东陵盗宝记读后感
1928年春，原奉军收编之积匪马福田率部叛逃，直奔清东陵旁的马兰峪，蓄意长期挖坟盗宝。
当时，国民革命军北伐已进入河北地区，奉军北撤，而冀东一带散匪非常多，异常肆虐。
在这种情况下，国民革命军派出孙殿英部前往剿抚。
路途中，孙殿英屡见被拆毁的东陵殿宇木料被大量盗运，遂起了不义之心。
接着，他得知马福田进驻马兰峪准备掘陵的消息，认为天赐良机，马上命令第八师师长谭温江连夜率兵前 看守陵寝的末代翼长阿和轩 往，赶跑了马福田。
同时，为遮人耳目，他们到处张贴布告，声称部队要搞军事演习，开始有计划的盗墓行动。
1928年夏，军阀孙殿英在河北省遵化县制造了一起骇人听闻的盗陵 窃宝案。
所盗的两座墓葬中，一座是清朝乾隆皇帝的裕陵，一座是慈禧太后的东陵。
然而，当时的动乱年代中，首犯孙殿英不仅逍遥法外，照旧领兵当官， 而且日后步步高升，直至升到先遣总司令；所捕获的重犯谭温江也被保释出狱， 继续当他的师长……这种反常现象正是当时社会的真实写照。
孙殿英是河南省永城人，本名孙魁元，号殿英，人们大都叫他孙老殿。
民国初年，军阀连年混战，割据为王者比比皆是。
孙殿英也乘势而起，纠集队伍，称雄一方。
为谋取更大的势力，孙殿 英先后投奔过豫西镇守使丁香玲、国民军长叶荃等人，后又转投胡匪出身的张宗昌，深受张的赏识，被任命为师长。
孙殿英摇身一变，通过种种手段，将自己的部队发展成为一个军事集团。
后来，孙殿英率部与国民党作战，开始很有利，后来见形势不妙，便投降蒋介石，被任命为第六军团第十二军军长，在河北遵化一带驻防。
1928年夏，孙殿英率部驻扎蓟县马伸桥，这里与清东陵只有一山之隔。
垂涎已久 对于孙殿英来说，清室皇陵无疑是他垂涎已久的一块大肥肉。
清室皇陵共有五处，三处在辽宁省，两处是满清入关后在河北省遵化县和易县的东西二陵，这是清陵的主要部分。
乾隆时期是满清最鼎盛的时期，慈禧太后则是满清掌权者中穷奢极欲者之一，所以，这些陵墓也以乾隆皇帝及慈禧太后的陵墓最为奢侈，里面放置了无数稀世珍宝。
当年清室让位时，东陵不仅设有护陵人员，机构仍然承袭清制，而且还有旗兵、绿营兵驻陵守护，宗人府、礼工部等机构分别承担陵寝一切事务。
但是随着世事的变迁，东陵渐渐脱离清室的掌握，落入北洋军阀手中。
护陵大臣名存实亡，常不在官署，不仅不能有效保护陵墓，反而串通他人，倒卖财物。
于是，对东陵的破坏与日俱增，直至有人企图全面挖掘偷盗，大发横财。
准备就绪 1928年6月，国民革命军第二次北伐成功。
其时，孙殿英率部驻防在蓟县的马伸桥，此地离清东陵仅一山之隔。
当时有个惯匪马福田，探知东陵地区无人看守， 乾隆棺椁 就伙同其他匪徒窜到东陵盗宝。
孙殿英闻讯，抓住这个时机，调动一团兵力，开到马兰峪，以军事演习为名封锁了马兰峪东陵，打跨了马匪后，把东陵三十里内戒严，顺势掘东陵。
7月上旬，孙殿英部以军事演习施放地雷为名，驱走全部守陵人员，封锁关隘，实行戒严，大肆洗劫乾隆的裕陵和慈禧的普陀峪定东陵。
由于封锁严密，所以外界虽有传闻，却不明真相。
在动手盗陵的第三天，谭温江前往北平晋谒第六军团总指挥徐源泉，打探风头，一见风平浪静，次日马上返回东陵，放手盗掘。
盗墓之前，孙殿英先致函遵化县知事，以体谅地方疾苦、不忍就地筹粮为由，要求遵化县代雇骡马车30多辆，以便从其他地方装运军粮。
就这样，孙殿英便为转运盗墓财宝铺好道路。
盗宝过程 当年留下的照片表明：起初，匪兵们并不知道地宫入口，而是遍地开挖，宝顶上、配殿外、明楼里都留下了他们挖掘的痕迹。
1928年7月盗墓队最终找到了地宫入口。
原来，在高大的明楼后面，有一个“哑巴院”，传说招募的工匠都是哑巴，以防止工人泄露工程的机密。
在哑巴院北面的琉璃影壁，影壁之下就是地道入口。
清东陵的陵寝结构大同小异。
琉璃影壁下正隐藏着地宫入口。
如果从正面横向挖掘，会遇上条砖砌死的隧道；如果从宝顶上垂直往下开掘，则会增加多倍的距离；而如果从琉璃影壁下直接坠入，便能就近打通金刚墙，从最短途径进入地宫。
能找到这个捷径的人，恐怕熟知内情。
慈禧陵和乾隆陵稍有不同，由于封建等级制度的限制，慈禧陵没有哑巴院。
在明楼底下进入古洞门，过道尽头则是一道内部浇铸了铁筋的墙壁，它的里面就是“金刚墙”。
地宫的入口就在这金刚墙下。
东陵修建得十分坚固，要完全刨开地砖不是件容易的事，匪兵们盗宝心切，便动用了炸药。
在硝烟弥漫的残砖断石中，再向下深挖 数丈，终于呈露出一面汉白玉石墙，它就是金刚墙。
从墙中间拆下几块石头，露出一个黑森森的洞口。
一进宫门，匪兵们便被宫中金碧辉煌的建筑迷住了，他们疯狂地抢掠 孙殿英夜盗东陵 着，从脚下的金砖到天花板上的金龙，无不被他们夺走。
而谭温江此行的最大目标是要找到慈禧的地宫。
入地宫的路径非常隐秘，匪兵们一时无法找到。
一位曾在这里建陵的老人，说出了地宫的门路。
地宫的入口找到了，但十分坚固，普通器械根本无法打开，最后，他们搬来炸药，这才打开入口。
孙殿英炸开慈禧太后的定东陵，得慈禧叶赫那拉氏之尸，虽历经十数年而不腐。
孙部从金椁内棺盗窃了大量稀世珍宝。
但他仍不满足，再掘乾隆皇帝弘历的裕陵，他亲自进墓点视宝物，得珍珠、翡翠、玉石、象牙、雕刻、字画、书签、宝剑等无算。
装了四五十箱，加封盖章后拉回军营。
后来他回忆说：“乾隆的墓堂皇极了，棺材内乾隆尸体已化，只留下头发辫子。
陪葬宝物不少，其中最宝贵的是颈上的一串朝珠，一百零八颗中最大的两颗是朱红色，和一柄九龙宝剑，剑鞘面上嵌了九条龙，剑柄上嵌满了宝珠……” 从清内务府的《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》册和李成武的《爱月轩笔记》所载，可见慈禧墓的随葬品之巨，价值之连城。
关于乾隆裕陵中的宝物，因无详细记载可查，仅能根据发现的赃物及孙殿英部盗墓时所用的车辆之多来推算了。
早在盗陵之前，孙殿英就曾以“体谅地方疾苦，不忍就地筹粮”为名，向遵化县征调大车30辆，可想而知这30辆大车要装多少宝物。
另外，从截获和上交的盗陵赃物也可看出。
孙殿英、谭温江等盗掘东陵后急于想销赃，四处活动国内外有关人士。
谭温江等人潜入北平（今北京），暗中委托古玩商黄百川代销珍宝，被卫戍司令部截获。
8月4日，青岛警察厅侦探队在大港码头缉获孙殿英部逃兵张岐厚等三人，查获其携带的宝珠36颗。
据张交待，其还在天津卖了10颗，得币1200元，这46颗宝珠是在慈禧地宫捡到的。
一个士兵尚且能拥有46颗宝珠，那连、营、团、旅、师、军长所得的宝物就可想而知了。
8月14日，天津警备司令部又在海关查获企图外运的东陵文物，计有35箱，内有大明漆长桌1张、金漆团扇及瓦麒麟、瓦佛仙、瓦猎人、瓦魁星、描龙彩油漆器、陶器等，系由某古董商委托通运公司由北平运到天津，预备出口，运往法国，所报价值2.2万元。
与此同时，在遵化截获所谓国民政府内务部接收大员宋汝梅企图携带的铜质佛像24尊，以及乾隆所书用拓印条幅10块。
在东陵案发两个多月后第六军团总指挥徐源泉上交东陵文物中，有金镶镯、红宝石、蓝宝石、碧玺、汉玉环、翡翠、红珊瑚龙头、花珊瑚豆、玛瑙双口鼻烟壶、白玉鼻烟壶等300余件。
由此可见孙殿英部所盗宝物之巨。
盗宝案影响 孙殿英掘墓盗宝被发现后，满人哗然。
部分旗人团体，以及逊清皇室，包括居住在天津日租界(张园)的溥仪等满人上告到蒋介石那里，要求严惩。
此事一时轰动全国。
然而，就在政府大员调查之时，孙殿英却坦然自若，竟以十二军军长和案情以外的“第三者”身份，向第六军团总指挥徐源泉递交呈文，为盗陵的要犯、第八师师长谭温江辩护，罗列谭与盗陵案绝无关系的种种理由。
徐源泉看了孙的呈文，叫人捎信给孙，给孙指点迷津：你孙殿英这次办事太过莽撞，冒天下之大不韪，各方已经大哗，我也难以一手遮天，进行庇荫。
可是有关关键人物你们都要设法疏通，行与不行，看你们的手段。
你们这回掳获不少，外人传说有几万万，舍不得孩子套不住狼，要想把风浪平息下来，你们要下大本钱。
甚至各军团长、各军长门前也要设法打点，只要他们不群起而攻之，民众方面是可以压服的。
孙殿英心领神会，连忙从东陵赃物中挑选一批珍贵的，其中一柄九龙宝剑，剑面上嵌有九条金龙，剑柄上嵌有宝石，孙托戴笠送给了蒋介石；另一柄宝剑托戴笠送给了何应钦。
乾隆颈项上的一串朝珠，有108颗，据说是代表十八罗汉，是无价之宝，那最大的朱红色的两颗，孙在天津时送给了戴笠；慈禧的枕头是一个翡翠西瓜，孙托戴笠送给了宋子文；慈禧嘴里含的一颗夜明珠最为珍贵，开是两块，合拢是一个圆球，分开透明无光，合拢则透出一道绿色的寒光，夜间在百步之内可照见头发，孙将这件宝物也托戴笠送给了宋美龄。
孔祥熙和宋霭龄见后十分眼红，孙便又挑选了两串朝鞋上的宝石送去，才算了事。
并将价值50万元的黄金送给了阎锡山。
孙殿英辩解说：“满清杀了我祖宗三代，不得不报仇革命。
孙中山有同盟会、国民党，革了满清的命；冯焕章(冯玉祥)用枪杆子去逼宫，把末代皇帝溥仪及其皇族赶出了皇宫。
我孙殿英枪杆子没得几条，只有革死人的命。
不管他人说什么盗墓不盗墓，我对得起祖宗，对得起大汉同胞!” 并说：我发掘满清东陵，有3个好处。
第一，满清入关之时，大兴文狱，网杀士人，象吕留良，戴名世这样的人，都被开棺戮尸，我虽不才，亦知道佛经有言，以彼之道还施彼身；第二，满清统治三百年了，搜刮的财帛不知多少，今天我发陵，是为通天下财货，收运转之利，丰藏国库。
[1] 自东陵被盗后，清室遗臣多次到卫戍司令部要求严惩盗陵凶犯，但要犯谭温江却被保释出狱，其他盗陵人犯又多逃出北平。
各界人士纷纷电请政府，要求从速秉公处理，北平总商会请求组织特别法庭审判此案。
不得已，阎锡山电令卫戍司令部从速组织军事法庭，军事法庭由商震上将任审判长。
迫于舆论，陆军监狱马上将保释在外的谭温江重新收押，听候审判。
与此同时，第六集团军总指挥徐源泉也将谭温江以前呈报所谓马兰峪剿匪所得的东陵珍宝加封保存，移送卫戍司令部，并向外界表示对部下决不宽贷。
东陵盗案于1928年12月中旬由军事法庭开庭调查，此后即归于沉寂。
直至次年4月20日方开庭预审，至6月8日终审。
预审中，主犯谭温江拒不承认盗掘一事，而主谋孙殿英更是逍遥法外，他被国民政府任命为新编独立第二旅旅长，并协同任应岐讨伐张宗昌。
6月15日，军事法庭决定拟出审判书呈报中央，将谭温江等嫌疑犯在押，故久悬未决的东陵盗案结束。
军事法庭上报几个月过去了，因案情盘根错节，难以判决。
这时孙殿英已率领军队到陇海线上与阎锡山、冯玉祥取得联系，又在嵩山附近民军中收抚了两万多人，深得阎、冯的器重。
经孙殿英与阎锡山交涉，谭温江亦被释放。
以后孙殿英不断加官进禄，提任安徽省主席、暂编第五军军长。
在抗日战争时期，他和庞炳勋投敌组织新五军。
日本投降后，他又成为“曲线救国”的“忠臣”，被委派为先遣军总司令，与人民解放军为敌。
在人民解放军解放河南汤阴的战役中，这个20多年来一直逍遥法外的盗陵主犯，终于被解放军生擒，后死于战犯收留所中。
1914年中国的历史背景（ 送别 这首歌的出现有什么历史意义），及意义。
清宣统3年（1911年）10月10日，革,命,党,人,领,导的武,昌,起,义，获中国各省响应，最终致清宣统皇帝溥仪逊位成功，中,华,民,国肇建，中国政,治,制,度由维持两千多年的帝制走向民,主,共,和。
20世纪初，李叔同身处中国社会急剧动荡，思想观念、社,会,制,度新旧交替的年代。
李曾追随时代潮流，呼应维新变法，(如演出《黑,奴,吁,天,录》)，歌唱“民,国,肇,造”。
但李自离开《太平洋报》时起，很明显地是从时代风涛中退却了下来。
面对孙,中,山,让,权、二,次,革,命,失,败、袁,世,凯,称,帝,卖,国、张,勋,复,辟，等等层出不穷的社会变幻，以及个人家庭的突然变故(李家的百万资财在辛,亥,革,命前后的金,融,风,暴,中荡然无存)，李叔同感到对社会情势越来越不能适应。
他对社会和个人命运无力把握，失去了信念与信心，确有看破了红尘的意味。
在清末民初的一段时间中，佛,教和佛,学思潮盛行。
康,有,为、梁,启,超、谭,嗣,同等不只将佛说“我不入地狱谁入地狱”作为个人奉献的精神力量，也把佛,教的彼岸说作为改造社会的参照。
由于当时的历史背景，李叔同和当时许多知识分子一样对反,动,统,治不满，但由于个人的局限性，只能通过艺术作品抒发个人内心矛盾。
从而出现了《送别》中的“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”充满了感伤色彩和苦闷失望情绪的歌词。
可以说《送别》的背后是一个历史时期中国知识分子思想感情的象征。
这股思潮，对少年时代就推崇康、梁的李叔同，是会有影响的。
在他的意念里，自己无力它顾，只有一心念佛，多多行善，才能使社会美好起来，已使天下苍生脱离苦海走向幸福的彼岸。
在艺术领域，李叔同极富创造精神，在现实生活中，却是个缺乏实践尤其是社会实践能力的人。
他所钟情执著的艺术门类，又都比较抽象空灵，易于远离现实而接近宗,教。
从小就有佛化倾向、在艺术上又进入了较高层次的李叔同，当他在现实中看不到人生价值和生命的终极意义时，是很容易到非现实中去探寻究竟的。
1914年5月9日23时，北,洋,政,府没有等到预期的外援，以“国力未充，难以兵戎相见”为由，对外宣布接受二十一条中一至四号的要求。
5月25日，完成签字。
消息传出，举国震怒。
签约当天，湖南学生彭超留下血,书，愤然投,江,自,杀。
北京二十万人到中央公园集会，捐款一百万元“救,国,基,金”。
天,津,南,开,学,校的十七岁学生周,恩,来上街演讲，号召人们振兴经济、誓,雪,国,耻。
全,国,省,教,育,会,联,合,会决定，全国各级学校以每年5月9日为国,耻,纪,念,日，称为“五,九,国,耻”。
从总体结构看，《送别》很像一首古词(类小令)，共三段，其中一、三两段文字相同。
第一节，着重写送别的环境。
作者选取了“长亭”、“古道”、“芳草”、“晚风”、“暮色”、“弱柳”、“残笛”“夕阳”八个典型的意象，渲染离别的场景。
第二节，着重写送别人的心境，是全曲的高潮。
通过“天涯”、“地角”、“知交”、“零落”、“浊酒”、“夜别”、“离梦”，诉诸感官，触动心弦。
第三节，是第一节的重叠，进一步烘托别离的气氛，是意象上的强化和音韵上的反复。
其中，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”两句周而复始，与回环往复的旋律相配合，形成一种回环美，加深了魂牵梦绕的离情别意。
其实，李叔同出家为僧的真正原因是与当时的社会矛盾和个人的身体疾病息息相关的。
当时中国社会急剧动荡，思想观念和社,会,制,度的新旧交替、交叉和反复，使得一向追随时代潮流，呼应维新变法，讴歌唱“民国肇造”的李叔同，感到难以适应。
他对社会和个人命运无力把握，失去了信念与信心，产生了看破了红尘的观念。
十九世纪美,国,音,乐,家J·P·奥德威作有一首歌曲《梦见家和母亲》，这首歌流传到日,本,后，日,本音乐家犬童球溪以原歌的曲调（可能作过略微的改动），填上日文的新词，作成《旅愁》这首日,文,歌。
1904年《旅愁》发表后，在,日,本被广泛流传。
1905年至1910年，李叔同留,学,日,本，故接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，产生了创作灵感，后于1915年在浙江省立第一师范学校任教时便以J·P·奥德威的曲调配上中文歌词，作成了在中国传颂至今的《送别》一歌。
《送别》用的是J·P·奥德威作的曲调，但李叔同本人在作词时对曲子作过少量修改，故《送别》与《梦见家和母亲》的曲子并不完全相同。
在歌词上，《梦见家和母亲》、《旅愁》、《送别》则分别是三位艺术家的个人创作，是三个独立的作品，之间无直接联系；当然由于曲调的一致基础，或许在艺术神韵和表现感情上有一定的相通之处。
《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅，但意思却能平白易懂；整个中文歌词与曲调结合得十分完美，几乎不能发现是谱曲后重填词的歌曲。
《送别》这首歌的歌名常被误作为“《骊歌》”，虽然《送别》是一首骊歌，但“骊歌”并不是它的歌曲名字。
二十世纪20年代到40年代，《送别》是作为在新式学堂中教授的学堂乐歌，广为传唱，受到大众的深爱。
1970和1980年代，《送别》作为插曲或主题曲分别出现在电影《早春二月》和《城南旧事》中，更使其脍炙人口，传唱不息。
有论者认为李叔同的作词是浓缩了元杂剧王实甫《西厢记》中第四本第三折《长亭送别》的意境。
“黯然销魂者，唯别而已矣”。
古人离别重送行，文学描写极多。
送行处所的景物环境，往往成为借以抒情的载体，其中便有“亭”。
早在秦汉时代，交通驿道上就设置“亭”，以为邮驿之所，亦供行旅之人休息食宿等多种用途。
后代沿之，“十里五里，长亭短亭”，可谓存在于中国古代社会很长的历史时期中。
所谓长、短者，亭之大小而已。
行人初征途上的 “亭”，无疑是“挥手长劳劳”的首选场所，以其可以遮蔽风雨酷日而进行握别、饯行、吟诗作赋等活动，因之便最是“天下伤心处”了。
“离亭’’的意蕴产生了。
如三国时吴地之“劳劳亭”，即为送别之所。
一般说来，普通送别，送至五里，即短亭处，已不为近。
情谊深挚者，往往送至十里。
那十里长亭的别意，竟是何其浓至!如王实甫《西厢记》中崔莺莺送张生，便有那催人泪下的“长亭送别”。
送行者，被送者，都不免一种深深的离伤。
倘是诗人词人，至情至性，举目所及，唯有别意，乃是移情于物，长亭及其周围之景物环境，便都染上了人的主观色彩，如唐司马扎《送归客》：“寂寞长亭外，依然空落辉。
”以长亭为视角中心，向外望去，落日笼被，犹似离情，表达的是送走友人之后的落寞惆怅。
元魏初《沁园春·留别》：“长亭外，望野烟春草，不尽离情!”也是以长亭为视角点，广袤的空间中，野烟春草凄迷，充溢着远行者无穷的愁绪。
道，是行旅经由之路。
“古道”之“古”字，极其沉重，贯穿着古今，演绎着人情。
多少人离家别亲，衷情忉忉；行役奔劳，忧心孔疚；飘泊浪游，凄凉孤独……宋代林逋《途中回寄阊丘秀才》：“行人古道上，落日破村西。
”张耒《将至都下》：“弊裘疲马古道长。
”元马致远[越调·天净沙]《秋思》：“古道西风瘦马。
”王实甫《西厢记》第四本第三折：‘‘夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。
”路上行人欲断魂，历来“古道”刻录着多少人生旅途况味。
多情自古伤离别，别意总是凄然，何况在积淀着那旷古之情的古道边。
所以在古道边为即将前去经历“古道”的艰难行旅生活的行人送别，别是一番滋味。
宋张蝗《拟苏少卿寄内》：“话别河梁上，踟蹰古道边。
”古道边的踟蹰，演漾着难分难舍的情谊。
又离亭、古道，乃相连属，如明杨慎《阳关图引》：“行程征马短亭前，弱柳垂杨古道边。
”意象叠加，意蕴厚重。
对于离别、游子，见无边芳草，则往往感物伤怀。
如李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”宋唐仲友《迟日春遍丽》：“芳草连天生。
游人自适意，客子偏伤情。
”元无名氏《集贤宾·伤春》：“人生今古别离难，芳草连天望眼。
”所以，无边芳草的景象，一旦与离情别意相系，便多有伤感意蕴。
在中国文学中，这种意蕴是逐渐积累起来的。
春草与离别最早相联系的，是楚辞《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”在汉乐府《饮马长城窟行》中，已经作为思远怀人的比兴意象：“青青河畔草，绵绵思远道。
”后人更是生发无穷。
表达送人意，如南朝江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”宋汪莘《玉楼春·赠别孟仓使》：“问君离恨几多长，芳草连天犹觉短。
”清朱彝尊《山阴道歌送沈十二进》：“客舍高歌一送君，江南愁思盈芳草。
芳草碧迢迢，离人千里遥。
”表达怀思远人意，如欧阳修《虞美人》：“楼高不及烟霄半，望尽相思眼。
艳阳刚爱挫愁人，故生芳草碧连云，怨王孙。
”宋媛无名氏《踏莎行》：“断肠芳草连天长。
”元王娇红《记怀》：“断肠芳草连天碧。
”表达客子愁情，如宋蒲 寿成（宝盖头）《用翁雪舟送春韵》：“芳草连天起客愁。
”元叶yóng（大头；仰望 禺页）《清明有感》：“芳草连天野客悲。
” 芳草与其他意象连用，如晏殊《踏沙行》中的“绿杨芳草长亭路”句，便是关乎离别的几个意象叠加，意蕴非常深厚了。
亭、道、春草三者乃相连属，如李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
”而李叔同歌词前三句，也正是三者连属的。
此句亦是多重离别意象组合。
“晚”字意，显然用唐人傍晚送别的惯例；杨柳、笛声，均甚得离别传统意蕴。
杨柳作为送别或思归意象，古诗词中最具典型，那是自《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”以来就奠定下的。
刘禹锡《杨柳枝词九首》道：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
”杨柳作为离别意象使用的情况，不胜枚举。
“晚风拂柳”，乃所谓“杨柳晚风嗟客路”，离情何极；“笛声残”，乃所谓“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”14l，友情难舍，别意悠悠。
此情此境，借用《唐人万首绝句选评》称赞王维《渭城曲》之言，可谓“情味俱深，意境两尽”。
吹笛送别，或闻笛悲离，传统诗词写之甚多。
笛曲往往是《折杨柳》、《杨柳枝》，或倚《渭城曲》。
北朝乐府横吹曲辞《折杨柳歌》：“蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。
”李白《洛城闻笛》：“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。
”清吴绮《九日次书云韵》：“千古伤心杨柳笛。
”又清褚人获《坚瓠集》说：“唐人饯别多唱《渭城》。
”《渭城曲》源起王维《送元二使安西》诗，时人谱为曲，又称《阳关曲》，用于送别。
《唐音审体》云：“刘梦得诗云‘更对殷勤唱《渭城》’，白居易‘听唱《阳关》第四声’，皆谓此曲也。
相传其调最高，倚歌者笛为之裂。
”笛，成为一种抒情的道具，笛声及其所表达的情意，在行者、送行者的心中，都会不绝如缕，如唐钱起《送张将军西征》：“玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。
”韩愈《韶州留别张使君》：“鸣笛急吹催落日，清歌缓送感行人。
”清吴伟业《送林衡者归闽》：“五月关山树影圆，送君吹笛柳阴船。
”宋人戴复古《世事》诗：“春水渡旁渡，夕阳山外山。
”成为诗评家谈说的名句。
元人任昱将“夕阳”句用到了自己的散曲[南吕·金字经)《湖上僧寺》中：“凭栏看，夕阳山外山。
”从这两篇作品中的原句意蕴看，本与离别无关。
既然有论者指出李叔同《送别》中用了戴复古此句，则本论不妨说个明白。
明人杨慎《升庵集》卷五十七说：“宋人诗话称戴石屏‘春水渡旁渡，夕阳山外山’，以为奇句，余观唐韩君平‘夕阳山向背，春草水东西’，意同而语尤工。
”按，“夕阳山向背”二句实际是刘长卿的诗句(《中兴间气集》、《文苑英华》、《唐诗品汇》、《全唐诗》等均作刘长卿诗。
)凭心而论，戴诗“夕阳山外山”与刘诗“夕阳山向背”并不“意同”。
倒是戴诗之后，诗家爱之，模仿或意取翻新者，不乏其人。
如宋人方岳，在他的《次韵行甫小集平山》和《四用韵》两首诗中，拆用“夕阳山外山”：“骑鹤重寻烟雨句，征鸿欲没夕阳山”、“茫无措手句中句，悔已噬脐山外山”。
宋释文垧《随寓》：“微茫春水渡，平远夕阳山。
”元仇远《题王师尹宜晚楼诗》：“去天一握屋上屋，斜日几重山外山。
”明文征明《题溪山秋霁图》：“凉风数点雨余雨，落日千重山外山。
”其实，“……ABA，……山外山”，这一诗句结构，也并非是戴复古的发明。
复古之前，有北宋会稽法云长老重喜诗句：“行到寺中寺，坐看山外山。
”又北宋郭祥正《次韵元舆临汀书事》：“城池影浸水边水，鼓角声传山外山。
”戴复古似乎很喜欢这一语言结构以及表现的阔大之境，他在《李计使领客游白云景泰》诗中也用了这一形式：“沧波万顷海南海，翠碧几重山外山。
”又在《世事》中用这一结构，于“山外山”前笼罩以“夕阳”意象，成就了“春水渡旁渡，夕阳山外山”的名句。
而后人在离别、怀远等环境中，用“夕阳山外山”句，意蕴生新，则被赋予了特殊的内涵。
这得从构成其浑融意境的几个意象“夕阳”、“夕阳山色”、“山外山”来说。
夕阳，落日景象，就别情的语境而言，它通常是唐人在傍晚时分送别的一种气象环境，所谓“行人挥袂日西时”，故常常被借景抒情。
如李白《送友人》道：“浮云游子意，落日故人情。
”后世送别，虽多不在傍晚了，但常用唐诗写法。
夕阳又是最易引起行客游子或怀人念远者心境落寞的景物，如宋晏几道《鹧鸪天》：“年年陌上生春草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫，征人归路许多长。
”元王实甫《西厢记》第四本第三折：“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
”元无名氏[商调·集贤宾]：“吃紧的唱《阳关》不肯消停，西风南北路，落日短长亭。
”夕阳山色，在不同语境和意脉中有许多意蕴。
宋人张炎说“好诗尽在夕阳山”，是从景美诗好来说的；清人厉鹗说“诗愁都在夕阳山””，是从牵愁惹恨、伤感来说的。
也就是说，同是夕阳山色的物象，心境、语境的不同，意蕴就不一样。
而离别、游子心境及语境中的夕阳山色，便属于后者。
如范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
”元贡师泰《送国子掌仪魏居仁还山东》：“夜雨溪声连客枕，夕阳山色满归船。
”明徐烟《舟行》：“空山驻夕阳，山色更苍茫……此际溪行者，能无思故乡?”“山外山”的意象，既表示山的重叠起伏、连绵逶迤，还包含方位、处所、距离等。
从离别的语境来看，万山修阻，便有离隔之意；因其方位、处所、距离感，因山觉遥，便有飘泊之意；同时，山牵别恨，离人可能因它的视觉效果而触目生情。
无论亲友送别、相思、盼望，或是行客游子表达这类对应的情感，都可能把视觉、情思指向了“山外山”。
诗词中颇多这类描写，如宋欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”元张翥《菩萨蛮》：“何处望归鞍，暮云山外山。
”明陈大声(陈铎)《蝶恋花》：“千里青山劳望眼，行人更比青山远。
”明嫒王风娴《长相思》：“忆乡关，盼乡关，迭迭南云山外山。
”因此，当这些意象组合为“夕阳山外山”，用以表达离情别绪、旅情时，是极其自然、恰切的。
前人与此写景取意类似的颇多见，如唐权德舆《岭上逢久别者又别》：“马首向何处?夕阳千万峰。
”明文嘉《自题小画》：“夕阳西下山千叠，木落空江生远情。
”清王士祯《将至桐城》：“几行红叶树，无数夕阳山。
”天涯、地角，古人以形容“远”或行域广大。
古诗十九首之《行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
”陈徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠。
”唐骆宾王《畴昔篇》：“地角天涯眇难测。
”唐杨凭《湘江泛舟》：“湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
”宋曾糙编《类说》卷四十六“李太保家青衣”条：“妇人曰：‘我天之涯，地之角，下入九泉，皆不见子，子只在此也!’。
”元王礼《槎轩记》：“穷天之涯，极地之角……”由“远”或行域广大意，古人常以言离别、阻隔、飘泊诸意。
“天涯”、“地角”二词常连用，亦可单独用。
若单独用，则“天涯”意象用得最多。
言阻隔，如韩愈《祭兄子十二郎老成文》：“一在天之涯，一在地之角。
”宋孔平仲《别友人》：“离筵劝我一杯酒，送我万里天之涯。
”言离愁相思，如唐独孤遐叔妻白氏《梦中歌》：“良人去兮天之涯，园树伤心兮三见花。
”宋晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
”言飘泊，云萍踪迹，如宋苏轼《老人行》：“浪迹常如不系舟，地角天涯知自跳。
”郭祥正《游子吟》：“远游如飞蓬，飘泊天之涯。
”宗泽《上郑龙图求船书》：“全家百指如飘蓬断梗，一在天之涯，一在地之角。
”言时空交变，会合之难，生命无常，如宋胡寅《祭杨殉》：“眷地角兮徘徊，忘天涯兮悲辛。
予旧交兮日疏，尔既久兮弥寅。
”赵汝鲢《题下阳怀沈叔忱》：“故人不可见，回首天之涯。
”明朱同《横洲书堂记》：“老成凋谢，霜木晨星，朋友旧游，天涯地角。
” “地角天涯总别离”，由送别而用“天涯”、“地角”意象，将上述诸意均涵容、蕴藉其中。
古人全面聚合别离意绪下的长亭、道路、春草、天空、杨柳、风、夕阳、天涯、地角等意象，为一篇之咏，宋人万俟咏《春草碧》可为代表：“又随芳绪生，看翠连霁空，愁遍征路。
东风里，谁望断西塞，恨迷南浦?天涯地角，意不尽、消沉万古。
曾是送别长亭下，细绿暗烟雨。
何处，乱红铺绣茵，有醉眠荡子，拾翠游女。
王孙远，柳外共残照，断云无语。
池塘梦生，谢公后、还能继否?独上画楼，春山暝、雁飞去。
”则李叔同《送别》之作，非有以乎?零落，乃生命的飘零、衰残。
本由草木的凋谢、脱落而比兴人事。
《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”零落伤逝，人之常情。
吊挽情境中伤逝，由此及彼，连类伤悲，如宋 韩维《谢师厚挽词》：“交亲半零落，衰泪下沾衣。
”元马复初《挽诗》：“交游半零落，挥泪独伤神。
”明刘嵩《悼严焕》：“交游半零落，梦寐增惨凄。
”感事感物中伤逝、哀残，常有深沉之思。
晋 陆机《们刁有车马客》：“亲友多零落，旧齿皆凋丧。
”唐孟郊《溧阳秋霁》：“旧识半零落，前心骤相乖。
”白居易《再到襄阳访问旧居》：“故知多零落，闾井亦迁移。
”宋王安石《次韵张子野竹林寺》：“十年亲友半零落，回首旧游成古今。
”离散飘泊，常会使人感到生命之无常。
故言别情境中伤逝、哀残，有生离死别之悲。
宋张宋《送孙志康赴高阳》：“三觞草草岂足饮，聊具数刻留君欢。
年来故友半零落，每念及此伤肺肝。
”明韩邦奇《浙上送邃谷无涯白石……》：“知已半零落，生离几怆神。
”酒为饯别之物，饮酒是饯别必有的仪式。
宋李若水《别向德深》：“旗亭有浊酒，挥泪与君倾。
”杜范《又送汤国正五十六字》：“一尊浊酒送君行。
”元许有壬《和大别石壁禅师韵》：“物外寻常清浊酒，人间多少短长亭。
”清吴绮《周屺公澄山堂词序》：“别后相思，又送君于劳劳亭上。
哀弦浊酒，把离袂于河梁。
”离别饮酒，有其重要的功能，王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”宋赵蕃《送王汝之江西》：“一杯浊酒慰飘零。
”酒尽馀欢，宋叶梦得《临江仙》：“肠断陇头他日恨，江南几驿征鞍。
一杯聊与尽馀欢。
”明石瑶《答侍御宋先生次韵》：“回首故山应怅望，一尊新酒尽馀欢。
”畲翔《赠别驾陈观甫之金陵》：“沽来浊酒且为欢，后会不知复何所。
”分别在即，强为欢饮，分手之后，不复有欢乐也。
故“一觚浊酒尽馀欢”，有万不能已之情在焉。
梦暖或暖梦，如宋释惠洪《闻龚德庄入山先一日作诗迎之》：“梦暖不知窗雾白，眼寒初爱毅罗轻。
”彭止《题辛稼轩斋中》：“午窗诗梦暖于春。
”元刘将孙《题谭梅屋所藏杨妃上马图》：“芙蓉暖梦醒来晚。
”总之是甜梦好梦吧，且不去说它。
古人言梦寒，往往与离别、独处有关，而借身边的景物、情事，描写别梦“寒”的况味：元刘秉忠《秋怀》：“归心又落宾鸿后，别梦还随夜雨多。
”李昱《七月辞》：“别梦茕茕冷秋烛。
”明徐烦《怀高凉李大》：“别梦萦千里，愁心隔五湖。
乱山风雨里，相忆一灯孤。
”此数例为未用“寒”字，而寒意逼人者。
直接用“寒”字，传递离别后的孤独凄清之意，无论是梦境，如宋郑刚中《宿长安闸口》：“一夜魂梦寒，乡国劳远想”、元尹廷高《桐江舟中》：“敲篷雪霰和愁碎，拍枕江声人梦寒”，还是梦醒后的境况，如宋满执中《次逢原秋夜见寄》：“霜苦乱虫清叫夜，梦寒孤竹冷敲风”、明胡应麟《清源道中别裕卿》：“浮云万里幽期隔，明月千峰旅梦寒”，用“寒”字言别梦，看似抽象，实则由于传统诗词中往往因了一些具体景物意象的展示，其意蕴积淀得甚为丰厚，故极令人寻味，而“寒”砭肌骨。
清人吴绮《再次前韵送愚山》：“作客如君未易安，离觞虽满不成欢。
云飞弁岭诗人去，叶落樵溪别梦寒。
”该诗言离别、饮酒、别梦，李叔同《送别》之作 的结尾，其构思、诗境，与之比较，等无差别。
李叔同《送别》歌词所荟萃的意象，是经过千百年来诗词作家长期锤炼、并深为人们所接受的，其意蕴积淀丰厚，诗味浓郁，很容易引起共鸣。
李叔同本人的古典诗词修养极深，他熟谙这些意象，在“送别”这一情思意兴的统照下，精心采撷，进行组合配置，一意贯注，和谐完美，意境浑融。
语言自然畅达，毫无拼凑之痕。
《送别》情意醇厚，深婉绵邈，诗意凄美，令人回味无穷。
为什么会有此效果?人类的性情，是千古相通的。
傅庚生先生曾说：“人类之思想，固与时俱进，向之所以为新奇者，旋已变为陈腐；而人类之感情则今古终无大异，枝节之处虽小有变迁，其大本大源，未见歧背也。
”【13】此言甚确。
意象是性灵、情感的结晶，鲜活的灵魂就存在于意象语汇中。
后人在使用这些意象的时候，既是与古人发生共鸣，也是在开发、激活其意蕴。
李叔同的这首《送别》，实际上并没有写到具体的人和事，可以说是对人间送别情景的高度提炼和概括，以表现在送别这一场景中人对生命和人情本身的认识、体验。
甚至可以说，人生之旅，作者通过送别这一场景来表现，其象征意义巨大，言近旨远，它的暗示性适合了种种人生经历的 人，从多角度去解读。
“送”与“被送”，这一主、客角色，人人都可以扮演，或者曾经历过。
因为人是有血性的，“送别”，人生之旅的这一情与思，永远不会过时，对以往而言，它是一种旷古之怀；就将来看，它也是万世长在的。
李叔同这首歌词，善于取境，凭己心裁，传统、典型的离别意象叠加、整合，意蕴辐衍，意脉潜通，肌理细密，显示出整篇作品绪密而思清、内涵丰富的特点。
同时，作者采用近似于词的格式，声韵谐婉，极具抒情性，真正称得上情韵俱佳，从而具有感人的艺术魅力。
《送别》歌词的成功，给我们提供于应有的思索，即古典诗词优秀遗产在当代的继承问题。
传统的意象意蕴非常具有感发人心、熏染情怀、丰富语汇、惠人以锦心绣口的价值。
当今流行歌曲的歌词，有许多是不令人满意的，原因何在?一是作者掌握的意象语汇贫乏，仅有的词汇表象达意不足，意蕴短缺，干瘪、断源，有如白水，寡淡无味。
二是不知取意的一致，关键不懂意象语汇所蕴藉的深微意蕴，整首歌词的意象语汇在达意上，散乱而缺乏整体性，不能形成合力，造不成叠加、渲染的意象语境，难以形成意境。
李叔同的《送别》对今天的歌词创作具有启示意义，歌词作者需加强古典诗词修养，得其沾溉滋润；创作中根据需要，适当汲取传统诗词意象意蕴，“菁华时揽撷，珠玉散辉光”。
但要注意防止堆砌豆丁（均为食字边）、符号化和类型化等倾向，真正做到驱遣灵妙，运化无迹，创造新境。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
情千缕，酒一杯，声声离笛催。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
草碧色，水绿波，南浦伤如何。
人生难得是欢聚，唯有别离多。
情千缕，酒一杯，声声离笛催。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
北京故宫的历史背景
(1906．9．5- 2000)原名谢鸣岗，字风宝，湖南冷水江铎山人。
小时随父读四书五经，后就读于湖南省立第一女校(又名湖南第一女子师范)，未毕业即投笔从戎，于1926年冬考入武汉中央军事政治学校（黄埔军校前身）。
经过短期训练，便开往北伐前线汀泗桥与敌人恶战。
她的《从军日记》就是在战地写成的，发表于《中央日报》副刊。
1927年军政学校女生队解散，先后入上海艺大、北平女师大学习。
从北京女师大毕业后，她用几部书的稿酬作学资，赴日本留学（1931年）。
因坚拒出迎伪“满洲国”皇帝溥仪访日，而被日本特务逮捕。
在狱中她大义凛然，英勇不屈，当面揭露日本侵略中国的罪行，受到极为残酷的脑刑、指刑、电刑的严重摧残。
被遣送回国后，她又第二次更名改姓赴日本留学（1935年），就读于早稻田大学研究院。
遇到“七·七”事变，为救祖国危亡愤而返国，组织“战地妇女服务团”，自任团长开往前线。
在火线上救助了大批伤员，并做了大量的宣传鼓动工作。
她是无可争议的女中豪杰。
抗战爆发后组织湖南妇女战地服务团，赴前线参加战地工作，写下《抗战日记》。
抗战后期还在重庆主编刊物。
曾任北平女师大、华北文学院教授。
1948年赴台湾，任台湾省立师范学院(后改为师大)教授。
1971年因右腿跌断退休。
现居美国旧金山。
据不完全统计，她一生出版的小说、散文、游记、书信等著作达80余种、近400部、2000多万字。
代表作《女兵自传》，相继被译成英、日等10多种文字。
谢冰莹是当代著名女作家，因为历史原因，加上冰莹性格耿直，在她诸多作品中，多有不随潮流的言论，因而她的许多作品难以在大陆与广大读者见面。
当法国文学泰斗罗曼·罗兰向全世界读者推荐《女兵自传》时，家乡人竟不知此书为何物。
我是有幸较早读到冰莹作品的人之一。
家父与她在龙潭塾馆同学1年，1943年冰莹回到故乡，送给家父一本《冰莹近作自选集》，珍藏了许多年，我初识文字时即开始读，读过多遍。
不知何原因，读她的作品，有一种特别的亲切感。
谢冰莹在家乡冷水江市铎山度过了她的金色童年，至今流传着许多有关她的故事。
谢冰莹最早就读于龙潭塾馆。
在谢冰莹就读之前，已有40多位男生在此读书，且都是谢姓。
家父姓苏，因外祖父姓谢，是先生的堂兄，住在塾馆旁边，且资财富足，塾馆先生碍于外祖的面子，就收下家父这位异族弟子。
塾馆不收女生，由于小冰莹的执着，塾馆先生不得不破例。
自此，这两名特殊学生开始了他们一年的同学生涯。
谢冰莹由母亲领来上学，当时才10岁，长得俊俏，穿着整洁，是大家闺秀模样。
小冰莹和男生分开而坐，当时塾馆授课，和现代完全不同，是先生点名“某某生”，学生即捧着书站到先生桌前，先生指着课本断句、解释，然后，学生回座位高声朗读课文，读熟了，又捧书站到先生桌前背书。
学生不分年级，但程度不同，课本也不同，有的读《三字经》，有的读《孟子》、《论语》，小冰莹读《女子国文》、《四字女经》等书。
她很少高声朗读，默读两遍即能背了。
小冰莹没事做的时候，就静静地听先生点书，听同学背书，居然将同学们的功课也都记下了。
当男同学摇头晃脑背书背不下去时，她就提醒他们，先生免不了要狠狠瞪她几眼，同学们对小冰莹的记忆力深表佩服。
先生有一顶青缎布做成的皮帽，尽管帽沿上汗迹斑斑，气息也不好闻，但他总是郑重其事地摆放，上厕所从不戴帽子。
每当先生上厕所时，淘气的冰莹就把先生的帽子戴在自己头上，做些滑稽动作，引得同学们发笑。
先生刚从厕所出来，同学即向小冰莹报信，冰莹复将瓜皮帽端端正正放在原处，装成没事一般。
有一次，被先生看见，先生狠狠地瞪了瞪小冰莹，想说点什么，终于没有说，在教室里踱来踱去，许久才把帽子戴了，大家才松了口气。
先生高度近视，鼻尖贴着书本，说话声音很大，情急时还有点打结，口里不时溅着唾沫星子，穿着也不讲究，他对小冰莹很好，平时呼“凤宝”、“鸣凤”(是冰莹儿时的名字)。
男生犯规了，他狠狠地骂和抽打手心。
但对小冰莹仅打过一次，而且是轻轻地。
那一天，上课铃响了，爱吵闹的小冰莹倚靠着门，高高抬起一只腿，跨在门槛上，要男同学钻过去，胆小的钻了，多数不肯钻，先生看见了，真的发火了，“无理，无理，小女子无理”。
到了教室里，先生怒容满面，厉声斥问小冰莹：“你认错么?你悔改么?”小冰莹一动不动地站着，不回答。
“你认错么?……”先生一次比一次声音高，简直在吼叫。
小冰莹倏地走向先生，伸出小手说：“先生，您打吧?”先生长长地“唉”了一声，轻轻拍了一板，后来，到底没拍第二板了。
这次算是先生对冰莹最严厉的处罚。
谢冰莹在民族危难之际，毅然投笔从戎，任战地服务团团长，在枪林弹雨中穿行，后与胡兰畦女士一道被授予少将军衔。
1943年，我父亲听说冰莹回来了，欣喜异常，想去见她，但担心此时的冰莹已不是龙潭塾馆里的“凤宝姐姐”了，她瞧得起“日出而作、日入而息，面朝黄土背朝天”的农夫吗?我父亲和一些同学步行前往，一到光明山，就发现有些异样，人们熙熙攘攘，坪里挤满了人，经打听才知道，是冰莹在演说，因为听的人多，只能远远地站着看，机会终于来了，在蓝田大中书局管账的姨父告诉我父亲说：“冰莹此次回来，学界开大会欢迎她，并向她索要作品，她就匆匆编了本集子叫《冰莹近作自选集》，以谢朋友同学，这本集子由蓝田书局承印，明天冰莹要来结账，你来罢!”第二天清晨，我父亲早早地起床，来到书局。
等了许久，过了正午，冰莹来了，我父亲忙着站了起来，像闰土见到鲁迅一样，想喊他，却没有喊，不知道称呼什么好。
她向姨父问了好后，对我父亲笑着点了点头，样子很诚恳。
显然，她已记不得面前的中年农夫是谁了。
我父亲终于鼓足了勇气叫了声“凤宝姐姐，我是嗣宋，您还记得么”
冰莹“啊”了一声，眼睛里发出熠熠的光，丢了蒲扇，离了坐凳，走上前来，用双手握住父亲的手，不住地说：“嗣宋你好，我记得，怎么记不得呢?你祖父号羽邻，我父亲号石邻，羽邻是同治生员，石邻是光绪举人，两人都以教书终其一生。
”此次见面，冰莹很少谈及自己的事，父亲问她，她总是说：“我是个女兵，在外面当报人，教学生。
”但对我父亲的境况却很关心，问“几个孩子?每年收毛谷多少担?做红茶还是做青茶?茶叶卖得起价吗?石板窑还在挖么?”(石板窑是我外祖办的煤矿)临别时，特地送我父亲一本《冰莹近作自选集》。
谢冰莹在美国旧金山度过晚年，她曾下决心回国省亲，著名文人回大陆，不能不引起台湾当局的极大恐慌，冰莹不得已放弃回国探亲的打算。
2000年1月5日,新千年的钟声刚刚敲响.蜚声文坛的女兵谢冰莹女士,在走过了几乎整整一个世纪的路程后,在美国的旧金山溘然长逝,享年93岁.谢冰莹的逝世,是继冰心、萧乾、苏雪林等文坛老宿相继辞世后,又一位老将的离去。
冰莹自1947年离开故土，就永远没有踏上回乡的石板路。
人们按照她“如果我不幸地死在美国，就要火化，然后把骨灰撒在金门大桥下，让太平洋的海水把我飘回去”的遗嘱，将她的骨灰撒入江海，圆了她的还乡之梦。
祖国在我心中 结尾
老师们、同学们： 大家好
今天我要讲的题目是：《祖国在我心中》。
岁月悠悠，祖国已经度过了第59个特别的国庆节，每一个国庆节，都让我们中国人深深的想起祖国经过的沧桑，经过的屈辱。
在战场上，战士们流淌的鲜血在我们的记忆中流动。
在一页页白纸上，铭刻着一只只可恶的豺狼在中国人的土地上对中国的侮辱和惨烈的厮杀。
他们霸占了我们中华的土地，在我们的国土上放肆。
中国人，我们奋斗，我们自强不息，在鬼子强盗的手上赢得了历史的辉煌，赢得了战争和和平的胜利
在中国历史上，第1937页里，深深的烙着一个充满悲惨和充满惨烈的印——南京大屠杀。
这个印不知道害死了多少的中华儿女，多少的中华子孙。
也不知道中国母亲的身上流了多少的鲜血，这一堆堆鲜红的热血中又不知蕴含了多少中国人的沧桑和智慧。
那一种种残暴的行为是多么的令人气愤
松井石根这个元凶是日本人的耻辱，也是中国人民的仇恨。
中国人，不要再让鬼子的双手再次伸进中国的黄土，不要再让中国人的生命在鬼子手上断送
在中华领土的天空里，第2003片云朵上，演绎的是一场精彩的航天经历，杨利伟叔叔在航天的传奇故事上谱写了中国航天故事的第一页，终于在太空上留下的第一个完完整整、真真正正的中国人脚印。
他承载着中国人百年的飞天梦想，在宇宙间真正的踏上中华的成就之路
中国人，我们心中的中国龙已经腾飞了
中华儿女，流金岁月、沧桑巨变。
此刻，中华的历史已是辉煌
我们少年儿童是祖国的希望，只有我们健康成长，祖国的未来才会更加美好。
我们苏州历史悠久，英才辈出，在《祖国在我心中》这本书里，记载着38位先贤、英雄、名人，其中大多数是苏州人，最起码，也是在苏州任过职的人，虽然文章很短，但是都描绘出了先贤们值得我们学习的精神。
读了这本书，我受到很大的教育：例如，“忧患自省”、“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，充分表现出以祖国命运和天下为已任的高度历史责任感。
例如，“君子以自强不息”“穷则变、变则通、通则久”充分表达了奋发向上的拼搏精神。
例如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“君子坦荡荡”表达了民族的浩然正气和高尚的道德情操。
以上这些中华民族优秀的传统文化深深烙印在我的脑海里。
坚定的爱国志向，远大的革命理想，良好的思想道德素质，是我们少年成才的基础，我们只有树立远大的理想，热爱祖国，热爱人民，才能有学习文化知识的强大动力，才能有正确的人生方向，发奋图强，努力成才，报效祖国，造福人民。
伟大的周恩来总理在少年时代所说的“为中华崛起而读书”激励了几代人，也深深激励着我，因此，我下定决心，不怕困难，好好学习，天天向上，将来做一个对国家有用的人，也为我们拥有五千年文明历史的苏州增添一分荣耀。
祖国在我心中 同学们,少年朋友们: 你们好
我们的祖国地域广大。
有巍峨峻拔的高原，并且修造了与天空最近的铁路，有长年保卫祖国的长城，一起一伏，一直延伸到天边，有水平如镜的西湖，它美丽的景象，悠久的历史，让很多人赞不绝口，留连忘返。
这锦绣山河，是龙的故土，是民族的摇篮，也是我们生活的家园。
我们的祖国历史悠久，从最早的甲骨文到现在的方块字；从最早的用竹子写字到现在用铅笔、圆珠笔、毛笔、钢笔…写字；从最早的用手抓吃饭到现在用筷子来吃饭；从最早…… 光荣的历史，已经过去了，美好的未来由我们来掌握。
时代的接力棒要靠我们来相传，站在新的起跑线上响亮的回答。
生命属于我们，我们要更好得使用它，决不能白白糟蹋它。
我要让有限的生命，体现出无垠的价值。
我要珍惜时间,不虚度年华。
俗话说‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
’我们上课认真听讲,积极的举手发言。
作业要讲究“精”字,不要乱七八糟。
看电视要选择地看,不要什么都看。
看课外书要讲究“三余”,比如可以在下雨天看书……看的时候,要多动脑筋,要把书看懂,遇到好的词句,要把他记在脑子里。
我要使自己的生命过得有意义。
生命在于付出,在于给予,在于为别人着想。
在学校里,为老师着想老师辛辛苦苦地为我们备课,因此,弄得口干舌噪,我们应该上课认真的听,积极举手,让老师少费一点劲；为同学着想,如果同学有什么困难,我会主动的去帮忙,解决困难；为班级着想,我不会为班级扣分,应该要为班级争分；为学校着想,我不会乱扔垃圾,不会破坏公物,为学校争光.在家里,为父母着想,我应该做一些力所能及的事情,不去做坏事,让爸爸妈妈安心；为邻居着想,如果邻居有困难,我会主动的去帮忙。
有志者,事竟成。
少年强,中国强。
同学们,我们是中华少年,我们有责任使祖国强大,我们会刻苦学习,让祖国强大起来。
亲爱的祖国,放心吧!中华少年正向您走来。
岁月悠悠，祖国已经度过了第59个特别的国庆节，每一个国庆节，都让我们中国人深深的想起祖国经过的沧桑，经过的屈辱。
在战场上，战士们流淌的鲜血在我们的记忆中流动。
在一页页白纸上，铭刻着一只只可恶的豺狼在中国人的土地上对中国的侮辱和惨烈的厮杀。
他们霸占了我们中华的土地，在我们的国土上放肆。
中国人，我们奋斗，我们自强不息，在鬼子强盗的手上赢得了历史的辉煌，赢得了战争和和平的胜利
在中国历史上，第1937页里，深深的烙着一个充满悲惨和充满惨烈的印——南京大屠杀。
这个印不知道害死了多少的中华儿女，多少的中华子孙。
也不知道中国母亲的身上流了多少的鲜血，这一堆堆鲜红的热血中又不知蕴含了多少中国人的沧桑和智慧。
那一种种残暴的行为是多么的令人气愤
松井石根这个元凶是日本人的耻辱，也是中国人民的仇恨。
中国人，不要再让鬼子的双手再次伸进中国的黄土，不要再让中国人的生命在鬼子手上断送
在中华领土的天空里，第2003片云朵上，演绎的是一场精彩的航天经历，杨利伟叔叔在航天的传奇故事上谱写了中国航天故事的第一页，终于在太空上留下的第一个完完整整、真真正正的中国人脚印。
他承载着中国人百年的飞天梦想，在宇宙间真正的踏上中华的成就之路
中国人，我们心中的中国龙已经腾飞了
中华儿女，流金岁月、沧桑巨变。
此刻，中华的历史已是辉煌
我的祖国——中华人民共和国简称中国。
它是一个拥有五千年历史的华夏民族,是世界四大古国之一。
我欣赏我的祖国，是因为中国曾经经历了多少沧桑、经历了多少风风雨雨啊；我热爱我的祖国，是因为它在、、江泽民总书记的领导下，发生了翻天覆地的变化；我敬佩我的祖国，是因为在孙中山这位大总统的领导下，打响了“武昌起义”，发动了“辛亥革命”使中国从半殖民、半封建的社会中走了出来；我喜欢我的祖国，是因为祖国的壮丽风景使人心旷神怡…… 中国在公元前221年嬴政统一中国史称秦始皇开始，逐渐成为一个富饶、美丽的国度；张骞出使西域，创建丝绸之路；唐太宗李渊建立了大唐；明太祖朱元璋以一个农民的身份创建了明朝；大金大汗皇太极攻克了北京，创立清朝后……从“玄武门之变” 到“康乾盛世”……从圆周率，四大发明，地动仪，浑天仪……从孔子，孟子……从王羲之，柳公权，颜真清……从李白、杜甫、陆游、叶绍翁、苏轼、辛弃疾…… 中国每个方面都在逐步的昌盛，成为当时世界上发达国家之一。
然而，好景不长，从乾隆皇帝后，一个个腐败无能的皇帝依次出现，从嘉庆皇帝到溥仪皇帝；从中国近代第一个不平等条约——《马关条约》；从中日黄海大战……都体现了后清的腐败。
作为一个中国人，清政府的腐败无能，固然令人不堪回首、深恶痛绝；但更令人欣慰的是在孙中山大总统的领导下，中国人民一举推翻了清政府的腐朽统治，建立了中华民国。
又在以毛主席、周总理的领导下，带领中国人民，建立了一个崭新的中国，巍然屹立在世界的东方。
而且从“五•四”运动开始，一大批优秀的文学作品涌入社会：冰心奶奶的《寄小读者》；鲁迅爷爷的《社戏》；郭沫若爷爷的《山茶花》；老舍爷爷的《四室同堂》；郑振驿爷爷的《海燕》；巴金爷爷的《繁星》……都是当时社会上优秀的文学作品，并且对鼓舞中国人民重新站起来抗击国内外的反动派，建立新中国都起到了非常大的作用
祖国秀丽的风景一向令人赞叹
神奇的九寨沟，具有典型“克斯特”地貌的黄龙，秀丽的黄山，“山水甲天下”的桂林，“世界第一大佛”的乐山大佛，美丽的日月潭，布达拉宫，喜马拉雅山…… 祖国的文化也很多
现在为止，已经有29个项目顺利申请了“世界遗产”的名录，这也是一个令人骄傲的数字
在五千年中，中国人受尽了耻辱，但我们终于又站起来了
可谓是“苦尽甘来”
中国人民在自己的努力下，嬴得了世界人民的尊重
我为自己是一名中国人感到自豪
秦基伟讲的哪些事令溥仪等战犯流泪
上个世纪50年代初，一代名将秦基伟率志愿军15军参加抗美援朝，部队打出了国威军威，涌现出一大批战斗英雄，秦基伟将军的英名也为世人所称颂。
1953年5月，秦基伟从朝鲜回国到哈尔滨，正在筹建哈军工的陈赓请他给教职员工作报告，他一口气讲了4个小时。
秦基伟回忆道：“不用打稿子，一点一滴都涌动于心。
邱少云、黄继光、孙占元、牛保才、王清珍等同志的音容笑貌历历在目。
艰苦卓绝的坑道斗争，十几个连队一个支部的故事，1个苹果8个人吃了两圈的故事，我们的女战士用嘴为重伤员排尿的故事……那些感人的事迹，不仅敌人闻所未闻，就连我们自己的同志，也被深深地震撼了。
”接着，陈赓又请秦基伟到抚顺战犯管理所作报告。
听报告的除伪满“皇帝”溥仪与“大臣”外，还有被俘国民党高级将领计80余人。
这些昔日的王侯将相和国民党高级将领，听上甘岭的故事，就像听神奇的传说。
我们的战士所忍受的艰苦，所体现的英雄气概，所克服的困难，是他们做梦也想象不到的。
秦基伟讲到残酷的战斗场面，讲到战士们舍身报国的情景，讲到坑道里喝尿解渴仍然坚持战斗时，这些昔日与共产党为敌的达官贵人，也深深为之所动，不少人情不自禁地流了泪。
1953年6月16日,秦基伟奉命向主席汇报了上甘岭战役的情况。
听了他的汇报，毛主席十分满意，他对秦基伟说：“张牙舞爪到处要吃人的‘大老虎’也被志愿军战胜了，可见确实是一个‘纸老虎’。
”“你们打的也是‘铁老虎’‘钢老虎’，他们貌似强大，凭钢铁多，凭武器装备优良。
我们是凭指挥员的智慧，凭战士的勇敢，凭正义战胜他们。
”近年来，记者有幸拜访秦基伟讲过的一些幸存的战斗英雄，以及牺牲的英雄的战友和首长，聆听他们讲述那段感天动地、撼人心魄的经历。
一代名将、南京军区原司令员向守志见证了邱少云这个英雄产生的全过程。
那时，他任志愿军15军44师师长，以肯动脑筋、敢于担当著称。
秦基伟曾经称赞道：向守志的办法是，敌人在东边打，我们在西边打；敌人打我上甘岭两个山头，我们也打敌人几个山头。
有人曾把这种战法比喻为“玩猴术”。
邱少云就是向守志指挥的一场潜伏战中涌现出的战斗英雄。
2006年10月，记者见到向守志，老将军深情讲述了他眼中的邱少云。
他说：“那是我们和敌人争夺391高地的一场战斗。
事前，上级并没有具体给我们师赋予攻占391高地的任务。
我们捕捉到战机，临机决定打这个潜伏战。
我将这个任务交给了配属我师的29师87团3营，并与该团领导对可能出现的各种情况及应对办法做了认真研究和准备。
这是一步险棋。
邱少云在当天下午被敌人的燃烧弹打着了。
危急关头，邱少云严守战场纪律，纹丝不动，最后英勇牺牲。
在邱少云精神鼓舞下，我潜伏部队18分钟解决战斗，创造了潜伏战的奇迹。
战后，师里决定组织工作组调查和整理邱少云的事迹材料。
邱少云所在团政治处组织股长任善纪等参加了这项工作。
他们调查回来后，我和师里其他领导同志集体听了工作组的汇报，我流着泪说：“天底下哪有这样的好战士呀
”师党委一致同意向上级报送邱少云的事迹材料，请示给予记功和授予荣誉称号。
后来，中国人民志愿军领导机关给邱少云追记特等功，追授他“中国人民志愿军一级英雄”称号。
2003年5月，记者在空15军干休所见到离休干部、战斗英雄黄继光的连长万福来。
老人给记者讲述黄继光的故事。
讲着讲着，一个意外的细节让记者惊呆了：他的下巴突然缩回去了。
原来，他在上甘岭那场战斗中身负重伤，下巴被美军的炮弹片给锨掉了，当场昏死过去，被抬下山去。
部队领导以为他阵亡了，给他记了功，追悼会也开过了，还给他家里发了烈属证。
万福来醒来时，已躺在哈尔滨的阿城医院，和部队失去联系。
1952年12月下旬的一天，同病室一位姓王的干事拿来12月21日的《人民日报》说：看
前线又出了一位英雄黄继光，为了战斗的胜利，他舍身堵住了敌人的机枪眼。
说着，他给万福来读了这篇新华社记者石峰、王玉章采写的通讯《马特洛索夫式的英雄黄继光》。
通讯的结尾写道：黄继光被授予二级英雄荣誉称号。
“黄继光的事迹远比这感人得多
”听王干事念完报道，万福来有些遗憾地说。
“我是6连连长，黄继光是我的兵，当时是我在战场上临时任命他为6班班长的。
我最了解他，我亲眼目睹了他牺牲的悲壮场面……”于是，他详细讲述了黄继光怎样与自己争抢任务、怎样机智勇敢完成任务，又是怎样流尽最后一滴血，用尽最后一口力气扑向敌人机枪眼的经过。
就这样，由万福来口述、王干事笔录的一份关于黄继光的事迹材料上报到领导机关。
1953年6月1日，中国人民志愿军第三兵团发布命令：经志愿军政治部批准，二级英雄黄继光改授特级英雄称号。
