求《华盛顿的选择》读后感 2000字左右
《华盛顿的选择》读后这个仪式如此简单，此庄严不仅感动了所有在场的人，也感动了代代的美国人。
当华盛顿发表简短讲话时，每个人的眼中都饱含着泪水。
两百多年后，我每一次读这一段文字都禁不住泪流满面，我相信人类的心灵是相通的。
我从中知道在他们的人生奋斗目标中，即使追求人的“生命、自由和幸福”不是惟一的目标，也是一个十分重要而不可放弃的目标；而所谓公职、军职一类的东西，对他们说来，是可有可无的。
仪式结束后，华盛顿沿着波托玛克河，迫不及待地回到了自己久别的家园，重新开始以牛马为伍的田园生活。
几百年来，他家门前的河水依然静静地流淌着，仿佛还记着他两度应召为国服务，两度沿着这条河流回家的身影。
..................《华盛顿的选择》1776年7月4日，由北美新大陆13个殖民地代表组成的大陆会议通过了杰弗逊起草的《独立宣言》，并决定把军权授予44岁的华盛顿，以便通过战斗实现独立建国的梦想。
其实那一刻，大陆会议并无一兵一卒，所谓军权充其量只是组织军队的权力。
华盛顿受命以后，历经千辛万苦，从无到有，创建了一支军队，经过8年苦战，终于在1783年使这块新大陆赢得了自由。
这个时候战功赫赫的华盛顿无疑是举国上下最有威望的人，但他谢绝了黄袍加身的提议，功成身退，平静地回到自己的庄园，过起独立战争以前的生活。
临行前夕他只是利用他的巨大威望做了一件事，亲自解散了打赢这场独立战争的军队。
当他确知国会没有钱可以遣散他的将士时，他所能做的就是以他在8年戎马生涯中建立起的全部威望，站在将士们面前，告诉他们美国真的没有钱，大家就此回家做个好公民。
这些第一代美国公民无条件地服从了他们崇敬的统帅最后一个命令。
无论是两百多年前的那一刻，还是今天，美国人几乎都知道没有华盛顿领导他们浴血奋战，就没有一个独立、自由的美国。
据林达夫妇在《总统是靠不住的》一书所说，在美国国会大厦里至今仍悬挂着一张巨幅油画，画面上开国元勋济济一堂，那是美国的开国大典。
油画下面有个小小的说明，记载了华盛顿向国会交出军权那简单而动人的一幕，华盛顿说： 现在，我已经完成了赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向尊严的国会告别。
在它的命令之下，我奋战已久。
我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。
议长答道： 你在这块新的土地上捍卫了自由的理念。
为受伤害和被压迫的人们树立了典范。
你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。
但是，你的道德力量并没有随着你的军职一起消失，它将激励子孙后代。
这个仪式如此简单，却如此庄严。
它不仅感动了所有在场的人，也感动了世世代代的美国人。
当华盛顿发表简短讲话时，每个人的眼中都饱含着泪水。
两百多年后，我每一次读这一段文字都禁不住泪流满面，我相信人类的心灵是相通的。
我从中知道在他们的人生奋斗目标中，即使追求人的“生命、自由和幸福”不是惟一的目标，也是一个十分重要而不可放弃的目标；而所谓公职、军职一类的东西，对他们说来，是可有可无的。
仪式结束后，华盛顿沿着波托玛克河，迫不及待地回到了自己久别的家园，重新开始以牛马为伍的田园生活。
几百年来，他家门前的河水依然静静地流淌着，仿佛还记着他两度应召为国服务，两度沿着这条河流回家的身影。
4年以后(1787年)，美国各州的代表才重新坐到一起，讨论起草一部宪法。
1789年(也就是法国大革命爆发的那年)，由华盛顿主持的制宪会议成功地制定了美国宪法。
华盛顿众望所归，无所争议地当选为美国历史上第一位总统，这也是人类历史上第一位真正民选产生的国家元首。
那时离独立战争已6年，离独立宣言发表已13年了。
此后，华盛顿虽然勉强接受连任了一届总统，但他坚决拒绝第三次连任。
1796年9月17日，他在当了8年总统以后，在国会发表了激动人心的告别演说： 这个政府是我们自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和深思熟虑而建立的，它的原则和它的权力分配是完全自由的，它把安全和活力结合在一起，而且本身就含有修正其自身的规定。
……我们政治制度的基础是人民有权制定和变更其政府的宪法。
可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改之前，任何人都对之负有神圣的履行义务。
人民有权力和权利来建立政府，可这一观念是以每人有义务服从所建立的政府为前提的…… 我秉持正直的热忱，献身效劳国家已经45载，我希望因为能力薄弱而犯的过失，会随着我不久以后长眠地下而湮没无闻。
对于这件事也和其他事一样，均须仰赖祖国的仁慈。
由于受到强烈的爱国之情的激励——这种感情对于一个视祖国为自己及历代祖先的故土的人来说，是很自然的——我怀着欢欣的期待心情，指望在我切盼实现的退休之后，能与同胞们愉快地分享自由政府治下完善法律的温暖——这是我一直衷心向往的目标，并且我相信，这也是我们相互关怀、共同努力和赴汤蹈火的理想报酬。
就如他当初率军苦战8年、赢得胜利之后解甲归田一样，他再次回到了自己的田园。
在一个到处还是国王、君主、世袭制的世界，华盛顿毅然选择放弃权力，开创了总统连任不超过两届的宪法惯例，从而为美国奠定了坚实的民主基础，也为人们树立了一个政治家的人格风范。
这一年华盛顿只有64岁。
1799年12月24日，华盛顿在自己的庄园安然去世：作为美国国父，美国历史上最伟大的总统之一，其人格风范将成为一切政治家永远的楷模。
对苏轼所有的诗作的总体读后感，是所有作品的哦2000字
说到苏轼这位文豪的词，我们就得先了解下苏轼的人
苏轼是中国北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。
神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
后以“谤讪朝廷”贬黄州。
哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。
徽宗初遇赦召还。
诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。
诗风豪迈清新，尤长于比喻。
与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。
与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。
自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。
”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。
”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。
人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。
米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。
余问：何不逐节分
曰：竹生时，何尝逐节生
”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。
”均可见其作画很有奇想远寄。
其论书画均有卓见，论画影响更为深远。
如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。
存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。
存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。
诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。
清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。
宋初诗文为“淫巧侈丽，浮华纂组”的西昆体所笼罩。
作品多作于酒筵歌席遣兴娱宾之际，内容多为“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“为君持酒对斜阳，旦向花间留晚照”等流连风月。
感伤时序的闲情闲愁。
与“缀风月，弄花草”的西昆体诗文既无什么差异，亦未逸出花间词的侧艳樊篱。
苏轼的出现，真正打破了“艳科”藩篱，革新浮靡词风，给词以新鲜的血液和生命力。
他主张诗文应“有为而作”，在“文以意为主”的前提下，自由自在地表现了世间万物抒写主体情性；“冲出常言，法度去前规”，使得“文理自然、姿态横生”。
他把诗文革新运动的精神带到词坛，引诗入词，在词的内容、题材、风格、情趣等方面进行了一系列富有开创性的革新 苏拭的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品为数不多，占苏拭全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流：有词如“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看
身长健，但优游卒岁，且斗樽前”锋芒毕露，大气磅礴。
这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。
而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。
诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。
而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。
虽然也有“人间如梦，一樽还酹江月”的大悲叹，但更多的却是“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已著枝”的小恻隐，他逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始静观自然：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”；他越来越觉得文字难以承载内心之痛：“敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉”；他将自然与人化而为一：“春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是、离人泪。
”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。
至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。
其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
欧亨利短篇小说集1000字读后感
学会关爱别人 ——读有感 是写的一篇有趣的文章。
它主要讲述了圣诞节的前一天，住在公寓里的贫穷的德拉想给丈夫吉姆一个惊喜，可是她只有一元七，她知道这点钱根本不够买什么好的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来，卖了，换来了20美元。
找遍了各家商店，德拉花去21美元，终于买到一条朴素的白金表链，这可以配上吉姆的那块金表。
而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以自豪的金表，买了德拉羡慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣诞礼物。
从这篇文章里，虽然表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家各自最宝贵的东西，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。
他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。
可是双方卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有考虑自己。
正是因为他们互相爱着，而且是深深地爱着对方，才会有这样有趣的结局。
读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。
人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。
爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
在去年发生的时候，就有全世界各国的人民伸出援助之手，捐款捐物帮助受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊。
我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会有更加美好的明天
《围城》读后感4000字左右
读中学的时候，就受当时思潮的影响，不太乐意课本中印象式的文章批评，以为空洞无根。
如果说这种批评是旨于免于所言的“误解”，那么这倒是地地道道的“赫尔默斯之学”。
至今我也是这样看的。
但问题是，十年之后我也未能免于作一个普普通通的读者，没有能力超脱出这种批评。
而且，对一篇小说作叙事学分析或原型分析或诸如此类的分析，于我又有多大意义呢
恐怕很少有普通读者愿意在小说这种消遣上花几年精力，更难接受已经“作为创作”的。
那么印象式的东西也就有它的长处，有它的需求基础。
毕竟，小说的目的和价值不在，首先不在理论的探求者那里，而在人们下班后没有麻将和OK厅的晚上。
这就很使我困惑。
在当代，写作完全可以视作作者纯个人的事——把文学视为历史资料的时代已经逝去得太久了。
但作者的个人经验与读者的个人经验未必是直接相通的，这种沟通需要对作者进行了解甚至专业一些的分析，所以，如果读者对作品仅作印象式的，也就是纯个人经验的理解则被认为是不够的。
但如果读者被迫花些精力去学习现代的专业分析，以与作家拥有共同的“话语”，那么读者对作品的解读不仅成为一种负担，也是一种以他人观人的诠释——因为我们的所能获得的作者资料必是第二手的——所以对作者和作品的体认也并无多大进展。
如果世上的人分为作者、批评家和读者，我们倒还没有一个原则，一种共同的信心来面对此情此境。
而归根结底，在小说的理解或说批评上存在的这个分歧与其说是方法上的，还不如说此时此刻世界是破碎和断裂的。
艺术或说情绪体验的交流中，我们越是直接坦白——更个人化，就越难以在感性上得到普遍认同。
那些分析也许有助于我们在“知”上去了解，但对于“识见”、内在体验的认同有多大作用呢
失去人类赖以认同族类的东西，难道批评真能解决我们的彼此误读吗
是不是我们只能呆在自己所据有的这一小块碎片上
在这上面，分析、论证都有些象水中萍、风中絮。
于小说是这样，人生也大至如此——其实一部，最深的感触也就是这个意思吧。
2 “城外的人想冲进来，而城里的人想冲出去。
”这据信是书名的来由。
不清楚自己是在城里还是城外，因为这个“城”无非是比喻人的处境。
除了几个高僧不会再有人对自己的处境从头至尾地满足，既便是“就地坐下来”也期望着“音乐从空隙中涌出”。
何去何从，看各人对其处境的理解，更看各人的欲望。
欲望在时间中延伸，就构成了目的。
可以说目的是我们对时间的承诺，也是我们对时间的功利地度量。
没有明确的目的，行动就失去了在时间中的价值，尽管这可能反而更凸现了这个行动纯形式的美，用与美在我们心中往往是对立的；而没有共同的目的，一切行动，包括这些行动合成的事件，自然也是断裂的。
中的主人公不幸正是一个没有明确目的的人，他的眼中，或从它的经验中，倒更可以看出世界的破碎来——包括他自己内心的破碎。
书中有一个比喻：“这好像开无线电，你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京剧，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌曲啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫明其妙。
可是每一破碎的片断，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。
你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。
”这是在议论它和的关系，也可以说是在议论自己的人生。
他倒没有想到不是自己所认定的，他认定的——倒还真不敢说是认定呢——是唐小姐，不过，这认定只证明了断裂，因为他和唐小姐并没有因为目的的明确而相知，进而相爱，他们俩的目的并不一至。
唐小姐望着雨中的是否有一点点爱情呢
这已经不重要，方鸿渐抖一抖身上的水走掉了。
唐小姐窗边的柔情和此后“宁可忍痛至于生病”，方鸿渐的失神落魄，恐怕难用误会两字来嗟叹，只是结果扮成了误会而己。
误会也是一种断裂，被认为可以接补的断裂——但其实我们总以为只是误会而己。
这时候，勿宁说“臂如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。
这一刹那的接近，反见得睽隔的渺茫。
”这已经几乎是宿命了。
我不知道说此书描写了人世宿命般的断裂感是否是作者的本意，也难拟定本书的主题——用一个概念来浓缩一件复杂的艺术作品总是一件牵强的事，艺术多少有着游离在概念之外的东西，要用无数的字词、色彩、线条、声音搅到一块，桶和搅拌这个场景才是艺术最迷人——也可能是更本质的地方呢。
在《围城》的最后：“那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，一一搬出来细数……这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
”女士认为这一段令人荡气回肠，而我左思右想，也只有时间能嘲讽和超脱破碎的生活——嘲讽和超脱给我们带来理性和安慰。
这里实际上是用时间和空间的错位反写了那个兜圈子的比喻（原形
）——比喻方鸿渐在境况上又被抛到了城外，又回到了自己的破片上。
这也是先生在《围城》全书里唯一处抛开叙述者冷静的观察和议论，直接流露出“忧世伤生”（谈《围城》写作所言）的一段文字。
3 从无目的\\\/无意志力这一点上，也许可以把方鸿渐比作中国的罗亭。
我们来从头理一下他的故事。
法国邮轮上的方鸿渐倒还没有人世的破碎感，因为他还根本没有想到自己的“下文”。
“上文”是已经写出来了，但从欧洲回到祖国，就象换了一个电台，或说旅欧四年，原来的电台频道里叙述的故事——只讲了一半——已经死了。
他得另外找一个开头，而这就得对整个故事（事件）有一个构想，而故事（事件）的主人公又首先得有一个目的或动机。
法国邮轮上的偷情大约仍可视为在法国体验夜生活。
苏小姐的出现，或说归国后现实生活的临近，开始迫使方鸿渐要有一个明确的目的，不过方鸿渐还没有意识到这点。
从此直到一个新的联接性消息出现——给方鸿渐来电请聘，方鸿渐一直处于两个相背反的故事联接链之中，这本身就是一种无意志的表现。
我们把苏小姐形式上的追求者方鸿渐设为1，追求唐小姐的方鸿渐设为2，从他们各自的视角有下表。
主人公A方鸿渐1方鸿渐2苏文纨唐晓芙赵辛楣 方鸿渐赏赐对手 苏文纨赏赐助手\\\/阻碍对手赏赐 唐晓芙助手\\\/阻碍赏赐对手助手 赵辛楣（对手）助手 主人公B苏文纨唐晓芙方鸿渐方鸿渐苏文纨 由于唐小姐的爱情是“伟大而又曲折的，决不会爱上方鸿渐”，她只是要通过表姐从方鸿渐那里或者通过方鸿渐从表姐那里证明——天知道是什么——而己，所以苏文纨是她的对手。
因为不为我们所知的目的，唐小姐参加了这张爱情表格但只需要一个对手。
不过问题主要不是在唐小姐身上。
而是表中出现了两个背反的方鸿渐。
行为上目的明确的苏小姐和赵辛楣相关的角色功能是正常的，而就方鸿渐来说，他并不真想娶苏小姐，所以赵辛楣只是一个虚拟的对手；表中助手\\\/阻碍一项是从角色\\\/功能来说，唐晓芙让苏文纨吃醋，所以可以认为唐晓芙有助于方鸿渐追求苏小姐；但方鸿渐爱上了唐晓芙，实际上是她阻止或截断了方鸿渐与苏文纨的好事。
苏文纨之于方、唐二人也是一样。
这样，方鸿渐就只与赏赐功能有着正常的关系，但他失去了到达赏赐的桥梁或说手段，甚至方鸿渐1或2的赏赐也是背反的。
出现的这种尴尬，原因在于他的行为缺乏明确的目的\\\/意志指向。
他的行为与目的始终接不上茬，在他的行为过程中，各个角色的功能也就始终矛盾。
在其后的故事中，方鸿渐仍然是个行为上缺少目的\\\/意志的人。
去三闾大学，赵辛楣转而成了他的向导和助手——简直是主人。
与孙柔嘉的婚姻中，他倒是对孙柔嘉的赏赐而非相反。
那么自然三闾大学的门是火辅屋后的破门；糊里糊涂订了婚，他倒忘了吻吻孙柔嘉，却说：“只希望你将来不要后悔。
” 固然，“有谁看得穿生活的大幕
”但既然没有目的\\\/意志，时间、因果、角色，又有什么来串成主人公的故事
今天和明天有什么关系
所操的因和所得的果有什么关系
朋友、恋人、爱人，对主人公的实际功能又与他们扮演的角色有什么关系
主人公又怎么能摆脱破碎和虚无之感
对一个还有希望，正在行动的人，睡是梦想，是力量的集聚。
而绝望之中的睡，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
” 4 并不是所有的人都失去目的，也不是说方鸿渐从来没有自己作过决定。
追求唐晓芙和从报馆辞职，就是方鸿渐自己下的决心，但这两次决定都使他的人生更为失败。
所以还有一个问题，就是为什么方鸿渐会一点点失去意志力，为什么他的决定无益于他的个人生活
从逻辑上来说，要考察一个行动为什么结果有悖初衷，首先考察这个行动的相关决定是否是在足够信息下做出的，其次考察是否是在足够的能力支持下实施的，再次考察外部环境是否对这个行动足够宽容。
我们发现方鸿渐的两次失败问题都出在沟通能力不足上。
方鸿渐追求唐小姐，是因为她“是魔登文明社会里的那桩罕物——一个真正的女孩子。
”虽不尽然但叙述者对此也并末反对，所以方鸿渐的信息应该是足够的。
而他追求苏小姐也好唐小姐也好在方家或周家都没有阻力，所以环境也足够宽容。
只是方鸿渐无法与苏小姐沟通，并且无法向唐小姐解释。
与苏小姐建立关系，方鸿渐还扎扎实实是“体验欧洲生活”的游学生心理，尽管是在国内。
苏小姐虽然是法国博士，但是去“兑换外币保值”的，是典型的中国女人——的一种。
方鸿渐最后要躲在法语里说爱另外一个女人，而苏小姐自然用地道的中国话骂他。
差异在这个层面上，怎么都解释不清了。
从报馆辞职一事，也是同样的情况。
孙柔嘉并不是，至少不坚决是反对方鸿渐辞职。
问题在于，方鸿渐已经厌倦这种生活，而孙柔嘉却正如鱼得水，甚至想把方鸿渐拉进水里。
辞职所指向的，是他们俩对自己生活的一个基本评价问题。
实际上，这两次决定的灾难性结果，与决定的正确与否无关，也与环境的宽容度无关，而是方鸿渐根本在价值层面上无法与别人认同。
方鸿渐与传统的中国社会——方家大族格格不入；与上海的洋泾浜社会——你我他小姐之流格格不入；与当时中国知识届的流行人物——李顾之流更是格格不入；包括与镀金留学生们——褚、曹之流还是格格不入。
这些人代表了当时中国的“古今中外”，方鸿渐实在瞧不起他们，但他自己也是“心得全无”，拿不出什么东西来。
这简直是当时出路问题的一个缩影，管它古今之争、中外之争，还是古今之争等同于中外之争，总之是没有出路。
而西洋的“好东西”，“一到中国就变味。
”出路何在
从作者的序言以及当时的社会背景来看，这很可能是作者创作的主旨。
方鸿渐不是没有作过努力，不过没有目的的努力只等于妥协。
他一天天地志气消磨——不过似乎他也并没有什么志气，说骨气消磨也许更准确——从上海逃到三闾大学，又忍气回上海，又想忍气受赵辛楣之荐进内地，国家危机深重，归国之后个人的生活也与日俱下，归根结底一句话：社会没有目标，个人没有目的，都陷于混乱、破碎、危机之中。
如果要说本书的主题，那么这就是：混乱和破碎——城外的人想冲进去，城内的人想冲出来；如何解决——什么是我们的城
我们要进去还是出来
最终，这是一个目的\\\/价值的问题。
破碎感来源于无目的性，无目的性来源于价值问题的混乱和虚无。
方鸿渐，可以说是在“古今中外”之间寻找着的一个失败的游魂，最终体验到生活的破碎。
可怜今日虽然家国忧患不再，我们的漂泊迷乱一如往昔。
速求欧亨利的《最后一片叶子》读后感800字
《最后一片叶子》读后感“等到最后一片叶子掉下去，我也该去了
” “因为我想看最后一片叶子掉下去，我等得不耐烦了，也想得不耐烦了，我想摆脱一切，飘下去，飘下去，像一片可怜的疲倦叶子那样
”这是美国作家欧*享利《最后一片叶子》的一个凄凉画面。
主人公是琼西、苏、贝尔曼。
它描写患肺炎的穷学生琼西看着窗外对面墙上的常春藤叶子不断被风吹落，她说，最后一片叶子代表她，它的飘落，代表自己的死亡。
贝尔曼，一个伟大的画家，在听完苏讲述完室友琼西的故事后，在最后一片叶子飘落，下着暴雨的夜里，用心灵的画笔画出了一片“永不凋落”的长春藤叶。
《最后一片叶子》充满了感伤气氛，读了它,泪水模糊了我的眼睛。
细细地回味一下，我发觉其实不是藤叶的数量决定琼西的生命，而是她的心理决定着她的生命。
她原本消极的心理让医生也对她没有信心，当她把自己消极的心情改为积极的心态后，医生和苏都对她抱有了生的希望。
果然心态决定了她的生命，她活了下来。
原来，心情的不同可以改变一切，相信在生命中如此，在别的方面也是这样。
面对困难，只要我们正视困难，满怀希望，就可战胜困难。
就好比弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
健康成长，从心开始，小学生时期正处于人的行为、性格和智力迅速发展的关键时期，在这一阶段，由于身心变化比较快，加之文化知识和社会经验不足，小学生很容易产生不健康的心里，导致心理问题和心理疾病。
在这一时期，我们要在开展赏识教育的同时还应对学生进行挫折教育，引导学生正视眼前的困难，教育他们学会在摔倒之后如何站起来，如何在摔倒中吸取教训，汲取力量，使摔倒的地方成为重新站起和前进的起点。
这样，摔倒越多，吸取的力量也就越多，就像小溪东流，越流越宽广，最后成为大海。
通过增强学生的抗压能力，使自己心理上逐渐强健起来，心中萌生希望之嫩芽，有希望之处，生命就生生不息
心若在，梦就在
人生如梦亦如歌!
求《卡拉马佐夫兄弟》读后感1000字，急
或许是我浅显的阅读能力和生活经验， 对我来说， 爱情故事往往能更直接的打动我。
读 完》罪与罚》之后已经觉得好像无法完全消化，读了《白痴》倒反而更有一种更直接的感动 和震撼。
再读《卡拉马佐夫兄弟》 ，题材又是颇为沉重的家庭与社会伦理，心里莫名多了一 份焦躁，真是不晓得自己能理解多少，只能浅浅的说一说。
本书描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。
老卡拉马佐夫贪婪好色， 独占妻子留给儿子们的遗产， 并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。
一天黑夜， 德米 特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一怒之下，差点把老头儿砸死。
他仓皇 逃离后， 躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷， 造成了一桩震 惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。
书中卡拉马佐夫一家四个同父异母兄弟分别代表了情、理、圣、魔人性中的四种可能； 四个手足相生相克， 显示了人性中生而俱来无法消弭的基本冲突。
陀思妥耶夫斯基在这本小 说中说道： “这是一场上帝与魔鬼的战争，战场就在人的心中。
”他在另一本小说《罪与罚》 中写道： “如果上帝不存在，那么任何事都可能发生。
”的确，如果没有代表道德力量的上帝 存在， 那么弑父也随时可以发生的了。
“弑父” 这项最违反人伦的罪恶便是这本小说的主题。
在重重宗教、 伦理、 道德德压束之下， 而人类那股最原始的嗜血乱伦的冲动却仍旧蠢蠢伺机 而发。
小说真的太沉重了，而且篇幅又长，我没有读完。
其中老二伊万是我比较喜欢的角色。
伊万最初给我的印象是一个学识渊博， 积极沉稳的年轻人， 但随着故事的不断进展， 伊万变 得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯 麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中， 甚至出现幻觉， 在正反两面中徘徊， 不过最终 在良心和信念的拷问下， 知道真相的他决定为了还米嘉的清白， 冒着自己可能背上弑父罪名 的风险，在法庭上作证。
伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡 捷琳娜· 伊万诺夫· 维尔霍夫策娃， 但却常常矢口否认。
再比如， 其实他也憎恨自己的父亲， 但是却不像米嘉般展露无疑。
总的说来， 伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体， 本来清晰 的人生目标，态度， 一下子变得迷茫，慌乱。
或许是因为在伊万的身上好像看到了一些些自 己性格上的影子， 我没有他的理性却如他一般的有些表里不一， 只是程度不一样吧。
或许这 样的表里不一说到深处也是自卑的一种。
在网上看了《卡拉马佐夫兄弟》的故事大概，这个社会上真的在发生很多很多我无法理 解的事，弑父、虐待、枪杀„„且这样不该发生的事却愈演愈烈，恐惧与平安一样，始终在 围绕在生活周测。
人内心掩藏的黑暗似乎愈来愈浓，一件小事往往也能引发出这样的能量。
这个世界是不是生病了
法律规范了人的行为，但人的道德底线是不是越来越模糊不 清，或者甚至不能称它为底线，只是一种虚晃的准则。
不过一切美好的事物都需要衬托， 正因为看了这样多的不完美这样多的悲剧， 或许我们 更应该感恩现在的生活， 如今我能坐在电脑前写这样的文章， 其实也是幸福的一种， 很多的 人，竟连如此也做不到。
于是我们兴起相濡以沫的同情与怜悯，生活于这社会之中。
或许文学最大的功能， 大概就是唤起人类常常处于休眠状态中的恻隐之心吧。
这也是读 此书的一大收获。
《海鸥乔纳森》读后感4篇
读后感\ （1）每个人都有梦想，而我们对待自己的梦想却有不同的态度。
有的人为了梦想奋斗，追逐梦想；有的人则把梦想当作一个美好的幻想，但仍保持着原有的生活状态。
今年寒假，我正读了一本关于梦想的书——。
\ 讲述了一只名叫乔纳森的海鸥，他喜欢速度，他爱飞翔。
他不愿屈服自己只会低飞的命运。
于是，他有了自己那充满热情的梦想——自由自在的翱翔。
而他的梦想在家族眼中却是个可耻的笑话，他也因此被家族驱逐了。
而他却承受住了暴风骤雨的洗礼，依然苦练飞翔，最终穿越时空，到达天堂，实现了他渴望成真的梦想。
\ 我读完这本书时，不禁想起这样一件事。
\ 每天中午，我们班的同学都会在操场上练习跳长绳。
他们每天都以最快的速度吃完午餐，并准时到操场上训练。
其实，他们都有一个梦想：为班争光，力夺第一。
“预备——开始
一、二、三……”这声音来自何方
这声音来自我们。
这声音来自何处
这声音来自操场上练习的同学们。
“怎么又是我断了呢
哼～～”“没关系，再来一次
”“小A啊
你甩绳慢啦，用力点吶
”一次又一次的练习是他们渐渐开始疲乏了，额上的汗珠愈来愈多，每跳一次，地上的汗珠就多了好几滴。
训练结束后，我的好朋友小W喘得上气不接下气，我递上水杯给她，说：“喝点水，累坏了吧
”不料她却说：“不累，不累。
为了班级荣誉，拼了
” 她的话深深地印在了我的心中。
的确，在追逐梦想的历程中，总会遇到大大小小的困难。
而面对这些困难，我们就必须要有乐观、执着、坚忍不拔的精神。
终于，，我们在比赛中获得了第一名。
\ 梦想并非是脑海中纯粹的幻想，想要实现梦想，就要历经无数次的千锤百炼。
海鸥乔纳森和我的同学们就是为了自己心中的梦想，克服了一个又一个困难，跨过了一道又一道门槛，坚持不懈、全力以赴。
我觉得有个作家说的非常有道理：“没有梦想，人类活着还有什么意义
”细细品味其中的含义，确实如此。
假设，世上有两种人，一种是有着自己的梦想并向着梦想前进；另一种则是虽然有着梦想，但是从未为梦想而努力过，整天游手好闲、无所事事。
那你会选择做哪种人呢
毫无疑问，必定是前者。
\ 当所有海鸥都在争着抢着吃到食物的时候，它正在高空中进行着飞翔技巧练习；当其它海鸥都在它们的栖息地碌碌无为时，它已然在飞翔的“天堂”；当所有海鸥都视它为“流放者”“魔鬼”时，它已经知道了如何去“爱”并帮助海鸥们……它，就是海鸥乔纳森。
这几天，我读了《海鸥乔纳森》一书，它讲述的是一只与众不同的海鸥-----乔纳森的故事。
这是一只热爱飞翔的海鸥，它不同于其它鸥鸟，只知道天天毫无目的地抢食，而是刻苦地练习飞翔，但却因为触犯了海鸥们可笑的法律而被逐出群去……在它追求梦想的道路上，遇到了无数坎坷和挫败，但它最终成为了一只飞翔技艺高超的海鸥，并领悟了爱与自由的真谛。
乔纳森一生的故事告诉了我们，如何去追求自己梦想--------执着与勇气。
起初，当乔纳森生活在欧群中时，它就试图改变这种每天无所事事只知道觅食抢鱼的现状，“我本来可以用这些时间学习飞翔，还有那么多的东西要学。
”在生活中的我们，是否又能像乔纳森一样，对现状进行反思，找了其中做的不好的地方，试图“打破规矩”来使得生活更有意义呢
接着，乔纳森开始渴望像鹰一样地飞翔，它开始进行疯狂的练习，根本不在乎一两顿食物……即便是受了再多的伤，即使是遭到鸥群的排斥和异样的眼光，即便是受到亲人的一再劝阻，它也始终没有放弃，甚至是在被逐出鸥群之后。
面对梦想，我们又何曾拥有像乔纳森这样坚定的意志和执着的信念
遇到一点点小的挫折与困难，就哭天喊地垂头丧气的我们，正是欠缺着乔纳森这样追求梦想的渴望与实现梦想的勇气和信念。
然而，在这之后的乔纳森，因为自己的不断努力而到了自己理想中的“天堂”，在这里的条件下，它可以更好地学习飞翔并提高自己。
但过了一段时间，乔纳森感到自己应当拯救原来那个世界的庸俗的海鸥们，于是，它不顾同伴的劝阻，回到了那个世界，并培育了一批优秀的学生。
它甚至怀着心中的爱，去拯救了它原来的鸥群，尽管被它们视为“魔鬼”。
乔纳森真正地做到了，吉昂在死前对它说的“继续努力学习去爱”。
生活中，我们在努力追寻的，也下是这种“爱”，高尚的“爱”，不在乎他人对自己有何种看法与偏见，而要无私地将自己的喜悦与经验分享给别人，力所能及地帮助别人，一如乔纳森，它渴望的最高点不是独自飞翔的快乐……乔纳森其实就代表着，一种面对困难永不言弃的精神，一种对生活、对自由的渴望，一种对于梦想的执着与信念……书中告诉我们，每个生命都有无数种可能，面临无数种选择，中有飞得越高，视野才越广越远，才能看清每种选择，发现自己心中真正的梦想。
愿我们都能像乔纳森一样，无悔着追求着自己的梦想，踏上自己渴望的人生的崭新旅途
.杰克逊说过：“拥有梦想是一件非常正常的事情，为梦想全力以赴更是一件无比幸福的事情。
”梦想就在我们眼前，让我们摆脱现实，追逐梦想吧
（2）当所有海鸥都在争着抢着吃到食物的时候，它正在高空中进行着飞翔技巧练习；当其它海鸥都在它们的栖息地碌碌无为时，它已然在飞翔的“天堂”；当所有海鸥都视它为“流放者”“魔鬼”时，它已经知道了如何去“爱”并帮助海鸥们……它，就是海鸥乔纳森。
这几天，我读了《海鸥乔纳森》一书，它讲述的是一只与众不同的海鸥-----乔纳森的故事。
这是一只热爱飞翔的海鸥，它不同于其它鸥鸟，只知道天天毫无目的地抢食，而是刻苦地练习飞翔，但却因为触犯了海鸥们可笑的法律而被逐出群去……在它追求梦想的道路上，遇到了无数坎坷和挫败，但它最终成为了一只飞翔技艺高超的海鸥，并领悟了爱与自由的真谛。
乔纳森一生的故事告诉了我们，如何去追求自己梦想--------执着与勇气。
起初，当乔纳森生活在欧群中时，它就试图改变这种每天无所事事只知道觅食抢鱼的现状，“我本来可以用这些时间学习飞翔，还有那么多的东西要学。
”在生活中的我们，是否又能像乔纳森一样，对现状进行反思，找了其中做的不好的地方，试图“打破规矩”来使得生活更有意义呢
接着，乔纳森开始渴望像鹰一样地飞翔，它开始进行疯狂的练习，根本不在乎一两顿食物……即便是受了再多的伤，即使是遭到鸥群的排斥和异样的眼光，即便是受到亲人的一再劝阻，它也始终没有放弃，甚至是在被逐出鸥群之后。
面对梦想，我们又何曾拥有像乔纳森这样坚定的意志和执着的信念
遇到一点点小的挫折与困难，就哭天喊地垂头丧气的我们，正是欠缺着乔纳森这样追求梦想的渴望与实现梦想的勇气和信念。
然而，在这之后的乔纳森，因为自己的不断努力而到了自己理想中的“天堂”，在这里的条件下，它可以更好地学习飞翔并提高自己。
但过了一段时间，乔纳森感到自己应当拯救原来那个世界的庸俗的海鸥们，于是，它不顾同伴的劝阻，回到了那个世界，并培育了一批优秀的学生。
它甚至怀着心中的爱，去拯救了它原来的鸥群，尽管被它们视为“魔鬼”。
乔纳森真正地做到了，吉昂在死前对它说的“继续努力学习去爱”。
生活中，我们在努力追寻的，也下是这种“爱”，高尚的“爱”，不在乎他人对自己有何种看法与偏见，而要无私地将自己的喜悦与经验分享给别人，力所能及地帮助别人，一如乔纳森，它渴望的最高点不是独自飞翔的快乐……乔纳森其实就代表着，一种面对困难永不言弃的精神，一种对生活、对自由的渴望，一种对于梦想的执着与信念……书中告诉我们，每个生命都有无数种可能，面临无数种选择，中有飞得越高，视野才越广越远，才能看清每种选择，发现自己心中真正的梦想。
愿我们都能像乔纳森一样，无悔着追求着自己的梦想，踏上自己渴望的人生的崭新旅途
（3）这本并不复杂。
讲得是一只名为乔纳森
得文斯顿的海鸥，不安于在海里捞鱼吃的传统活法，要挑战命运，决心练习飞行。
它经历了无数次的失败，就在要获得成功之时，却遭到了鸥群的强烈反对，被逐出了鸥群。
但它没有放弃，经过纯粹的技术训练，进而领悟飞行的真谛，直至凭着意念到达彼岸。
它成功后，飞回鸥群，播撒自己的感悟，帮助更多的海鸥超脱自己。
读完这本小说，一只看似平凡的海鸥闯入了我的脑海，给了我一种从未有过的震撼。
我佩服它的信念，赞叹它的意志，却又为它的宽容感到诧异。
乔纳森拥有着顽强的信念。
它一心向往着蓝天，向往蓝天中的惬意，而对现实中只啄食些小鱼这种平淡无奇的生活充满了不满与腻烦。
它的思维十分超前，它清楚地认识了自己，认识了。
它明白了，在于挑战
就是这一信念支持着它，使它永不满足于现状，顽强地超越了自己，也懂得了无限的意义。
在它刚开始练习飞行时，父母焦虑万分，提醒它别光顾着飞，也该学着捉鱼吃。
它的回答很简单：“我不在乎皮包骨。
我只想知道我能在天空中做什么”。
这种信念伴随了它一生，使它面对重重困难却依然没有放弃挑战，直到它学会了用意志去飞翔。
程中付出了巨大而又艰辛的努力。
它将一整天的时间全部用来练习飞行，常常累得筋疲力尽，头昏眼花，而且还要面对一次又一次痛苦的失败。
它反反复复跌打滚爬，却从来没有放弃过。
一次，它从两千英尺的高空练习疾速垂直降落，像一枚炸弹一样俯冲下来，时速快得惊人，但却无法停下来，便一头扎进大海，晕了过去，翅膀也受了重伤，钻心地痛。
等它醒来已是晚上了，它有些想放弃了。
在经过激烈的思想斗争后，它忍住了，托起的翅膀，又一次飞上了蓝天。
靠着惊人的毅力，乔纳森勇敢地面对了一次一次失败，到达了生命的顶峰。
（4）30多年前，《海鸥乔纳森》在美国狂销七百万册。
飞行员把自己的行动和梦想都给了这个名叫乔纳森的海鸥，他本人也因此被读者誉为“天上使者”，来人间提醒我们“永不放弃”。
乔纳森俨如一只童话世界中的海鸥，他成长在传统的海鸥家庭之中，但却表现的与众不同，他从未把觅食作为学飞的惟一目的。
因此，他甘愿挨着饥饿，义无反顾的忍受着一次次失败与创伤所带来的痛苦，去专心致志的学习飞翔。
在乔纳森的心中，活着已经没有别的意义，理想就是飞的更快、更高、更完美。
乔纳森取得了成功，但也遭到了很多的失败，当他创造一个个新速度的时候，他拒绝了父母的忠告；当他突破一个个新高度的时候，海鸥家庭认为他违背了传统、冒犯了千年的尊严，把他放逐到了比遥远悬崖更遥远的地方。
在那里，乔纳森碰到了海鸥和吉安，在他们的悉心指引下，乔纳森克服了恐惧，在无边的荒凉与孤独之中，他得到了顿悟，继续着他坚定的飞行练习。
在乔纳森看来，生命之中最为重要的事，是“尽量发展自己的潜能，把自己喜欢做的事做的尽善尽美”，他认为“天堂就是完美，完美就是天堂”。
正如中所言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
…… 然后知生于忧患，而死于安乐也。
\ 年轻的乔纳森是一只普通的海鸥，却渴望像鹰一般飞翔。
他想拥有猎鹰一样的飞翔技巧，无数次的头破血流,无数同类们的冷嘲热讽都没有改变他的理想，尝试各种高难度的飞翔动作，去学习几乎超出他身体极限的飞翔技巧。
他的执著和冒险被看成是对生活的不负责任，他的理想被看成了痴心妄想，他的热情被看成了家人的耻辱，他的行为遭到几乎所有同类的斥责，他被抛弃了，被远远的拒绝于家族之外.面对沉重的代价，他悲哀，但没有丝毫的后悔和退缩，他一遍一遍地重复的练习着，在黑夜里、在水面上、在暴风中、在烈日下，他终于学会像猎鹰一样的飞翔，他的毅力，他的坚持不懈，他的孤独，他的善良，他对自由的追求，他对理想的追逐，都深深的打动着我，让我更加深刻的理解了“走自己的路让别人去说吧”的含义。
他告诉我对梦想应该有怎样的执著，他告诉我应当用怎样的勇气去实现梦想，他让我充满面对挑战的勇气和对实现梦想的渴望。
其实，我们每个人都面临着这样一种重要的选择：是做一只寻常的海鸥简单地觅食，还是像乔纳森一样不懈地学习飞翔；是在困难的击打下颓废，还是在厄运的磨难中不断坚强。
我们需要太多的勇气，打破那陈腐的观念，去思考人生的意义，去展望我们美好的未来。
我们不能决定生命的长度但我们可以丰富生命的厚度。
有限的生命不容我们蹉跎，困难面前我们不能退缩。
没有狂风暴雨，又怎能看见美丽的彩虹
像乔纳森一样拥有自己的梦想，像乔纳森一样勇敢又快乐地飞翔，我们可以设计自己的人生，享受生命给我们带来的喜悦。
书静静的躺在桌子上，而我却觉得体内仿佛已充满面对挑战的勇气和对实现梦想的渴望。
现在，我要告诉大家的就是，当你徘徊在人生的十字路口面对迷茫的时候，当你想要超越平凡的生活又害怕世俗的阻力的时候，请想一想乔纳森。
欧亨利短篇小说 读后感
读了《欧亨利短篇小说》之后，我在中间发现了很多，也学到了很多。
虽然一些故事选材上很普通，但是却能带给我们一些意想不到的收获。
因为在其中有着许多感人的细节，让人产生出无限感慨。
《麦琪的礼物》这篇文章体现了爱是多么的伟大啊。
爱可以让一个绝望的人重新燃起希望之火；让一个失败的人重新振作再次去尝试做这件事直到成功；让一个人为自己所爱的人付出所有。
有时候那个人只是买了一件很普通的东西送给自己所爱的人，但那个人所爱的人经常会因为那个人的这一小小举动开心上很长时间。
因为礼物虽然很小，但代表了那个人小小的心意，所以礼物的大小并不会影响两个人的感情，反而会让两个人的感情更上一层楼。
即使贫穷也不会影响感情，因为每个人都尽最大可能为了对方付出自己最宝贵的东西，但却不会后悔。
因为有爱在支撑着，所以他们才会毫不后悔自己所作的事情。
《贼骨人心》这篇文章中告诉我们并不是所有的贼都是坏的，也有人为了维持生计而走上了这条路。
不过我认为贼总归是贼是改变不了的，虽然那个人可能是个好贼。
但我认为在对待好贼的时候要宽容一些，不能把他们和那种很坏的贼相提并论，要听他们的解释不能照着自己的想象办事情，因为这样会坏了大事。
不过也不能手软，该办的就因该去办，而且要办得漂亮。
总之，我认为这本书告诉了我们很多很多我们原来可能不知道的东西。
从中我也感悟出了许多道理，我觉得这些道理虽然简单但也让我们十分受用阿。
我们要把从书中学到的道理用到生活中去，这样生活才会美丽、幸福。
