学习中国政治思想史的收获
中国政治思想史读后感：很多的时候，感觉这位中国的创始人的思想是那么的丰富，那么的睿智，真的让人莫名的崇拜。
是他领导中国人民走向胜利，是他领导中国人民站起来了。
潜移默化中，他的思想已被我们所接受，他的理念在延续，影响着中华儿女。
就所学的知识，我谈点具体的感受。
课本就对思想形成的时代背景中作了详细阐述。
旧民主主义革命的八十年中，中国人民为改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨命运，进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路，但一次又一次地失败了。
事实表明：“中国期待着新的社会力量寻找先进理论，以开创救国救民的道路。
”在这样的历史条件下，应运而生的中国共产党和以为核心的第一代中央领导集体，坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成了思想。
这是中国近代社会和革命运动发展的客观要求和历史产物，是中国人民在实践中经过探索和比较后所选择的革命真理。
以为代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，对中国长期革命与建设实践中的一系列独创经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想。
马克思主义中国化，就是要使马克思主义和中国的实际情况相结合，使马克思主义具有中国的民族特点和民族形式，成为指导中国人民革命和建设的理论。
思想就是这种具有中国作风、中国气派的马克思主义。
在内容上，它是运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命的实际问题，揭示中国革命的发展规律，并把中国人民在长期革命斗争中所积累起来的丰富经验加以科学的总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义。
在形式上，它把马克思主义从欧洲形式变成中国的民族形式。
就是根据中国的民族特点，运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，深入浅出地阐述马克思主义基本原理，阐明中国革命的理论和政策。
思想以及实事求是、群众路线和独立自主为三个活的灵魂。
实事求是是思想的精髓。
实事求是就是一切从实际出发，就是理论联系实际，要把马克思列宁主义基本理论同中国革命和建设的具体实践相结合；就是坚持马克思列宁主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的惟一标准。
群众路线是中国共产党的根本路线。
群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
这是以为代表的中国共产党人把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用在党的全部活动中，而形成党的一切工作的根本路线，是对党和党领导的人民革命斗争历史经验的总结。
群众路线是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现。
独立自主，自力更生，是中国共产党的根本方针，是中国革命和建设所必须坚持和遵循的基本原则，是从中国实际出发，依靠中国人民自己的智慧和力量进行革命和建设的必然结论。
正如所说：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人民自己的力量来办。
独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。
” 实事求是、群众路线、独立自主，这三个基本方面，是贯穿于思想各个组成部分的立场、观点和方法，是思想的活的灵魂。
历史是真理的最好注解。
大革命失败后，从中国的客观实际出发，对当时中国革命的性质、形势和敌我力量的对比作了科学分析，毅然抛弃了苏联“中心城市武装起义”的道路，深入农村，建立革命根据地，探索出了一条农村包围城市、武装夺取政权的中国式革命道路，开创了中国革命的新局面，并最终依靠这条新道路夺取了新民主主义革命的胜利。
新中国建立后，中国共产党人面临向社会主义过渡的艰巨任务——社会主义改造。
以为首的中国共产党人找到了一条具有中国特色的社会主义改造道路，创造性地实现了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。
尤其是对资本主义工商业的和平赎买，用和平方式实现了马克思、列宁提出的解决资产阶级问题的伟大设想，丰富和发展了马克思主义社会主义革命的学说，是国际共产主义运动史上的创举。
中国进入社会主义社会后，如何建设社会主义，又是一个全新的课题。
以为代表的中国共产党人坚持把马克思主义基本原理与中国实际相结合，提出了以苏联为鉴戒，走中国自己的建设道路，并对这一道路进行了初步探索。
尽管这一探索经历了严重曲折，但却为中共十一届三中全会后建设有中国特色社会主义道路的开辟和理论的形成，作出了重要的思想理论准备。
上述历史经验证明：“马克思主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。
” 在21世纪新的历史条件下，继承和发展了建党学说的思想，提出了“三个代表”党的建设理论。
三个代表的重要思想，科学地概括了在新的历史条件下中国共产党的性质和根本任务，集中反映了党的先进性和阶级性特征，是党的第三代领导集体创造性运用唯物主义观的重大成果，是对我们党的历史经验的科学总结，是对马克思主义建党学说的新发展。
三个代表是对于历史规律性与必然性的把握，而代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，归根到底是为了代表人民的根本利益，是为了更好地满足人民日益增长的物质文化生活的需要。
我们党从建立开始就以中国社会的先进生产力、先进文化和人民利益代表的姿态领导中国人民进行了新民主主义革命和社会主义建设。
在民主革命时期，我们党在政治上实行各革命阶级联合专政和民主集中制，在经济上节制资本和平均地权，掌握了统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝，从而成为全民族的领导核心，掌握了革命的领导权。
在社会主义建设时期，我们党进行大规模的经济建设，以满足人民日益增长的物质文化需要。
然而，由于我们党在社会主义建设的理论准备不足，又缺乏经验，使得我们在进行社会主义建设过程中走了许多弯路，使人民的利益受到了损害。
党的十一届三中全会以来，我党恢复和重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，科学分析了社会主义初级阶段的国情和时代特点，提出并坚持了一个中心、两个基本点的基本路线，使我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就。
历史的经验表明，只要我们党坚持和把握了三个代表，我们就能在前进的道路上取得胜利。
能否坚持三个代表，是关系到党能否保持先进性和领导核心地位的问题，是关系到社会主义事业兴衰成败的大问题。
“三个代表”是我们党的“立党之本、执政之基、力量之源”，也是我们在新世纪全面推进党的建设的宏伟纲领和不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的行动指南。
在这一个学期的学习中，我深深认识到为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。
理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响表现在现实生活中，他是改革开放的理论源泉；也表现在空间的拓延上，他是中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。
极简欧洲史的读后感 大概800字左右 高中生水平 速求 希望是在网上查不到的 谢谢
你好
如果我帮你写，没那么多的时间，只能给你几篇作为参考，希望对你有帮助，如果可以的话采纳下，谢谢
第一篇：有人说书要越读越薄，那这本史学家约翰??赫斯特的就是本“薄书”。
全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。
这犹如在一个看历史，很有立体感。
这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。
历史是连续的，也是活的，我们也是活在历史中。
历史流经我们眼前。
只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。
深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。
这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。
“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。
前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。
欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。
国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。
作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
第二篇：如果说欧洲历史是一幅唯美而华丽的画卷，那么文艺复兴便是其中最为绚丽而悲壮的片段。
它的绚丽点亮了冷酷黑暗的中世纪，它的悲壮惊醒了庸庸碌碌的“梦中人”。
它复兴的不仅仅是文艺，更重要的是它让人们的精神得到复兴。
它的到来让人们冲破了会给人们思想紧紧裹上的束缚衣，让人们不再整日纠结于自己是否邪恶堕落，让人们重新思考怎样生活最好，想些什么最好。
文艺复兴就像黑夜中的呐喊，唤醒了迷醉的人们，唤来了久违的黎明。
在那个漫漫无边的欧洲黑暗时代，会是如此的盛行猖獗。
它成了封建社会的精神支柱。
上帝再也不是那个被神圣光环笼罩的救世主，而逐渐演变成教皇用来约束人民的绝对权威。
“君权神授”，在那个时代就连君主也要受到神的制约，也要借所谓的上帝来行使权力，更何况那时期的人民。
日耳曼蛮族那漫长的战争摧毁了曾经百花齐放的古希腊古罗马文化;曾经富裕繁荣的城市生活也不见踪影；古代的艺术、文字也在其中消亡。
此时“上帝派来”的教皇站了出来“拯救”世界。
基督教会找出古希腊古罗马的学术典籍，截取它们想要的段落，把这些断章取义的点点滴滴汇集起来，再将它和摘自中的段落编在一起，构筑出一套基督教神学。
这样下来，希腊哲学思维、学术知识和逻辑观念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它们让人们禁欲，鄙视金钱，就连追求生活中的快乐也是不允许的。
他们反对服饰之美，甚至反对个清洁卫生，禁止一切娱乐活动。
在教会的打压下，人们忘记了为何而生，因为没有欢乐的生活毫无意义，此时的人们活着已经死了。
对于艺术来说，艺术是一个人内心灵魂的体现。
当人们的思想被禁锢时，他的艺术创作又是怎样的呢。
当我们观看古希腊时期的艺术作品，像、每一个都充满的浓浓的人性，他们歌颂人性美。
因为那时人们认为人是世界万物的主宰，并非是神。
而教会统治下的人们创造出的作品像德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，他刻画的情景是亚当和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亚当在责怪夏娃，而夏娃在责怪蛇。
两个人都深深地为自己的赤身裸体感到羞愧。
画中的人是生硬死板的，画作表现的感情也是冰冷的上帝是至高无限的。
这正是人们思想被束缚的表现。
就这样，欧洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世纪末，但丁来到了这个黑暗世界。
他的到来为这个世界带来了黎明前的一丝曙光。
他创造的《神曲》让人们通过作者与地狱、炼狱、和天国中各种著名人物对话。
从中体现了“人文主义”的主张。
这也便是“文艺复兴”的开端。
他用他的生命及一部部“人文主义”著作唤醒人类，他是黑暗中的呐喊者唤醒了一位又一位思想家。
他们渐渐开始思索生活的意义，努力冲破思想的禁锢，抨击禁欲主义，让人们追求现世的幸福。
从此，那笼罩千年的教皇专政迷雾逐渐散去。
欧洲的手工业和商品经济渐渐发展。
人们思想在也逐渐得到解放。
我们看到了拉斐尔手中的《西斯廷圣母》眼中充满了母性的慈爱，我们也看到了达.芬奇的《蒙娜丽莎》迷幻的微笑，更看到了米开朗基罗那个完美、高尚、尊贵的《大卫》。
每一幅作品都笼罩着人性的光辉。
我们看到了比古希腊古罗马更为辉煌的艺术成就。
这鲜明的证实了人们脱离了基督教的思想束缚。
也证明了欧洲开始走向了世俗社会，从此不断发展。
当我翻看这段历史，我突然想起了鲁迅先生的一句话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么。
”欧洲中世纪时期被教会统治下的人们就仿佛被关在了一间铁屋子里，人们的生命在沉睡中结束，这似乎没有什么痛苦。
但是，其中总是有清醒的人，就像但丁等人，他们不忍看到这个社会中的人沉睡一生然后死去。
他们最终决定呐喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化这看似无坚不摧的铁屋。
他们的呐喊惊醒了铁屋子中的人，他们的决心让跟多的人充满力量。
最终，在这场“文艺复兴”中原本沉睡的人们冲破了铁屋。
其实，无论看似多么万难破毁的事情，只要有一个开端，就一定能收获结果。
读极简欧洲史有感
第一篇：有人说书要越读越薄，那这本澳大利亚史学家约翰??赫斯特的《极简欧洲史》就是本“薄书”。
全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。
这犹如在一个三维空间看历史，很有立体感。
这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。
历史是连续的，也是活的，我们活在当下也是活在历史中。
历史流经我们眼前。
只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。
深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）基督教；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。
这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。
“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。
前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。
欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。
国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。
作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
第二篇：如果说欧洲历史是一幅唯美而华丽的画卷，那么文艺复兴便是其中最为绚丽而悲壮的片段。
它的绚丽点亮了冷酷黑暗的中世纪，它的悲壮惊醒了庸庸碌碌的“梦中人”。
它复兴的不仅仅是文艺，更重要的是它让人们的精神得到复兴。
它的到来让人们冲破了基督教会给人们思想紧紧裹上的束缚衣，让人们不再整日纠结于自己是否邪恶堕落，让人们重新思考怎样生活最好，想些什么最好。
文艺复兴就像黑夜中的呐喊，唤醒了迷醉的人们，唤来了久违的黎明。
在那个漫漫无边的欧洲黑暗时代，基督教会是如此的盛行猖獗。
它成了封建社会的精神支柱。
上帝再也不是那个被神圣光环笼罩的救世主，而逐渐演变成教皇用来约束人民的绝对权威。
“君权神授”，在那个时代就连君主也要受到神的制约，也要借所谓的上帝来行使权力，更何况那时期的人民。
日耳曼蛮族那漫长的战争摧毁了曾经百花齐放的古希腊古罗马文化;曾经富裕繁荣的城市生活也不见踪影；古代的艺术、文字也在其中消亡。
此时“上帝派来”的教皇站了出来“拯救”世界。
基督教会找出古希腊古罗马的学术典籍，截取它们想要的段落，把这些断章取义的点点滴滴汇集起来，再将它和摘自《圣经》中的段落编在一起，构筑出一套基督教神学。
这样下来，希腊哲学思维、学术知识和逻辑观念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它们让人们禁欲，鄙视金钱，就连追求生活中的快乐也是不允许的。
他们反对服饰之美，甚至反对个清洁卫生，禁止一切娱乐活动。
在教会的打压下，人们忘记了为何而生，因为没有欢乐的生活毫无意义，此时的人们活着已经死了。
对于艺术来说，艺术是一个人内心灵魂的体现。
当人们的思想被禁锢时，他的艺术创作又是怎样的呢。
当我们观看古希腊时期的艺术作品，像《维纳斯》、《赫尔墨斯》《雅典娜神像》每一个都充满的浓浓的人性，他们歌颂人性美。
因为那时人们认为人是世界万物的主宰，并非是神。
而教会统治下的人们创造出的作品像德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，他刻画的情景是亚当和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亚当在责怪夏娃，而夏娃在责怪蛇。
两个人都深深地为自己的赤身裸体感到羞愧。
画中的人是生硬死板的，画作表现的感情也是冰冷的上帝是至高无限的。
这正是人们思想被束缚的表现。
就这样，欧洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世纪末，但丁来到了这个黑暗世界。
他的到来为这个世界带来了黎明前的一丝曙光。
他创造的《神曲》让人们通过作者与地狱、炼狱、和天国中各种著名人物对话。
从中体现了“人文主义”的主张。
这也便是“文艺复兴”的开端。
他用他的生命及一部部“人文主义”著作唤醒人类，他是黑暗中的呐喊者唤醒了一位又一位思想家。
他们渐渐开始思索生活的意义，努力冲破思想的禁锢，抨击禁欲主义，让人们追求现世的幸福。
从此，那笼罩千年的教皇专政迷雾逐渐散去。
欧洲的手工业和商品经济渐渐发展。
人们思想在也逐渐得到解放。
我们看到了拉斐尔手中的《西斯廷圣母》眼中充满了母性的慈爱，我们也看到了达.芬奇的《蒙娜丽莎》迷幻的微笑，更看到了米开朗基罗那个完美、高尚、尊贵的《大卫》。
每一幅作品都笼罩着人性的光辉。
我们看到了比古希腊古罗马更为辉煌的艺术成就。
这鲜明的证实了人们脱离了基督教的思想束缚。
也证明了欧洲开始走向了世俗社会，从此不断发展。
当我翻看这段历史，我突然想起了鲁迅先生的一句话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么。
”欧洲中世纪时期被教会统治下的人们就仿佛被关在了一间铁屋子里，人们的生命在沉睡中结束，这似乎没有什么痛苦。
但是，其中总是有清醒的人，就像但丁等人，他们不忍看到这个社会中的人沉睡一生然后死去。
他们最终决定呐喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化这看似无坚不摧的铁屋。
他们的呐喊惊醒了铁屋子中的人，他们的决心让跟多的人充满力量。
最终，在这场“文艺复兴”中原本沉睡的人们冲破了铁屋。
其实，无论看似多么万难破毁的事情，只要有一个开端，就一定能收获结果。
世界文明史读后感
[世界文明史读后感]1 第一轴心期的中国在公元前800—200年间，世界上出现了三个文明中心，世界文明史读后感。
《世界文明史》152页记载：公元前6至公元前5世纪，在整个欧亚大陆——希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家 、政治家、哲学家，他们为人类的认识水平的提高做出了重大贡献。
卡尔·雅斯贝斯称之为‘第一轴心期’。
当时的中国正是春秋战国时期，出现了著名的百家争鸣运动。
孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等名人辈出。
促进了哲学、文学、政治伦理学的发展。
奠定了中华传统文化的基础。
2 唐宋时期中华文明举世无双《世界文明史》300页说：中国唐宋时期的文明，可以说代表了这一发展阶段最高峰，是世界上其他文明不可比拟的。
……大量的 朝鲜人、日本人、印度人、西域人来中国学习中国的先进文化。
3 明清时期的新变化明代直至清代前期，中国无疑是世界最先进的国家。
生产总值占全世界的三分之一。
《世界文明史》425页记载：在中国和西方贸易中，中国是出超国，中国的丝绸、茶叶、瓷器每年都有大量出口，……十七、八世纪，中国从国外输入6万吨白银，约占世界总产量的一半。
当时的中国还出现了资本主义萌芽。
但强大的中国开始狂妄自大，不思进取。
主要表现在：第一，中央集权的专制进一步加强。
罢免了官僚机构之首的宰相。
由皇帝直接经管六部。
皇帝是最高决策者，也是最高执行者。
明朝末期，由于专制导致的腐败已经相当严重。
第二，新思想观念遭到扼杀。
《世界文明史》428页记载：明代后期，一些不满当权派的知识分子借书院讲学之名进行政治活动。
其中以东林书院为首，也称东林党。
引起当权派的恐惧，最终将他们杀戮禁锢，直至禁毁书院。
清朝时期大兴文字狱，迫害具有新思想的知识分子。
著名思想家李贽著作多次遭到统治者禁毁，70多岁仍被捕入狱，愤然自杀。
第三，西方文化的入侵。
1511年，葡萄牙人在饶过好望角13年后，攻占马六甲海峡。
1514年进入中国东南沿海。
16世纪中叶，西方传教士陆续来到中国。
1840年发生了鸦片战争，中国惨败。
从此，中华文明面临生死存亡的选择。
二 中国近代落后之迷。
1 李约瑟问题英国著名科学家李约瑟穷其毕生精力写了《中国科学技术史》一书，提出了一个疑问，即中国古代技术辉煌曾经胜过欧洲，为什么近代科学革命没有在中国发生。
这就是著名的李约瑟问题。
此后，许多学者开始研究中国近代落后的原因，提出了环境决定论、语言文字决定论、制度决定论、入侵决定论等。
2中国摆脱落后的努力，开启现代化的进程，读后感《世界文明史读后感》。
鸦片战争使中国人如梦方醒，开始承认落后。
开始了寻找落后的原因和摆脱落后的努力。
第一，器物现代化。
1842年魏源提出了师夷长技说，认为中国的制度是好的，只是武器不如人。
从60年代兴起的洋务运动是师夷长技理论就具体实施。
洋务运动缩小了中国与世界先进国家在军事方面的差距，建立了当时亚洲最强大的海军。
但由于制度落后，导致甲午战争惨败，洋务运动破产。
第二，制度现代化。
维新运动认为必须学习西方的制度。
辛亥革命推翻了封建制度，建立了共和。
但由于人的思想还停留在封建社会，西方制度在中国遇到水土不服，出现了国会纵火案、曹锟贿选、张勋复辟、袁世凯称帝等事件。
第三，思想观念的现代化。
五四运动是一次思想解放运动，矛头直指中国传统封建文化。
陈独秀提出用西方的民主、科学改造中国青年，使之成为新青年。
鲁迅直截了当批判封建礼教，并提出拿来主义。
胡适更被看作是全盘西化的代表人物。
五四运动中提出的打倒孔家店的口号遭到文化保守主义的不满。
中国近代落后与失败是传统农业文明与新兴工业文明碰撞的必然结果。
春秋战国时期的分裂造成了中国文化的多元性，诸子百家的兴起无疑是社会文化多元性的表象。
然而缘何东周时期的社会动荡会成就中国古代社会文化发展的最高峰呢
最早对诸子百家的缘起作出解释的是西汉史学家和文化大家刘向，后来经其子刘歆的继承与发展逐步形成了一套完整的理论体系，主要是说：在周朝礼崩乐坏之前，吏与师不分。
换句话说，政府各个部门的官员便负责把有关这一部分的知识传下去。
这些官吏和贵族诸侯一样是世袭的。
按照这个理论，当后来周朝皇室失去权力时，官吏们也失去了原来的优裕地位，而散落民间，他们便以私人身份招收学生，传授他们知识。
这时，他们已经不是官，而成为师。
就在教师与官吏分化的过程中，兴起了诸子百家。
（冯友兰，《中国哲学简史》，P28，新世界出版社，2004年），刘歆甚至将各家具体出自于何种官吏都作了细致的划分，诸如：道家出自于史官，法家出于理官，墨家出于清庙之守等等。
刘歆关于各家来源的解释和分类虽然有许多任意牵强之处，但是他在归类的过程中充分观察了政治和社会环境，其所运用的思维方式却是十分先进的，故我们不妨把刘歆的理论加以修正：周朝时周王室——诸侯——庶民构成了其社会权力结构层次，而只有特权阶级即周王室和诸侯才享有受教育的机会，正是这样他们才能成为当时社会文化的主导，就是说他们当然地负起了引导社会知识文化发展的责任。
然而当周王室衰微，礼崩乐坏时，社会制度发生了重大的转变，这预示着固有的政治权利结构发生重大的破坏，在这个过程中一部分诸侯由于战争或其他原因失去了土地和封号，降为庶民阶层；另一方面，也有庶民由于其某些专长或其他原因上升成为官吏，融入特权阶层，社会学上将其称之为社会结构性流动。
（易益典主编，《社会学教程》，P301，上海人民出版社，2007年） 各诸侯国为了强化其国力所实行的政治改革更加速了社会结构性流动的过程（事实上各国的政治改革都含有与打破贵族世袭垄断政治权力相类似的举措。
著名的商鞅变法就是很好的例子），随之而来的是各种知识的官方代表散落民间，包括贵族和原本以一技之长服侍君王诸侯从而获得世袭官职的官吏，这就是孔子在《论语》中所说的：礼失求诸野。
他们通过专门的知识或技能开馆收徒，以维持生计，并游历诸国以期达到其政治主张。
他们不同的专长或者思想见解经过繁衍和发展逐步成为各种不同派别。
也就是我们今天所说的诸子百家。
〔世界文明史读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
欧洲政治发展史
知识梳理一、世界资本主义发展和资本主义制度的确立1、手工工场时代 近代资本主义的经济开始于工场手工业经济，其特征是手工劳动，商业资本控制着手工业生产，重商主义盛行。
商品经济的发展日益瓦解冲击着自然经济和封建制度。
在国际格局中，经济中心先由农业经济发达的亚洲转到商业经济发达的地中海地区，再后转到工业经济发达的大西洋地区；经济领先的国家先是意大利，后是荷兰，再后是英国。
16世纪前后，社会生产力的发展使人类历史产生重大转折，历史从各方面体现了从封建社会向资本主义社会过渡的鲜明特点。
⑴资本主义在欧洲的兴起阶段（14~16世纪）14~15世纪世纪在意大利和西北欧产生了以雇佣劳动为基本特征的资本主义生产关系。
这一经济领域的深刻变革，引起了欧洲思想文化和社会政治领域的深刻变革，其表现有三：第一，在社会经济方面，葡萄牙、西班牙率先开辟新航路，引发了“商业革命”和“价格革命”，国际市场开始逐渐形成，世界开始打破封闭状态，走向统一，封建制度的衰落和资本主义的成长开始形成趋势。
同时，西欧国家开始了对亚非拉地区的殖民扩张，它一方面给当地带来深重的灾难，另一方面残暴的资本原始积累也促进了西欧资本主义的发展。
第二，在思想文化方面，随着自身力量的发展壮大，西欧新兴的资产阶级强烈要求摆脱封建束缚，14~17世纪掀起了以人文主义为旗帜的文艺复兴运动。
这场运动从意大利迅速波及到西欧，沉重打击了封建势力，为资本主义的发展起了思想解放作用。
在此基础上，西欧又是掀起了反对天主教专制的宗教改革运动，进一步打击了封建势力，为资本主义解除了精神枷锁。
第三，在社会制度方面，在革命条件比较成熟的尼德兰，爆发了世界上第一场资产阶级革命，建立了世界第一个资本主义共和国，影响深远。
⑵早期资产阶级革命阶段（17~18世纪）17~18世纪，世界历史继承前一时期所具有的巨大转变的特点，向着更深广的方向发展。
在这一时期，封建制度的衰落和资本主义的成长已经发展为不可抗拒的潮流，其表现有四：①早期资产阶级革命：这是指17~18世纪处于手工工场阶段的欧美的英、美、法等国进行资产阶级革命，并最终建立资本主义制度。
1640~1688年的英国资产阶级革命几经曲折反复，推断了斯图亚特王朝的封建统治，建立了资本主义君主立宪制度，反映了整个世界的要求。
1775~1783年的美国独立战争是资产阶级民族民主革命，它赢得了民族独立，建立共和国。
1789~1794年的法国革命担负起反对国内外反对势力的任务，资产阶级由上到下的三个阶层在广大人民的推动下不断把革命推向高潮。
成为世界近代史上规模最大的资产阶级革命。
②封建国家的改革：国内外资本主义的发展和冲击，使欧洲的封建专制统治出现危机。
法国的路易十四、俄国的彼得一世、普鲁士的腓特烈二世、奥地利的特蕾西亚女王和约瑟夫二世等一些有远见的封建君主开始实行改革，这些改革的形式都是封建君主自上而下地推行，目的都是富国强兵，巩固封建统治，因而这些改革不可能完成向资本主义的过渡，但客观上却促进了资本主义的发展，体现了资本主义发展的大趋势。
③启蒙运动：随着资本主义的进一步发展，资产阶级革命的理论也更加成熟，以理性主义为旗帜的启蒙运动从英国波及到欧美，其中法国的启蒙思想成就最高。
启蒙运动比文艺复兴更加广泛和深刻，它倡导自由、平等、天赋人权，不仅成为法国和欧美资产阶级革命的思想武器，还为新的资本主义社会提出了一套政治构想。
④殖民扩张：为了争夺海外市场和殖民地，资产阶级开始了征服世界的活动。
17~18世纪的荷兰、英国和法国进行了多次争霸战争，仍然以公开野蛮的掠夺为主要形式，是资本原始积累的重要手段和途径。
值得注意的是，由于这时的资本主义尚处于手工工场阶段，世界上的资本主义国家寥若星辰，从全局上看，资本主义在封建主义的较量中还处在下风，这一点从拿破仑战争失败中已明显反映出。
这也说明资本主义的确立、发展还需要经历更长期的斗争与努力。
2、蒸汽时代工业革命于18世纪60年代首先从英国开始，大量向外扩展则在19世纪初。
因此，从宏观的角度分析，世界近代史的第二个时期——蒸汽时代起于19世纪初，止于19世纪70年代的第二次工业革命。
在这个时期，资本主义的机器大革命开始出现，资本主义的世界体系开始初步确立。
⑴工业革命工业革命的基本特征是机器大生产代替手工劳动，工厂取代手工工场，资本主义经济战胜了封建主义经济，人类社会开始从农业文明进入工业文明。
在这个阶段，自由资本主义盛行，经济危机开始出现。
英国最先具备了政治和经济的前提条件，因此工业革命首先从英国开始，从19世纪开始又向欧美国家扩展开来。
1825年经济危机首先从英国开始，标志英国国内市场统一；1847年经济危机蔓延欧洲大陆，标志欧洲市场统一；1857年第一次世界性的经济危机，又标志着世界资本主义市场的初步形成，整个世界开始在此基础上连成一体。
由于科技、市场、资本等方面的优势，英国在世界经济格局中独占鳌头，成为“世界工厂”。
⑵资产阶级革命运动工业革命和法国大革命，从物质和精神上壮大了资本主义的力量。
19世纪六七十年代，世界各地兴起了资产阶级革命和改革运动。
这个时期的资产阶级运动有两个历史使命：第一，在德意俄日等封建国家，要推断封建制度，建立资本主义制度。
结果，德意通过王朝战争实现了民族统一，走上了资本主义道路；俄日通过自上而下的改革确立了资本主义制度。
第二，在英法美等资本主义国家，要改革手工工场时期的上层建筑，适应新的经济基础。
结果，美国通过南北战争废除了黑人奴隶制度；英国通过议会改革，使工业资产阶级掌握了国家政权，法国工业资产阶级通过1848年二月革命压权建立了第二共和国。
尽管各国革命的具体任务有差异，但是为工业资本主义发展开辟道路却是这个时期所有资产阶级运动的根本任务。
⑶资本主义世界体系初步形成资本主义制度在全世界确立的同时，资产阶级征服世界的活动也空前加剧了。
由于工业革命的进行，这个时期的殖民活动从野蛮掠夺的形式发展到抢占原料产地和商品市场，大批亚非国家和地区被强行纳入资本主义体系，成为殖民地和半殖民地。
至此，资本主义制度在世界上得以确立。
通过革命改革运动和征服殖民地两种途径，资本主义世界体系初步形成了。
3、电气时代从宏观上看，从19世纪70年代到20世纪上半期的二战结束，是第二次工业革命开始、扩展和深化的过程，即资本主义的电气时代。
这一时期的前三十年是和平发展时期，后四十年经历了两次世界大战和1929~1933年的经济危机，但总体来看，经济发展仍很迅猛。
资本主义国家完成了工业革命。
蒸汽时代进入了电气时代，从自由资本主义进入垄断资本主义时期，世界资本主义体系最终形成。
具体而言，分成两个阶段：第一阶段：向垄断资本主义过滤时期（19世纪末~20世纪初）⑴第二次科技革命：在19世纪70年代到20世纪的30多年的稳定发展时期，第二次科技革命使资本主义生产力从蒸汽时代进入到电气时代。
其基本特征是科技的新成果迅速应用到工业生产上，在能源、交通、电讯和化工等方面都有重大成就。
资本主义经济普遍发展的同时，呈现出不平衡性，主要资本主义国家可以分成三种类型：以英法为代表的老牌资本主义国家，由于资本外投和技术设备更新慢等原因，经济发展缓慢下来，被美德超过；以美德为代表的新兴资本主义国家，由于技术设备更新快、国内外市场扩大和资本主义制度的建立、完善以及垄断组织的推行等原因，经济发展后来居上；以俄日为代表的资本主义国家经济基础虽然薄弱，但发展较快。
在这一时期，以科技为基础、以提高劳动生产率为手段，以垄断为组织的现代意义上的资本主义经济模式在美德等国形成，成为发展进步的趋向。
⑵垄断的产生：由于生产力的迅速发展，资本主义的生产关系也产生深刻变化，为了适应生产力发展和市场竞争的需要，垄断组织作为资本主义生产关系的调整方式应运而生。
垄断使资本主义国家的经济职能越来越大，调节作用越来越突出，国家和政府也日益成为垄断组织的保护者，资本主义逐渐从自由竞争阶段向垄断阶段过渡，即向帝国主义阶段过渡。
但这个时期尚属于私人垄断阶段，垄断组织还没有发展到垄断整个经济命脉的程度。
⑶资本主义世界体系最终形成：随着经济的发展，资本主义国家更加疯狂地进行扩张，更加迫切地需要对外进行资本输出和商品输出。
19世纪末，资本主义列强将世界领土瓜分完毕，这给殖民地人民带来沉重灾难，但同时资本主义世界体系最终形成，整个世界也进一步资本主义近代化了，体现了殖民扩张破坏性与建设性并存的特点。
第二阶段：两次世界大战时期（1914~1945年）这个时期的资本主义经济因为战争的经济危机而大起大落，几经波折，充分体现了资本主义经济和政治发展的不平衡性。
为适应经济发展需要，国家政府的经济职能进一步加强，呈现了从私人垄断资本主义向国家垄断资本主义发展的趋向。
⑴一战严惩破坏了西欧国家的经济，引起了战后经济危机。
英国失去了世界经济霸主地位，美国却掌握了世界经济霸权，日本经济也在迅速发展，成为东亚霸主。
在美国的“金元”扶植下，西欧经济迅速在战争的废墟上崛起，进入了20年代的稳定发展时期。
⑵资本主义经济发展的同时，其基本矛盾也日益加剧并激化。
1929~1933年资本主义世界爆发了空前严重的经济危机，并由此引发了各国的政治危机。
英法美这些资本主义制度相对完善、民主传统影响比较强的国家，主要通过政府干预经济的办法摆脱危机，保存了资本主义的民主制度，美国实行罗斯福新政，使国家垄断资本主义初具形态。
4、电子信息时代20世纪四五十年代，以原子能技术、航天技术和电子计算机的运用为代表的第三次科技革命开始兴起，它将人类社会带入了电子信息时代。
这一时期，资本主义经济呈阶段性发展，经济格局从美国独霸向多元化、一体化、区域集团化方向发展，资本主义殖民体系彻底崩溃，但不合理的国际政治、经济旧秩序依然存在。
⑴第三次科技革命条件：科学理论的突破成为理论基础，机械、电子原有技术的进步，成为它的技术条件，第二次世界大战加速了它的到来，战后经济恢复的需要，冷战的刺激，推动了它的到来。
标志：以原子能技术的发展和利用、计算机的发展和利用为标志。
成为推动资本主义经济在二战后迅速发展的最有利的因素之一。
⑵战后资本主义世界经济发展具有下列阶段性特征战后初期，是资本主义世界经济恢复发展时期。
第二次世界大战进一步削弱了除美国以外的几乎所有的资本主义国家的经济实力。
战后美国凭借其强大的经济实力，在资本主义世界体系中起了主要作用。
二战结束到50年代初，西方各国依靠美国资本的援助（马歇尔计划），迅速恢复了生产。
50~70年代，是资本主义发展史上的“黄金时期”。
原因：第三次科技革命的开展和国家垄断资本主义的发展。
70年代以后，是经济“滞胀”和低速发展时期。
1973年由于中东“石油战”，引发了战后资本主义世界最严重的一次经济危机（1973~1975年），此后西方经济陷入了“滞胀”状态。
为此，西方国家经济政策作了重大调整，交替实行强化和放松国家干预经济，鼓励自由竞争或两者兼顾。
80年代出现经济恢复和发展的好势头。
70年代以来，资本主义国家经济发展不平衡性加剧，出现了经济发展的新格局。
1973年，以美元为中心的资本主义世界货币体系（布雷顿森林体系）崩溃，美国经济霸主地位动摇。
由70年代前美国独霸、欧日依附演变为美、日、欧三足鼎立的经济发展格局。
80年代中期以来，经济集团化、区域化加强。
二、社会主义运动和社会主义制度的确立1、19世纪初至1871年，国际工人运动和社会主义运动兴起和初步发展 工业革命使工业无产阶级壮大起来，工人运动逐渐兴起。
早期工人运动主要表现为自发的破坏工厂和机器，如英国的“卢德运动”。
后来，工人阶级也开始要求提高自己的政治地位，并逐渐组织起来，同资本家进行斗争。
19世纪30、40年代，欧洲爆发了三次大规模的工人运动。
即法国里昂工人两次起义、英国宪章运动、德意志西里西亚纺织工人起义。
这表明无产阶级已经觉醒并开始作为一支独立的政治力量登上政治舞台。
工人运动的实践使越来越多的人感到无产阶级革命迫切需要科学理论的指导。
马克思和恩格斯适应时代发展和无产阶级进行斗争的需要，创立了马克思主义理论。
从此，社会主义运动开始蓬勃发展。
1848年欧洲革命中，工人阶级同资产阶级直接展开了战斗，并发挥了重要作用。
1848年革命失败后，欧洲出现了反动政治局面，工人运动暂时转入低潮。
19世纪50、60年代，随着资本主义经济迅猛的发展，工人阶级队伍不断壮大，工人运动再度高涨，并走向国际联合。
国际工人协会（第一国际）应运而生，它的成立推动国际社会主义运动进入一个新阶段。
1871年巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的一次伟大尝试，它丰富了马克思主义学说。
之后，国际工人运动和社会主义运动再次处于低潮状态。
这一时期的工人运动主要体现了自发性、暴力多、政治斗争为主的特点。
工人运动的客观历史作用，主要还是作为资本主义运动的辅助力量。
因为经济的发展还未发展到铲除资本主义生产方式的程度，所以工人运动失败是必然的。
英国和法国先后成为国际工人运动的中心。
2、1871年至20世纪初，工人运动和社会主义运动向纵深发展19世纪701年代后期，随着资本主义经济的迅速发展，欧美资本主义各国工人的人数猛增，国际工人运动又逐步走向高潮。
罢工运动的次数增多，规模扩大；马克思主义进一步传播；工人阶级政党纷纷建立，组织性大大加强。
在国际工人运动高涨的形势下，成立了第二国际。
它通过历次代表大会的决议，给各国党指出行动方向，推动了欧美工人运动的发展。
恩格斯逝世后，第二国际内部修正主义泛滥。
在与修正主义的斗争中，俄国诞生了以列宁为首的布尔什维克的思维体系，被称为布尔什维克主义。
列宁主义继承和发展了马克思主义，是“帝国主义时代的马克思主义”。
这一时期工人运动和社会主义运动的主要特点是：工人阶级政党广泛建立，有组织的斗争较多；以合法斗争为主要形式，经济斗争多于政治斗争；第二国际内机会主义思潮泛滥；欧洲工人运动中心从法国移到德国再移到俄国。
3、20世纪初至第二次世界大战，社会主义从理论到实践列宁领导的俄国十月社会主义革命，建立了世界上第一个社会主义国家。
它向全世界宣告一种新的社会制度由理想变为现实。
苏俄从战时共产主义政策向新经济政策过渡，表明列宁和布尔什维克党放弃了用战时共产主义政策直接过渡到社会主义的设想和实践，利用市场和商品货币关系来扩大生产，逐步过渡到社会主义。
在帝国主义经济封锁和政治包围下，斯大林开始领导苏联人民进行社会主义建设，基本上实现了国家工业化和农业集体化。
在取得巨大成就的同时，也存在着经济政治体制高度集中等问题。
在一战和十月革命的影响下，资本主义各国的无产阶级掀起了革命高潮。
各国共产党广泛成立。
在此基础上，共产国际（也称第三国际）在莫斯科召开了第一次代表会议。
共产国际是各国共产党的联合组织，30年代在指导各国共产党积极展开反法西斯斗争中发挥了重要作用。
这一时期，人类历史进入探索社会主义发展道路的新时期，两种社会制度并存，对抗。
国际工人运动和社会主义运动的中心在苏联。
4、二战后至今，社会主义从一国实践到多国实践，曲折前进二战以后，东欧的南斯拉夫、阿尔巴尼亚、罗马尼亚、保加利亚、波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利和德意志民主共和国建立了人民民主国家。
亚洲的蒙古、越南、朝鲜和中国也走上了人民民主和社会主义道路。
苏联和欧亚各人民民主国家（除南斯拉夫外）形成了社会主义陈营业员，国际社会主义力量空前壮大。
但是，从50年代后期开始，苏联推行霸权主义政策，国际共产主义运动内部的矛盾分歧日益扩大、激化，社会主义国家之间原有的合作遭到破坏，60年代初，社会主义陈营不复存在。
从80年代后期起，苏联和东欧各国在改革进程中陷入了严重的经济困境，政治局势发达了激烈的动荡，改革举步维艰。
80年代末90年代初，东欧发生剧变，苏联走向解体，国际社会主义力量遭到重大挫折。
中国从中吸取教训，促使社会主义向着更加健康的方向发展。
中国在理论的指导下，走上了建设有中国特色的社会主义道路，取得了社会主义建设的巨大成就。
联系点拨一、早期资产阶级革命和19世纪七十年代的资产阶级革命和改革1、早期资产阶级革命的特点⑴革命的根本原因是工场手工业时期资本主义经济受到腐朽的封建制度（或殖民统治）的严惩阻碍，新兴的资本主义经济要突破陈旧的生产关系的束缚。
⑵革命的主要任务是推断封建专制统治（或殖民统治），建立资产阶级的统治，为资本主义的发展开辟道路，是完全意义上的反封建斗争。
⑶由于这一时期的经济形态上基本是商业资本控制工业资本，所以在革命的领导阶级中占主导地位的是商业或金融资产阶级，革命后当权的是金融资产阶级而不是工业资产阶级。
⑷国内社会主要矛盾是封建主义与人民大众之间的矛盾，革命前夕则集中体现为封建主义与资本主义之间的矛盾，因此，革命的领导阶级是资产阶级，革命的主力是以农民和城市平民为主体的人民大众。
⑸革命前进行了较充分的舆论准备，英国资产阶级革命的思想武器是清教，较后发生的美国独立战争和法国大革命，以启蒙思想为理论武器。
⑹由于封建统治者（或殖民统治者）势力强大，采取暴力压制资产阶级的要求，镇压资产阶级和人民大众，因而早期资产阶级革命无一例外采取起义、革命战争的暴力方式采取政权。
⑺由于处在工场手工业时期，资本主义发展不充分，资本主义力量并未强大到使革命一蹴而蹴的程度，因而革命道路是曲折的。
⑻革命后都建立了资产阶级政权，确立了资本主义的所有制，但未彻底实现从封建主义到资本主义的过渡，只是利用政权运用法律形式奠定治国原则（确立了资本主义社会若干基本原则），工业革命以后才建立起完全意义上的资本主义社会。
2、19世纪中期资产阶级革命和改革的原因、地位和作用⑴工业革命推动了革命和改革的浪潮19世纪60年代，工业革命在欧洲和北美取得了决定性的进展。
继英国之后，法国和美国也完成了工业革命。
德意志、意大利、俄国等的工业革命正在展开。
工业革命以及随之发展起来的工业资产阶级，不仅要求推翻封建统治建立资本主义制度，同时也要求进一步调整资本主义的生产关系，因而成为一系列资产阶级革命和改革的根本动力。
⑵走改革之路的原因①早期资产阶级革命时代，资产阶级与封建统治者尖锐对立，加上资本主义相对弱小，资产阶级除了采取团结下层人民用暴力的方式推翻封建压迫，实现自己的政治主张和压取政权则别无他法。
②随着工业资本主义的发展，工人阶级力量的壮大，工人运动不断发展，资产阶级和无产阶级的矛盾日益尖锐建立在反封建基础上的政治同盟关系已不复存在。
③无产阶级登上政治舞台，有了独立的政治、经济要求，使资产阶级感到恐怖，资产阶级担心革命会革到自己头上来。
④17~18世纪资产阶级在封建国家的改革中积累了经验。
一些有利于资本主义发展的措施如重商主义政策，加强中央集权的措施等，使资产阶级尝到了甜头。
⑤随着工业革命的深入，资本主义与封建主义力量的对比发生了根本变化，资产阶级在物质上已经取得绝对优势，迫于压力，封建统治者不得不顺应资本主义的潮流进行政治改革。
⑶资产阶级革命和改革在资本主义政治发展史上具有突出的地位和作用主要国家通过资产阶级革命或改革运动走上资本主义发展道路有四种不同的方式：一是经过资产阶级革命，如英国、法国；二是通过民族解放运动，如美国、荷兰（也有人将其归入前一类）；三是通过自上而下的资产阶级改革，以俄国、日本为代表；四是通过民族统一运动，德意志、意大利就属此类。
之所以有上述不同的方式，是由各个国家的具体国情决定的。
资产阶级革命和改革运动不同历史时期发挥着不同的历史作用。
在早期资产阶级革命时代，革命成为资产阶级夺取政权的工具；到19世纪中期，资产阶级革命和改革一方面为工业资本主义发展开辟道路，进一步完善资本主义制度；到了垄断资本主义阶段，改革更是资产阶级维护自身利益和增强资本主义制度生命力的法宝。
二、马克思主义1848年2月马克思、恩格斯为共产主义者同盟代表大会起草的纲领——《共产党宣言》发表，标志着马克思主义诞生。
19世纪30、40年代欧洲三大工人运动：1831年和1834年法国里昂工人起义、1836年开始的英国宪章运动、1834年的德意志西里西亚织工起义 ，标志着欧洲无产阶级登上历史舞台，为科学共产主义理论的创立提供了必要的条件。
马克思和恩格斯有选择地吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，使其成为马克思主义的三个理论来源。
马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义的三个组成部分。
马克思主义诞生是西欧资本主义物质生产、阶级斗争、思想文化和自然科学发展到一定水平的产物，也是马克思、恩格斯根据时代发展和无产阶级解放斗争的需要，针对新的实际问题的巨大理论改造和划时代的理论创新。
三、19世纪70年代前后工人运动的不同19世纪70年代前的工人运动主要体现了自发性、以暴力斗争、政治斗争为主的特点，工人运动多是在资产阶级革命或改革的背景下发生的，工人阶级主要以资产阶级同盟的身份参加反封建斗争，与资产主义历史主流的斗争目的基本是一致的。
除第一国际和巴黎公社斗争外，工人阶级的政治要求基本上属资产阶级革命的范畴。
这一时期的工人运动有早期的工人运动，有标志着无产阶级登上政治舞台的欧洲三大工人运动。
1848年革命中，工人阶级积极投入斗争，斗争失败后，欧洲工人运动进入低潮，60年代重新高涨，并建立了第一国际。
1871年爆发了无产阶级建立政权的尝试——巴黎公社革命。
英国和法国先后成为工人运动的中心。
19世纪70年代以后的工人运动，伴随着资本主义世界体系的形成和垄断资本主义的出现，阶级矛盾的加剧，马克思主义广泛传播，国际工人运动高涨，第二国际建立，社会主义运动向纵深发展，这一时期工人运动的突出特点是：①工人阶级政党广泛建立，有组织的斗争增多；②合法斗争成为主要形式，暴力性武装起义减少，第二国际内机会主义思潮泛滥；③经济斗争多于政治斗争，罢工斗争多围绕经济要求展开；④在封建专制影响较大的俄国，工人运动兴起，列宁主义诞生后，工人运动中心转移到俄国。
四、社会主义运动中经历的三次大曲折1917年，俄国爆发十月革命，建立了第一个社会主义国家。
此前和之后，社会主义运动中有许多不足和挫折，具体表现在：①苏联自1917~1991年曲折发展；②40年代中斯到90年代东欧社会主义国家的剧变；③1919~1943年的第三国际至1947~1956年的共产党工人党情报局，再到60年代以来国际共运的大分裂。
社会主义运动发生重大挫折，是有其深刻的原因的：①社会主义处于初级阶段，苏联和中国等社会主义国家存在时间很短，缺乏基本经验，有待进一步探索和实践；②“二战”以来的社会主义国家除东德外，都是在商品经济不发达或不够发达的条件下，走上社会主义道路的，社会主义要赶上或超过资本主义，决非短时期能达到的；③社会主义是由资本主义向共产主义过渡的社会，它的巩固比任何革命都艰巨、复杂，需要一个历史长过程才能走向成熟；④社会主义体系的诞生宣告了资本主义永世长存神话的破产，它必然遭到资本主义的敌视、遏制、围剿以至颠覆。
虽然苏联解体、东欧剧变，社会主义运动遭到严重挫折，但是中国在70年代末以来，逐渐走上了建设有中国特色的社会主义道路，取得了社会主义建设的巨大成就。
社会主义运动曲折前进的历史给人们以重要启示：①东欧剧变和苏联解体，它不是社会主义模式的失败，只是苏联模式的失败；②社会主义国家的建设，一定要探索一条适合本国国情的道路，从实际出发，坚持长期斗争；③社会主义国家的实践表明，社会主义还处在初创阶段，需要不断的革命来完善。
简述西方政治思想史上的基本问题
西方政治思想史的基本线索人类社会包括经济、政治和文化三大领域，各领域都反映社会的不同方面，含有各自的内容。
在阶级社会中，只有掌握统治权，才能按照一定阶级或集团的利益整合社会，协调矛盾，稳定秩序，促进发展。
因此，如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。
从一定意义讲，政治思想的根本目的，也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。
这种“谋”或“策”，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异。
由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的，科学的；抽象的，实践的，等。
西方政治思想的诞生地是古代的希腊。
由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。
西方政治思想史可以说是多元演变型的。
从横向看，他在各个历史时期基本都是派别林立，诸家杂陈；从竖向看，他则是经历了不同的政治观的演变。
综观西方政治思想史，我认为大体经历了：自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。
各种政治观并不是只存在于某一时期，而只是反映某一时期的典型政治观。
自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
古代希腊是西方政治思想的发源地，是西方政治思想的奠基时期。
希腊从一开始，就形成神人分治的二元格局。
就是说人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界，而且二者各自独立存在，互不干扰。
思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律，以后又发展到探索社会、国家的本源和规律，政治秩序建立的原因。
他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
就是说，无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或是社会发展的结果（如亚里斯多德）他们都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。
既是自然的一部分，又是自然而形成的。
作为自然政治观的另一体现就是关于自然法思想。
早在希腊古代自然哲学时，就提出“逻各斯”思想，要探索事物的规律。
这是西方自然法思想的萌芽。
到希腊化和罗马时期，形成了系统的自然法思想。
就是人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。
这种思想成为西方政治思想中的一个重要观点而延续到后世。
人们把西方古代政治观归结为伦理政治观、整体政治观、自然政治观等，我们也曾这样提法。
我认为这也反映了西方古代政治思想的特色，都是可以的。
但为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。
基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
自从日耳曼人灭亡罗马之后，入主西欧大陆。
从此欧洲开始进入中世纪。
当时存在着希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化的并存和融合。
但产生于罗马后期的基督教神学，随着基督教势力的扩大，却发展成为人们观察一切问题的根据，一切意识形态的形式都从属于他。
当然政治思想也不例外。
无论是维护教权的思想，还是维护俗权的思想，都是从圣经中或基督教的历史上寻找依据。
甚至于“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。
”需要提出的是，尽管神学世界观笼罩了西方中世纪，但是我们也应看到，远自古代 流传下来的政治思想传统，如平等、自由、民主、法治等思想也都以不同的形式保存下来。
这是值得我们挖掘和研究的。
权利政治观是西方近、现代的基本政治观。
这个政治观基本是从十五、六世纪开始，而形成于十七、八世纪，一直发展到现在。
权利观念在西方产生于古代的希腊罗马，特别是罗马法时期。
然而作为一种政治秩序产生的基础的观念则是近代的事。
还在文艺复兴时期，人文主义者们就开始用“人的眼光”观察社会、观察国家。
后来，更进一步与权利结合起来，提出“天赋人权”观念。
就是说，每一个平等的个人，都具有与生俱有的、不可剥夺的权利。
人们为了维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立政治秩序。
这种观点，就是权利政治观。
也就是恩格斯所说的“代替教条和神权的是人权，代替教会的是国家。
以前，经济关系和社会关系是由教会批准的，因此曾被认为是教会和教条所创造的。
而现在这些关系则被认为是以权利为根据并由国家创造的。
”因此，“权利和权力”问题，即如何运用公共权力实现、保护人的天赋权利问题就成为近代西方政治思想的中心问题。
权利政治观是西方近、现代政治思想的主流。
十七、八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。
这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家纷纷指责、揭露封建制度和专制主义是“毁灭”、“摧残”人性的制度，是不符合理性要求的。
从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。
在他们看来，人们应该在理性（自然法）的指引下，通过协议（契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体（国家）。
虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但大体上包括了生命、财产、自由、幸福和安全，都把保护个人财产权看成首要的权利。
虽然每个思想家设想的政治体的形式各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。
这时的先进思想家们的目的是在于反对封建神学所宣扬的启示和专制制度，排除外界所加给人们繁重的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋的权利（自然权利），重新构建社会。
然而他们却不顾历史的发展变化，而把“人性”和“人权”说成是“永远和到处同一的”抽象物。
同时他们也是从抽象的推理出发，把市民社会看成是个人活动的园地，国家是通过协议（契约）而结成的公民个人联合体，把自己所设想的政治体的形式看成唯一合乎理性的组织。
十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。
这时，西方主要国家都先后确立了资本主义制度，建立了近代的国家，许多国家也开始实现“产业革命”，向工业化过渡。
然而，随着时间的推移，资本主义的固有矛盾日益暴露出来。
“理性的王国”并不理想，特别是对广大劳动群众，并未带来“人权”的许诺，得到“幸福”。
这时在政治思想上明显地出现了分野和对立。
居于主流地位的资产阶级思想家们，开始摆脱了“理想”，面对现实，从理性主义转向实证主义、实用主义。
为了更加巩固和完善已建立起的政权，在十九世纪时主要是提出各种改革方案，为建立完善的政治制度而出谋献策；而进入二十世纪后，随着政治制度的日趋完善，政府对经济干预的加强，研究和规范政府行为成为政治思想的主题。
这个时期，资产阶级政治思想已是论证现实的合理性，已从探讨国家应该是怎样（应然）变为说明现实政权“是”（实然）怎样以及现政权应如何运作问题。
为了缓和矛盾、稳定秩序，“秩序”和“安全”已成为主要口号。
另一方面，作为资产阶级对立面的无产阶级业已逐步由自在的阶级变为自为的阶级。
在思想上他们不仅批判现存的资本主义制度，要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。
最后，终于建立起无产阶级的科学的思想武器马克思主义。
他为无产阶级提出了完整的实现自身以及全人类彻底解放的科学理论。
后来，列宁更进一步结合世界新发展和俄国的情况发展了马克思主义，创立了列宁主义。
西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。
第二次世界大战结束以后，世界有了急遽发展，世界格局有了新的变化。
西方世界在经济上有了新的进展，走进了所谓西方政治思想史的基本线索人类社会包括经济、政治和文化三大领域，各领域都反映社会的不同方面，含有各自的内容。
关于政治领域，我觉得恩格斯的一段话很能说明。
他说：“在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。
”这就是说，在阶级社会中，只有掌握统治权，才能按照一定阶级或集团的利益整合社会，协调矛盾，稳定秩序，促进发展。
因此，如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。
从一定意义讲，政治思想的根本目的，也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。
这种“谋”或“策”，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异。
由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的，科学的；抽象的，实践的，等。
西方政治思想的诞生地是古代的希腊。
由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。
这种抽象的理论的思维模式，从回答为什么和是什么入手的政治观，在西方一直沿续到十九世纪才有所改变。
西方政治思想史可以说是多元演变型的。
从横向看，他在各个历史时期基本都是派别林立，诸家杂陈；从竖向看，他则是经历了不同的政治观的演变。
综观西方政治思想史，我认为大体经历了：自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。
各种政治观并不是只存在于某一时期，而只是反映某一时期的典型政治观。
自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
古代希腊是西方政治思想的发源地，是西方政治思想的奠基时期。
希腊从一开始，就形成神人分治的二元格局。
就是说人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界，而且二者各自独立存在，互不干扰。
思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律，以后又发展到探索社会、国家的本源和规律，政治秩序建立的原因。
他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
就是说，无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或是社会发展的结果（如亚里斯多德）他们都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。
既是自然的一部分，又是自然而形成的。
罗马是一个务实的民族。
他的思想观点包括政治思想基本是接受了希腊的思想用于罗马实际。
有人说西赛罗是“希腊化的拉丁人”是将希腊文化传入后世的“中介”是有道理的。
罗马人除提出共和国思想外，其他思想远远不如法律思想之发达和对后世影响之大。
作为自然政治观的另一体现就是关于自然法思想。
早在希腊古代自然哲学时，就提出“逻各斯”思想，要探索事物的规律。
这是西方自然法思想的萌芽。
到希腊化和罗马时期，形成了系统的自然法思想。
就是人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。
这种思想成为西方政治思想中的一个重要观点而延续到后世。
人们把西方古代政治观归结为伦理政治观、整体政治观、自然政治观等，我们也曾这样提法。
我认为这也反映了西方古代政治思想的特色，都是可以的。
但为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。
基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
自从日耳曼人灭亡罗马之后，入主西欧大陆。
从此欧洲开始进入中世纪。
当时存在着希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化的并存和融合。
但产生于罗马后期的基督教神学，随着基督教势力的扩大，却发展成为人们观察一切问题的根据，一切意识形态的形式都从属于他。
当然政治思想也不例外。
无论是维护教权的思想，还是维护俗权的思想，都是从圣经中或基督教的历史上寻找依据。
甚至于“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。
”需要提出的是，尽管神学世界观笼罩了西方中世纪，但是我们也应看到，远自古代 流传下来的政治思想传统，如平等、自由、民主、法治等思想也都以不同的形式保存下来。
这是值得我们挖掘和研究的。
权利政治观是西方近、现代的基本政治观。
这个政治观基本是从十五、六世纪开始，而形成于十七、八世纪，一直发展到现在。
权利观念在西方产生于古代的希腊罗马，特别是罗马法时期。
然而作为一种政治秩序产生的基础的观念则是近代的事。
还在文艺复兴时期，人文主义者们就开始用“人的眼光”观察社会、观察国家。
后来，更进一步与权利结合起来，提出“天赋人权”观念。
就是说，每一个平等的个人，都具有与生俱有的、不可剥夺的权利。
人们为了维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立政治秩序。
这种观点，就是权利政治观。
也就是恩格斯所说的“代替教条和神权的是人权，代替教会的是国家。
以前，经济关系和社会关系是由教会批准的，因此曾被认为是教会和教条所创造的。
而现在这些关系则被认为是以权利为根据并由国家创造的。
”因此，“权利和权力”问题，即如何运用公共权力实现、保护人的天赋权利问题就成为近代西方政治思想的中心问题。
权利政治观是西方近、现代政治思想的主流。
十七、八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。
这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家纷纷指责、揭露封建制度和专制主义是“毁灭”、“摧残”人性的制度，是不符合理性要求的。
从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。
在他们看来，人们应该在理性（自然法）的指引下，通过协议（契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体（国家）。
虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但大体上包括了生命、财产、自由、幸福和安全，都把保护个人财产权看成首要的权利。
虽然每个思想家设想的政治体的形式各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。
这时的先进思想家们的目的是在于反对封建神学所宣扬的启示和专制制度，排除外界所加给人们繁重的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋的权利（自然权利），重新构建社会。
然而他们却不顾历史的发展变化，而把“人性”和“人权”说成是“永远和到处同一的”抽象物。
同时他们也是从抽象的推理出发，把市民社会看成是个人活动的园地，国家是通过协议（契约）而结成的公民个人联合体，把自己所设想的政治体的形式看成唯一合乎理性的组织。
十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。
这时，西方主要国家都先后确立了资本主义制度，建立了近代的国家，许多国家也开始实现“产业革命”，向工业化过渡。
然而，随着时间的推移，资本主义的固有矛盾日益暴露出来。
“理性的王国”并不理想，特别是对广大劳动群众，并未带来“人权”的许诺，得到“幸福”。
这时在政治思想上明显地出现了分野和对立。
居于主流地位的资产阶级思想家们，开始摆脱了“理想”，面对现实，从理性主义转向实证主义、实用主义。
为了更加巩固和完善已建立起的政权，在十九世纪时主要是提出各种改革方案，为建立完善的政治制度而出谋献策；而进入二十世纪后，随着政治制度的日趋完善，政府对经济干预的加强，研究和规范政府行为成为政治思想的主题。
这个时期，资产阶级政治思想已是论证现实的合理性，已从探讨国家应该是怎样（应然）变为说明现实政权“是”（实然）怎样以及现政权应如何运作问题。
为了缓和矛盾、稳定秩序，“秩序”和“安全”已成为主要口号。
另一方面，作为资产阶级对立面的无产阶级业已逐步由自在的阶级变为自为的阶级。
在思想上他们不仅批判现存的资本主义制度，要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。
最后，终于建立起无产阶级的科学的思想武器马克思主义。
他为无产阶级提出了完整的实现自身以及全人类彻底解放的科学理论。
后来，列宁更进一步结合世界新发展和俄国的情况发展了马克思主义，创立了列宁主义。
西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。
第二次世界大战结束以后，世界有了急遽发展，世界格局有了新的变化。
西方世界在经济上有了新的进展，走进了所谓
走遍欧洲读后感四百
一、 中西传统政治经济文化形成的基础不同。
中国政治体制设计的导向则适应中国国情采取一元化，中国早期国家如夏商周无一例外都是君权合—的一元权力结构。
这种君主被奉为神一样的地位并拥有至高无上权力的权力结构形式奠定了中国几千年的政治体制形式的基础，并延续到封建社会结束。
在这样的社会中皇帝拥有国家的一切权力，立法权行政权司法权都由一个权力中心――君主所有。
西方政治体制设计的导向一直实行多元化，西方政治体制中几乎没有单一权力所属的独裁体制。
国家的几项基本权利也都不是集中于一个人手中的。
古希腊城邦的例子是多元化的典型体制。
孟德斯鸠巨著《论法的精神》中关于权力分立的观点可谓家喻户晓，成为西方社会共识，司法独立的观念已经深入人心，而且经过两百多年的发展，与政治、经济、文化等制度方面已形成了稳定的良性的社会模式。
政治体制建立思想的不同形成了中西在政治局面上表现为一统天下和分立主义的不同。
我国的汉文化发源于西北和中原地带，自然环境适宜于农业，我国又是地处西北多山，北部为大沙漠，东南面临大海，影响了对外交流，这就决定了我国传统文化具有封闭性的特点。
而西方国家的文化大多发源于海洋附近，人们面对大海，以海为生，较早从事海上贸易，因此在文化形态上比较开放。
其次是中西方的经济生产方式和经济形态。
不同的经济生产方式和经济形态对一个民族文化的形成和发展有决定性的作用。
中国社会几千年来都是自然经济形态。
这种方式是以自给自足为经济特征的。
中国古代虽然也有商品交换的存在，但是由于传统的政治上的重农抑商，使商品经济在我国一贯受到压抑。
所以我国的古代文化基本上是自然经济下的农业文化。
而西方虽然也经历过奴隶社会和封建社会但较早的出现了资本主义的萌芽，并随着商品经济的不断发展不断壮大，在这种经济基础之上形成的是不同于中国臣民文化的公民文化。
再次是中西方的社会政治生活结构。
社会政治生活是一个民族政治文化的直接基础。
在我国古代，奠基于以小农为基础的自然经济，在政治上形成了中央集权的君主专制制度。
同时，血缘关系长期影响着我国社会，在我国的政治文化中长期保留了专制思想和家族观念，人们对君权的认同，清官思想的保留，家长作风的存在，都是其表现。
而在西方君主立宪制或三权分立的国家中，人们敢于冲破封建的束缚，呼唤理性和人的自由。
二. 中西传统思想文化不同。
我国的儒家修身齐家治国平天下学说更重视统治集团与官僚队伍的自身制约。
强调重道、正身、舍身取义、廉洁奉公等政治道德，把伦理道德作为人的本质，要求人们通过道德修养而完善自身，把实现完美的道德人格作为最高的价值追求，构成了中国传统文化的“家天下”认识。
首先，中国寻道，西方穷理。
中国自诸子百家起都致力于“道”的求索，最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道。
而源于希腊文化的西方政治文化传统在政治思维路向上是追求科学理性，其对政治科学的形成和理性价值观的确立，对于现代法治国家法治社会建设有很大的意义。
其次，中国对治国之道的探寻和西方对国家本质的研究的侧重点是不同的。
中国历来关注治国之道，追求德、礼、政、法的统一结合，强调以民为本。
中国古代由君主总揽国家立法、司法、行政、军事等大权，对臣下和民众享有生杀予夺的权利。
君主专制下的权力结构也决定了人们的相互关系，唯上、崇上意识突出，形成了官贵民贱现象，培植了等级森严的官本位制和特权制。
而这种君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。
把民众作为君主治国的基础。
培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀……”的出处（版本、出版时间，页码）。
谢谢
应为：读史使人明智，读诗使人灵透，数学使细理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人 ——[英]培根出自：《论学问》作者：培根作者简介：培根（Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日）英国近代唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
生于贵族家庭，是掌玺大臣和大法官（王国最高法律官职）古拉斯·培根爵士的幼子。
后于1618也成为了大法官。
晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。
他是新贵族的思想代表，反对君主权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。
他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。
他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。
千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。
运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。
他称事物运动的规律和规定性为形式。
科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。
提出“知识就是力量”的口号。
他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。
他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。
他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。
他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。
他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。
他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。
主要著作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》等。
代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。
