吹牛大王历险记的阅读心得
吹牛大王历险记》 读后感大家听说过吹牛大王吧
这本书里记录了许多小故事。
吹牛大王蒙森男爵是一个快乐的冒险家，也是著名的吹牛大王。
他生性幽默，慷慨大方，受人尊重。
这本书一个个小故事风趣幽默，内容夸张，充满幻想，让人难以置信。
其中《屋顶上的马》，让我不明白，马为什么会到屋顶上
它又是怎么上去的呢
那是一个夏天，吹牛大王外出旅游，不知不觉中天黑了下来，四周没有人家了，就只能睡在雪地上，并把他的马拴在一根亮晶晶的柱子上，第二天醒来却发现马竟然跑到了教堂的屋顶的十字架上了，吹牛大王说肯定经过昨晚，雪融化了，教堂浮起来了，人到了地面，而马却留在屋顶，为了让马回到身边，他一qiāng打中拴马的缰绳，马又回到了他的身边。
你说这个牛皮吹的厉害吗
还有在故事中他利用眼睛冒出的火星打野鸭、用一根铁钎猎回七只松鸡、骑着炮弹飞行、在鲸鱼胃里跳舞、乘船去月亮旅行等等，这些让我感到不可思议。
故事主人公经历了坎坷、挫折，但是得到了收获，也告诉我们：在一生中也会有许多困难和挫折，只要我们勇敢地面对，就会有好的结果
每种动物各象征什么。
鸽子—（和平友谊）骆驼—（任重道远）黄牛—（任劳任怨）松鼠—（乖巧伶俐）喜鹊—（吉祥如意） 燕子—（报春使者）海燕--（不屈不挠） 海鸥—（勇敢搏击） 蜜蜂—（勤劳无私）蚂蚁—（勤劳团结） 绵羊—（温和善良） 鹿－－（胆小温顺）猪－－（肮脏贪吃） 猴子－（顽皮淘气）豺－－（贪婪卑鄙） 狼－－（凶残好杀）狐狸—（狡猾无比） 乌龟－ （祈求长寿）鹤－－（长寿百岁） 凤凰——（吉祥珍贵）龙－－（吉利成就） 虎-----(英勇大胆) 狮子--(庄严雄伟) 蝙蝠--(吉祥健康) 狗——（人之良友） 泥鳅——(圆滑狡猾)熊——（愚笨窝囊）
吹牛大王历险记全书有多少字
《吹牛大王历险记》 作 者： 拉斯伯（1737—1794），生于德国汉诺威，出身贵族家庭。
译 者： 曹乃云 肖声 定 价： ￥15.00 VIP会员价： ￥12 图书代码： YL003184 发行代码： D00690 ISBN： 978-7-5447-0489-2 版 次： 2008年2月第1版 2008年2月第1次印刷 上架日期： 2008-03-28 图书类型： 平装本 装 帧： 880x1230毫米 1\\\/32 简介： 闵希豪森男爵是一个快乐的冒险家，也是一个著名的吹牛大王。
他的奇特故事也许是笑话和疯话，但充满了想像力和机智。
别拿它当真，但也别拿它当假，和他一起笑笑吧，在他的惊心动魂的历险中你会得到意想不到的快乐。
这本历险记包括了“闵希豪森男爵在海上和陆上奇妙的旅行出征和有趣的冒险”、“闵希豪男爵水陆历险记”以及“闵希豪森男爵的水陆旅行和最后命运”，这是国内第一个最全的译本。
导读： 儿童文学的瑰宝，讽刺文学的丰碑 荒诞离奇的故事，想象神奇的童话，不但使当时其他的儿童文学作品黯然失色，而且风靡全球二百年
在一些文学大师的眼中，《吹牛大王历险记》是与歌德的《浮士德》、莱辛的《解放了的普罗米修斯》并列的伟大作品。
译者前言 翻译《吹牛大王历险记》是我们多年的愿望。
今天,我们高兴地看到欢乐的吹牛大王闵希豪森又以崭新的面貌和活泼的姿态来到广大读者面前。
从全书内容上看,我们的译本包括了毕尔格和屈佩尔兄弟的两部分创作故事。
前者为肖声同志译,后者为曹乃云同志译。
其中屈佩尔兄弟所著的闵希豪森历险记在国内尚属首次介绍,它几乎占全书的一半分量。
中国读者对闵希豪森并不感到陌生。
他们已从多种译本中读到了许多关于闵希豪森的奇特故事。
问题在于,那么多借闵希豪森的口编造起来的故事是否真的由他本人讲述?其实,恐怕德国人直到今天都不能肯定闵希豪森在“高朋满座”的时候有没有讲过一个故事,虽然这些故事已经为闵希豪森赢得了世界性的巨大荣誉。
人们知道这是一本特殊的吹牛故事。
不过,发表和出版这类故事并没有得到他本人的首肯和支持,闵希豪森并没有为之感到高兴,相反却为之非常懊恼和痛苦。
希罗尼摩斯·卡尔·费里特利希·封·闵希豪森男爵实有其人,他是18世纪德国汉诺威地区的庄园主,出身于名门望族。
在他生前,这一族第中最有权威的人物并不是我们熟悉的这个闵希豪森,而是盖尔拉赫·阿道夫·封·闵希豪森(1688—1770)。
他是一位政治家,在乔治二世时建造了哥廷根大学,官拜汉诺威选帝侯的首相。
他任用阿尔勃莱希特·封·哈勒前往哥廷根大学任职,又招聘有名的伯尔纳去故乡谋事。
作为庄园主的希罗尼摩斯·封·闵希豪森,他的生平和事业并不曾轰动一时。
人们只是以作品中的名字为依据,知道他似乎参加过俄国战争,忙于打猎,擅长讲故事等等。
1720年5月10日,他出生于菩登魏尔特的闵希豪森庄园,故乡坐落在威塞尔河畔。
菩登魏尔特是汉诺威在不伦瑞克州的一块飞地。
希罗尼摩斯在十三岁时被送往沃尔芬比特尔,作为宫庭侍童服务于不伦瑞克的伯爵。
十八岁那年他随不伦瑞克王子安东·乌尔利希前往里加,担任号手和旗手,参加俄国骑兵营。
1740年,安娜女王任命他为少尉,1750年再由伊丽莎白女王提升为骑兵上尉。
1740至1741年间,闵希豪森两度参加土耳其战争。
1750年,闵希豪森以而立之岁荣归故里,回到菩登魏尔特安度春秋。
他游猎为乐,终日与“朋友、猎狗、骏马厮守”,俨然是一位地方贵族。
闵希豪森擅长言谈,生性幽默。
他慷慨大方,深得朋友敬重。
在18世纪末期,德国人又有意无意地把许多笑话和滑稽故事通通移植在他的名下,使他与塞万提斯的“堂吉诃德”,笛福的“鲁滨逊”鼎足三分,共娱欧洲,明显地反映了时代的变迁和人文的发展。
1744年以后,闵希豪森开始了甜蜜的婚姻生活,然而却未能采摘爱情的果实。
他膝下荒凉,未有子女。
妻子是一位颇具家势财产的女人,可怜先他而去。
妻子死后四年,闵希豪森难耐寂寞,又与一位十八岁的妙龄女郎婚配。
这位女子要求强烈,生性轻佻,因此第二次婚姻一开始就表现出许多灾难。
年近古稀的闵希豪森后来纠缠于一场旷日持久、耗费巨大而又绞尽脑汁的离婚案。
1787年2月22日,作为德国民间传说中的一位天才笑星闵希豪森受尽感情的煎熬,坦然地长眠在“荣誉的床上”。
1781年,奥古斯特·弥里沃斯在德国柏林出版的杂志《快乐人指南》里刊登《闵——豪——森故事》,共有十六则“趣闻笑话”和“滑稽幽默”。
作者埋名隐姓。
两年以后,该杂志又摘录《闵氏牛皮两则》。
这些故事排列松散,均以第一人称作为故事叙述人,即“我的故事”。
这样的艺术风格恰好反映了杂志以及洛可可文艺时期的特征。
人们希望尽可能把故事叙述得风趣优雅,起伏跌宕。
《快乐人指南》中收集的故事为后来闻名世界的《吹牛大王历险记》奠定了基础。
直到今天,人们其实并不知道《快乐人指南》中有关闵氏故事的作者到底是谁。
从前,人们普遍认为是诗人毕尔格;现在则更多地看作拉斯伯教授。
鲁道尔夫·埃里希·拉斯伯,1737年出生于汉诺威贵族家庭。
这是一位难以安宁的人物。
他学识渊博,智慧过人,先后学习过矿物、地质、火山和语言学等。
1767年,拉斯伯担任图书管理员和黑森州加塞尔古代艺术文物保管员,同时兼任大学教授。
他生活挥霍,可是身处逆境而又薪金微薄,不知不觉竟落得债台高筑,最后不惜铤而走险,盗窃和变卖许多宝贵的文物金币。
人们从他细心制造的单据上发现了他的劣迹。
1775年,拉斯伯畏罪潜逃,前往英国。
在英国,他经历了各式各样的遭遇。
1794年春,拉斯伯受命在爱尔兰西南部地区建造一座煤矿或铜矿采掘场。
他的思想里曾经充满了许多新型的计划和希望,不料一场猩红热最后夺取了他的生命。
拉斯伯是一位闪烁着文艺天才的杰出人物。
他学习多门外语,把莱辛的《智者纳旦》译成英语,并热情地向德国读者介绍俄相和托马斯·珀西(1729—1811)。
珀西是著名的英国诗人,古物收藏家,主教,《英诗辑古》的编集者,开创了18世纪民谣复兴运动,对德国和英国的浪漫主义诗歌产生巨大的影响。
拉斯伯的功绩受到赫尔德(1744—1803)的赞赏。
此外,他还发现了莱布尼兹(1646—1716)生前的文章,发表过一系列有关自然科学和古币学方面的论文。
拉斯伯的学术论文给德国哲学家康德(1724—1804)也留下了深刻的印象。
1768年,英国皇家学会任命他为学会委员。
1775年,皇家学会由于获悉他所盗窃古币的罪行,重又将他开除出学会。
拉斯伯通过刻苦而又不懈的努力,以翻译和研究成就在英国获得了新的荣誉,当然也蒙受了新的耻辱:1788年大不列颠五百名优秀作家榜上称他为“享有极高荣誉的卓越的语文学家。
”可是他却在同时不得不忍受饥寒威胁。
因为还不起欠债,他只好与裁缝对簿公堂,最后被拘留收审。
而另一位雇主因为他谎话骗人,干脆将他驱逐了之。
德国的学术界经过多方面的努力和考证,断定在1786年(也许在1785年底)匿名发表的《吹牛大王历险记》的作者除拉斯伯以外别无旁人。
该书到1789年在英国至少再版七次,并经部分增加、扩大、添加了新的故事。
其中有几则故事的标题为《格利佛还魂记》,有一则故事附设的副标题为《说谎恶习》。
这本小书在1786年的原版共有五十六页,书中称印刷地点为牛津,全书的副标题为“闵希豪森男爵在俄罗斯的旅行、战斗奇遇记”。
该书的前言里提到了新格利佛,这是为了让书中的闵希豪森男爵更加适合英国人的读书趣味。
1786年,书出第三版时明显地增加了吹牛说谎的内容。
这里除了俄罗斯陆地上的险遇以外又增加了五篇海上奇遇。
显然,这些内容已经不再是拉斯伯的手笔。
它们构成了全书的第二部分,也许为了迎合英人岛国的特殊兴趣。
以后的版本不断增加海上的险遇故事,然而都保留全书两个大部分的总结构。
即使G·A·毕尔格在1786年匿名出版的德文译本也保持着原书特色,虽然他也为之增加了许多新的内容。
继英文版以后,德译版很快取得了成功,寻得了销路。
(而译者毕尔格和作者拉斯伯却一如以往,仍然保持着贫穷。
)这说明拉斯伯的作品迎合了时代的风尚。
闵希豪森直到今天仍然受到世界上亿万读者的热烈欢迎,它反映了民间生活需要欢乐。
这是人类的天然情趣。
戈特弗里特·奥古斯特·毕尔格(1747—1794),是德国狂飙突进时期著名的叙事诗诗人。
如同歌德一样,他拥有文艺创作的多种表达方式。
他的叙事诗显得凝练而又宏伟,于情于理,入木三分。
有时候,他在诗中编造的情节十分阴森可怕。
不过,他的闵希豪森故事却是优雅、精美、活泼、漂亮,语言欢快、明朗、简洁诙谐,充满幽默感。
它生动地体现了洛可可的文艺思潮,跟“厄伦斯史皮格尔”和“希尔德市民”共同组成了德国19和20世纪精彩的民间故事丛书。
从这层意义上讲,《吹牛大王历险记》不仅是一本生动的儿童读物,还是一本有趣的社会读物,它面向社会各个层次的广大读者。
综观毕尔格的一生,人们不难发现他其实并不比拉斯伯幸运。
他生活拮据,债台高筑,是一位薪水微薄的中级地方官员,是没有固定收入的哥廷根大学教师。
毕尔格玩弄奖卷,倒赔不少资本,后来久病在床,晚年又可怜巴巴地遇上了第三场婚姻,惹得一堆丑闻、笑话,最终离婚了事。
1791年,德国伟大的诗人席勒匿名评论他的诗文,将他说得一无是处。
毕尔格羞愧难当,终于贫病交加,死于肺痨。
当年47岁,可怜英年早逝。
拉斯伯匿名出版“闵希豪森”的书,那是因为他担心这本大胆的滑稽故事会影响他的严肃而又科学的声名和抱负。
当然,他或许还存心想作弄闵希豪森一族和德国的豪富。
因为盖尔拉赫·阿道夫·封·闵希豪森曾经试图阻止他出版有关莱布尼兹的文章,所以他耿耿于怀,用称号加封“牛皮男爵”,这里明显跟希罗尼摩斯有关。
然而,毕尔格之所以隐瞒自己的姓名,原因也许在于他必须照顾自己的教授名声,看来他还是隐之有理。
他的“闵希豪森”当时就被报刊杂志说成是“拙劣的文字”。
随着时间的推移,人们对这本书的评价有了根本性的改变。
可是毕尔格却是在其死后才终于被确认为德文版“闵希豪森”小书的译者或作者。
他在生前既没有因为这本卓有成效的书得名,也没有因为这本颇具销路的书得利。
毕尔格无偿地把书交给了出版者,只是感谢出版者在他生活拮据时曾向他施予多方面的帮助。
毕尔格的版本保持着某种古典形式。
当前世界上许多译本都注意到了这种现象。
长期以来,欧洲各地流行民间故事。
它们除了给《吹牛大王历险记》增加了新的故事以外,还显著地扩大了全书中广泛出现的民间的口头语言,因为有一部分冒险故事是讲故事人虚构或从自己生活经历中采掘撰写的。
不过,几乎所有的闵希豪森故事在16世纪的欧洲滑稽笑话中都有先例可循。
因此,《吹牛大王历险记》实际上是散落民间的故事新编。
童话、笑话、滑稽故事等等民间传说为之提供了源源不断的素材。
G.A.毕尔格把拉斯伯的故事一部分逐字逐句地翻译,另一部分则自由发挥,有意识地增添并扩大,形成一本新的“谎话大全”。
需要申明并指出的是,这里所涉及的术语“谎话”、“牛皮”、“吹牛”、“说谎”都是同一个概念,它们是德语中lügen一词多种意义的翻译。
现在的问题却在于,《吹牛大王历险记》这本书究竟有什么特点? 单从表面看,这是一本有关狩猎、战争和旅游的故事集。
故事含有夸张和说大话、吹牛皮的浓厚色彩。
其实,这类文艺体裁已经有了悠久的历史和传统。
欧洲古代的一些游记故事里写有许多难以置信的内容。
而作者却往往再三起誓,声明所讲的故事全是真话。
公元2世纪时,希腊人卢奇安(120—180)著有《神的对话》、《冥府对话》等。
在这些讽刺作品中,他把那些露骨的讽刺称作“真实的故事”。
正是这些“真实的故事”给诗人虚构海上和月上游记添加了可靠的蓝本。
《吹牛大王历险记》自然也不会脱离这一范围。
拉斯伯让男爵扮演遭受谎话惩罚的角色。
他通过陆海空游记的一系列连续夸张性的描述和天真烂漫的谎话使得最圆滑的吹牛大王也相形见绌,自叹弗如。
当然,拉斯伯和毕尔格塑造的闵希豪森故事令读者神往的并不是因为讽刺,而是大胆的想象,它们培植并完善了文艺作品中的吹牛艺术,把海阔天空的神吹胡聊提高为一种完美的文艺形式。
有趣的是,它们一方面破绽百出地编造开心的谎话,另一方面却又按照古老的习俗,反复强调自己讲的故事句句是真。
这在中国叫做不打自招,说得文雅一点,谓之“此地无银三百两”。
不失老来天真的滑稽面貌。
从闵希豪森故事的核心内容看,它们比较多地倾向于使用故事中“我”的形式,让“我”讲“我的故事”。
全书第一部分陆地冒险故事以及内容简洁的海上险遇主要以“我的故事”为特征,而在第二部分的少数内容上安插一些“他的故事”,借用别人的口叙述闵希豪森历险趣闻。
闵希豪森,他在《吹牛大王历险记》中只是拉斯伯和毕尔格创造的文学角色,而历史上确有其人的闵希豪森应该给他加上固有的名字“希罗尼摩斯”,以示区别。
这样的情节适宜用“我的故事”形式,闵希豪森几乎永远是单人匹马,独来独往,经历种种的危险和考验。
狩猎、旅游、战争纯粹出于外表的原因,借以发展故事情节。
闵希豪森以讲故事人的身份叙述一系列由他个人经历的上天入地的险遇。
他是靠自身奋斗取得成功的幸运儿。
丰富的想象,果断的毅力,灵巧的技术,强健的体魄帮助他成就了无与伦比的巨大成就。
换一个角度看,因为夸张和吹嘘组成了闵希豪森故事的生命核心,所以“我的故事”就是便于吸引读者的合适的表现形式。
有时候,为了调换方式,他才借别人的口讲述他自己的故事。
这个别人看起来似乎是他的猎友、旅伴和共临战场危难的把兄弟,可是实际上,他的思维却像一辆纺车,他独自一人从想象的纺车里摇纺出许多精彩的场面,终于组成了一本趣味无穷的故事集。
闵希豪森的朋友视他一半为天才,而另一半则为江湖骗子。
当然,他自己却毫无例外地将自己沉浸在谦虚和客套的艳丽词藻之中,强调自己是一位天才。
闵希豪森不仅是精神天才,而且还是力量天才。
它使人们明显地看出德国狂飙突进时期的文艺特色正朝着洛可可的艺术时期奋进。
“我的故事”形式使得闵希豪森艺术形象的两大特点结成了一对亲密无间的挛生兄弟:内心独白和夸张。
闵希豪森是一位精彩的内心独白家。
有时候,书中标题上印有“高朋满座,杯酒在手”等等字样,这实在带有不少的嘲讽。
这个团聚一堂的酒社会里从来没有人讲话。
他们没有一句欢呼,没有一个疑问,这跟人间社会似乎有点不一般。
全书给人们总的印象是:闵希豪森坐在高耸弹跳、舒服无比的沙发椅上,他给一批沉默无言的人读书或者讲故事。
“大家一声不吭,安静地倾听,甚至连眼睛也不眨一下。
”他讲的故事跟童话很不相同,这里没有对话。
而在长篇大论的内心独白里,人们几乎听不到一句直接引语。
在童话、传说和滑稽故事里,对话是一个至关重要而又不可或缺的故事成分。
它在闵希豪森的故事集里却完全不起作用。
这除了是一类文艺作品的形式以外,还主要跟讲故事的方式、场合、时间以及听众对象都有着密切的联系。
热烈而又欢闹的场合,一群酒足饭饱的乡村听众需要抑制不住地哈哈大笑。
他们腾不出精力和心绪去欣赏许多细腻的心理描述.他们对此不习惯。
于是,标志男爵生活寂寞以及独特的景物描述在全书一开始就别具风格:闵希豪森衣衫单薄,他骑着马,穿过寒风凛烈的北国大地。
白雪皑皑,眼前分不清河流、房屋和道路。
闵希豪森独自一人急匆匆地昼夜兼程。
真是寂寞而又不失人间生气。
夸张也是“我的故事”形式中的常见内容。
闵希豪森是一个夸海口、吹大牛的典型人物。
他把本该由七八个团的兵力才能完成的任务通统地揽在自己名下,同时还强调自己是个谦逊而又热爱真实的人。
他的故事反映了一幅人生空间的讽刺漫画,揭示了人生总是渴望着独立而又能够主宰自己的命运。
闵希豪森犹如一架物理学家憧憬着的永动机,他一手抓住自己的发辫,拼命往上一拉,脱离了沼泽,摆脱了困境。
荒诞和现实的因素掺杂一道,在完全没有可能的主要情节里添加一丁点儿可能性,在无可置信的现实中安上逻辑性,这是笑话和滑稽故事中常见的表现手法。
闵希豪森的故事集中让多门文艺特征综合性地起着作用,它促使主人公迅速获得有利的偶然条件,从容不迫地摆脱逆境,取得胜利的结局。
闵希豪森在任何场合下都保持着镇定、沉着,作出对事物的灵敏反应。
在《吹牛大王历险记》中,不仅闵希豪森和他的牲口“难以置信的快速”,即便是故事情节也在飞速地发展,让人目不暇接。
尽管闵希豪森基本上不需要朋友的建议,不需要帮助,也不求助于上帝、神仙之类的恩赐,可是他却跟命运结下了友好的联盟。
幸福始终朝着他微笑,从来不会厌弃他。
它从四面八方向闵希豪森伸出了援助之手。
当然,闵希豪森也是他自身幸福的缔造人:情急之中,他跟大门对撞一下,痛得眼睛直冒金星。
这一寻常的生活现象却给吹牛大王很多思想的契机。
当他后来为击发猎枪需要火苗时,他急中生智,用拳头朝眼睛连连猛击,眼里冒出的火花终于帮助他取得了胜利。
“偶然和幸福常能弥补生活中的许多缺陷”,不仅18世纪时的时代精神,就是各个历史时期所产生的童话也都在尝试这一转化,使善男善女们化险为夷,寻得属于自身的幸福。
《睡美人》是这样,《灰姑娘》也是这样。
莎士比亚曾经说过,摔断的腿经治愈以后有时比以前还要硬朗。
这里反映出人们正是从剧毒之中提炼出济世良药。
人们在这里奇怪地发现,闵希豪森故事里竟然隐藏着许多超越时空的经验和观念,不过它们都掩盖在荒诞的外衣下面。
有些故事看起来好似连篇谎话,实际上却反映了真正的现实和未来。
它们帮助闵希豪森取得了一系列的成功。
因此,文学的这类现象除了是《吹牛大王历险记》这本书的生命力以外,也深刻地揭示了文艺作品的目的和旨趣。
在高雅文学和民间文学中还有一种熟悉的倒置现象,例如兔子追赶着手执火器的猎人;16世纪的滑稽故事中轻浮的骑士把脚下的路拣拾起来,挟在腋下,而把长矛放在马蹄下;幽默的骑士在出生以前就经历了几个皇朝的政治生涯,等等。
这类意识和表现手法让闵希豪森有了进一步继承、模仿和发展的依据。
《吹牛大王历险记》的确如同欧洲的童话故事,吹牛说谎在书中属于某种轻松的艺术。
它希望把听众或者读者带入牛皮的大气层,那里漂浮着人类的渴望,希望超越一切的时间和空间。
因此,夸张和欢乐的大话只不过是一件令人醒目而又时而变换色泽的外衣。
吹牛、撒谎、说大话、开玩笑作为一种表现形式在文学中已经有了悠久的历史和古老的传统。
荷马叙事诗中的奥德赛就是一位吹牛大王,尽管他跟闵希豪森有许多的不同之处。
例如吹牛书《阴谋王国》中只有一部分内容出于他的吹牛爱好,而另外的许多谎话则全是一种有意识的虚构。
那里的人物角色,如满口大话的士兵等等都跟闵希豪森男爵有着惊人的相像之处。
海员历来喜欢滔滔不绝地吹大牛,猎人直到今天都还保持着说拉丁文的古风。
因此,希罗尼摩斯·封·闵希豪森,拉斯伯和毕尔格并不都是依靠自身丰富的想象力。
这样的例子在文学史上真是不胜枚举: 《快乐人指南》杂志中收集的闵希豪森故事中有“封冻了的声音”题材。
拉斯伯和毕尔格把这则故事放在全书的最末,当作精彩的压轴戏,可见其重视。
公元一世纪末期,古希腊传奇作家普卢塔克(46—120)在他的名篇《摩阿尼亚》一书中说到,有一位柏拉图的弟子或批评家引用安迪法纳斯的讲话。
原来安迪法纳斯曾经开玩笑地说过,从前在某一个城市,天寒地冻,人们所讲的话,有时候话音刚落就被冰冻住了,冻得结结实实。
直到夏天,冻结的话团开始融化。
因此,人们在夏天常能听到冬天时的讲话。
可是时过境迁,这个有趣的意识和语言题材后来就被人束之高阁,遗忘了。
欧洲文艺复兴时期,人们又把普卢塔克的“封冻语言”的题材重新解冻。
法国作家拉伯雷(1483—1553)强调安迪法纳斯——普卢塔克的话题。
他按照自己的方式夸张地描述生活历险。
在《巨人传》书中,拉伯雷叙述了一艘在冰冻洋面上航行的海船。
海面上风浪迭起,大船眼看就要沉没了。
突然,船上的旅客听到一片嘈杂的声音。
声音中有男有女,有老有少,中间还夹杂着战争的喧嚣。
号角森森,战马嘶鸣,可是旅客们在眼前却连什么也没有看到。
胆小鬼巴汝奇十分害怕,船上舵手向他解释说:在北极,冬天时候曾经发生过一次血腥的战争,所有漂浮在空中的喧闹,语言和声音都结成了厚厚的冰块。
现在到春天,冰块解冻了,这些喧闹、语言和声音全都释放出来。
该书中的另一角色庞大固埃则把尚未融解透的冰冻话团大把大把地扔在甲板上。
奇怪的是这些语言冰团都按各自类别带有不同的颜色,例如下流话一律都是黄色。
拉伯雷发挥了天才的想象,他把冻话加工得有声有色,让人看得见,摸得着,奇异无比。
闵希豪森的故事大部分都来源于欧洲古老的传说,另外有一些是G.A.毕尔格和屈氏兄弟的首创。
例如闵希豪森陷于泥淖而不能自拔的时候便抓着自己的发辫把自己拎了起来。
这就是典型的牛皮或谎话题材。
类似的意识和题材在北欧诸国的童话中也屡屡可见。
闵希豪森的故事里充满了笑话和疯话,然而透过重重的荒诞,人们却看到了些微的真理。
正如法国的启蒙思想家伏尔泰(1694—1778)所强调指出的,任何的祸害或不幸都会带来益处。
这是《老子·五十八章》中“祸兮福所倚,福兮祸所伏”意识的西洋注释。
闵希豪森把生活中的许多不利条件变成了有利条件,他同时又把生活的价值和意义隐藏在一系列的无聊玩笑和牛皮大话之中,这就是他拎着自己的发辫希望跳离泥淖的真理所在。
也许,这里真正孕育着《吹牛大王历险记》的文学价值。
傲娇到底是什么意思啊，谁能形容一下
指人为了掩饰害羞腼腆而做出态度强硬高傲表里不一言行的代名词。
与牛有关的成语 诗词 故事
成语：【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻较短的距离。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻极大的力气。
【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。
亦有借以反讽官吏本末倒置。
【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。
亦作休牛归马、休牛散马。
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。
【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
【床下牛斗】比喻神经过敏。
【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。
亦作呼牛呼马。
【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。
【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。
亦作问羊知马。
【大吹牛皮】形容言语夸张不实。
【放牛吃草】比喻自由行动。
【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木马】比喻有其名而无实用。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。
亦作甯戚扣角。
【带牛佩犊】比喻弃武务农。
【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。
亦作朝哥鼓刀。
【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。
【敲牛宰马】宰杀牲口。
【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。
【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。
【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。
【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。
指慰劳作战军士。
【汗牛充栋】形容书籍极多。
【泥牛入海】比喻一去不复返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指务农耕田。
【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。
亦作目牛无全、目牛游刃。
【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割鸡】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。
【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。
【牛山濯濯】本指山上无树木。
今多用以戏喻人秃顶无发。
【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。
【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。
【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。
亦作牛金牛表。
【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。
(2)比喻内容荒诞不经的作品。
(3)比喻形形色色的坏人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。
【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。
【牛角挂书】比喻勤勉读书。
【牛角书生】比喻勤勉的读书人。
【牛黄狗宝】比喻难得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念头。
【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。
【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。
【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。
【牛童马走】比喻地位卑贱的人。
【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。
【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
亦作牛骥共牢。
【牧牛放马】放饲牲畜。
【犁牛之子】比喻父贱而子贤。
【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。
【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。
【犀牛望月】比喻为长久盼望。
【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。
【气力如牛】形容力气很大。
【气吞牛斗】形容气魄很大。
亦作气克斗牛。
【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。
亦作气冲牛斗、志冲斗牛。
【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。
【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。
【茧丝牛毛】形容精细周密。
【卖剑买牛】比喻弃盗归农。
亦作卖刀买牛。
【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。
【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。
【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。
【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。
【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。
【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犊】比喻人私爱子女。
【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。
【马勃牛溲】比喻微贱的东西。
【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。
【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。
亦作骑驴觅驴。
【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。
【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。
【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻极大的力量。
【九牛去得一毛】比喻损失极微。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。
【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。
【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。
【肚肠驶得牛车】度量宏大。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。
【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。
【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。
【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。
【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。
【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。
【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。
【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
诗词:【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
故事:1.牛郎织女2.十二生肖等等
书香校园
什么是“营造书香校园”
就是通过创造浓郁的阅读氛围，整合丰富的阅读资源，开展多彩的读书活动，让阅读成为师生最日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。
之所以要“营造书香校园”，是因为：书籍是我们了解历史和认识世界的一扇窗口。
人类的智慧和文明，只有书籍可以保存。
书籍是经验教训的结晶，是人类宝贵的精神财富，是采掘不尽的富矿，是走向未来的基石。
读书是人类重要的学习方式，精神的提升和传承必须强化阅读。
一个养成了读书习惯的人是一个自由而幸福的人。
我经常说，怎么样评价阅读对于一个学校的意义都不为过。
苏霍姆林斯基先生曾经讲过，一个学校可以什么都没有，只要有了为教师和学生精神成长而提供的图书，那就是教育。
我也曾经说过，一个人的精神发育史，就是一个人的阅读史。
而一个民族的精神境界，很大程度上取决于这个民族的阅读水平。
你们去看，一个人的精神是怎么成长起来的，当我们离开母体的时候，我们躯体的发育靠什么
靠最初母亲的乳水的喂养，以后靠我们每天的食物，而精神呢，精神的成长不可能从父母那里遗传的，需要我们每一代人重新开始学习，精神是不可复制的，这学习的过程本质就是阅读的过程。
学校教育就好像母亲的乳水，在我们人生的关键时期，它能给我们营养和滋润，但是到了两三岁以后如果再吃母亲的乳水，那么这个孩子一定是营养不良，身体发育不良，你需要主动进食，汲取各种各样的营养。
精神的发育也是如此，一个仅仅读教科书的学生，绝对不是一个发育优良的人，他就是一个精神发育不良的孩子，而一个民族的精神境界与他们的阅读都是紧密地联系在一起的。
世界上最伟大的民族最优秀的民族都是与他们的阅读紧密联系的。
犹太民族为什么那么强大
为什么这个在公元70年后就失去了祖国，到处流浪，寄人篱下的民族，却产生那么多世界级伟人呢
为什么他们依然能保持自己独特的民族精神和文化呢
从马克思，到爱因斯坦，再到弗洛伊德，20世纪人类三次思想大飞跃为什么无一例外的都是犹太人
马克思，他的唯物史观，彻底改变了我们人类对历史、社会的认识，现在人类遇到任何问题，差不多都不会忘记到马克思那里去寻找答案，所以，西方有一门“幽灵学”，就是专门研究马克思的。
爱因斯坦也是犹太人，他的相对论，改变了我们对物理世界，对于时间和空间的认识。
弗洛伊德，犹太人，他的精神分析学说，改变了我们人类对自我的认识。
此外，海涅，卓别林，毕加索，门德尔松，柏格森，胡塞尔，大卫•李嘉图，卢森堡，基辛格，斯皮尔博格； 量子力学开创者波尔和波恩、 原子物理学开拓者费米、控制欧洲金融命脉的罗斯柴尔德家族，华尔街的超级富豪摩根，第一个亿万巨富洛克菲勒，股神巴菲特，钢铁大王卡耐基，都是犹太人。
占美国2%-3%人口的犹太人成就如下：全美200名最有影响的名人中,犹太人占一半；全美100多名诺贝尔奖得主,犹太人占一半 ；全美名牌大学教授,犹太人占三分之一；全美律师中,犹太人占四分之一；全美文学、戏剧、音乐的一流作家,犹太人占60%；华盛顿和纽约两地的大律师事务所的合伙人中，犹太人占40% ；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一 ；美国国会参议员中，犹太人占10名;美国国会众议员中，犹太人占27名 。
犹太人人口1300多万占人类总人口的0.2%-0.3%。
1901－2001年共有680位诺贝尔奖获得者，其中犹太人（或者说犹太裔）有128位，占总获奖人数的19．84%。
其中获物理学奖的有39人，占物理学获奖总数的24% ；化学奖获奖者23人，占16．8%；生理学和医学获奖者51人占29．1%；经济学奖获得者14人，占36．84%；文学奖获得者12人，占13% ；和平奖获得者9人，占10．98%。
许多研究认为，犹太人的成就与他们视书如命、崇尚读书是息息相关的。
在犹太人家中，可以没有高档家具，但不能没有书橱书架。
犹太人还有一个世代相传的习俗，就是书橱一定要放在床头，而不能放在脚边。
因为他们视书为高洁之物，若放错了位置，会被认为是对书不敬而受到指责。
据说，一种有趣的风俗从古代一直保持到今天，“在许多犹太人家里，当小孩稍微懂事时，大人就会翻开一本《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去舔。
这种做法的用意不言而喻：书本是甜的。
”也因此，犹太民族常常被称为“书的民族”(People of the book)。
当我们了解到犹太民族是这样一个嗜书如命的民族，我们就不难理解曾经饱受苦难的犹太民族，之所以能传奇般的崛起，屹立于世界民族之林的原因了。
正因为阅读对于民族和国家的竞争力具有非常重要的作用，世界各国都非常重视推进全民阅读。
亚洲四小龙中最具危机意识的新加坡，提出来Thinking Schools， Learning Nation(思考型学校，学习型国家)的口号。
从2001年11月开始，新加坡婴儿出生时，医院的护士叮嘱产妇的事项中，竟然有“如何读书给婴儿听”一项。
这就是新加坡政府提出“天生读书种，读书天伦乐”(Born to Read，Read to Bond)。
早在1987，里根总统就签署法律，规定当年为美国“读书年”。
作为突显城市认同的读书节，在美国比较著名的就是纽约读书节。
从1979年开始，每年9月的最后一个周末，在第五大道上纽约将举办热闹的读书节活动—“纽约是书乡”(New York is Book Country)。
美国图书馆学会在2000年5月推出“从出生就阅读”（Born to Read）计划，鼓励父母教养出热爱阅读的小孩。
在美国，不管是克林顿时代的“美国阅读挑战”运动，还是布什的“阅读优先”方案，都大力提倡读书。
1997年末，美国政府掀起了一场“阅读挑战行动”，克林顿总统亲自作了“美国阅读挑战行动报告”，在《为美国的教育，行动起来!》的演说中，他提出了教育发展的三大目标和应遵循的十大原则，其中之一就是开展阅读运动。
2001年初，布什政府发布了《不让一个孩子落后》(No Child Left Behind Act)的教育改革议案，其中指出，美国存在两个民族：一个能阅读，另一个不能。
该法案中关于阅读改革的力度之大令全球瞩目，仅仅2001年就为“阅读领先”行动投资了9亿美元。
2009年2月，刚上任不久的奥巴马总统与妻子米歇尔来到首都华盛顿一所小学，一起为孩子们朗读介绍美国登月宇航员阿姆斯特朗的儿童读物片断，与全班师生合影、握手、拥抱，还送上满满两个牛皮纸袋的书。
1998年9月到1999年8月，是英国阅读年，教育部长布朗奇宣示要借着阅读年的推动，改变英国人对于阅读的态度，重拾阅读的乐趣，“打造一个举国皆是读书人的国度（Build a Nation of Readers）”。
法国读书节始于1989年，自诞生起就秉承“为每人提供一条合适的阅读路径”的信念，法国读书节每年一届，团结了作家、译者、出版社、书商、图书管理机构和读书协会等众多机构，共同发起组织数千场盛大的活动。
倾国家全力去推动的阅读节庆在世界上还是比较罕见的。
为了改变与欧盟其他国家相比国民接受教育程度低下的现状，提高国民的文化教育素质，2006年6月，葡萄牙社会党政府推出一项“国家阅读计划”。
“政府官员认为，阅读水平是学术上获得成功的关键，这种能力必须从“固定的方式”中获得，而且从孩子们小时候抓起是一个关键。
” 1999年8月，日本参众两院就通过决议把2000年定为“学生读书年”。
2001年11月，日本制定了《关于推进中小学生读书活动的法律》，指定每年的4月23日为日本儿童阅读日，政府更是投入650亿日元，敦促各级学校、社会和地方政府加紧脚步，改善下一代的读书环境。
世界已进入知识世纪，一切的竞争与价值都以知识为主，而一切知识的基础都自阅读开始。
如果今天的小孩，二十年以后的社会栋梁，不爱阅读，或者与其它国家相比，不喜阅读，那么二十年后的国力强弱及社会进展，在今天即已注定胜负。
鉴于阅读与国家未来的深刻认识，世界上很多国家都把阅读作为重要的国家战略，用尽各种办法推动全民阅读。
读书是一个国家非常重要的活动，我们的阅读率在下降，背后的问题并不是阅读下降本身，而是民族素质的下降。
一个国家不能靠巨大的人口屹立于世界民族之林，更重要的是靠人口的素质。
在中国由人口大国、人力资源大国向人力资源强国迈进的关键阶段，全民阅读无疑是一种最廉价、便捷、有效的方式。
只有重视在全社会范围内倡导阅读，推动阅读社会更好更快地形成和发展，我们才能在较好的国民素质以及民族精神境界之上，真正为中华民族的伟大复兴提供不竭动力
正是基于上面的认识，我们把书香校园建设作为整个新教育实验的一个非常重要的基点，也是六大行动的基础。
我们坚信，没有书香的校园，不是真正意义上的学校，没有书香的校园，教育只是一个训练的场所。
我们希望书香校园是新教育实验为学校打下精神底色的一项最重要的活动。
当今，学校阅读的缺失令人痛心。
由于升学考试的巨大压力，学生和老师不仅承受沉重的体能负担，还有很大的精神压力。
学生每天都在教科书、习题中度过，心理状态、精神面貌、思想境界都令人担忧。
为了实现师生与人类崇高精神的神圣对话，“新教育实验”在充分研究、积极实践的基础上，形成了“营造书香校园行动计划”。
实验学校将孔子的诞辰日（9月28日）设立为新教育校园“阅读节”，并倡议这一天为全国“阅读节”。
实验学校加强了图书馆、阅览室建设，并尝试建立开放式图书广场、每班配备图书架，重视超文本图书馆的建设，研究利用网络开展阅读。
实验学校提供专门、保量的阅读时间给师生，鼓励学生家庭建设家庭图书架，形成“书香家庭”。
实验学校图书馆向家庭和社区开放，并形成校际合作、区域流动。
本着基础性与发展性、科学性与人文性、经典性与时代性、民族性与世界性统一的原则，我们还组织上百名专家在近万份问卷基础上，历时6年拟定了《新世纪教育文库》，向小学生、中学生、大学生、教师推荐阅读书目各100种，以年度为界限正式公布。
我们还将成立“书香俱乐部”，作为师生开展读书活动的基本组织形式，指导各实验学校开展形式多样的读书活动；为各实验学校读书活动提供导读、评价等服务；促进各实验学校读书群体之间的交流和联谊。
山东临淄的金茵小学，苏州昆山的柏庐小学，吴江的金家坝、同里小学，浙江宁波万里国际学校，江苏武进的湖塘桥小学等学校，它们都创造了很多有效的读书活动。
读书，读课本以外的好书，正在成为这些实验学校师生的一种文化自觉。
如何推进书香校园等建设
可以从以下一些方面入手：第一是环境和氛围。
我们知道，做任何事情，一个好氛围还是很重要的。
很多学校，一进大门，就可以看到“一个人的精神发展史，就是他的阅读史”、“今天你阅读了吗”、“阅读，让师生精神起来”等警句。
通过环境的布置，创造校园的整个氛围。
很多学校，甚至连一花一草一木都给它配上诗歌，整个学校的阅读氛围创造得很好。
所以环境氛围的创造，在我们这个推进阅读的过程中还是非常重要的。
第二是物质载体。
让每个师生拥有自己的藏书架，或藏书箱，每个人都应该有一部分自己最喜欢的书，这些书会伴随我们的一生。
每个班级里要有图书柜，学校可以配上好书，如果学校没那么多钱买，就鼓励学生带两本好书，放在这个图书架上，一个月一换，这样一方面让学生的图书架慢慢形成，学生一个月带两本书来充实这个架子，来换这个架子，可以跟大家分享和交流。
另外，可以建立年级图书广场。
下课了，休息的时候，中午的时候都可以到这个广场来阅读，晚上回家，也可以把学校图书广场的书带回家去看。
第三是活动。
要推动孩子的阅读，搞活动是非常非常重要的。
通过活动，激发学生对书的热爱。
比如宁波的一个学校，做了一个活动叫感动接力，每一个学生，每一个老师推荐一本曾经感动过自己的书，写上这本书为什么感动我，然后把这本书捐给学校，学校做了一个长廊，陈列这些书， 任何老师、学生都可以任意取架子上的书阅读。
这些活动的目的是什么
就是推动阅读。
还有把作家请到学校，让作家和学生面对面。
跳蚤书市，主题阅读等等，各种各样的活动，设计得五彩缤纷。
关于阅读，你只要用心去做，就会想到很多很多办法。
精彩阅读，创造精彩人生。
第四是组织载体。
阅读也需要各种各样的组织，如学校读书俱乐部、读书会等，让老师和学生自己来建立这样的团队，不一定强制每个老师参加读书会，自愿报名参加，但是报名的时候都要签合同，就是说，参加读书会，就要明白自己的权利、责任、义务是什么，每个月要读多少书，个人作出计划，然后才有资格参加教师读书会。
当然他有权利，权利就是得到学校无偿送给他的书，不参加读书会的老师，就拿不到这个书。
在我们推荐的书目里有一本《儿童发展》，这是非常好的一本书，是关于儿童的最好的教科书。
但是这本书不太好读，为什么
一千页。
有一个学校的读书会就采取每人一章交流读书等办法，一个学期就读完了。
这样，每个老师认真读一章，进行交流，他就知道这本书的主要内容是什么了，最精彩的片断他都知道了，再回头，再去读书，就很方便了。
集体阅读的方式，对于调动教师的积极性和凝聚力有很大的作用。
有的时候我们一个人读，读不下去就丢在一边了，但当你要讲的时候就一定要读很多，很多你读不懂的地方，你真正用心读进去，就能把它读懂。
平时不感兴趣，但当你要写论文，真正读的时候，你发现可以读得懂。
过去没有时间的，因为有压力，也可以读了。
所以读书沙龙、读书俱乐部是很好的组织形式。
总而言之，书香校园建设还是需要行政的力量去推动的，也需要非正式组织来推动。
第五是课堂。
我们知道，阅读要进入课本，这是很重要的。
目前在我们的课程体系下，如果没有专门的阅读课，对于阅读技能的养成，对于阅读行为习惯的训练，是非常不利的。
比如快读，我们需要快读的时候，一天一本书轻轻松松能读完，因为他有快读的技能。
有些书需要精读，有些书需要快读，需要快读的就快读，需要精读的就精读，我觉得这些都是通过课堂的方式能够解决的，那么就要发挥我们语文老师的作用，比如说通过阅读课来推动阅读。
当然阅读不仅仅是语文，还包括科学，科学书的阅读指导也很重要。
我们很多学校的其他学科的老师，特别是数学，有些学校的数学阅读，做得非常非常精彩，学生通过大量的数学书的阅读以后，写的数学日记很漂亮。
第六是评价。
怎么样有效地评价读书的情况，这个也很重要。
比如我们很多学校评选读书之星，他会因为一颗星而激动。
比如书香班级的评选，我们很多学校，为了推进读书，搞了书香班级的评选，书香班级的牌子是流动的，每个年级只有一个或是两个，那么大家通过争这个书香班级来推动读书。
包括书香家庭，我们现在在很多学校还推进亲子活动，让母亲和孩子一起来读，亲子共读，对学生的成长是非常重要的。
亲子共读，在我们的很多实验学校推动以后，我觉得效果非常好，带动了很多家庭的学习，父母的学习，又会带动孩子的学习。
朱永新：《新教育》，北京：文化艺术出版社2010年版，第51-57页
