书虫美文摘抄
书虫 是外语教学与研究出版社和牛津大学出版社联合发行的一套中英双语对照读物。
书虫系列丛书主要用于英语阅读的启蒙和提高。
入门级 入门级：适合小学高年级、初一，共10本 1、《生存游戏》 2、《侠盗罗宾汉》 3、《白色巨石》 4、《红酋长的赎金》 5、《吸血鬼猎手》 6、《逆戟鲸》 7、《雾都疑案》 8、《亚瑟王传奇》 9、《亚瑟王朝里的美国人》 10、《把钱拿出来
》 第一级 第一级：300生词量，适合初一、初二学生，分上、下两册，共20本 上册（共10本） 1、《爱情与金钱》 2、《苏格兰玛丽女王》 3、《在月亮下面》 4、《潘德尔的巫师》 5、《歌剧院的幽灵》 6、《猴爪》 7、《象人》 8、《世界上最冷的地方》 9、《阿拉丁和神灯》 10、《别了，好莱坞先生》 下册（共10本） 1、《小公主》 2、《邦蒂号暴动》 3、《奥米茄文件》 4、《谁谋杀了总统》 5、《福尔摩斯和公爵的儿子》 6、《白色死亡》 7、《绿野仙踪》 8、《难忘米兰达》 9、《福尔摩斯与赛马》 10、《汤姆·索亚历险记》 第二级 第二级：600生词量，适合初二、初三学生，分上、下两册，共25本 上册（共12本） 1、《威廉·莎士比亚》 2、《格雷丝·达林》 3、《钢琴之恋》 4、《莫尔格街凶杀案》 5、《鲁宾孙漂流记》 6、《爱丽丝漫游奇境记》 7、《格林·盖布尔斯来的安妮》 8、《五个孩子和沙精》 9、《风中奇缘》 10、《长池村的故事》 11、《欧·亨利短篇小说集》 12、《分享年》 下册（共13本） 1、《神秘女人——阿加莎·克里斯蒂》 2、《德拉库拉》 3、《乔纳森·哈克的日记》 4、《亨利八世和他的六位妻子》 5、《哈克贝利·费恩历险记》 6、《阿利格拉之谜》 7、《五镇故事》 8、《法兰克福的耳环》 9、《新森林的孩子们》 10、《福尔摩斯探案故事》 11、《一个国王的爱情故事》 12、《亡灵岛》 13、《坎特维尔幽灵》 第三级 第三级：1000生词量，适合初三、高一学生，分上、下两册，共19本 上册（共10本） 1、《弗兰肯斯坦》 2、《野性的呼唤》 3、《秘密花园》 4、《曾达的囚徒》 5、《爱丽丝镜中世界奇遇记》 6、《风语河岸柳》 7、《神秘幻想故事集》 8、《铁路少年》 9、《三个陌生人》 10、《伊桑·佛罗姆》 下册（共9本） 1、《圣诞欢歌》 2、《多里安·格雷的画像》 3、《勃朗特一家的故事》 4、《牙齿和爪子》 5、《星际动物园》 6、《诱拐》 7、《公正》 8、《化学秘密》 9、《劫机
》 第四级 第四级：1500生词量，适合高一、高二学生，分上、下两册，共17本 上册（共9本） 1、《巴斯克维尔猎犬》 2、《不平静的坟墓》 3、《三怪客泛舟记》 4、《三十九级台阶》 5、《小妇人》 6、《克兰福德》 7、《华盛顿广场》 8、《织工马南》 9、《化身博士》 下册（共8本） 1、《双城记》 2、《格列佛游记》 3、《金银岛》 4、《黑骏马》 5、《红字》 6、《极限之旅》 7、《吉姆老爷》 8、《洛娜·杜恩》 第五级 第五级：2000生词量，适合高二、高三学生，共6本。
1、《大卫·科波菲尔》 2、《远离尘嚣》 3、《远大前程》 4、《呼啸山庄》 5、《园会》 6、《理智与情感》 第六级 第六级：2300生词量，适合高三、大学低年级学生，共5本 1、《简·爱》 2、《雾都孤儿》 3、《傲慢与偏见》 4、《苔丝》 5、《白衣女人》
英语《书虫》系列第一级10本包括哪些书
《牛津·书虫》 书中的后记说：待到你读完丛书系列中的最后一本，也许会突然发现：你已如蛹变蝶飞一样，振翅欲翔了
第一级：300生词量，适合小学、初一学生，共8本。
1、《爱情与金钱》2、《苏格兰玛丽女王》3、《在月亮下面》4、《潘德尔的巫师》5、《歌剧院的幽灵》6、《猴爪》7、《象人》8、《世界上最冷的地方》第二级：600生词量，适合初一学生，8本1、《威廉·莎士比亚》2、《一个国王的爱情故事》3、《亡灵岛》4、《哈克贝利·费恩历险记》5、《鲁宾孙漂流记》6、《爱丽丝漫游奇境记》7、《格林·盖布尔斯来的安妮》8、《五个孩子和沙精》第三级：1000生词量，适合初二学生，分上册7本，下册8本上册：1、《弗兰肯斯坦》2、《野性的呼唤》3、《秘密花园》4、《曾达的囚徒》5、《爱丽丝镜中世界奇遇记》6、《风语河岸柳》7、《神秘幻想故事集》下册：1、《圣诞欢歌》2、《多里安·格雷的画像》3、《勃朗特一家的故事》4、《牙齿和爪子》5、《星际动物园》6、《诱拐》7、《公正》8、《化学秘密》第四级：1500生词量，适合初三学生，分上册5本，下册6本上册：1、《巴斯克维尔错犬》2、《不平静的坟墓》3、《三怪客泛舟记》4、《三十九级台阶》5、《小妇人》下册：1、《黑骏马》2、《织工马南》3、《双城记》4、《格列佛游记》5、《金银岛》6、《化身博士》第五级：2000生词量，适合高一学生，共4本。
1、《远大前程》2、《大卫·科波菲尔》3、《呼啸山庄》4、《远离尘嚣》第六级：2300生词量，适合高二、高三学生，共4本。
1、《简·爱》2、《雾都孤儿》3、《傲慢与偏见》4、《苔丝》
富兰林克是谁
本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）(1706—1790年)是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。
他是美国历史上第一位享有国声誉的科学家和发明家和音乐家。
为了对电进行探索曾经作过著名的“风筝实验”，在电学上成就显著，为了深入探讨电运动的规律，创造的许多专用名词如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等成为世界通用的词汇。
他借用了数学上正负的概念，第一个科学地用正电、负电概念表示电荷性质。
并提出了电荷不能创生、也不能消灭的思想，后人在此基础上发现了电荷守恒定律。
他最先提出了避雷针的设想，由此而制造的避雷针，避免了雷击灾难，破除了迷信。
他是一位优秀的政治家，是美国独立战争的老战士。
他参加起草了《独立宣言》和美国宪法，积极主张废除奴隶制度，深受美国人民的崇敬。
他是美国第一位驻外大使(法国),所以在世界上也享有较高的声誉。
他出身寒微，10岁便辍学回家做工，12岁起在印刷所当学徒、帮工．但他刻苦好学，在掌握印刷技术之余，还广泛阅读文学、历史、哲学方面的著作，自学数学和4门外语，潜心练习写作.他常常在做完了一天的工作后,到印刷厂的图书室阅读各种各样的书籍.有时看得入迷,知道夜幕降临,焦急的母亲来工厂找他,他才回家.所有这一切为他在一生中取得多方面的成就打下了坚实的基础． 为了自立于当时的社会，他几经周折，创办了自己的企业——印刷所．由于吃苦耐劳，讲求信誉，注意经营管理，他不仅在印刷界激烈的竞争中站住了脚，并且把业务扩大到邻近几个州以及西印度群岛，成为北美洲印刷出版行业中的佼佼者． 他注意观察自然现象，研究科学问题．他从实践出发，从事科学实验和观察，在电学上解答了“电为何物”的问题，将不同状态下的电称为“正电”和“负电”，提出了电学中的“一流论”，在大气电学方面揭示了雷电现象的本质，被誉为“第二个普罗米修斯”．这些电学上划时代的研究成果使他成为蜚声世界的第一流的科学家．他在光学、热学、声学、数学、海洋学、植物学等方面也有研究，并有新式火炉、避雷针、电轮、三轮钟、双焦距眼镜、自动烤肉机、玻璃乐器、高架取书器、新式路灯等一系列发明创造．因而，他以仅读过两年小学的学历，被美国的哈佛大学、耶鲁大学，英国的牛津大学、爱丁堡大学、圣安德鲁大学等六七所大学授予硕士学位或博士学位． 富兰克林成名以后在北美殖民地的文化传播和社会福利方面做了大量的工作．他先后组织建立了“共读社”、“美洲哲学学会”、“北美科学促进会”、报社、图书馆、书店、医院、大学、消防队、地方民兵组织等学术、文化、医疗卫生、消防、治安组织和机构；他还改革了北美殖民地的邮政制度，建立起北美殖民地统一的邮政系统．他是杰出的社会活动家，成为北美殖民地有影响的人物． 他不仅善于解决自然科学里的专门问题和社会政治活动中的实际问题，还常常探索许多哲学问题和社会问题．他是自然神论者，认为精神依附于物质；他认为社会贫困的原因是劳动者必须养活寄生者；他酷爱自由和平，反对战争，痛恨种族歧视和奴隶制度，主张维护黑人和印第安人的利益．他是当时最渊博的资产阶级自由主义思想家之一． 富兰克林生活的时代正值美国从殖民地向独立的资产阶级国家迈进的重大转折时期，他积极投身革命运动，对独立战争的胜利和美国国家制度的初期建设作出了重大的贡献． 在1754年北美各殖民地领导人物出席的奥尔巴尼会议上，他提出著名的“奥尔巴尼联盟”的计划，被会议通过，成为最早将美利坚合众国的大联合这种思想灌输到殖民地人民头脑中去的人． 在宾夕法尼亚，他始终同殖民地人民一道同业主集团的横行不法作斗争．1757年，他代表州议会赴伦敦向英王请愿，要求业主交纳税款，取得成功；1764年，他第二次赴伦敦，要求英王保护殖民地利益，没有结果．其后，英国政府加强对北美殖民地的镇压，激发了殖民地人民更强烈的反抗斗争．富兰克林的立场彻底转到革命方面． 宾夕法尼亚原为业主殖民地，是1681年英王查理二世赐予威廉·宾的土地．后来，威廉·宾的两个儿子继承产业．业主在其领有的殖民地享有委派包括州长在内的官吏、否决议会议案、免交捐税等特权． 1775年5月，他回到美洲，立即投入到革命斗争中去．他担任宾州治安委员会主席，主持地方军委，并和潘恩共同起草了州宪法；他作为宾州代表出席第二次大陆会议，成为美国独立宣言的起草人之一；他担任美国邮政部长，组织战争期间的邮政，成绩显著；在美军作战屡次受挫的情况下，他作为三人委员会成员同华盛顿会商，决定实行北美13州的总动员，使得独立战争得以坚持6年之久． 在英强美弱的局势下，殖民地人民必须争取外援．富兰克林奉大陆会议之命出使法国，争取美法结盟，共同对英作战．在当时复杂而不利于美国的外交环境中，他以美国必胜的信念、坚韧不拔的耐心，巧妙灵活的外交手腕，利用欧洲国家之间的矛盾，抓住有利时机，缔结了美法同盟盟约，争取了人力、物力、财力上的大量外援，确保了独立战争的胜利．在战争后期，他参加并一度主持美英议和谈判，签订了有利于美国的英美和平条约，胜利地完成了艰巨的战时外交使命．战后，他成为新生的美国第一任驻法特命全权大使留法工作，直到1785年归国． 回国以后，他连续4年当选宾夕法尼亚州长．在美国宪法会议上，他是宪法起草委员会委员，他为了调解会议代表的意见分歧而提出的议会的两院制，成为美国的基本国家制度之一． 1788年后，他不再担任公职，但仍发表政论文章，以供政府采择，并致力于促进废除奴隶制的活动． 1790年4月17日，富兰克林与世长辞．在他出殡的那一天，为他送葬的人数多达两万，充分表达了美国人民对他的痛悼之情．同时，不仅美国国会决定为他服丧一个月，法国国民议会也决议为他哀悼，表明了他不仅属于美国，也属于全世界1706年1月17日，本杰明.富兰克林出生在北美洲的波士顿。
他的父亲原是英国漆匠，当时以制造蜡烛和肥皂为业，生有十个孩子，富兰克林排行第八。
富兰克林八岁入学读书，虽然学习成绩优异，但由于他家中孩子太多，父亲的收入无法负担他读书的费用。
所以，他到十岁时就离开了学校，回家帮父亲做蜡烛。
富兰克林一生只在学校读了这两年书。
十二岁时，他到哥哥詹姆士经营的小印刷所当学徒，自此他当了近十年的印刷工人，但他的学习从未间断过，他从伙食费中省下钱来买书。
同时，利用工作之便，他结识了几家书店的学徒，将书店的书在晚间偷偷地借来，通宵达旦地阅读，第二天清晨便归还。
他阅读的范围很广，从自然科学、技术方面的通俗读物到著名科学家的论文以及名作家的作品。
就是在当学徒的这段时期里，富兰克林把在学校曾两度考试不及格的算术学了一遍，又读了赛勒和舍尔梅的关于航海的书，从这些航海的书里，他接触到了几何学知识。
他还读了洛克的《人类的悟性》和波尔洛亚尔派的作者们写的《思维的艺术》。
富兰克林的学习日渐深入。
1723年富兰克林离开了波士顿，到费城的基未尔印刷所和英国伦敦的帕尔未和瓦茨印刷厂当工人。
1726年秋，富兰克林回到费城，这时他已掌握了精湛的印刷技术，开始独立经营印刷所，印刷和发行《宾夕尼亚报》，并出版了《可怜的李查历书》，当时被译成十二种文字，销行于欧美各国。
1727年秋，在费城他和几个青年创办了“共读社”，组织了小型图书馆，帮助工人、手工业者和小职员进行自学。
每星期五晚上，论讨有关哲学、政治和自然科学等问题。
这时富兰克林还不到三十岁，通过刻苦自修，已经成为一个学识渊博的学者和启蒙思想家，在北美的声誉日益提高。
在富兰克林的领导下，“共读社”几乎存在了四十年之久，后来发展为美国哲学会，成为美国科学思想的中心。
1736年，富兰克林当选为宾夕尼亚州议会秘书。
1737年，任费城副邮务长。
虽然工作越来越繁重，可是富兰克林每天仍然坚持学习。
为了进一步打开知识宝库的大门，他孜孜不倦地学习外国语，先后掌握了法文、意大利文、西班牙文及拉丁文。
他广泛地接受了世界科学文化的先进成果。
为自己的科学研究奠定了坚实的基础。
1746年，一位英国学者在波士顿利用玻璃管和莱顿瓶表演了电学实验。
富兰克林怀着极大的兴趣观看了他的表演，并被电学这一刚刚兴起的科学强烈地吸引住了。
随后富兰克林开始了电学的研究。
富兰克林在家里做了大量实验，研究了两种电荷的性能，说明了电的来源和在物质中存在的现象。
在十八世纪以前，人们还不能正确地认识雷电到底是什么。
当时人们普遍相信雷电是上帝发怒的说法。
一些不信上帝的有识之士曾试图解释雷电的起因，但都未获成功，学术界比较流行的是认为雷电是“气体爆炸”的观点。
在一次试验中，富兰克林的妻子丽德不小心碰到了莱顿瓶，一团电火闪过，丽德被击中倒地，面色惨白，足足在家躺了一个星期才恢复健康。
这虽然是试验中的一起意外事件，但思维敏捷的富兰克林却由此而想到了空中的雷电。
他经过反复思考，断定雷电也是一种放电现象，它和在实验室产生的电在本质上是一样的。
于是，他写了一篇名叫《论天空闪电和我们的电气相同》的论文，并送给了英国皇家学会。
但富兰克林的伟大设想竟遭到了许多人的嘲笑，有人甚至嗤笑他是“想把上帝和雷电分家的狂人”。
富兰克林决心用事实来证明一切。
1752年6月的一天，阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨就要来临了。
富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一个金属杆的风筝来到一个空旷地带。
富兰克林高举起风筝，他的儿子则拉着风筝线飞跑。
由于风大，风筝很快就被放上高空。
刹那，雷电交加，大雨倾盆。
富兰克林和他的儿子一道拉着风筝线，父子俩焦急的期待着，此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，富兰克林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。
他抑制不住内心的激动，大声呼喊：“威廉，我被电击了
”随后，他又将风筝线上的电引入莱顿瓶中。
回到家里以后，富兰克林用雷电进行了各种电学实验，证明了天上的雷电与人工摩擦产生的电具有完全相同的性质。
富兰克林关于天上和人间的电是同一种东西的假说，在他自己的这次实验中得到了光辉的证实。
风筝实验的成功使富兰克林在全世界科学界的名声大振。
英国皇家学会给他送来了金质奖章，聘请他担任皇家学会的会员。
他的科学著作也被译成了多种语言。
他的电学研究取得了初步的胜利。
然而，在荣誉和胜利面前，富兰林没有停止对电学的进一步研究。
1753年，俄国著名电学家利赫曼为了验证富兰克林的实验，不幸被雷电击死，这是做电实验的第一个牺牲者。
血的代价，使许多人对雷电试验产生了戒心和恐惧。
但富兰克林在死亡的威胁面前没有退缩，经过多次试验，他制成了一根实用的避雷针。
他把几米长的铁杆，用绝缘材料固定在屋顶，杆上紧拴着一根粗导线，一直通到地里。
当雷电袭击房子的时候，它就沿着金属杆通过导线直达大地，房屋建筑完好无损。
1754年，避雷针开始应用，但有些人认为这是个不祥的东西，违反天意会带来旱灾。
就在夜里偷偷地把避雷针拆了。
然而，科学终于将战胜愚昧。
一场挟有雷电的狂风过后，大教堂着火了；而装有避雷针的高层房屋却平安无事。
事实教育了人们，使人们相信了科学。
避雷针相继传到英国、德国、法国，最后普及世界各地。
富兰克林对科学的贡献不仅在静电学方面，他的研究范围极其广泛。
在数学方面，他创造了八次和十六次幻方，这两种幻方性质特殊，变化复杂，至今尚为学者称道；在热学中，他改良了取暖的炉子，可以节省四分之三燃料，被称为“富兰克林炉”；在光学方面，他发明了老年人用的双焦距眼镜，戴上这种眼镜既可以看清近处的东西，也可看清远处的东西。
他和剑桥大学的哈特莱共同利用醚的蒸发得到零下二十五度（摄氏）的低温，创造了蒸发致冷的理论。
此外，他对气象、地质、声学及海洋航行等方面都有研究，并取得了不少成就。
富兰克不仅是一位优秀的科学家，而且还是一位杰出的社会活动家。
他一生用了不少时间去从事社会活动。
富兰克林特别重视教育，他兴办图书馆、组织和创立多个协会都是为了提高各阶层人的文化素质。
正当他在科学研究上不断取得新成果的时候，由于英国殖民者的残暴统治，北美殖民地的民族解放运动日益高涨。
为了民族的独立和解放，他毅然放下了实验仪器，积极地站在了斗争的最前列。
从1757到1775年他几次作为北美殖民地代表到英国谈判。
独立战争爆发后，他参加了第二届大陆会议和《独立宣言》的起草工作。
1776年，已经七十高龄的富兰克林又远涉重洋出使法国，赢得了法国和欧洲人民对北美独立战争的支援。
1787年，他积极参加了制定美国宪法的工作，并组织了反对奴役黑人的运动。
富兰克林度过的最后一个冬天是在亲人环护中度过的。
1790年4月17日，夜里11点，富兰克林溘然逝去。
那时，他的孙子谭波尔和本杰明正陪在他的身边。
4月21日，费城人民为他举行了葬礼，两万多人参加了出殡队伍，为富兰克林的逝世服丧一个月以示哀悼。
本杰明．富兰克林就这样走完了他人生路上的84度春秋，静静地躺在教堂院子里的墓穴中，第一块墓碑立于富兰克林逝世时,碑文是: 印刷工本杰明·富兰克林 第二块墓碑是群众为他后立的,碑文是: 从苍天处取得闪电 从暴君处取得民权 两句碑文概括了他一生中的两件辉煌的事业。
本杰明的一生的成功经验绝不是靠人们夸夸其谈而得到如此高的知名度和群众呼声的，他的伟大贡献，早已载入史册，刻在不朽的年代石碑上，为后人树立模范，给后人前进的动力和远大的目标
那么，本杰明自身又是如何磨练自己的呢
人们口中常说的，“十三条成功计划”（13-point plan for honest living）具体指的又是什么呢
一、节制。
食不过饱；饮酒不醉。
二、沉默寡言。
言则于人于己有益，不作无益闲聊。
三、生活有秩序。
各样东西放在一定地方；各项日常事务应有一定的处理时间。
四、决断。
事情当做必做；既做则坚持到底。
五、俭朴。
花钱须于人于己有益，即不浪费。
六、勤劳。
不浪费时间；不去关注那些无聊的言论，每时每刻做有用之事，戒除一切不必要的行动。
七、诚恳。
不欺骗人；思想纯洁公正；说话也应诚实。
八、正直。
不做不利他人之事，切勿忘记履行对人有益的义务而伤害他人。
九、中庸。
勿走极端；受到应有的处罚，应当加以容忍。
十、清洁。
身体、衣服和住所应力求清洁。
十一、宁静。
勿因琐事或普通而不可避免的事件而烦恼。
十二、贞节。
切戒房事过度，勿伤害身体或有损自己或他人的安宁或名誉。
十三、谦虚。
效法耶稣和苏格拉底。
编辑本段7.年表 1706出生于北美麻萨诸塞的波士顿城一小商人家庭。
1714进语法学校学习。
1716中断学业，帮助父亲工作。
1718始做其兄詹姆士的学徒，从事印刷业。
1721开始匿名向《新英格兰报》投稿，并做过该报临时编辑。
1723毁学徒契约，徙往费城，当印刷工。
1724为独立开业赴伦敦居19个月，当印刷工；发表论文《自由与贫困，快乐与痛苦论》。
1726返回费城，先当店员，后当印刷所工头。
1727创办“共读社”，研究社会科学、自然科学的各种问题。
1728和人合开印刷所。
1729创办《宾夕法尼亚报》；开办文具店；出版《试论纸币的性质和必要性》。
1730和黛博勒·里德结婚；其子威廉出生。
1731创办费城图书馆。
1732出版《穷理查历书》创刊号。
1733开始自学法语、意大利语、西班牙语和拉丁语。
1736担任宾夕法尼亚州议会文书；组建费城联合救火队。
1737就任费城邮政局长；改革费城警务。
1740发明“开炉”。
1743女儿萨拉出生。
1744创办“美洲哲学学会”，自任秘书。
1746发表《平凡的真理》：组建费城的国民自卫队。
开始电学实验。
1747通过各种电学实验，在电学理论上作出重大突破。
1748改印刷所为合伙经营；当选宾州议会议员。
1749创办费拉德尔菲亚学院。
1751帮助创办费城医院。
1752作天电传蓄试验—费城电风筝试验；发明避雷针；《电学实验与观察》被发表。
1753因电学研究成果获英国皇家学会的科普利金质奖，被推举为皇家学会会员；被耶鲁大学、哈佛大学授予硕士学位；与人合任此美邮政总代理。
1754作为宾州代表出席在奥尔巴尼召开的殖民地代表会议，提出著名的“奥尔巴尼联盟计划”。
1755任费城国民自卫军指挥官。
1757发表《致富之路》（《老者亚伯拉罕的讲话》）；在议会提案铺设费城街道；作为宾州议会代表赴英请愿，反对业主在殖民地的免税特权。
1759被安德鲁大学授予荣誉博士学位。
1760通过努力使英国王室枢密院决定，殖民地业主的产业必须同样纳税。
1762发明玻璃琴，流行欧美数十年；被牛津大学授予民法博士学位；返回费城；其子任纽泽西州长。
1763巡视北部殖民地邮政，开始改革邮政；反对屠杀一切印第安人，撰写《近来兰开斯特郡一些与本省友好的印第安人惨遭来历不明的人屠杀的实录，及关于这种事情的意见》。
1764在宾州议会选举中败于激进派；作为宾州议会代理人赴英请愿，反对业主劣政。
1766在英国下院为废止印花税事答辩，促进了印花税法案的废除；出访汉诺威；当选汉诺威皇家科学学会会员。
1767初次旅法，受法王接见；受命再任宾州议会代理人；开始筹划实现美洲殖民地西部领土计划。
1768受托担任乔治亚州议会代理人；发表《1768年前美洲人不满之原因》；做关于船速在深水、浅水中变化的实验；开始研究语音学和拼写改革。
1769受托担任纽泽西州议会代理人；再次访法；出版第4版《电子实验与观察》，增加了《哲学题目信件集》。
1770受托担任麻萨诸塞州议会代理人；发表讽喻英美关系的《鹰与猫》等寓言三则。
1771游历英伦三岛；访泰福德的希普利主教；开始写自传。
1772当选法兰西皇家科学院“外国会员”；避雷针尖头、钝头之争。
1773发表《普鲁士王之敕令》；《电学实验与观察》法文版出版；做用油平海浪实验；研究感冒病因。
1774“赫金森信札”事发，被解除北美邮政总代理之职；结识并介绍托马斯·潘恩赴美；开始和几方面英国政要共同作调和英美矛盾的努力；第5版（最后一版）《电学实验与观察》出版；用油平息海浪的实验报告发表；妻子黛博勒逝世。
1775向英呈交《调回驻波士顿驻军的方案》，遭到拒绝；返回费城，途中研究海湾海流；当选北美殖民地第二次大陆会议代表；担任宾州治安委员会委员；和潘恩共同起草宾州宪法；和儿子、加洛维分道扬镳。
1776参加起草《独立宣言》，宣言通过后，任美利坚合众国邮政总长；当选宾州制宪委员会主席；参加同英国将领豪的会谈；奉大陆会议派遣出使法国，途中研究海湾海流。
1777继续从事电学研究。
1778缔结《美法友好通商条约》和《美法同盟条约》；同伏尔泰会见；发表关于北极光的论文。
1779受命任驻法全权大使；出版《政治、哲学论文杂集》；发表改革了的字母表。
1780德文版选集（三卷）出版；发明双光眼镜；研究空气湿度。
1781成为波士顿的“美洲科学艺术学会”会员。
1783英美缔结《巴黎和约》，英国承认北美13州独立；入选爱丁堡皇家学会会员。
1784发表《移居美国须知》、《评北美洲野蛮人》。
1785返美；当选宾州州长（1785—1787年三年连任）；发明高架取书器；重续自传（1785—1786年）。
1787参加联邦宪法会议，促成宪法通过；“政治研讨学会”成立，担任会长；担任“宾夕法尼亚促进废奴协会”主席。
1788退出政治生活，立遗嘱。
1789撰写《关于奴隶贸易》。
1790逝世于费城（4月17日）。
约翰·富兰克林（1787年~1847年）。
英国历史上的一位传奇人物。
他生于1787年，14岁就投笔从戎，开始了一生中最艰苦的海军生涯。
1843年，皇家海军部为了实现打通北路连结大西洋与印度洋、缩短英国与印度的航程，准备派人去继续探寻西北航道。
于是，在澳大利亚塔斯马尼亚当了6年总督的富兰克林被召回国。
经过不到两年的准备，一支配备有先进破冰设备和巨大蒸汽动力的“埃列巴士”号和“特洛尔”号桅船以及由138人组成的探险远征队成立了。
为防不测，船队储备了足够3年的食品，还携带了10头肉牛作为应急食品。
1845年5月26日，时年58岁的富兰克林统帅这支由皇家海军精英组成的远征船队，驶出泰晤士河口，经格陵兰西岸，很快抵达白令岛。
7月26日，船队在巴芬湾水域遇到一艘英国捕鲸船。
根据国际航海界的传统习惯，富兰克林将探险船队的航海日志交给捕鲸船船长并由他代呈皇家海军。
谁知此后，这支船队就神秘地失踪了。
到1848年，即富兰克林离开英国两年多以后，皇家海军一直得不到一点关于探险队的确切消息，决定派救援人员分海路和陆路搜索救援。
但是直至1858年，富兰克林探险队的结局才真相大白。
原来，富兰克林探险队在1845年7月底就到达巴芬湾，由于海冰堵塞了去路，他们就在德文岛屿西南一个小岛上设营越冬。
第二年夏天，探险队的两艘船沿着皮尔海峡航行到威廉王岛，被浮冰困住，无法移动，这时，发现一些罐头食品开始变质，使他们大为不安。
1847年6月11日，富兰克林爵士不幸辞世。
8月以后，船仍被冰封冻着，人们只好在冰上度过第二个冬天，由于食物不足，出现坏血症，开始有人死去。
为了求生，春天一到，他们105人（原有138人）乘上装满食品的小艇，开始了孤注一掷的突围。
到达费利克斯角，他们感到前途无望，于是把文件装在罐头盒里。
显赫一时的富兰克林和他率领的探险远征队就这样悲惨地去了。
据现场调查，在费里克斯角和大鱼河口之间，沿途有许多丢弃物品，尸体比比皆是，无一人幸免。
1845年由约翰·富兰克林爵士率领的那支寻找西北航道的探险队的遭遇之谜，人们花了整整14年的时间，才终于解开。
富兰克林这位59岁的英国军少将和经验丰富的北极探险家，于1845年5 月率领两艘船和120人出海航行。
他的两艘船----“埃列巴士号”和“特罗尔号”配备了新的蒸汽发动机和推进器，船上装载了可应付3年的供应品。
两个月后有人在巴芬湾见到了富兰克林的船，但从此以后便杳无音讯。
在他们失踪后的几年里曾有40支远征队，其中包括约翰·罗斯爵士所率领的一支远征队，先后出发去寻找他们。
但这个谜直到1859年才被解开。
一支由利奥波德·麦克林托克所率领的海军远征队，在深入北极圈的威廉王岛费利克斯角后发现了几具骸骨和部分航海日记。
原来富兰克林的两艘船在1845年9月陷在了冰里。
由于无法在翌年夏季脱身，他们只得在船上再熬过一个冬季。
富兰克林死于1847年6月。
最后，远征队剩下的队员背负着供应品走陆路返回。
这是一个致命的决定。
寒冷、疾病和饥饿向他们袭来。
一条在冰冻荒野上延伸了几千米的尸骸和遗物的踪迹，终于被发现。
尽管有此悲剧结局，但富兰克林的远征队以及后来的营救团均提供了关于该地区有价值的丰富资料。
1906年，罗阿尔德·阿蒙森终于穿越了西北航道。
西北航道的发现，富兰克林也有一份功劳。
右图：英国政府悬赏重奖能营救富兰克林，或者找到他的船只有关的人员。
有人认为富兰克林所率领的人员，可能还包括富兰克要本人的死因之一是食物中毒。
这次远航的供应品中有大批罐头牛肉。
有一种说法认为这种罐头是不合格品，牛肉变质。
殷鸿福的成长历程
文明形态史观的兴衰 一 启蒙时代以来的近代历史学，除了传统的考证与“以史布道”仍 然延续、孤立的“国别史”、“王朝史”、“人物－事件史”依然不 承认任何整体观念与宏观概括外，在承认世界性长时段宏观历史的人 们中主要有四种视角： 一、进化论的全球史观。
这是一种起源于启蒙时代的理性主义 “进步”观念的史学模式，其典型便是我们熟知的“社会形态依次演 进的人类历史发展规律”论。
不管是“五段论”、“三段论”，还是 “单线说”、“多线说”，都是建立在人类社会整体进化的信念基础 上的。
除传统马克思主义史学在这方面最突出外，从维科、孔多塞、 特莱帕以来许多非马克思主义者也有这种阶段论的进化史观，当然他 们不象马克思主义者那样主要以经济基础来划分阶段。
二、文化类型史观A。
作为文化类型学说，它与下面讲到的文化类 型史观B一样，以共时态的各种“文化”横向并列否定了历时态的各种 “社会发展阶段”的纵向演进。
但与B不同的是：这种史观主张“文化” 有优劣之分，因而往往站在某一文化本位的立场，甚至从文化优劣论 走向种族优劣论。
法西斯主义的“雅利安史观”与“皇国史观”即为 其典型。
当代已不存在明显的种族优劣论史观，但文化优劣论以及以 文化基因优劣决定各民族历史不同进程的文化决定论史观仍然流行。
三、文化类型史观B。
它也强调各种文化或文明的共时态并列而否 定超文化的全人类社会发展“阶段”论。
但与文化类型史观A不同，它 有文化相对主义的倾向，不强调文化有优劣或明确否认文化有优劣。
因此可能表达一种反种族主义、反特定文化本位主义的普世人文主义 价值。
也正因此，它还可能认为（与史观A往往强调某一优秀文化之永 恒活力相反）不同文化会有类似的“生命历程”，即都经过起源、繁 荣、衰落与灭亡等阶段，而且其间有许多机制是各文化的生命历程中 共同的或相似的。
与进化史观不同的是这里的文化生命历程并不具有 “进步”的意义。
因而一种文化衰亡后如果有另一文化兴起，那也不 意味着由落后向先进的演进，而只是生命周期的又一轮循环。
所以尽 管各文化或“文明”在经验上存在着时序的先后，但“在哲学意义上” 仍可以把它们都看作是共时态的。
四、非进化的“世界体系”史观。
这种史观以摆脱了“启蒙理性” 而突出后现代价值观的“新马克思主义”或其他“新左派”史学为代 表，它既否认社会阶段进化学说，也否认各文化间有什么本质上的差 异。
它认为人类历史是个整体，提倡从全球角度看历史，但同时反对 “进步”观念。
它或者把“世界体系”视为“中心”与“边缘”的对 立结构，两者可能有道义上的善恶之别（“中心”不公正地压迫“边 缘”），但没有进化顺序上的先进与落后之别。
或者连这种善恶对立 也被解构与淡化，世界体系中各个部分的区别只被视为某种原因不明 的长周期或超长周期（有时套用经济学的名词称为“康德拉季耶夫周 期”，但其含意与经济学对该周期的理解风马牛不相及）循环带来的 “三十年河东、三十年河西”式的变化。
我们这里要说到的汤因比，以及他的这部鸿篇巨制的《历史研究》， 就是上述第三种视角即“文化类型史观B”的最著名代表。
尽管人们的 思想是互相影响的，上述四种史观的边界并不是绝对清晰。
例如汤因 比虽然否认历史进化论，但他也曾表示过人类历史中存在着从局部的 统一（分列的文明）向最后的大同（统一的全人类文明）发展的趋势， 这被苏联时期官方的《苏联历史百科全书》（СИЭ）判定为“有一 定的进步作用”。
汤因比总的来说是反对文化有优劣并强调诸文明都 不能避免“生命周期”的，但他早期对西方文明、晚年对“中国文明” 都确曾另眼相看，特别是他晚年的“中国救世论”很让我们许多华夏 子孙听得兴奋。
汤因比的文明分立论与“世界体系”理论在逻辑上有 根本的冲突，更没有沃勒斯坦那种“中心”剥削“边缘”的观念，但 他把某一时段上各民族或“文明”处境的巨大差异解释为“生命周期” 中处于不同阶段，这与如今被炒得很热的弗兰克关于世界上发达部分 与不发达部分的区别起因于各自处于“康德拉季耶夫周期”上升期或 下降期的说法，还是明显相似的。
因此无论从回应挑战还是汲取借鉴的角度，各种视角的史家都不 能忽视汤因比，虽然他的那种史观如今已经不是最时髦的。
二 阿诺德．约瑟夫．汤因比（1889——1975）是当代影响最大的英 国史学家之一。
他出身学术世家，其叔父阿诺德．汤因比就是牛津大 学的经济学家兼历史学家，并以人文关怀与社会责任感著称，他对工 业化时代的社会紧张关系深感忧虑，曾参与调解劳资纠纷，主张国家 重视社会福利并反对自由放任的经济政策，这对小汤因比后来形成对 “西方文明”与现代性的批判立场有潜在的影响。
阿诺德．约瑟夫． 汤因比专长希腊－拜占庭史与现代国际关系史，在这些方面有公认的 学术造诣，但在此之外他更以知识渊博出名。
与叔父一样，他也不是 个纯粹书斋型学者，他曾数次进入英国外交部工作，作为英国代表团 成员参加过巴黎和会，搞过情报工作，当过《曼彻斯特卫报》的战地 记者，还担任过英国皇家国际事务学会外交研究部主任与外交部研究 司司长。
这些经历使他成为一个——借用以塞亚．柏林的话说—— “刺猬”与“狐狸”兼于一身的人物。
汤因比的著作种类不算很多，但篇幅堪称等身。
他的《历史研究》 开始酝酿于1921年，1927年起撰写，后因担任公职与时逢战争而断断 续续，在1934———1961年间先后出版了12卷，但按其设想仍属未完 之稿。
1946、1957年D．C．索默维尔将当时已发表的前10卷缩写成两 卷的简本问世（后来的曹未风等中译本把它分成上中下三卷出版）。
到1966年，已经心有余而力不足的汤因比在无法完成宏大计划的遗憾 中以出版《变革与习惯》一书为这一著述工程作了总结，这时距他着 手此巨著已有45年之久，缩写者索默维尔曾这样总结汤因比的心路旅 程：“作者出生在维多利亚晚期的乐观主义时代，在壮年时期身历了 第一次世界大战，他深深感到在他自己所生活于其中的社会和古代希 腊社会之间有许多相似之处，而他所受的主要教育又正是古代希腊式 的。
这就在他的心中引起了这样的问题：文明为什么会死亡
古代希 腊文明的命运是否也就是现代西方文明的命运
结果，他的探索便扩 大到了包括所有已知文明的衰落和解体问题，以作为研究这个问题的 佐证。
最后，他又进而研究文明的起源和生长，于是他就写成了这部 ‘历史研究’。
” 显然，对当代“西方文明”深刻危机的忧患感带出的“文明为什 么会死亡”问题是他写作的主要动力，而“文明的起源与生长”只是 作为他探讨上述问题的陪衬而被提出。
这就使他的这部巨著在平静而 冗长的叙述之下深藏着一种巨大的悲观与批判意识，而且越到他的晚 年，这种悲观与批判意识越强烈。
而悲观与批判这两个方面又构成了 一种深刻的紧张。
从他不厌其烦地强调文明的“生命周期”、把文明 的“起源、生长、衰落、解体”四阶段乃至其主要机制（由“挑战—— 应战”机制产生文明，经历“混乱时期”达到“统一国家”、“统一 和平”，由“有创造性的少数人”引导文明成长，而形成“统一教会” 与“高级宗教”，但“有创造性的少数”在此过程中也蜕变成“统治 者少数”，导致文明衰落，最后在“无产阶级”革命与“蛮族军事集 团”的冲击下内外危机并发，文明解体、灭亡）都说成是各“文明” 的共同命运看来，他的悲观是宿命论的、无解的——在这个意义上， 他与他所不赞成的历史进化论实际都建立在某种“必然性”或“规律” 的基础上，只不过后者的“必然性”是乐观的，而汤因比的“必然性” 是悲观的。
然而另一方面，汤因比又力图通过批判找出一种“无解之解”， 力图为他自己所处的“文明”，或至少（在该“文明”已不可救药的 情况下）为人类找到一条摆脱宿命、免于灭亡之路。
从早期呼吁“西 方文明”觉醒自救，到晚年寄希望于“中国文明拯救世界”，都是这 种努力的反映。
这样一种宿命论的悲观与为摆脱宿命而进行的批判之 间的紧张到他的晚年也未能缓解——而这恰恰是他的思想比那些轻易 地开出救世药方的浅薄著述者及其大团圆式著作更深刻更耐人寻味之 所在。
尽管如此，到其晚年时他还是开出了一些不成体系的药方：他认 为在“自由”（美国式的）与“平等”（苏联式的）这两极之间以 “民主”来协调是不可能成功的，只有“博爱”能调和“自由”与 “平等”。
而博爱不能来源于人类本身，只能来源于上帝。
因此人类 的前途在于摆脱“自然的法则”而回归“神的法则”。
他还指出，人 类的三种发展：生物学意义上的发展、科学与技术的发展、最高宗教 与社会政治组织形式的发展的状态各不相同，前两种发展的特征是不 断进步，而第二种发展的进步还在不断加快，但最重要的第三种发展 则没有形成实然性的趋势，只是有应然性的“共同倾向”，它指向建 立万能的世界性国家和超越各“文明”的世界性宗教。
这种“世界大 同”式的前景是人类在核战争威胁下得以生存延续的唯一机会。
那么谁能带领人类找到这一机会、建立这种大同世界呢
这里汤 因比陷入了最后的迷惘：他既认为这种大同前景只有在现代科学和技 术所创造的条件下，而且只有在人们自由选择这一方向的基础上才有 可能，——在那个时代，这两个前提在地球上哪一部分最具现实性， 应当说是明摆着的。
但另一方面，他又认为这种可能的救世力量将来 自中国———1975年汤因比去世前恰处在文革混乱中的中国，当时的 中国在汤因比看来（在如今许多中国人看来大概也如此）与“中国文 明”的传统时代一样以“停滞”为特征，这种“停滞”在《历史研究》 中是被看作阴影和体现“中国文明”“垂死”状态的东西，而在汤因 比辞世前的这个时候它却被看作光明：据说正是由于“儒家的背景” “使中国人停滞不前”，“并未如先进诸国那样猛烈推进过分的工业 化”，而是“仍然恪守着田园农业这一基盘，有分寸地建设着文明”， 才使得它免于像西方那样陷入“进化”灾难。
汤因比如果看到他身后 的中国不久便发生了改革与经济腾飞，不再“停滞”也不再“恪守着 田园农业这一基盘”，他该如何想呢
三 从汤因比的心路旅程看，他首先是个思想家，其次才是学问家。
他的洋洋十二卷还未写完的《历史研究》尽管是一位受过严格“狐狸” 训练的学者写的、似乎十分合乎“学术规范”的巨著，与这种文化类 型史观的前驱施宾格勒所写的《西方的没落》充满着专业史学家嗤之 以鼻的大量知识性错误不可同日而语，但这部书本质上仍与施宾格勒 之书一样属于“刺猬”之作。
历来专业史学家从实证角度挑出他的毛 病绝不比斯宾格勒的书少（缩写本中译版所附的索罗金评汤因比一文 可见一斑），而正如我国学者赵世瑜所言：汤因比所谓26个文明“从 哲学上说”都是同时态的这种讲法，本身就不合历史学的“规范”—— 人们要问：那么从历史上说呢
正因为如此，无论批评还是褒扬汤因 比的许多学者都认为他的这本巨著与其说是文明史或文化史著作，不 如说是历史哲学著作。
而对于阐述这种历史哲学来说，洋洋十二卷还 未写完的篇幅似乎有些冗长，缩写本的两卷已经论述得相当充分了。
我国学者以缩写本中译问世，是个很好的选择。
