜之处。
华北最高峰小五台山山高林密、泉水淙淙、夏季凉爽好避暑，冬季严寒可登山。
还有抗日同盟军收复察东失地将士纪念塔、晋察冀军区司令部旧址、察哈尔烈士陵园、董存瑞烈士纪念馆等则是爱国主义的教育基地，它所昭示的爱国主义和革命英雄主义的崇高精神，激励着一代又一代的张家口人。
在古老的燕赵文化中，张家口传统文化有着属于它自己的神韵。
特殊的地理位置，使张家口的传统文化不仅具有华夏和游牧民族的双重特征，而且还具有多样性和开放性并存的特点。
张家口地域文化漫长的历史进程中，既不断积淀自成一色，又不断与周边其他特质的文化进行交融，以提升自己的品位，亮丽自己的色泽。
这既是人民大众精神生活的需要，又是传统文化随时代发展的必然结果，从而使张家口文化成为整个中华文化特别是燕赵文化中一个充满个性和生机的鲜活的区域文化。
注重教育是人才辈出的重要环节。
宋代著名的教育家胡瑷说过：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之本者在学校。
”张家口坝下地区与江南和中原地区比，虽为苦寒之地，学校教育兴办也较晚，但由于人口来自南北各地，相互影响，家庭教育基础较好，治学风气也淳厚，构成了坝下良好的教育框架，使坝下各县区历代人才能在较高的文化水准上成长，且促成英才的脱颖而出。
同时，勤奋好学是人才成长的内在根据。
大凡才识过人者皆勤奋好学。
张家口一带生活环境较为艰苦，面对困境，很多学子“苦其心志，劳其筋骨”而获得成功。
日本侵占时期，张家口一带学校陷入停顿状态，学生失学，教师失业。
后来日本侵略者推行奴化教育，为爱国民众所抵制。
抗战胜利后，首次解放的张家口成为晋察冀边区的政治、经济、文化教育中心，教育事业大发展。
特别是新中国成立后，张家口的教育事业迅速发展，到目前，已基本形成从学前教育到高等教育的比较完整的教育体系，为国家培养出无数德才兼备的人才，其中不乏国家的栋梁和科技的英才。
沧桑不语看古城 岁月悠悠，沧桑不语。
到如今，我们的这座城市已经有五百多年的历史了。
前四百年是一座典型的古代城市，作为塞外边关、军事重镇，有宣化的镇朔楼和桥西下堡“武城”为证;作为陆路码头、北方商埠，那上堡“圈里”原来是与蒙古茶马互市的地方。
《管子度地》中说：“内之为城，城外之为郭。
”围“城”的叫墙，围“市”的是垣，故张家口的别名叫张垣，实际上是侧重从商贸和经济的意义上讲的。
那时候，城里住着贵族官员、文人武将，还充斥着商贾工匠、贩夫走卒。
随着社会的发展，“城”与“市”逐渐合为一体。
1908年，一个广东人代表天津怡和洋行来到张家口寻找商机。
他看中了清水河东岸的一片土地，那里正在施工的张家口火车站(今北站)即将建成。
便利的交通将使这一带成为黄金地段。
于是他创办了张家口第一个经营房地产的企业——怡安有限股份公司。
用二十万两白银买下了这一带的五百四十亩土地，几年间便相继兴建了怡安街、桥东大街、东安大街、宣化路一带的商号和住宅房屋六千多间，形成了一片崭新的与西岸下堡武城遥遥相对的街区。
在桥东新区中，有名的建筑有庆丰茶园、东安市场和南市场，而怡安街成了桥东的商业中心和张家口最繁华的街道之一。
说到怡安街不能不说庆丰戏院，这是当时张家口辐射面最大的戏剧演出场所，位于怡安街最热闹的地段，1909年始建，三年后竣工，时称庆丰茶园。
砖木结构，坐南朝北，占地1000平方米，建筑造型仿照当时北京的庆乐、广德戏园。
1912年为庆贺茶园落成举行典礼，特邀北京御戏名角“十三旦”侯俊山和“元元红”郭宝臣，开唱“批台戏”《坐楼杀惜》，轰动了整个张家口。
1945年张家口第一次解放后，郭兰英、赵丽蓉曾是这里的主要演员。
新中国成立后，这里先后接待过许多蜚声国内外的著名演员和文艺团体。
“文化大革命”十年间，“红山城”张家口的国民经济蒙受了巨大的损失，大批干部和知识分子被下放到基层劳动，数以万计的知识青年上坝下乡，城市建设和管理处于无政府状态。
等文化大革命结束后，古城张垣进入了持续、健康发展的阶段，1995年成为对外开放地区，20世纪的上半叶，张家口曾经以陆路商埠、察哈尔省会闻名于世。
如今，作为冀西北地区的中心城市，如何利用独特的区位优势和便捷的陆路交通优势，提升自己的城市品位，从京冀晋蒙之间的一般城市跃居为重要的交通枢纽城市，进而大大缩短与周边地区的时空距离，壮大自己、重振雄风，这将是决策者和建设者们孜孜之求的战略目标。
看看吧!城市建设的设计师们已为我们描绘出二十年后张家口的形象： 在京西塞北万里长城的脚下，一市三城的张家口市区分布在长达60公里的条状地带上，这里在山川、平原和林地，有赐儿山、水母宫、八角台等自然景区，有大境门、宣府镇朔楼，有老城堡子里、古街怡安街……这些景观风貌被建设者做为现代化城市的基本素材，来塑造一个“山水中有城市，城市中有山水”、城景交融、天人合一的生态型环保城市。
下花园城区将借助鸡鸣山的地貌特征，展现山奇、水秀、城美为特色的城市风貌。
南新区也将以新型现代化的城市展现在人们面前。
科学的规划、合理的布局，集金融、商贸、信息、文化、会展及行政功能于一体的新市区，是21世纪城市建设水平的集中体现，有着开敞、有序、活泼、热烈而浓厚的现代气息。
居住区的住宅布局富有个性，空间层次变化有序，在高新科技工业区内充盈着时代气质和高新技术产业的品质。
在整个中心城市内将根据张家口的山川风貌、地域文化和社会经济环境特征，提炼本市艺术个性，展示塞北地域文化的丰盈和繁盛，设置“跨越雄关”、“时代牧歌”、“鱼水情深”、“华夏之尊”、“沃野莜香”、“故里情怀”、“北国逢春”、“城河浸月”八景，以求激发人们热爱故土、建设家乡的壮志豪情，从而使张家口文化的精髓得以传承和发扬，充分展示大自然的情趣和舒适宜人的现代文明城市的风采。
唐太宗与房玄龄的故事是怎么样的
58岁。
北京人。
北京某大学研究人员。
主业：政治经济学，偏重政治学方面。
1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。
1978年返城。
1979年考入社科院研究生院。
作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。
1997年初稿于北京。
2003年岁末定稿于北京。
2004年4月出版。
一个人物访谈，“被访者简介”却只能写得如此简约，甚至都得不到主人公真名出场。
访谈做了几年，这样的情况是头一遭。
“我比较特殊。
”印象中采访那日这样的话姜戎说了好几次，语气里抱歉和骄傲，好像一样多。
这样的访谈也做，主要还是《狼图腾》比较特殊。
四五月，《狼图腾》大热。
“面世短短5天，迅速攀升至各大书店排行榜首位”、“半月销完5万首印数”、“5天之内被盗版”、“地坛书市销售冠军”、“读者一进地坛大门就问：您知道《狼图腾》在哪儿卖吗
”“前些日听说各媒体都在讨论并推荐《狼图腾》，且很多政要、商界领导人手一本”……如此辨不清消息源的消息虚虚实实但却是扑面而来。
再看新浪网上的连载，引网友跟帖滔滔，掌声、骂声渐次响亮，再到后来各持己见营垒鲜明地吵作一团。
争议也来自学界。
对其作为小说的部分，精神气质、宏大叙事、言语功力，大家一致赞旗高举，甚至那行间议论不绝、篇尾索性直接贴上四万字论文的不合常规的结构都被人原宥，只是引发“小说其实是没有边界的”如此的感叹。
但作者显然志不止此，“他在其中还阐述了某种宏大的历史观和价值观”。
诸如“中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢
中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷———龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。
哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。
人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。
农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了”，这样刺激的话比比皆是。
就是这一点，正引出越来越多人说“不能苟同”，甚至都有了这样的话：“这种说法也许只是满足了大众对简单通俗的历史观的需求，可以说是一种慷慨激昂的媚俗。
” 私下里认定，这样的乱局其实才是自己最后得见姜戎一面的最根本原因，尽管上周一在四环边上长江文艺出版社的会客室里，他很让人舒服地把“为什么把唯一一个面见记者的机会给你”解释为“十七八年坚持订《北京青年报》的交情”，而且语气并不失真诚。
在此之前，那个“绝不接受记者采访、绝不参加发行中的宣传活动”、连作品讨论会都缺席的隐身作者一直是《狼图腾》的一大神秘，只是影影绰绰知道他是一个学者，在内蒙古草原当过11年知青。
“不拍照、不谈身世、一本《狼图腾》外绝无资料提供”是见面前的“约法三章”，然后把用GOOGLE和“百度”搜索出来的几百条“姜戎”关键词资料看到最后，才反应过来连“姜戎”都根本是一个笔名。
究竟怎样一个人写了《狼图腾》
5月17日上午10点，站在记者面前的姜戎是一个身高1米78、给人特别洁净感的58岁男士，尽管他在谈话的时候需要吸烟。
印象里他的头发、面色和身上的薄牛仔布背心都泛着一种白。
戴眼镜，镜片后面有一双细的、眼尾略斜向上的眼睛。
盯住它们看了两个小时，总是克制不住联想起《狼图腾》封面上那双绿色的眼睛——— 那是狼的眼睛。
-我在草原上的经历，是别人没有过的，以后也再不可能有了 记者：为什么一本书写了这么久，从初稿到定稿就用了6年，之前还有腹稿25年
特别难还是什么
姜戎：主要是我这种经历，是别人没有过的，以后也再不可能有了。
1967年我们这批知青下到额仑草原，可以说是第一批成规模的汉人到达那个地方。
那时基本还是保持着原始风貌的草原，太漂亮了，地方相当大，什么风景、什么地貌都有，也是狼群最多、最厉害的时候。
我比别人都更早地关注狼，我掏狼崽养小狼的故事，那一批知青都知道。
到后来别人也开始关注狼的时候，狼已经很少了。
因为真正原始风貌的草原和生态被破坏，也就是几年间的事情。
所以我这段经历是别人不具备的。
我那个时候就开始观察和思考，一天到晚都跟狼接触，亲身经历的狼的故事，搜集了不下一二百个。
我觉得我所掌握的资料是独一无二的，而且以后也不可再生。
所以就像采来一块很贵重的玉石，不敢轻易下刀子。
记者：明白了，是特别珍重。
姜戎：就怕伤害了它最原始、最本质、最美的东西。
“狼图腾”本身就是一个宏观概念、大课题、世界性的课题，甚至，是一个世界之谜。
从一开始就已经感觉到里边有很多很多东西，但我自己学识、能力各方面都不够，所以必须等到自己时间有保证、思考有保证、读书有保证了，才敢来做它。
记者：到那儿的时候您多大
姜戎：21岁，高中刚毕业。
在那块草原呆了11年，从21岁到33岁，整个青年时期。
记者：我还以为知青下去的时候年龄都特别小。
21岁已经很大了。
姜戎：因为我们是主动要求下去的。
知青中间年龄可以差十几岁，我们那个地方最小的14岁。
我们是老高三，马上就考大学了。
在知青里头我们是属于学历最高的。
记者：所以那种思想能力、学习能力就不一样。
您书中写带了两大箱子书下去，每天看、记笔记。
姜戎：这个是很特殊，所以我的情况在知青中不具有代表性。
网上有人质疑，这本书里好多观点有些太超前了吧。
其实我当时思想确实比较超前。
记者：我也看到那条网上发言了，说“那会儿的知青环保观念到不了这个程度吧”。
姜戎：他是指澳大利亚用铁丝网铺草原防兔灾的事，说“文革”中的知青不可能知道。
但恰恰不是。
因为我是干部家庭出身，从小父亲就让我看《参考消息》。
老百姓都看不到，因为还是属于半保密性质的报纸。
那件事其实是“文革”之前我看《参考消息》看到的，一般人肯定就不知道。
他们以为是改革开放以后才有这种消息，所以说我笔下的人物太超前。
其实按道理来说，干部家庭的孩子比一般普通孩子接触东西要早。
那会儿很多内部参考的书、内部电影，包括那个时候军人看的电影我都能看到。
所以我情况比较特殊。
-有人说，你书里夸张的东西太多了。
他们不知道，其实我收敛的东西更多 记者：那您对于草原的兴趣是先天浓厚
下乡是主动的，去草原也是主动的选择
姜戎：当时全国的“上山下乡”运动还没开始。
记者：我知道，正式开始是1968年12月“知识青年到农村去”号召发表。
姜戎：我们是那之前，1967年11月，是全国最早一批规模比较大的知青下乡。
当时有100多辆红色的公共汽车直接从天安门广场出发，全城各个学校的学生都来欢送，从天安门广场一直开到牧场，开了10天。
这个事情北京插队知青都知道，那时候挺轰动的。
那时候可选择的地区有两个，一个是东北兵团，还有一个是内蒙古。
我受俄罗斯文化影响比较深，我喜欢草原，那个《静静的顿河》我看了不下三四遍，旷了课去看电影，顿河草原那种美啊，真是让人陶醉。
我这个人比较浪漫，追求那种自由辽阔的东西。
而且我带了那么两箱子“封资修”的书，如果到黑龙江建设兵团跟一帮人住大炕，这些书怎么保存
非被批斗不可。
而你到了蒙古包，这些书蒙古人也看不懂，他也不知道这是什么书，而且蒙古人他才不管你呢。
我们一个学校去了几个人，正好一个蒙古包，把书放那儿谁也管不着。
我们在那儿不光可以看这些所谓该受批判的书、禁书，而且我们听外国电台，美国之音、德国之声等等所有的电台，在草原上听着比中央人民广播电台还清楚。
因为当时在北京城都被干扰的，但在草原干扰不了。
所有我们平时都听，非常清楚，听了很多年。
所以我们当时的那些思想，都属于是比较异端的。
我现在想我幸亏有了这种思想，要没这种思想也不可能写出这本书来。
在那个年代，虽然也受极左思想的控制，也受它的影响，但毕竟还有自己一份独特的东西在那个草原保留了下来。
当时我即使是在知青里头，也被认为是比较怪、比较异端、思想比较反动的一个人。
我考虑问题就跟别人想法不一样。
记者：所以啊，有的时候一个人和一个地方，也是互相成全的。
姜戎：很多东西都是在寻常人想象力之外的。
有些朋友看完我这个书以后说，你太超前了，当时哪有这样的，弄一本外国小说都很难。
你那儿两箱子书，不可能的。
可这是真事，你去调查我们当时的知青，都知道这件事情。
确实比较特殊，那些书里，“文史哲经”都有，名著、经典，史书、小说，包括解放前出版的一套四卷本《约翰.克里斯朵夫》，还有《资治通鉴》。
有些是别人被抄家、没收了的，临被烧掉前我从书堆里捡回来。
很多人说，你这个书里夸张的东西太多了。
他们不知道，这本书里头其实我收敛的东西更多，因为好多东西我写出来肯定别人不相信的。
那个时候真是天天看书，阅读量相当大。
有的时候放羊也看，当然就得掐着时间。
一本书拿在手里先折上10页，要不折的话，看着看着看过瘾了忘了抬头，狼进来怎么办
所以看了10页大约20多分钟，就得起来看看有没有狼，再把羊圈一圈。
就这么看。
-草原精神和信仰，只要你有灵魂的焦虑和渴望，你就能感知 记者：那亲近狼和游牧民族又有什么渊源吗
为什么起这么个笔名
姜戎：我祖姓就是姓姜。
我爷爷姓姜。
我的父亲不姓姜。
我这个笔名来自于范文澜《中国通史简论》中这句话：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。
”我认为“戎”就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的这种精神。
我真的迷茫，难道他真的是陈陈，没有记者没人有他的资料，连照片都是百科上的一张模糊的侧面。
作者简介:姜戎（笔名)，吕嘉民 1946年4月出生。
北京人。
曾任中国劳动关系学院教师。
主业：政治经济学，偏重政治学方面。
1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。
1978年返城。
1979年考入社科院研究生院。
作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。
1997年初稿于北京。
2003年岁末定稿于北京。
2004年4月出版。
作品《狼图腾》以及之前野莲的《落荒》,逍遥的《羊油灯》。
写的同是那段有关知青的故事。
畅销书<狼图腾>这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。
因为它的厚重，因为它的不可再现。
因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。
如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
感谢本书的作者姜戎先生。
30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。
直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。
在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。
并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。
蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。
是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。
狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。
如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。
精彩片段： 当陈阵在雪窝里用单筒望远镜镜头，套住了一头大狼的时候，他看到了蒙古草原狼钢锥一样的目光。
陈阵全身的汗毛又像豪猪的毫刺一般竖了起来，几乎将衬衫撑离了皮肉。
毕利格老人就在他的身边，陈阵这次已没有灵魂出窍的感觉，但是，身上的冷汗还是顺着竖起的汗毛孔渗了出来。
虽然陈阵来到草原已经两年，可他还是惧怕蒙古草原上的巨狼和狼群。
在这远离营盘的深山，面对这么大的一群狼，他嘴里呼出的霜气都颤抖起来。
陈阵和毕利格老人，这会儿手上没有枪，没有长刀，没有套马杆，甚至连一副马镫这样的铁家伙也没有。
他们只有两根马棒，万一狼群嗅出他们的人气，那他俩可能就要提前天葬了。
陈阵又哆哆嗦嗦地吐出半口气，才侧头去看老人。
毕利格正用另一只单筒望远镜观察着狼群的包围圈。
老人压低声音说：就你这点胆子咋成
跟羊一样。
你们汉人就是从骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原就净打败仗。
老人见陈阵不吱声，便侧头小声喝道：这会儿可别吓慌了神，弄出点动静来，那可不是闹着玩的。
陈阵点了一下头，用手抓了一把雪，雪在他的掌心被捏成了一坨冰。
侧对面的山坡上，大群的黄羊仍在警惕地抢草吃，但似乎还没有发现狼群的阴谋。
狼群包围线的一端已越来越靠近俩人的雪窝，陈阵一动也不敢动，他感到自己几乎冻成了一具冰雕…… 这是陈阵在草原上第二次遇到大狼群。
此刻，第一次与狼群遭遇的惊悸又颤遍他的全身。
他相信任何一个汉人经历过那种遭遇，他的胆囊也不可能完好无损。
两年前陈阵从北京到达这个边境牧场插队的时候，正是十一月下旬，额仑草原早已是一片白雪皑皑。
知青的蒙古包还未发下来，陈阵被安排住在毕利格老人家里，分配当了羊倌。
一个多月后的一天，他随老人去80多里外的场部领取学习文件，顺便采购了一些日用品。
临回家时，老人作为牧场革委会委员，突然被留下开会，可是场部指示那些文件必须立即送往大队，不得延误。
陈阵只好一人骑马回队。
临走时，老人将自己那匹又快又认家的大青马，换给了陈阵，并再三叮嘱他，千万别抄近道，一定要顺大车道走，一路上隔上二三十里就有蒙古包，不会有事的。
陈阵一骑上大青马，他的胯下立即感到了上等蒙古马的强劲马力，就有了快马急行的冲动。
刚登上一道山梁，遥望大队驻地的查干窝拉山头，他一下子就把老人的叮嘱扔在脑后，率性地放弃了绕行二十多里地走大车道的那条路线，改而径直抄近路插向大队。
天越来越冷，大约走了一半路程，太阳被冻得瑟瑟颤抖，缩到地平线下面去了。
雪面的寒气升上半空，皮袍的皮板也已冻硬。
陈阵晃动胳膊、皮袍肘部和腰部，就会发出嚓嚓的磨擦声。
大青马全身已披上了一层白白的汗霜，马踏厚厚积雪，马步渐渐迟缓。
丘陵起伏，一个接着一个，四周是望不到一缕炊烟的蛮荒之地。
大青马仍在小跑着，并不显出疲态。
它跑起来不颠不晃，尽量让人骑着舒服。
陈阵也就松开马嚼子，让它自己掌握体力、速度和方向。
陈阵忽然一阵颤栗，心里有些莫名的紧张——他怕大青马迷路，怕变天，怕暴风雪，怕冻死在冰雪荒原上，但就是忘记了害怕狼。
快到一个山谷口，一路上大青马活跃乱动、四处侦听的耳朵突然停住了，并且直直地朝向谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱。
陈阵这还是第一次在雪原上单骑走远道，根本没意识到前面的危险。
大青马急急地张大鼻孔，瞪大眼睛，自作主张地改变方向，想绕道而走。
但陈阵还是不解马意，他收紧嚼口，拨正马头继续朝前小跑。
马步越来越乱，变成了半走半跑半颠，而蹄下却蹬踏有力，随时就可狂奔。
陈阵知道在冬季必须爱惜马力，死死地勒住嚼子，不让马奔起来。
大青马见一连串的提醒警告不起作用，便回头猛咬陈阵的毡靴。
陈阵突然从大青马恐怖的眼球里看到了隐约的危险。
但为时已晚，大青马哆嗦着走进了阴森山谷喇叭形的开口处。
当陈阵猛地转头向山谷望去时，他几乎吓得栽下马背。
距他不到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出现了一大群金毛灿灿、杀气腾腾的蒙古狼。
全部正面或侧头瞪着他，一片锥子般的目光飕飕飞来，几乎把他射成了刺猬。
离他最近的正好是几头巨狼，大如花豹，足足比他在北京动物园里见的狼粗一倍、高半倍、长半个身子。
此时，十几条蹲坐在雪地上的大狼呼地一下全部站立起来，长尾统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀，一副弓在弦上、居高临下、准备扑杀的架势。
狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。
整个狼群不下三四十头。
后来，陈阵跟毕利格详细讲起狼群当时的阵势，老人用食指刮了一下额上的冷汗说，狼群八成正在开会，山那边正好有一群马，狼王正给手下布置袭击马群的计划呢。
幸亏这不是群饥狼，毛色发亮的狼就不是饿狼。
陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。
他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足色银元发出的那种细微振颤的铮铮声。
这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。
陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断，那一刻他已经变成了一个灵魂出窍的躯壳，一具虚空的肉身遗体。
很久以后陈阵回想那次与狼群的遭遇，内心万分感激毕利格阿爸和他的大青马。
陈阵没有栽下马，是因为他骑的不是一般的马，那是一匹在狼阵中长大、身经百战的著名猎马。
事到临头，千钧一发之际，大青马突然异常镇静。
它装着没有看见狼群，或是一副无意冲搅狼们聚会的样子，仍然踏着赶路过客的步伐缓缓前行。
它挺着胆子，控着蹄子，既不挣扎摆动，也不夺路狂奔，而是极力稳稳地驮正鞍子上的临时主人，像一个头上顶着高耸的玻璃杯叠架盘的杂技高手，在陈阵身下灵敏地调整马步，小心翼翼地控制着陈阵脊椎中轴的垂直，不让他重心倾斜失去平衡，一头栽进狼阵。
可能正是大青马巨大的勇气和智慧，将陈阵出窍的灵魂追了回来。
也可能是陈阵忽然领受到了腾格里(天)的精神抚爱，为他过早走失上天的灵魂，揉进了信心与定力。
当陈阵在寒空中游飞了几十秒的灵魂，再次收进他的躯壳时，他觉得自己已经侥幸复活，并且冷静得出奇。
陈阵强撑着身架，端坐马鞍，不由自主地学着大青马，调动并集中剩余的胆气，也装着没有看见狼群，只用眼角的余光紧张地感觉着近在侧旁的狼群。
他知道蒙古草原狼的速度，这几十米距离的目标，对蒙古狼来说只消几秒钟便可一蹴而就。
人马与侧面的狼群越来越近，陈阵深知自己绝对不能露出丝毫的怯懦，必须像唱空城计的诸葛孔明那样，摆出一副胸中自有雄兵百万，身后跟随铁骑万千的架势。
只有这样才能镇住凶残多疑的草原杀手——蒙古草原狼。
他感到狼王正在伸长脖子向他身后的山坡望，群狼都把尖碗形的长耳，像雷达一样朝着狼王张望的方向。
所有的杀手都在静候狼王下令。
但是，这个无枪无杆的单人单马，竟敢如此大胆招摇地路过狼群，却令狼王和所有的大狼生疑。
晚霞渐渐消失。
人马离狼群更近了。
这几十步可以说是陈阵一生中最凶险、最漫长的路途之一。
大青马又走了几步，陈阵突然感到有一条狼向他身后的雪坡跑去，他意识到那一定是狼王派出的探子，想查看他身后有无伏兵。
陈阵觉得刚刚在体内焐热的灵魂又要出窍了。
大青马的步伐似乎也不那么镇定了。
陈阵的双腿和马身都在发抖，并迅速发生可怕的共振，继而传染放大了人马共同的恐惧。
大青马的耳朵背向身后，紧张关注着那条探子狼。
一旦狼探明实情，人马可能正好走到离狼群的最近处。
陈阵觉得自己正在穿越一张巨大的狼口，上面锋利的狼牙，下面也是锋利的狼牙，没准他正走到上下狼牙之间，狼口便咔嚓一声合拢了。
大青马开始轻轻后蹲聚力，准备最后的拼死一搏。
可是，负重的马一启动就得吃亏。
陈阵忽然像草原牧民那样在危急关头心中呼唤起腾格里：长生天，腾格里，请你伸出胳膊，帮我一把吧!他又轻轻呼叫毕利格阿爸。
毕利格蒙语的意思是睿智，他希望老阿爸能把蒙古人的草原智慧，快快送抵他的大脑。
静静的额仑草原，没有任何回声。
他绝望地抬起头，想最后看一眼美丽冰蓝的腾格里。
突然，老阿爸的一句话从天而降，像疾雷一样地轰进他的鼓膜：狼最怕枪、套马杆和铁器。
枪和套马杆，他没有。
铁器他有没有呢
他脚底一热，有
他脚下蹬着的就是一副硕大的钢镫。
他的脚狂喜地颤抖起来。
毕利格阿爸把自己的大青马换给他，但马鞍未换。
难怪当初老人给他挑了这么大的一副钢蹬，似乎老人早就料到了有用得着它的这一天。
但老人当初对他说，初学骑马，马镫不大就踩不稳。
万一被马尥下来，也容易拖镫，被马踢伤踢死。
这副马镫开口宽阔，踏底是圆形的，比普通的浅口方底铁镫，几乎大一倍重两倍。
狼群正在等待探子，人马已走到狼群的正面。
陈阵迅速将双脚退出钢镫，又弯身将镫带拽上来，双手各抓住一只钢镫——生死存亡在此一举。
陈阵憋足了劲，猛地转过身，朝密集的狼群大吼一声，然后将沉重的钢镫举到胸前，狠狠地对砸起来。
“当、当……” 钢镫击出钢锤敲砸钢轨的声响，清脆高频，震耳欲聋，在肃杀静寂的草原上，像刺耳刺胆的利剑刺向狼群。
对于狼来说，这种非自然的钢铁声响，要比自然中的惊雷声更可怕，也比草原狼最畏惧的捕兽钢夹所发出的声音更具恐吓力。
陈阵敲出第一声，就把整个狼群吓得集体一哆嗦。
他再猛击几下，狼群在狼王的率领下，全体大回转，倒背耳朵，缩起脖子像一阵黄风一样，呼地向山里奔逃而去。
连那条探狼也放弃任务，迅速折身归队。
陈阵简直不敢相信自己的眼睛，如此可怕庞大的蒙古狼群，居然被两只钢镫所击退。
他顿时壮起胆来，一会儿狂击马镫，一会儿又用草原牧民的招唤手势，抡圆了胳膊，向身后的方向大喊大叫：豁勒登
豁勒登
（快
快
）这里的狼，多多的有啦。
可能，蒙古狼听得懂蒙古话，也看得懂蒙古猎人的手势猎语。
狼群被它们所怀疑的蒙古猎人的猎圈阵吓得快速撤离。
但狼群撤得井然有序，急奔中的狼群仍然保持着草原狼军团的古老建制和队形，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
陈阵看呆了。
狼群一眨眼的工夫就跑没影了，山谷里留下一大片雪雾雪砂。
天光已暗。
陈阵还没有完全认好马镫，大青马就弹射了出去，朝它所认识的最近营盘冲刺狂奔。
寒风灌进领口袖口，陈阵浑身的冷汗几乎结成了冰。
狼口余生的陈阵，从此也像草原民族那样崇敬起长生天腾格里来了。
并且，他从此对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。
蒙古狼，对他来说，决不是仅仅触及了他的灵魂、而是曾经击出了他灵魂的生物。
在草原狼身上，竟然潜伏着、承载着一种如此巨大的吸引力
这种看不见、摸不着，虚无却又坚固的东西，可能就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾。
陈阵隐隐感到，自己可能已经闯入草原民族的精神领域。
虽然他偶然才撞开了一点门缝，但是，他的目光和兴趣已经投了进去。
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