读《最优秀的人是谁》有感
古希腊大哲学家苏格拉底在临终前有个遗憾--他没能找到一个最优秀的关门弟子。
事情是这样的：苏格拉底在风烛残年之际，就想考验和点化一下那位平时看起来很不错的助手。
他把助手叫到床前，让他找一位最优秀的承传者。
助手找了很长时间，但找到的人都被苏格拉底谢绝了。
当那位助手再次无功而返回到他的床前时，病入膏肓的苏格拉底对助手暗示说他是最优秀的。
但助手不相信自己，仍要去寻找。
但仍一无所获。
最后，苏格拉底说：“其实最优秀的是你，只是你不相信自己，而把自己给忽略、给耽误、给丢失了... ...”读了这个故事，我知道了一个人应该相信自己，要认为自己是最优秀的，这样才能不把自己给忽略、给耽误、给丢失了。
像韩国总统卢武铉访问中国时，来到了清华大学。
在讲了一番话之后，话锋一转，讲到韩国的泡菜和冰箱上，并推销它们。
一个人只要自信，就一定能成功。
我也有这种感受。
有一次在少年宫学习口语。
正好赶上要排练一个节目，要让一些同学参加。
我自信地举起了手，第一个被选上。
最后在节目做好后，我们参加的人都得到了或多或少的收获，而那些没能举起手的人则什么都没有得到。
自信也能抓住机会。
有人因为没有自信而痛失了一次次机会。
一次，一家公司招收二十名员工，但应聘人数很多，使这家公司不得不设了许多环节。
不通过的则被要求退出了。
有一位应聘者在开始时就被要求退出。
但他却在下一个环节中又以应聘者的身份来到了现场。
监考的人问他：“你不是已经退出了吗
怎么又来了呢
”那个应聘者说：“因为... ...”最后，他成功了。
相对于其它人来说，他们因为没有自信而失去了机会。
一个人，只要有信心，就能成大器。
自信，是雄起的先决条件
《盔甲骑士》读后感800字
要注意，有可能和别的同学一样 他们也会网上求助 作文内容一样很尴尬的读了《盔甲骑士》这则故事，我颇受启发。
故事讲述了一个曾经有过战功的骑士，太过陶醉于自己的丰功伟绩，就是他一身的盔甲而逐渐得失去了亲人朋友，最后通过努力卸下了一身盔甲，完成了自我的突破与提升。
读完故事，我意识到盔甲骑士所揭示的道理非常广泛得存在于我们的现实生活当中。
盔甲是什么呢
通过思考我们理解到盔甲就是指一个人过去所取得的辉煌与成功，也指代过去处事的经验方法。
一个人过去取得了辉煌与成功，原本是好事，可是如果一个人过分陶醉过去的成功就变成了坏事。
正如这个盔甲骑士，已经陶醉到了脱不下盔甲的地步了。
正如一个人过分陶醉过去的辉煌，而产生了不思进取，不寻求突破与进步，变得迟钝懒散的情况。
联系到我们的实际学习生活当中，我觉得每个人都必须从这个故事获得启发、提高警觉。
作为一名在校学生，学海无涯、艺无止境，学业是一段漫长的旅程本文来自生活范文网:请保留此来源注释，我们要面对一次次的考试一次次的升学。
有些同学在前几次的考试当中取得了优秀成绩以后，是否会骄傲自满，变得不思进取而导致后面考试失利呢
有些同学会不会因为升到了一所重点中学而开始不认真读书，继而考不上好大学呢
而有些人也会不会因为年少成名取得了一番成绩以后，长大以后就停滞不前缺少了奋斗热情。
不过，我又清醒得意识到一则故事并不能解释现实生活当中所有的问题。
如果我们单纯以一则故事所传达的道理去解释所有发生在周围的现象，那就是一种思想惰性与愚蠢肤浅的表现了。
总而言之，通过阅读《盔甲骑士》这则故事，让我懂得了任何时候都不应该过分陶醉自我的过去，“自满自负、自以为是”会伤害身边的亲人。
人无完人，事无绝对，我们的人生是一条不断追求卓绝，不断进取突破的旅程。
每个人每个阶段都需要不断反思、不断检讨自己，以寻求更大的提升与发展。
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3篇读课外书的读后感。
读《钢铁是怎样炼成有 高尔基曾说过“书是进步的阶梯”。
读书可以让你知识丰富；读书可以了解国家大事；读书可以让你感受到世界上一切的美好感情…… 而我读《钢铁是怎样炼成的》有很大的感想，主人公保尔
柯察金以惊人的毅力成为了一个传奇式的英雄人物。
我被他的精神深深的感动了…… 保尔从小顽强，不管老师对他怎样他都没有怨言。
他生活贫苦，但他的决心没有动摇，他决心参加红军。
他16岁参加红军，20岁加入俄共(布)。
在参加红军的那段时间他十分辛苦，他穿着破烂的衣服，撒着又破又扎人的草鞋，每天都翻山越岭，有时候走的路多，他的脚都磨出了血泡。
他受了这么多的痛苦，他还说：“我是红军战士，受这点痛苦不算什么
”有一次在国内与敌人打仗时，不幸身负重伤，后来双目失明，全身瘫痪。
在深陷绝境的情况下，他并没有向命运低头，而是决定写小说，他拿起了和平的武器——笔。
在极其恶劣的环境下，他创造出了永垂不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。
读了此书，我深刻的认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋斗精神。
在生活中，我们能有保尔这样的精神吗
一个小女孩让爸爸给她买学习机，他爸爸没给买，这次考试没考好，她就说因为爸爸没给她买学习机才没考好，可有的人没买考得比她还好。
原来我们没有取得成就都会以为是条件太差，现在再想想，应该不是了吧
一个残疾人都有这样的精神，如果我们一个普通人都没有这样的精神那活着还有什么意义
一个人只要胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，就不会为不理想的客观条件束缚，就会拥有无穷无尽的力量，就能发挥自己的潜能，胸有成竹的去获得成功。
人应该如何对待人生，人生价值何在
保尔
柯察金为我们做了圆满的的回答。
向自己的目标努力吧
《简爱》读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《格列弗游记》读后感 在这个看似漫长的暑假，用一本好书填补时间给予的空缺，我想是十分明智的。
而这个暑假我很庆幸有《格列弗游记》陪我一起度过。
英国现实主义小说兴起于19世纪。
但在19世纪30、40年代英国现实主义发展迅速。
但是19世纪初英国社会中追名逐利、腐化堕落等丑恶行径习以为常的贯穿在人们生活中。
致使忿忿的作者们决心用笔来对英国社会的政治、道德、宗教和文化等方面进行批判，进行对这个社会的重新审视。
这些无非是想唤醒资本主义社会日益尖锐的的统治是否正确。
拯救处于水深火热之中的人类。
狄更斯的小说正是如此，他描写了英国资本主义的劳资矛盾，揭示了下层人民的悲惨命运和资产阶级的伪善。
具有强烈的批判性和揭露性，特别注重描绘社会的黑暗和丑恶现象，以及社会下层“小人物”的悲惨遭遇。
《格列弗游记》是斯威夫特一部杰出的讽刺小说，出版两个多世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。
作品运用讽刺影射的手法，反映了18世纪前半期，英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义。
尽管是对宫廷和政治家的讽刺，但作品却超越了它的时代和地方的局限，被认为是文学的伟大宝库之一。
正是这份经久不衰的珍贵，让我们隔着世纪看到了一个人类所谓的“现代社会”。
《格列佛游记》用“大人国”“小人国”。
抨击了英国18世纪的资本主义统治，颇具讽刺色彩的格列弗历险的第一地是小人国。
在那里他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。
小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百担起重机、搬运任务的“大汉”，一万五千匹“高大”御马等等。
在如此渺小的一个微缩国度里，所有的雄心和邀宠，政争和战事都不免显得“鸡毛蒜皮”。
党派之争以鞋底高低划分阵营，“高跟党”与“低跟党”你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。
小说第二卷里更是指名道姓地批评了英国。
格列弗长篇大论地向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。
不过，用大人国的眼光看，英国是利力浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着“贪婪、斗争、伪善、失信、残暴、愤怒、怨恨、嫉妒、阴险和野心”所产生的恶果。
这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了语言和文本。
格列弗在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等。
但是，无处不在的格列弗眼光，提醒着我们那位国君不过身高十几厘米。
“言”与“实”的差距使人捧腹不止。
在第四节里，简明的文风虽然依旧，但被描述的已是人兽颠倒的怪诞景象；马成了理性的载体，而人则化作下等动物。
他不断寻找着“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后重新踏上自己国土的主要原因。
为此他的经历更是让人们所惊叹，他所拥有的勇气让人们所折服。
格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。
同时他谴责了社会黑暗，流露出同情下层人民的苦难与不平等地位。
用一本书唤醒一个时代，用一个思想拯救着水深火热中的小人物。
这就是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说《格列弗游记》。
这就是以擅长采用辛辣手法讽刺社会而被人们所喜爱的大作家斯威夫特。
《蜜蜂公主》童话故事的所有内容
作介 《蜜蜂公主》是法国作家阿纳托尔·法朗士(1844—1924)的中篇童话，颇具法国民间童话的风格书中讲述的是克拉利德的公主蜜蜂，在一次与白国王子乔治探险时她被带到一个矮人国中，在这个充满友善、勤劳智慧的国度里，她快乐地生活了7年。
小矮人们不用书本，而是通过实践轻松自然地让她学习了许多知识。
小矮人国的小洛克王十分爱恋蜜蜂公主，但当他知道蜜蜂一直想念儿时的友伴乔治王子时，设法救出了被女巫捉去的乔治，并为他们举行了订婚仪式。
《堂吉诃德》这本小说给人什么启示
更正：不是《堂吉诃德》，而是《唐·吉诃德》。
《唐·吉诃德》这本小说给人的启示是：人要有善良正义的本性，并且要为了目标不顾一切地去实现它。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。
但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。
人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《唐·吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。
简介《唐·吉诃德》 《唐·吉诃德》(中文读音: táng jí hē dé又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等)是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士小说。
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺(唐·吉诃德原名)却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为唐·吉诃德·德·拉曼恰(德·拉曼恰地区的守护者)，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，行侠仗义、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。
但最终从梦幻中苏醒过来。
回到家乡后死去。
文学评论家都称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
内容梗概： 《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。
小说的情节非常奇特：拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马，还有一支长矛、一面旧盾，家中有一个四十来岁的女管家，一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持，但并不大富裕。
他有一个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了，不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人议论书中的义理。
从黑夜到白天，从白天到黑夜，他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。
他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以为真。
于是突发奇想，为了增进自己的声名谋利公众的福利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实行起来，去解救苦难，去亲历危险，去建功立业。
他于是给马起了名为罗齐南脱，意为“从前劳役的马”，找出矛和盾，把一个邻村的挤奶姑娘取名为杜尔西内娅，臆想为身为骑士的自己的意中人，便出了村子去行侠仗义，游走天下。
在客店里，他把店主认作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一个富农拷打一个小牧童，是因为牧童放羊时丢了羊，堂吉诃德见状不平，他不仅叫富农放了牧童，还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。
那个财主叫郝屠多，当时虽然答应下来了，可是当吉何德一走，又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿，他的仗义毫无结果。
后来，他回家来了，约见了他的邻居——一个老实的农民桑丘·潘沙，约请其为侍从，答应将来叫他做海岛总督。
于是怀着梦想的桑丘，骑着小毛驴，作为侍从与他一起建功立业去了。
在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话——傻把风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅等等。
他有百折不屈的精神，愈挫愈奋，最后直到人们把他装进笼子里送回家来。
第三次堂吉诃德和桑丘约好去萨拉戈萨参加比武，他们历经了各种奇遇，曾被公爵夫妇请到城堡作客。
最后是同村的加尔拉斯果学士（堂吉诃德的一位朋友参孙·卡拉斯科），装做“白月骑士”把他打倒了，令他回家隐居一年，堂吉诃德这才履行诺言，回到了家。
之后又外出冒险游侠，以善良愿望做了许多荒诞之事。
最后在垂危中理智醒来，发现过去自己的荒唐，死前立下三条遗嘱，一是过去付给桑丘的一笔钱，都不用算了，花剩下的都给他用，因为这个人心地纯良，做事忠实；二是遗产全部归外甥女，但如果嫁人时，那个人要读过骑士文学，就不要嫁给这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣传费用；三是向以他为题材的作者致歉，令其写出了这部荒唐的书，自己为此有良心负担。
最后，这位骑士便安心地死去了。
约翰·沃尔夫冈·歌德
约翰·沃尔夫冈·歌德（Johann Wolfgang Goethe 1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的作家，他一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡大变革的年代。
封建制度的日趋崩溃，革命力量的不断高涨，促使歌德不断接受先进思潮的影响，从而加深自己对于社会的认识，创作出当代最优秀的作品。
【约翰·沃尔夫冈·歌德的生平】 约翰·沃尔夫冈·歌德于1749年8月28日生于法兰克福一个富裕的市民家庭.他的一生可大致划分为5个时期: ◆学习年代和狂飙突进时期（1765～1775） 1765年歌德到莱比锡大学学习法律，3年后因病回家。
在莱比锡时期写出了具有洛可可风格的抒情诗和戏剧。
1770年去斯特拉斯堡继续读法律，翌年获法学博士学位。
1770年9月与赫尔德结识。
在后者的影响下，他阅读荷马史诗、莎士比亚的剧本以及《莪相》等作品，并开始采集民歌。
这时他写出优美的抒情诗《欢会与离别》、《五月之歌》、《野地上的小玫瑰》等，开创了德国抒情诗的新时代。
1771年8月回到法兰克福，此后几年里除写了《普罗米修斯》等许多诗篇外，还创作了剧本《铁手骑士葛兹·封·贝利欣根》、小说《少年维特之烦恼》等，这些作品成为狂飙突进运动最为丰硕的成果。
这部小说发表后引起青年人的强烈共鸣，立即风靡欧洲，奠定了歌德在国际文坛的地位。
◆魏玛前期（1775～1786） 1775年11月歌德应魏玛公国奥古斯特公爵的邀请来到魏玛，担任国务参议员等许多职务，1782年获得贵族身份。
他的职责有领导矿山开发、管理交通、领导军事到负责水利、掌管财政等等，此外还要参加各种文艺活动。
繁忙的公务，浮华的宫廷应酬和爱情的挫折，使他无法得到创作所需要的安静和时间。
和狂飙突进时期相比，他这时期的诗歌趋于平稳，对自然和人生由热情的歌颂转变为深入的观察和探索以及对人与自然关系的思考。
歌德的《漫游者夜歌》、《致月亮》等诗歌以及《魔王》、《渔夫》等叙事谣曲均作于这一时期。
◆意大利之行和法国大革命时期（1786～1793） 歌德为了摆脱使他感到厌倦和苦闷的宫廷生活，于1786 年9 月3 日改名换姓，悄然去意大利旅行。
意大利明媚的风光和完美的希腊罗马古典艺术使他陶醉。
这期间他把《伊菲格涅亚在陶里斯》散文稿改为诗体，完成了悲剧《埃格蒙特》。
前者借希腊神话中的人物表达自己的古典人道主义理想。
后者取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙统治、争取民族独立的史实，把埃格蒙特塑造成一个受人民爱戴的英雄。
1788年6月歌德从意大利回到魏玛，辞去一切行政职务，只担任剧院总监，兼管矿业。
同年7月与假花厂女工克莉斯蒂安娜·武尔皮乌斯相爱并同居，1806年正式结婚。
意大利之行使他的诗风起了很大变化。
他不再通过骚动不安的情绪来表现自然的原始力和激动的呐喊，而是追求古代歌德故居希腊罗马艺术中体现的宁静、纯朴、和谐的美，以改造人的个性，实现古典人道主义理想，对诗歌形式也给予了更大关注。
回魏玛后写的组诗《罗马哀歌》中出现的罗马少女福斯汀娜的形象同克莉斯蒂安娜的形象交织在一起，抒发感官享受，表明诗人身上正在觉醒的性爱要求。
1789年完成了剧作《托夸多·塔索》。
剧本通过文艺复兴时期意大利诗人塔索在宫廷生活中的遭遇，表达了歌德自己在魏玛宫廷的苦闷和矛盾心情。
剧中精明强干的大臣安东尼奥和多愁善感、才华横溢的诗人塔索正是歌德自己身上的两面。
1789年法国爆发资产阶级革命，歌德不赞成暴力革命，曾写了一些嘲讽群众和革命的作品。
1792年歌德随奥古斯特公爵参加普奥联军征法，翌年美因茨城响应法国革命，成立德国历史上第一个共和国，联军围攻法国军队占领的这座城市时，歌德又陪伴公爵参加了这次战役。
30年后，在1822年完成的《随军征法记》和《围攻美因茨》中记述了这段经历。
◆和席勒合作时期（1794～1805） 1794年7月底歌德与席勒结交，两人从此频繁交往，密切合作。
他们的性格观点虽然不同，但互相取长补短，彼此都受益匪浅。
直至1805年席勒逝世的10年，是歌德继狂飙突进时期后的第二个创作丰收期。
除两人合作创作的《讽刺短诗》及许多叙事谣曲外，歌德还写了许多重要的哲理诗和表达文艺观点的诗，完成小说《威廉·麦斯特的学习时代》、长篇叙事诗《赫尔曼和窦绿苔》和《浮士德》第一部。
这便是文学史上狭义的德国古典文学时期，又称魏玛古典文学时期。
◆晚年时期 1805年5月9日席勒的逝世对歌德是个巨大的打击，他觉得自己失去了“生命的一半”，创作受到很大影响。
后来他重新振作起来，写出《十四行诗》，出版长篇小说《亲和力》。
后者写4个男女由于两性间的吸引力的变化而重新组合的悲剧故事，诗人藉此来探讨自发情感与道德规范之间的矛盾和冲突，带有当时盛行的浪漫主义的影响。
从1813年起歌德就研究阿拉伯、波斯的诗歌以及中国、印度的文学和哲学。
1814年～1815年到德国南部旅行又使他恢复了青春，写了许多优美的诗篇，后又加以补充，共240首，形成了《西东合集》这部重要的诗集。
它和《中德四季晨昏杂咏》一样，是诗人把西方和东方文化结合起来，融为一体的出色的努力。
1816年歌德的夫人逝世。
这以后他潜心创作，完成了最重要的几部作品。
长篇小说《威廉·麦斯特》从1777年开始写作到完成，历时50年 ，分为《学习时代》 和《漫游时代》两部分。
主人公力求摆脱狭隘的环境，追求更高的理想，虽然走过迷途，但他不断自我克制，把握命运之舵，终于成为一个“完整的人”，反映了作者的人文主义理想.在这个时期歌德还完成了他的代表作:诗剧《浮士德》。
【约翰·沃尔夫冈·歌德的主要作品】 《葛兹·冯·伯里欣根》 : 《葛兹·冯·伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧。
葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士，他曾一度参加农民起义， 后来背叛了农民。
葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表，起来反对现存制度的行动，是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。
但是，在歌德的笔下，葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄，他深切的同情人民的苦难，斥责争取权利、祸国殃民的诸侯，因而受到人民的爱戴。
剧中对于当时黑暗社会的谴责，对于自由和统一的热烈向往，对于个人反抗的英雄的歌颂，都表现了狂飙突进运动的精神。
在艺术上，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。
《少年维特的烦恼》 :《少年维特的烦恼》是一部书信体小说。
很大程度上是根据作者自己的生活经历写成。
主人公维特是一个出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作 。
但是，围绕他的社会却充满着等级的偏见和鄙陋的习气。
保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，趋势傲慢的贵族使他和周围的现实不断发生冲突，他自己又陷入毫无希望的爱情之中，最后走上了自杀的道路。
作品以浓郁的诗意和强烈的感情表达了维特的痛苦、憧憬、他的多情善感和愤世嫉俗情绪，喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的社会秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声。
表达了觉醒的德国青年一代的革命情绪，因此，它一发表就引起了强烈的反响，形成了一阵维特热，而且很快就流传到欧洲各国，成为第一部发生重大国际影响的各国文学作品。
《普罗米修斯》:《普罗米修斯》是歌德取材于古代希腊神话的一部诗剧，剧本虽然没有写完，但流传下来的片段已表达出歌德年轻时代的强烈的反封建精神。
剧中的普罗米修斯否认宙斯的权利，反对宙斯的专横跋扈，并且要创造和他一样蔑视宙斯的新的人类。
维特身上所缺乏的那种坚韧的性格，在这个神话人物身上得到了体现。
《哀格蒙特》:剧本《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。
哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派，歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。
但是他缺乏积极的行动，主张采取温和的手段，最后被处死。
剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪，但人物的反抗精神已经降低。
《威廉·麦斯特的漫游时代》虽然不如《威廉·麦斯特的学习时代》那样引人，然而它以探求理想的社会制度为中心，认为人们只有在为集体福利而积极劳动中才能获得人生的意义，思想比较开阔、积极。
歌德晚年的许多抒情诗中闪烁着唯物主义、乐观主义思想的光芒，在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。
《浮士德》:《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
作品取材于16世纪关于浮士德的传说。
主人公的一生经历了书斋生活的知识悲剧，和魔鬼靡非斯特订约后，在魔鬼的引导下又经历了爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧等阶段，从“小世界”到“大世界”，最后在改造自然的事业中得到满足，在悟出人生真谛的瞬间死去。
这是一位一心摆脱狭隘环境、不断探索真理、追求崇高理想的巨人形象，他的一生反映了欧洲自文艺复兴到19世纪初期300年文化发展的历程。
【歌德名言,警句,格言,语录摘抄】 · 任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨! · 谁是最幸福的人
乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
· 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
· 能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
· 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
· 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗
要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
· 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。
因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
· 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
· 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
· 生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
· 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
· 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。
如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
· 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
· 真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。
· 只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
· 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
· 知道危险而不说的人，是敌人。
· 人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
· 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
· 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
· 对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
· 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
· 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
· 真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
· 看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
· 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
· 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
· 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
· 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
· 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远
时间是我的财产，我的田亩是时间。
· 把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
· 今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
· 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。
明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
· 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
· 正当利用时间
你要理解什么，不要舍近求远。
· 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
· 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
· 事业最要紧，名誉是空言。
· 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。
· 事业是一切，名号只是虚声。
· 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
· 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
· 凡是自强不息者，最终都会成功。
· 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
· 幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
· 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
· 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。
· 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
· 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
· 一杰出的哲学家说，建筑是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的；我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。
· 谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
· 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
· 并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。
· 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
· 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
· 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
· 我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
· 就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。
· 世上最艰难的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
· 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
· 艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
· 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
· 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
· 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
· 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
· 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
· 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
· 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。
人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
· 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
· 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
· 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
· 存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
· 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
· 所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。
· 智慧只能在真理中发现。
· 什么是最好的政府
就是指导我们自己去治理自己的政府。
· 人不能孤独地生活，他需要社会。
· 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
· 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
· 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
· 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
· 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
· 身体对创造力至少有极大的影响。
过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。
但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
· 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
· 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
· 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
· 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
· 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
· 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
· 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
· 如果是玫瑰，它总会开花的。
· 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。
就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
· 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
· 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
· 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
· 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
· 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
· 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
· 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
· 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
【后世对约翰·沃尔夫冈·歌德的评价】 约翰·沃尔夫冈·歌德是公认的世界文学巨匠之一，恩格斯称他为“最伟大的德国人”，是文学领域里“奥林匹斯山上的宙斯”。
歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献.他的成就使他成为世界文化名人，每年逢他的生日，各国文艺界都举行纪念活动。
十字军骑士读后感400字
小说以博格丹涅茨的马奇科和他的侄子兹比什科的种种经历作为主要线索，以十四世纪末期，波兰-立陶宛联合王国抵抗凶残的十字军骑士团的“卫国战争”作为背景，中间又穿插着动人而感人的爱情故事，小说文笔犀利，情节一波三折、跌宕起伏，刻画了十字军骑士的贪婪和狡诈和凶残，歌颂了美丽的爱情故事，描写了波兰人民伟大的爱国热情，并最后取得了伟大的战争胜利。
叔侄两人是波兰封建领地的没落贵族骑士，通过参加战争取得了一些财富，叔叔马奇科不仅勇猛且老谋深算，但就是有点贪财，他把所有的爱给了年轻的侄子，为了侄子，他身受重伤差点毙命，为了侄子他身陷囹圄身患重病，为侄子花了4年时间，修建了一座小城堡，为了家族的荣耀和财富，为了侄子的婚姻大事，他绞尽脑汁，烦恼和喜悦跃然纸上，最后 ，他和主人公兹比什科一起参与了伟大的卫国战役，最后尽显骑士的英雄气概，杀死了仇人利希腾斯坦诺，完成人生壮丽篇章。
年轻的主人公兹比什科是一个英俊、勇敢、正直、负责且充满着正义感的骑士，小说围绕着他的经历展开。
他力大、勇猛，初出江湖的他冲动好斗，为了赢得心上人达奴霞的芳心，许下了神圣的誓言，在一阵冲动下，擅自去挑战十字军骑士团派来的使者，结果被判死刑，许多热心人为了营救他，四处奔走，包括他的叔叔也为此身受重伤。
最后是他的爱人达奴霞，一个宫女，利用了波兰贵族一个古老的传统，把他从刽子手的刀下拯救了下来。
这真是一个古老的传统，听起来有点不可思议。
一个未婚的姑娘可以用一块白布蒙上心爱的人的头，并当众宣布愿意嫁给他，这样他可以被救赎，免于刑罚，听起来有点像似山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的感觉。
但是不管怎么说，我们的主人公得救了。
功劳当然来自于漂亮的达奴霞。
然而好景不长，达奴霞的父亲斯比霍夫的尤兰德骑士由于妻子被十字军骑士杀害之后，疯狂得报复十字军骑士，而且他很勇猛，也很残忍，又会打仗，十字军骑士拿他没有办法，而此时十字军骑士团和波兰王国还没有开战。
四个卑鄙十字军骑士、传教士,他们用卑劣的手段掳走了他的女儿。
并诱骗尤兰德去赎还他女儿，然后囚禁他，挖掉了他的眼睛，割掉了他的舌头、砍掉了他的一条胳膊。
主人公兹比什科历经千辛万苦，去营救他的爱人。
虽然最后营救成功，但是他心爱的达奴霞已经遭到了严重的摧残，最后在离开斯比霍夫老家还有三英里的地方，死在了他的怀里。
丈人和妻子的惨死，差点将他击垮。
在这里，必须写到另一位女人，雅金卡，幸亏有了她，给兹比什科以最大的安慰，应该可以算上是小说的三号人物了。
他是马奇科老邻居齐赫的女儿，兹比什科儿时的玩伴。
当主人公在外游历的几年并被达奴霞从断头台解救下来之后，为了将受重伤的叔叔马科奇送回老家疗伤，再次回到他们的领地博格丹涅茨时，她出现了，他们重逢了，十五、六岁。
书中是这么描述的——“是位姑娘，像个男人一样骑着一匹黑马??,手里拿着一张石弓，肩膀上挎着一支刺猪的矛,??脸如同曙光一般灿烂。
”无疑，这是一个健壮、年轻的姑娘，充满了青春的活力。
其实远不止，书中多次描写到了雅金卡的美貌，让很多小伙神魂颠倒或想为之决斗。
更重要的是，他暗地里喜欢主人公兹比什科，他偷偷地帮助他晚上去猎黑熊，帮助他一起去捕捉水獭，并经常到马科奇这儿来，带来很多吃的，照顾病中的马科奇，所有做的这一切，都是为了想多看看年轻的帅小伙子兹比什科，多和他在一起，为他分忧解难，其实他们那时已经摩擦产生了爱情的火花，但是兹比什科有着重要的誓言，他是一个有责任的骑士，所以他不能心有旁骛。
马科奇一心想撮合他们俩（当然，这个姑娘家里也是相当富有，有众多的领地和仆人），甚至雅金卡的教父，一个修道院长也是。
但是雅金卡知道兹比什科的有心上人且下落不明时，她只是默默地承受，并仍然给马科奇无微不至的照顾；把身边最得力的仆人送给兹比什科当助手，甚至在最后精心照顾被十字军骑士折磨的不成人样的尤兰德（达奴霞的父亲），这真是一个心地善良的好姑娘，有着金子般的品质。
当然，小说安排的结局是完美的，最后她和兹比什科成婚，生活富裕，并育有多子，她坚毅地目送了丈夫前去参加伟大的卫国战争，并等到了丈夫的凯旋。
公元1410年7月，最后一场空前绝后的格伦瓦尔德大决战，写的是惊天地、泣鬼神。
十字军骑士团倾囊而出，他们还有罗马教廷的支持，有各处的雇佣军，如擅射的英格兰人，还有法兰西的骑士、匈牙利人等等，他们装备精良，而波兰王国，除了军队之外，更多的是像兹比什科带着领地的武装仆人那样的贵族、骑士，以及各地自告奋勇前来参加为国而战的庄主、农民，虽然装备差，但是他们更勇敢，不怕死，而且人数也多，这是一场正义之战，胜利倒向了正义者一边。
战争是残酷的。
在剑、斧头、镰刀等肆无忌惮的砍杀中，成千上万的生命转眼间被死亡如风一样吹灭了。
血淋淋的战场上到处是折断的矛和大镰刀，残缺的马尸和人尸首堆积如山，多的一眼望不到尽头。
而战后，玫瑰色的天空下，乌鸦、老鹰开始盘旋和欢声嚎叫。
