有谁读过《共产党宣言》，跪求3000字左右的读后感
一、引 言记得的时候,接触到马克思理论,就知道样的一篇伟大的经典——《共宣言》.一直来都非常清楚地记得别人引用那几句话“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”、“全世界无产者,联合起来!”等等.随着年纪的增大,思想积极性的提高,在向党组织靠拢的过程中,也不断的去了解这篇伟大的经典,而真正静下心来去阅读她,理解她是在这个国庆节,一方面是老师布置的作业,另一方面是自己确实也想好好的读下她.于是,一边听着《国际歌》,一边读《共产党宣言》.二、关于《共产党宣言》《共产党宣言》是K.马克思和F.恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领,国际共产主义运动第一个纲领性文献,马克思主义诞生的重要标志.《共产党宣言》的诞生大致经历以下的过程：1847 年11月,马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草一个周详的理论和实践的纲领,马克思 、恩格斯相互讨论,取得一致认识,并研究了宣言的整个内容和结构,由马克思执笔写成.因此,严格来说,马克思在其中的工作最大.1848年2月,《宣言》在伦敦第一次以单行本问世.《宣言》最初用德文出版,后来又用德文在德国、英国和美国至少翻印过十二次.第一个英译本是由艾琳•麦克法林女士翻译的,于1850年在伦敦《红色共和党人》杂志上发表,后来在1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版.法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行,最近又在纽约《社会主义者报》上登载；现在又有人在准备新译本.波兰文译本在德国本初版问世后不久就在伦敦出现.俄译本是于六十年代在日内瓦出版的.丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了.1872年由即将解散的国际工人协会(第一国际)发行的德文版,连同两位作者的序言,成为其后各种译本包括中译本的基础.马克思和恩格斯为1882年俄文版所写的序言,以及马克思死后恩格斯为1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版等所写的序言,又连同1872的版本在内成为现在《共产党宣言》.从内容结构上看,《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论 ,指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流.提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,历史才能得到说明.从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段,现在已经达到这样一个阶段,即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争,就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来.从《共产党宣言》的创作的哲学指导思维来看,马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终,通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾,分析阶级和阶级斗争,特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程,论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律,作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命.另外,《共产党宣言》还公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治,建立无产阶级的“政治统治”,表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想.她认为无产阶级在夺取政权后,必须在大力发展生产力的基础上,逐步地进行巨大的社会改造,进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件.在最后,《共产党宣言》庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链.他们获得的将是整个世界.”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者,联合起来!”三、感想与反思以上是通过阅读《共产党宣言》得到一些观点,毫无疑问,《共产党宣言》是伟大的,不仅仅是她作为一个政党政治纲领的伟大,而且《共产党宣言》在其他很多方面也是十分伟大的,例如,其文学方面,韵律之美很非常易见,如从开头“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊”到结尾“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧……”通篇气势磅礴,有如大江澎湃,一泻千里.文中又多有警句式或诗歌般的文字,诸如资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发,淹没在利己主义打算的冰水之中”；封建的社会主义,“其中半是挽歌,半是谤文；半是过去的回音,半是未来的恫吓”；无产阶级,“现今社会的最下层,如果不炸毁构成官方社会的整个上层,就不能抬起头来,挺起胸来”；以及经后人简化后广为流传的格言“无产阶级如果不能解放全社会(人类)就不能解放自己”等等,语言极其精炼,一气呵成.当然,这里我们需要的感谢中文翻译为我们翻译了这样好的句子,但是我想,即使不是中文的《共产党宣言》,也应该有这样的优美句子.然而尽管如此,我们也必须高度理性的去思考《共产党宣言》,结合我们现在的知识,我们也可以为之提出一些疑问?在马克思看来,社会是从低级到高级进化的,其过程也就是阶级斗争的历史,生产力是推动社会进步的根本力量.仅仅从这个角度来看,作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命就是推翻资产阶级的统治,建立无产阶级的政权,然后大力发展生产力的基础上,逐步地进行巨大的社会改造,进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件.因此,我不禁要问,通过阶级斗争,夺取统治权利和在生产力发展到一定程度社会性质自然的转变是不是平行的?或者相对的?如果生产力与生产关系之间的矛盾简单的表现在两个阶级之间的矛盾,这是不是显得比较轻率?同时,在这样的一个过程,我们是预设一个前提,那就是社会的进化,原始社会一定会随着生产力的发展而进入封建社会,以此类推,一直进入共产主义社会,我们进行所有的论证和思辩都以这个前提存在为基础的.换句话说,如果这个前提动摇了,那么所有的结论都是不可靠的.事实上,从经验主义的角度出发,我们现在所有的社会,都未必是从简单到复杂,从低级到高级的演变,历史是不能假设的,我们的社会也不能被实证,因此蕴藏在社会中最根本的规律很难简单地归结到进化,如果从马克思理论观点来源来看,达尔文的生物进化是他的一个重要引证内容,但是生物与社会是不同的两种内容.
对一篇读后感的读后感
[对一篇读后感的读后感]对一篇读后感的读后感2010年06月09日星期三16：15先说一点题外话：今年以来，或者说从离开青唐之日始，放就有了转行的想法--不是从事的职业，而是指诗歌创作，对一篇读后感的读后感。
一个人不断重复自己是一件乏味的事情。
但舒放之所以坚持下来，不是因为所谓的理想主义情结，而是因为哪怕仅仅就我个人而言，我远未达到诗歌创作的顶峰，尚不曾为自己这一世生命树立(完全私有化的)一个里程碑，尚未奠定自己这一世的坚实地位，所以放还要努力。
等哪一天超越自己了，或许就会开始学摄影，或者练书法。
倘若这一过程中长时间地出现枯燥和乏味的作品，就只能请诸君原谅一个努力者的执着。
下面是一位哪怕就是在网络世界至今还不曾有过联系的一位朋友，所写的《轻轻水起》读后感。
因为这篇文章未及时通过另一位朋友传递到舒放处，还引起了一场小小的纠纷，如今到了舒放面前，放就不能缄口了。
但是，放只纠正常识性的错误，至于作者的感想，和舒放无关--不是冷漠，而是真正的敬意。
允诺你：永世的幸福--读舒放《轻轻水起》舒放是谁并不重要，重要的是他能够写诗--自然不同于我们理解的古体，而是奔放流畅的散文诗--他自己概不承认有散文诗的，而是坚持散文式大诗歌…老人家觉着此人执拗得可爱。
青海偏处祖国西北，极冷极荒僻。
印象里提到青海便是水鸟和淘金，自然，也有最大的氯化钾工厂--据说得盐湖之利。
还有就是环湖自行车国际大赛--倒是近些年的事了，老人家不怎么关心。
(青海，都是那首《在那遥远的地方》惹的祸。
青海的远，相对于哪里而言?我还说北京很远呢
极冷，似乎冷不过东北。
至于僻，2002年《南方周末》在全国现代化进程的各省排名中，青海位列19位，并不是人们所想象的那样。
而在城市现代化排名中，西宁出乎意料排在中上。
全国城市有个108将排名。
就是省会城市、著名旅游城市、GDP1000亿以上等城市组成的一个108强，幸运的是西宁不是第108位，也是中等偏上水平。
倘若以此为论据来证明青海或西宁的荒僻，那么，除了京津沪穗，大家都一样。
西宁，还有一个大家可能都想不到的身份--全国最大的反季节蔬菜生产基地。
通常都以为南方的蔬菜运到北方，殊不料现在反了过来。
放现在居住的这个小城市，有人问西宁有没有这么大?我笑笑，其实我心里想说：西宁的反季节蔬菜温棚基地就要比你们这个城市的市区面积大。
官方的活动舒放没有了解过，我知道的团体活动和民办活动里，青海有位来自产业一线岗位的女士获过全国健美冠军；一位小学生获过全国吉他演奏一等奖等等。
)起初，阿*总提到舒放，如同提心中的至爱，便疑惑。
后来看《轻轻水起》，便懂得，朦胧诗还是有市场的--尤其在闲适的小资女人那儿。
(呵呵，阿*不是小资，至于放的诗歌是否适合小资阅读--还真不知道，放至今为没有一个小资读者。
小资的定义，就不在此重复了。
在之前的文章中放论述过朦胧诗，有广义和狭义之分。
凡是语境不明朗的诗歌作品都可以划为广义的朦胧诗，包括李商隐的昨夜星辰昨夜风等都算。
狭义的朦胧诗是指上世纪八十年代初因为时代等因素作用下形成的一个诗歌流派，多源头；代表人物都是大家耳熟能详的诗人：舒婷、北岛、顾城等。
作者说后来看《轻轻水起》，便懂得，朦胧诗还是有市场的，很明显是指狭义的朦胧诗。
虽然从某种意义上说，舒放的诗歌晦涩难懂，但是把舒放的诗歌归入狭义的朦胧诗范畴，至少放本人是不接受的。
)读舒放，不能够期望太高。
如果想觅到传世佳作，那您大抵会失望。
但寻章摘句老雕虫，偶尔被一两段话打动，却是常有的事。
有放的好友说自己少时曾在《诗刊》抽拔重组，便是新诗，这样的冲动老人家亦有过，所以特有感触。
把放的许多佳句拼凑了，一定也是好诗。
不过心境便失去了，也许如王小波所说没了领袖的指示，或者政治敏感性，便是好作品。
我想：但凡历经抽丝剥茧的痛苦的人，写的诗，一定值得品味的。
所以，且不论是否传世，只以偶尔触动内心那根脆弱敏感的心弦而论，放，不失为一个好作家。
(一个举办过多次个人影展，被官方组织吸收为会员的摄影家，总是自谦地介绍自己是一个摄影师。
他是放的兄长，从他身上，放学到了谦卑。
所以作家的头衔舒放万不敢接受。
还是诗人舒放吧
)读《轻轻水起》…一《询问流水的声音》P2，1996《美人儿》又是我的多情了，坚守美是一件多不容易的事儿--坚守一个信念，非止美而已，其实，凡事都难在一个坚持上了
P3，时间不详《惦念》许多美好的往事和女孩儿只剩下一个个好听的名字，她们在一个个名字中冬眠…惦念只是一种感受，放弃好奇心，我和她们是彼此的往事你，或者我，岂不是只遥遥惦着这样或那样，带着些许温柔的名字，却不再激起一点奔的欲望?
P7，2003《美》…呵，人生际遇，常常令人不可捉摸与P10，《春天的一场雪》未来本是一场意外：像回忆里的小时候--这让我想起历史，总是充满了意外
P8，2004《病中两首》，很奇怪，这本小集子里两次出现沙滩上不再是恋人的家--看起来，放真迷恋沙滩呢
P12，2006《人到中年》人到中年，青春还剩下日记…老人家与放同年，颇有几分兔死狐悲的感慨。
P17，2006《梧桐潇雨》我不能忽视秋天的来临，就像不能拒绝温柔一样。
内心深处，挺过冬天的叶子蠢蠢欲动--这，不禁令老人家萌动了柔柔的情愫，果然有些思春了。
P30，2007《三月》三月，可能有雪，但预约的，是清明的雨
真好。
在书上眉批听风，听雨，听传说--虽然，不喜欢他说的梁祝。
P36，2007《踏春来去》风以热吻的方式穿窗而过…很棒，有新意。
P40，2007《春，这个周末》真烦，饱满的春天不断打搅，柳絮的暗示比挑逗还明目张胆呵呵。
二《站在痛苦锋利的芒上》P45，1995《痛，灵魂像风》灵魂像风，没有永久的归宿，死亡是一种难以满足的欲望。
那些善良了还要善良的人们，痛啊
--知道放很热爱生命，蝼蚁尚且苟活，所以，传世便没了可能--大抵名诗人都得我以我血荐轩辕的，譬如屈原，譬如海子…P46，1996《总有隐痛》衰老的消息，无法不叫人心悸，似是一个无法更改的证据…这倒与咱的职业似有了某种巧合，想到此，便暗自偷偷的乐…P52，2002《为31岁生日而作》三十一年了，我去过许多的地方，来来回回，唯独走不圆一个家--看着一直未能够从心底走出围城的放，替其哀婉，为之感伤…很不幸，放逢冬至便害怕，于是在2002岁末写下这样的话今日最苦涩的记忆不正是昔日最快乐的体验?今日，我清扫小屋，购买蔬菜，用居家的方式证明家的魂飞魄散--奇绝，且凄惶无比，读后感《对一篇读后感的读后感》。
P58，2003《俚语：三啊四呀》不甘心的，除了惦念和曾经外，一起走向暮色的过程，有你，有我，有明天…今天吗?三啊，明天呢?四呀
而生命的分水岭又以什么为标准?多久的生命才是完美，完美又是什么?完美了三，不完美，四吧?
足足的体现出对生命的眷念，其间亦颇多生命存在的惶惑…(大家都知道舒放是一个恋家的人。
但是不管是三十一年了，我去过许多的地方，来来回回，唯独走不圆一个家还是今日最苦涩的记忆不正是昔日最快乐的体验?今日，我清扫小屋，购买蔬菜，用居家的方式证明家的魂飞魄散以及其他诗句，都不是舒放无法走出围城的感触，而是对当年父母和我们姐弟六人大家庭的温暖，至死都思念的一种遗憾。
当然，倘若说放第一次婚姻破裂没有在心灵层面上产生影响那是假话。
只不过那种痛和疼一多半是关乎我的崽崽--此刻说起，还是隐隐作痛。
舒放13岁丧母，之后一直到29岁，几乎都是一个人过，那种孤独和无助，外人难以体会。
所以舒放怕过年过节。
之所以特别怕冬至，因为那天要吃饺子--不知道身为南方人的作者能否体会饺子所蕴涵和代表的意义?)P63，2003《等待》生活，永远大于我们认知的部分--我想这该是常识吧?放在作社科普及呢
而青海之上，黄河碧绿如玉，乃是实写，只能够证明放热爱这片咸咸的荒土。
而青海之上，众神舞蹈，却美甚。
《今天的雨连绵落在心田》终止一次盛典，没有人告诉我，做了，是不是，错了。
我想问放：何谓盛典，恰如六祖慧能所言本来无一物，何处染尘埃
(菩提本无树。
呵呵，所以哪怕是佛弟子的放也不能彻悟，慧能是禅宗六祖啊
我们是凡人。
至于盛典，对于放而言--就这首诗歌里的意义是指和崽崽见面。
那天是崽崽三岁生日前几天，原本计划好接崽崽过来，第二天给他过生日。
晚上接崽崽来了，但是他一直哭闹着不肯呆，那种哭撕心裂肺也不为过。
所以就送他回去--终止一次盛典。
)P71，2004《激情主义》饮食男女，隐忍不是人生的畅意…痛畅不是人生的隐忍，痛畅和隐忍都不是人生的午后--那，不妨叫做饮食男女，反正都未过午后，何不继续畅意无比?
看来作君子其实很难，所以，接着在《我这十年》里，放又惊惶的说起似乎不可以在不能，不该，不愿哭泣的年龄，再次体会流涕的畅意且极悲哀的说起持久的不会是晴天，风雨总在阳光后。
这倒像咱贵州的天气--这地方天无三人晴，不幸暗合了诗意--于是动了邀请放来此一游的念头。
(谢谢，倘若成行，那里有放好几位朋友。
)P73，2005《想家时，我的颜色》梦想啊，是叫人欲罢不能的鸦片，我开始讨厌自己…想家时，我的颜色是透明的。
没有我时，我在那里，没有家时，家在哪里?--禁不住为放这个爱家的莽汉而眼眶红润…(依然是大家，不是小家。
)P82，2006《广场》这是一个没有奇迹的时代…我想：这又是实指了--常识性的文化普及
呵呵。
P86，2006《骑士精神》应该说：极其厌恶这个观点--不做韩信受胯下之辱--虽则韩信以其犹豫和矛盾最终败殁于政坛(而非沙场)，但问题却不在胯下之辱上，否则管仲和伍子胥，一个苟活了，一个奔逃了，却分别促成了春秋五霸之齐桓公与吴王阖闾
风萧萧兮易水寒--壮士一去兮不复还哟
悲哉。
P89，2006《给MJ》用拥抱可以温暖的究竟是谁?…明天醒在谁的怀抱?而明天是否醒来?近在天堂的入口--放，好风流…喜欢。
P90，2006《节气，冬至》放很可怜，逢冬至就不知所云。
胜者为王，败者亦是宁死不辱的王者之风。
落草为寇是生命的耻辱。
…冬天意不合眼的警惕死守最后的阵地…而我知道：春天有早起的习惯，如…爱情看起来放喜欢的不仅仅是易安居士的生当作人杰，死亦为鬼雄吧?
于是P95，2007《三月的雪》，便硬生生的温暖了我铁一样的心，一次
绽放的花朵，可以用新嫁娘的红颊催熟秋天的果实，我用时光君主的口吻许诺你永世的幸福--这真是可以传世的话语了
倘若是改作我以时光君主的口吻，允诺你永世的幸福，强迫意味愈重，便愈显亲切了…(但是，诗歌的韵味会减弱。
虽然是现代白话自由体诗歌，还是有看不见的脚镣起作用。
)三《我的心尖滚过极其温柔的颤栗》仅此一句，值得关注，看起来放亦有自知之明--P100，2002《写给此刻在睡的宵儿》我的心尖滚过温柔的颤栗，那是因为，此刻轻轻吻你--我知道，这是放之四海而皆准的…(舒放明白一点：与其说是诗歌打动了相当比例的好友，不如说是字面意义上作为父亲的舒放打动的。
虽然舒放是崽崽眼里的坏爸爸，是自己认为的不合格的父亲。
)四《爱，是流淌记忆的源泉》P123，2006《短句》意念中的温柔铺天盖地，而你不确切的脸，恰是我可以飞翔的原因。
无数个夜，总是用你的体息来做安眠的药引--我是你的小小子--我想，无论你为哪个女人书写，她一定痛苦流涕，永世不肯逃离你带着粗糙西风和汗味的臭被子…(如果--仅仅是如果这首诗歌有确定的模特的话，我真的忘了是谁。
现在在我臭被子里的是F。
人是善于遗忘的动物，舒放不例外。
)P131，2006冬至日《意念之乡，水》花开，无声，雪融，无影。
…意念之乡，水，自泪腺引发山洪，犁我脸颊好似两道平行的沟壑，如影随形--你爱此妇若此，真难以想象…(这首诗，是舒放和大家开的一个小玩笑，知者自知，不透露了。
呵呵。
)P135，2007《当，青春》在记忆里，沙滩是恋人的家…当青丝如霜，红颜已老，黄花飘零，黑夜里，你是悄然盛开的花无语。
一个西北喝咸水长大的孩子，一个惯看黄沙漫漫如怒涛卷霜雪的男子，心尖尖实在是细得可以…(乾隆有副对联：花鸟鱼虫天然趣，儿女英雄别有情。
所谓汉子，大致上是指可以依靠的肩膀，而不是以对女性的疏忽为标准。
另外，更正一下：青海的水，碱性大，需要软化处理。
不咸，一点都不。
而是苦的。
)注：寻章摘句老雕虫--出于李贺《南园十三首》：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风?谢过作者，并为作者深厚的古文修养而赞叹。
2010·06·09 2010年06月09日星期三16：50|纯水早就做过了2010年06月09日星期三16：51|迟到恰是正点诗歌的诞生不以富贵为基础,所以也就不是为歌功颂德而存在貌似幸福的事件进行简单的重复另眼看世界会令生活的本质越来越近可以把握的梦不多2010年06月09日星期三16：52|梦想的翅膀不会飞的比欢乐更高,却可以跌的比痛苦更低美的鉴赏者和拥有者离的很远悄无声息恰是雪的本质当我醒来已不是从你的梦中我是谁的诗行秋又深了一步光阴似箭用剃须刀掩饰每日疯长的岁月阳关三叠梅花三弄春天里穿着花衣衫的孩子,单薄而又茁壮夜梦可以归纳半辈人的渴求与希冀没有由头的蓦然投入心脏的蹦极春雨贪婪顺手一场晨雪淡淡相宜天人合一锁定至高的落脚点春天的捷径身语意的三级跳我为之动容的春天,比之期盼夫君的新嫁娘般期待以身相许2010年06月09日星期三16：53|我用微笑调和眼泪的浓度可是,生命的花朵哪有不绽放的期盼柳絮的暗示比挑逗还明目张胆春天的绿衣衫系着蝴蝶结那懵懂的夏郎不知道关于爱情的解法只需揽你入怀莫名的恐惧远比来临的死亡更赋有寒意前程是一句扯不圆的谎言以生命为代价衰老的chan食使这样的求索毫无意义倘若死是一种欲望情人的眼泪虽珍贵倒也平常吗为不敢触摸的心锁隐痛之下灵魂像是从旧时走来的使者我以一个精神的实体虚无的存在我想聆听雨声打醒的寂寞如何滋润这不复寂静的夜痴人说梦梦到痴时亦不真如果沦入地狱是通向天堂的唯一路径,那么追随的过程远比抵达更加令人快乐只有伤感的人方可在等距离的状态下承受他人忽略的伤害今日最苦涩不正是最感快乐的体验?我下笔千言却离题万里,再一次隐匿灵魂的角色,让自己和他的痛苦无关为恋人们_古往今来所有的恋人们相似的心绪而温暖莫名糅合几种心情是艰难的事而承受几种心情却不容人有丝毫的拒绝死心塌地的活着头撞南墙的爱着2010年06月09日星期三16：54|爱情无处可栖两个人的寒冷靠在一起就是温暖死往又何必生返隐痛难捱唯梦的出轨昭示我们不敢面对的脆弱爱需要一个监守的理由,而恨往往不期而至生命总还有等待宽容的心中放弃的又何止原本不该放弃的东西爱是恒久忍耐是敢于同天斗的莽撞有爱是我们的幸还是不幸?诗人原本就是轻狂的人生需要用激情和理想打点用拥抱可以温暖的究竟是谁向心力以反向的速度离心百花落尽春不尽2010年06月09日星期三16：54|忧伤和温柔殊途同归我的心尖滚过温柔的颤栗你是我心灵的小屋大悲的大喜过后确是幸福的宁静没有人情愿不尽兴的疯狂一种压抑久捱成疾一次变更似乎意味着一种新的梦想的开始青春来临时,春天会带着冬天的面具怀旧不是因为那个时代有多好,而是因为那个时代里我们年轻怎么爱你都不够我的孩子记忆方可成为血肉身躯不可分割的一部分：同梦一样长久同梦一样脆弱邂逅有着命运的着意没有你就没有世界有了你又何止是整个世界爱着多好我情愿作茧自缚,在你的爱里为灵魂找到最后的寓所爱确是一件让心力交瘁的苦行啊,但我也会在这种苦行中体会甜蜜着的忧伤：牵挂或是期待心灵的磁场竞也会象光纤传递着网速触情生温搅动相见还是怀念的旧疾复发出相思的单行道而爱是唯一的理由输尽语言你的心是我最想到的地方2010年06月09日星期三16：55|2010年06月09日星期三17：15|回复纯水无色：是啊，放在第一时间也引用推荐过了。
再次感谢
2010年06月09日星期三19：48|无语，感动中的感动
问候放，愿快乐随心 〔对一篇读后感的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求山海经的读后感，大概1000个字的
巴金用他的笔，写出了这两个青年人的命运，《家》是一部分，三激流还有《春》、《秋》，看完了《家》，我有极大的兴趣去看另外两本书，我想知道觉新的结局，是悲剧还是正剧，我知道永远不会是喜剧的，觉新的命运在那个年代里是不会有美好的结局的。
家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。
这种单纯而自然的气息，如巴老所说：“永生在青春的原野”。
即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。
“我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去
”“我始终记住：青春是美丽的东西。
而且它一直是我的鼓舞的泉源。
” 书里的人物，埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。
而有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志通过《家》，我可以详细的了解旧社会种种不尽人意的制度和不可磨灭的悲惨历史。
看到小说人物的不同遭遇和命运，不禁让我又悲又喜。
我深深感悟到今天幸福生活的过渡是怎样一个漫长的岁月。
我要向那些为新生活而牺牲和付出的人们敬意。
《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别像觉新那样一生充满遗憾和内疚。
就像序言里所说，生活并不是悲剧，而是一场搏斗，我们为的是去征服它。
《家》读后感 当读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
求徐志摩诗集的读后感２篇，６００字的
边城读后感如果不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中继续。
那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前行。
然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人 ——祖父。
或许他就是为这里的渡船而存在吧，所以当渡船被冲走时，作者给予了他们俩相同的命运。
生命就是这样，总会有消亡，也总会有继续。
如老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。
也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍然在做着摆渡人的事情。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。
就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。
太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。
如山间的溪水清流婉转 ，如天上的白云轻飘悠然。
但却是生活的真谛。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
美丽的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环抱，静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。
尽管凤凰有着桃花源的美好，——芳草鲜明，落英缤纷，阡陌交通，怡然自乐。
单作者却有一种陌生感。
回想一下，山还是那么的高峻，水还是那么的清澈，人还是那么的勤劳，天还是天，你还是你，我还是我，而变的是人的心。
人的心在顽童时是纯洁无暇的，天真的，那时侯未看到现实生活的丑陋，无奈。
看到不仅仅是眼前看到的了。
生活是活动的，图画是静止的。
生活供以人生命，图画供以人欣赏。
农村山城是一幅静止的图画。
千年万年不变。
生活里面的人叫画中人。
他们在社会上地位可以忽略不计。
然而画中一切于画外的人永远充满向往。
作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。
作为真实，却有它无法承载的厚重。
作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。
因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充满了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那分真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，她便从此守着渡船，守着心中那个日日夜夜盼望归来的男人…… 生活不是图画。
生活需要流动。
到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
凄凉朴素，忧伤结束了。
所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中
人类简史 读后感800字
当我看完了这本书，我真的给赫拉利的这套惊艳到了，原史还可以从这种角度进看去理解。
我们人类作为万物之灵，并不是因为单纯的我们拥有语言和会使用工具。
人类之所以凌驾于万物之上，是因为整个地球上唯一突破了邓巴数字的物种。
（当然我们也拥有最复杂的语言和最先进的工具）所以人类崛起的秘密在于集体的协作集体的崛起，并不是个体的崛起。
人类崛起以后我们就开始了出现新的思维，这我们就开始学会讲故事了（所以说谎言从我们开始思考就出现了）。
传说，神话以及宗教就开始出现了。
其中有一个最成功的故事那就是货币，以前我总是不明白一张纸为什么会拥有购买力，现在明白了那是因为这是一个我们共同相信的故事，一个很发达很完善的故事。
所以购买力的强弱就跟讲出这个故事的主人挂钩（这个在经济学上称之为背书）了。
当这个故事的主人（一般是一个国家）他很有实力，相信的人越多，购买力就强。
其中在科技革命有一个很犀利的观点，那就是科学革命的本质就是承认无知的革命。
然后去探索未知，取得新的知识。
这让我想起了我们国家的清朝政府，如果他们当时能够早点摆脱自己是天朝大国的这种思想，承认自己的科学并不能解释所有的问题。
可能就不会出现后来的闭关锁国和被侵略的事情。
但这些都是如果而已了。
引用作者的一句话那就是“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显”。
最后看这本书让我感受最深的就是当你的知识足够全面足够多时，你就能组成一套自己逻辑正确（一定意义上的正确）地去理解社会和历史，甚至去推演未来。
读后感格式
读《书有感 第一段：开头 第：简单介绍一下书的内容 第三段：感想 第四段：结尾我写读后感都是这样的 以后这位老兄有问题可以先找我 我会及时帮你解答 希望你采纳
怎样写好《昆虫记》的读后感
急需拜托了
读《昆虫记》有感“一个人为虫子写出十卷大部头的书，不能不说是奇迹，而这些写虫子的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。
这些奇迹的创作者就是法布尔。
”著名的评论家 —鲁枢元J．H法布尔（1823-1915）法国著名昆虫学家，作家。
以研究昆虫的生活习性著称。
法布尔从小对昆虫痴迷。
他观察昆虫极细致，把昆虫的生活习性、相貌特征、天敌都观察的很清楚。
如：“法布尔在观察螳螂时，把螳螂的外貌：身材轻盈，衣着标志，长翼如纱，外表优雅，描写的生动形象；在写螳螂捕食时：突然比触电更快地摆出可怕的姿势，展开鞘翅，斜搁在一旁，翅膀完全张开，如两片船帆平行竖在背上，身上端弯起如曲柄的杖子，抬起，落下，随着一种喘气似的猛烈抖动而放松，同时发出受惊毒蛇喷气的“噗”、“噗”声……”以及螳螂的筑巢啊，产卵啊。
这些都是其他人观察不到的微小细节。
这对他以后写《昆虫记》有很大的帮助，铸就了他在昆虫学上的成功。
他作为一个贫困铁匠的儿子，连小学都没念
他12岁时去卖报，13岁当订书徒工。
他从自己所卖的报、所印的书中，刻苦自学，以至读完《大英百科全书》。
正是这样，法布尔有了知识，开始了他的科学生涯。
22岁的他被当时英国大科学家戴维看中，当上了戴维的得力的实验助手，从此成为功课科学堡垒的勇士。
法布尔成功的事例告诉我们：“做任何事，只要你有耐心、细心、恒心，再加上一些天赋你就会成为一颗闪耀的新星。
法布尔为人类在昆虫学的探索做出了巨大的贡献。
作为我么这些中学生，生活条件要远远超过法布尔，我们有何理由不去探索，不去发展我们自己的潜能
我们应当学习法布尔刻苦学习，认真仔细，对渺小事物的尊重，这样我们就会就会成为下一个：“法布尔”，去展现自己的那风采。
求一本《书虫》的读后感，水平低点……500字
关于简爱爱与自治简爱是一个非常追求的故事被人爱。
简搜索，不只是浪漫的爱情，但也有被重视的归属感，感觉。
因此，简伯恩斯说，到海伦：“你获得一些真实的感情，或坦普尔小姐，或任何其他人真的爱我，我会心甘情愿地服从了我的手臂骨头断裂，或让牛掷我，或站在后面一踢马，让它在我胸口的冲蹄“（第8章） 。
然而，在这本书的过程中，简必须学会如何在不牺牲增益在这个过程中，损害自己的爱。
她害怕失去她的自治促使她对罗切斯特的求婚的拒绝。
简认为，“结婚“ ，而他仍然合法罗切斯特绑伯莎将意味着使自己一情妇和牺牲的情感为了满足自己的完整。
另一方面，她在莫尔豪斯寿命试验在她对面的方式。
在那里，她享有经济独立和从事有意义和有益的工作，教学穷人，然而她没有情感寄托。
虽然圣约翰提出结婚，她提供一个共同的目的，建立了伙伴关系，简知道他们的婚姻仍然没有爱。
尽管如此，简氏在沼泽居住宿事件简的自治必要的测试。
只有在证明她的自给自足，她对自己能嫁给罗切斯特，而不是依赖对他是不均匀作为她的“主人“。
婚姻可以是一个平等之间。
由于简说：“我是我丈夫的生活，完全因为他是我的。
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为了在一起，是我们在一次一样在孤独的自由，只要在公司的同志。
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我们正是在性质上完美的和谐相适应的是结果“（第38章） 。
图案图案是反复出现的结构，对比，或文学设备，可以帮助发展，并通知文本的两大主题。
火与冰火与冰出现在整个简爱。
前者是简的激情，愤怒和精神，而后者则象征着试图扑灭简氏活力压迫力量。
消防也是简的比喻，作为叙事一再赞同火灾，她的图像亮度，和温暖。
在第四章中，她比作她的心，以“一个点燃的健康，活着瞥了一眼，脊，吞噬。
“我们可以承认他们的类似联系简氏志趣相投火灾，因此我们读到的罗切斯特的“燃烧的，闪光的“眼睛（第25章） 。
当他被蒙蔽，他的脸比作“一盏灯熄灭，等待relit “（第37章） 。
冰和冷形象，往往与贫瘠的景观或海景，结社出现象征情绪荒凉，寂寞，甚至死亡。
“死亡白色领域的北极“的比伊克在他的英国鸟类平行简的身体和精神在盖茨黑德（第1章）隔离的历史描述。
罗沃德的冻结温度，例如，水，是迎接女孩的冻结投手每天早上镜简的心理流亡意识。
婚礼结束后中断的罗切斯特，简形容她的心境： “圣诞霜冻都来到盛夏：白色风暴12月已超过6飞舞;冰釉成熟的苹果，玫瑰漂移粉碎了吹，对干草场和玉米领域奠定了冻结寿衣。
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和树林，其中十二个小时后挥舞着绿叶和热带树林之间的芬芳，现在已经扩散，废物，野生，白松木，在寒冷挪威的森林。
我的希望都死了。
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“（第26章） 。
最后，在沼泽居，圣约翰的冷漠和刚度，建立了与冰和岩石比较冷。
简写道： “通过学位，他收购了我，带走了我的心境自由有一定的影响。
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我则属于一种冻结咒语“（第34章） 。
当圣约翰向简求婚，她认为，“是他的副牧师，他的同志，都将是正确的。
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但作为他的妻子在他身边总是，总是克制，始终签被迫保持我的性质不断低火灾，迫使它在内心燃烧，永远不会说出一哭，但被监禁的火焰后食用的重要关键，这将是无法忍受“（第34章） 。
符号符号是对象，字符，数字，或用来表示抽象的概念或概念的颜色。
伯莎梅森伯莎梅森简爱是一个复杂的存在。
她妨碍简的快乐，但她还推动了Jane的自我认识。
伯莎的神秘建立悬念和恐怖的情节和气氛。
此外，伯莎作为一个遗留下来的，罗切斯特大学的年轻放荡的提醒。
然而伯莎也可以理解为一个象征。
一些批评者解读为对英国的方式上和心理上害怕声明她的“禁锢“它在它的帝国主义的高度遇到的其他文化。
也有人认为是“被困“维多利亚的妻子，从来没有谁预计旅行或工作以外的房子，变得更加疯狂，因为她认为她没有沮丧和焦虑插座符号表示她。
在这个故事，那么，伯莎的疯狂可以作为一个警告，以简完全交出什么罗切斯特会带来什么。
人们还可以看到作为一个表现简的潜意识的感情，特别是，她的愤怒和反对压迫的社会性别规范伯莎。
简爱对罗切斯特宣布她，但她也偷偷给他结婚的恐惧和愤怒感到有必要对监禁可能成为她。
简从来没有体现这种恐惧或愤怒，但并不伯莎。
因此伯莎眼泪了新娘的面纱，它是伯莎的存在，确实提出了阻止前往婚礼。
而且，当代表一来到桑菲尔德的奴役和简意见书，伯萨伯恩斯到地面。
整部小说，简形容她火热的内在精神，她的内心景观作为一个点燃的健康“脊“（第四章）。
伯莎似乎是简的室内火灾的外在表现。
伯莎表达的感情，简必须控制。
红室在红房子可以看作是一个什么样的简斗争必须克服她找到自由，幸福的象征，一种归属感。
在红房子，简的立场流放和监禁第一就很清楚了。
虽然简最终获释的房间，她仍然为社会所排斥，财政被困，并从爱之外，她的独立性和她的自我表现的自由意识正在不断受到威胁。
红房子的重要性，继续作为一个符号整部小说。
它作为一种记忆再现时简，使她目前的状况之间的连接，并且第一次感受到别人的嘲笑。
因此，她回忆，当她是在罗沃德屈辱的余地。
她还认为，关于在一天晚上，她决定离开罗切斯特后曾试图说服她成为一个不体面的情妇桑菲尔德空间。
她在她离开桑菲尔德贫困状况也威胁着情绪和智力监禁一样，圣约翰的求婚。
只有在珍坚称自己，获得经济独立，并发现一名精神家庭原来这是她真正的家庭，可以结婚，她发现罗切斯特和自由，并通过婚姻。
